拿來(lái)主義優(yōu)質(zhì)課教案設(shè)計(jì)

　　《拿來(lái)主義》是魯迅先生所作的一篇著名的雜文，寫于1934年6月4日。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的《拿來(lái)主義》的優(yōu)質(zhì)課教案設(shè)計(jì)，希望對(duì)你們有幫助。

　　《拿來(lái)主義》教案設(shè)計(jì)一

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.知識(shí)目標(biāo)：了解相關(guān)作者詳情，從歷史的角度了解但是社會(huì)背景下的“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”;

　　2.能力目標(biāo)：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語(yǔ)言，感悟“拿來(lái)主義”，掌握比喻論證、類比論證和對(duì)比論證等論證方法;

　　3.情感目標(biāo)：結(jié)合對(duì)作者的了解和對(duì)語(yǔ)言的品味，由文及人，由論及人，領(lǐng)悟“拿來(lái)主義”對(duì)當(dāng)下的指導(dǎo)意義。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、初感“拿來(lái)主義”

　　(一)課堂導(dǎo)入

　　毛澤東曾這樣評(píng)價(jià)一位作家的雜文，“像投槍,像匕首,直刺向黑暗勢(shì)力。”同學(xué)們知道這位作家是誰(shuí)嗎?(魯迅)

　　(二)作者簡(jiǎn)介

　　魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等，以及短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》。

　　(三)寫作背景

　　(四)《且介亭雜文》的緣起及文體簡(jiǎn)介

　　有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的現(xiàn)實(shí)。

　　雜文：是報(bào)刊上常見的一種文藝性的議論文，是以形象說(shuō)理為主的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”。

　　雜文的基本特征：

　　感應(yīng)敏銳，戰(zhàn)斗性強(qiáng);內(nèi)容博雜，手法靈活;

　　亦莊亦諧，議論形象;以小見大，文短味長(zhǎng)。

　　(五)帶著問題聽朗讀

　　問題：1、文中有一句話告訴了我們什么是“拿來(lái)主義”，請(qǐng)大家找出這句話?

　　2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”?

　　請(qǐng)同學(xué)對(duì)以下字詞進(jìn)行注音和改錯(cuò)。

　　(六)初步感知課文

　　引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)文章的層次感和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。舉出例子，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!”“他占有，挑選。”“我們要或使用，或存放，或毀滅。”這幾個(gè)句子之間就有層次性。提出文章先破后立的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，引起學(xué)生思考。

　　二、細(xì)悟“拿來(lái)主義”

　　(六)閱讀課文，解決問題

　?、僦袊?guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”〔2〕。聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”〔3〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

　?、诘覀儧]有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)!

　　1、第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?

　　這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講學(xué)藝上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

　　2、作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

　?、?ldquo;先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑;②還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮;③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

　?、郛?dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔4〕就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

　?、苓@種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例〔5〕。

　　1、一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

　　作者以尼采“自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得”作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”;中國(guó)若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

　　2、“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?

　　拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

　　拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

　?、菸以谶@里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。

　　⑥但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘?ldquo;送來(lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。

　　⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!

　　1、“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)明怎樣 “拿”?

　　“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”;“送來(lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;“送來(lái)”的是別人剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西.

　　2、“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?

　　“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見;“放出眼光”指要看得清，有辨別力;“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。我們要運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來(lái)拿!(有思考、有鑒別、有選擇)

　?、嗥┤缌T，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的(7)。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”!但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。

　　“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”,文章一共列舉了幾種態(tài)度?

　　“大宅子”就是“文化遺產(chǎn)”

　　不敢進(jìn)門 放火燒光 接受一切 “拿來(lái)!”

　　孱頭 昏蛋 廢物

　　不敢接受 全盤否定 全盤肯定 辯證吸收

　?、崴加?，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

　　“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?

　　1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?吸收

　　課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”

　　2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?批判地吸收

　　讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”

　　3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除

　　讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”

　　4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?堅(jiān)決拋棄

　　讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”

　　一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:吸取精華,剔除糟粕!先占后挑.

　　⑩總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

　　文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成, 如果這五句話是五個(gè)問題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?

　　1、對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦? 要“拿來(lái)”!

　　2、怎樣“拿來(lái)”? 或使用,或存放,或毀滅

　　3、“拿來(lái)”有何意義? 建設(shè)民族新文化

　　4、怎樣才能“拿來(lái)”? 沉著,勇猛,有辨別,不自私

　　5、“拿來(lái)”的最終目的是什么?(兩個(gè)字概括) 創(chuàng)新

　　(七)理清全文思路與結(jié)構(gòu)

　　1、課文的第5自然段在文章中起什么作用?

　　2、簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)：前面4個(gè)自然段講的什么問題?后面5個(gè)自然段講的什么問題?

　　3、作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來(lái)主義”?

　　◎第5自然段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。

　　◎前面4個(gè)自然段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性;后面5個(gè)自然段，論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”。

　　◎作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。