拿來主義優(yōu)質課教案設計

　　《拿來主義》是魯迅先生所作的一篇著名的雜文，寫于1934年6月4日。下面是學習啦小編為大家整理的《拿來主義》的優(yōu)質課教案設計，希望對你們有幫助。

　　《拿來主義》教案設計一

　　教學目標：

　　1.知識目標：了解相關作者詳情，從歷史的角度了解但是社會背景下的“閉關主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”;

　　2.能力目標：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語言，感悟“拿來主義”，掌握比喻論證、類比論證和對比論證等論證方法;

　　3.情感目標：結合對作者的了解和對語言的品味，由文及人，由論及人，領悟“拿來主義”對當下的指導意義。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、初感“拿來主義”

　　(一)課堂導入

　　毛澤東曾這樣評價一位作家的雜文，“像投槍,像匕首,直刺向黑暗勢力。”同學們知道這位作家是誰嗎?(魯迅)

　　(二)作者簡介

　　魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等，以及短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》。

　　(三)寫作背景

　　(四)《且介亭雜文》的緣起及文體簡介

　　有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的現(xiàn)實。

　　雜文：是報刊上常見的一種文藝性的議論文，是以形象說理為主的，短小，活潑，犀利的文學體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”。

　　雜文的基本特征：

　　感應敏銳，戰(zhàn)斗性強;內容博雜，手法靈活;

　　亦莊亦諧，議論形象;以小見大，文短味長。

　　(五)帶著問題聽朗讀

　　問題：1、文中有一句話告訴了我們什么是“拿來主義”，請大家找出這句話?

　　2、為什么要實行“拿來主義”?

　　請同學對以下字詞進行注音和改錯。

　　(六)初步感知課文

　　引導學生初步體會文章的層次感和結構特點。舉出例子，“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”“他占有，挑選。”“我們要或使用，或存放，或毀滅。”這幾個句子之間就有層次性。提出文章先破后立的結構特點，引起學生思考。

　　二、細悟“拿來主義”

　　(六)閱讀課文，解決問題

　?、僦袊幌蚴撬^“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”〔2〕。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”〔3〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

　?、诘覀儧]有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!

　　1、第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?

　　這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講學藝上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

　　2、作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

　　①“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;②還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

　　③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔4〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

　?、苓@種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例〔5〕。

　　1、一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果及危害?

　　作者以尼采“自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得”作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”;中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

　　2、“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

　　拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

　　拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

　?、菸以谶@里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

　?、薜覀儽?ldquo;送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

　　⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

　　1、“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣 “拿”?

　　“送來”不等于“拿來”;“送來”是被動接受,而“拿來”是主動獲取;“送來”的是別人剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.

　　2、“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?

　　“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見;“放出眼光”指要看得清，有辨別力;“自己來拿”指要有選擇，自己拿。我們要運用腦子,放出眼光,自己來拿!(有思考、有鑒別、有選擇)

　　⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的(7)。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

　　“大宅子”比喻什么?對待“大宅子”,文章一共列舉了幾種態(tài)度?

　　“大宅子”就是“文化遺產”

　　不敢進門 放火燒光 接受一切 “拿來!”

　　孱頭 昏蛋 廢物

　　不敢接受 全盤否定 全盤肯定 辯證吸收

　　⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

　　“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產的?

　　1.對文化遺產中的精華(“魚翅”)應取什么態(tài)度?吸收

　　課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”

　　2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應采取什么態(tài)度?批判地吸收

　　讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”

　　3.對文化遺產中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應取什么態(tài)度?留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應當清除

　　讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”

　　4.對文化遺產中的糟粕(“姨太太”)應采取什么態(tài)度?堅決拋棄

　　讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。“大以請她們各自走散為是。”

　　一言以敝之,“拿來主義”者對待文化遺產是:吸取精華,剔除糟粕!先占后挑.

　　⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　文章結尾共有五個句子組成, 如果這五句話是五個問題的答案,應提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?

　　1、對待文化遺產,我們應該怎么辦? 要“拿來”!

　　2、怎樣“拿來”? 或使用,或存放,或毀滅

　　3、“拿來”有何意義? 建設民族新文化

　　4、怎樣才能“拿來”? 沉著,勇猛,有辨別,不自私

　　5、“拿來”的最終目的是什么?(兩個字概括) 創(chuàng)新

　　(七)理清全文思路與結構

　　1、課文的第5自然段在文章中起什么作用?

　　2、簡要說說：前面4個自然段講的什么問題?后面5個自然段講的什么問題?

　　3、作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關主義”、“送去主義”和“送來主義”?

　　◎第5自然段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

　　◎前面4個自然段，揭示什么是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性;后面5個自然段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實行“拿來主義”。

　　◎作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”。