擬行路難其四導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)

　　詩人鮑照一生的經(jīng)歷曲折，故有《擬行路難》這番哀愁的感嘆!下面是有學(xué)習(xí)啦小編為你整理的擬行路難(其四)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì) ，希望能夠幫助到你!

　　擬行路難(其四)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力

　　2、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識懷才不遇者的不幸，珍惜人盡其才的大好時(shí)代

　　導(dǎo)入：

　　鑒賞詩歌的方法：從“三看”入手，看題目(明確體裁 及詩歌類型)

　　看作者(知人論世)

　　看注釋 (理解詩意)

　　步驟：1、知人論世;2、讀懂大意; 3、領(lǐng)悟情感;4、表現(xiàn)手法

　　教學(xué)過程：

　　自主學(xué)習(xí)

　　一、看題目：

　　《行路難》是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。鮑照《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。本文是第四首。

　　二、看作者：知人論世

　　鮑照(?～466)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。本籍山東東海(治所在今郯城);一說山西上黨(可能是指東海鮑氏的祖籍)。他的青少年時(shí)代，大約是在京口(今江蘇鎮(zhèn)江)一帶度過的。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲時(shí)，為了謀求官職，去謁見臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩言志，獲得賞識，被任為國侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444)，劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來，又做過一個(gè)時(shí)期始興王劉□的侍郎，在劉□和太子劉劭一起謀殺宋文帝之前，他已離去。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他又出任過中書舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了臨海王劉子頊的幕僚，次年，子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，任刑獄參軍等職。孝武帝死后，明帝劉□殺前廢帝子業(yè)自立，子頊響應(yīng)了晉安王子勛反對劉□的斗爭。子勛戰(zhàn)敗，子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。

　　鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩文，在生前就頗負(fù)盛名，對后來的作家更產(chǎn)生過重大影響。他的文學(xué)成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。鮑照擅長詩賦和駢文，尤善樂府，作品風(fēng)格俊逸，對唐代詩人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩中的“俊逸鮑參軍”，就是贊美李白的詩有鮑照的俊逸風(fēng)格。其作品留芳后世，被稱為“元嘉三大家”之一。他的《登大雷岸與妹書》和《夢還鄉(xiāng)》贊美了家鄉(xiāng)的山水。

　　時(shí)代背景：

　　我國魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。

　　②領(lǐng)悟詩歌主旨：

　　問題導(dǎo)入：詩人的人生之路難嗎?是怎樣的難?

　　鐘嶸《詩品》說鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”，本詩即是詩人的不平之鳴。抒發(fā)了詩人懷才不遇的憤懣之情。

　　三、看注釋 理解詩意

　?、俚谝欢溆昧耸裁幢憩F(xiàn)手法?說明了什么道理? (表現(xiàn)手法)

　　明確：運(yùn)用了比喻的修辭手法。詩人拈出瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作比喻， 引出對社會人生的無限感慨。說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。

　?、凇〉谌渲械?ldquo;命”是指什么?結(jié)合全詩看，作者對此有怎樣的看法?

　　明確：“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，這里只是表面上認(rèn)命了，實(shí)是對不公平社會發(fā)出憤怒的控訴。

　?、垠w會“安能行嘆復(fù)坐愁”“心非木石豈無感”這兩個(gè)反問句，在表現(xiàn)詩人情感過程中所起的作用?

　　明確：　第一個(gè)反問句“安能行嘆復(fù)坐愁”是說不應(yīng)當(dāng)發(fā)愁，應(yīng)該自我寬解，心胸開闊，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。第二個(gè)反問句“心非木石豈無感”又表示人非木石，豈能無情?面對著不合理的社會現(xiàn)實(shí)，詩人“心非木石豈無感”?理智的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎?當(dāng)然不能，全詩的感情在這句達(dá)到高潮。

　　④　第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象? (人物形象)

　　明確：生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。(提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的?“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲其愁的沉郁了。)

　?、?第七、八句寫出了什么感情? (思想感情)

　　明確：第七句是對前面幾句的總結(jié)，詩人對那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩人的抗?fàn)?。第八句表達(dá)的是作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　合作探究

　　問題探究：詩人認(rèn)命不認(rèn)命?

　　結(jié)論：處在“認(rèn)命”與“不認(rèn)命”的矛盾中。先似乎“認(rèn)命”了，后又似乎“不認(rèn)命”，最后似乎還是“認(rèn)命”了。

　　2、具體品味詩人是如何表現(xiàn)這種矛盾的思想情感的?

　　總結(jié)：

　　乍讀之下，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度：地，豈是平的?瀉水于地，難道不是依照各自高下不同的地勢而流向各方嗎?一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也被出身的貴賤、家庭社會地位的高低所決定了嗎!

　　“瀉水”四句言不當(dāng)愁;接下去寫借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”滿懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的?詩人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的《行路難》。面對著如此不合理的現(xiàn)實(shí)，詩人“心非木石豈無感”?理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎?當(dāng)然不能。全詩的感情在這句達(dá)到高潮。緊接著卻是一個(gè)急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言。”詩情的跌宕，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致!

　　拓展延伸：

　　讀出搜集的一些懷才不遇的文人的詩詞，體會他們對待人生之路的艱難有怎樣不同的態(tài)度。

　　李白《行路難》——長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

　　蘇軾《定風(fēng)波》——一蓑煙雨任平生

　　《念奴嬌•赤壁懷古》——人生如夢，一尊還酹江月

　　王勃《滕王閣序》——孟嘗高潔，空懷報(bào)國之心;阮藉猖狂，豈效窮途之哭!

　　課后作業(yè)

　　相關(guān)鏈接二、李白《行路難》進(jìn)行對比閱讀

　　六、總結(jié)全文

　　個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代息息相關(guān)，千百年來，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而無望，“英雄無用武之地”。“馮唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。值得慶幸的是，我們生在了一個(gè)可以自由施展才華的大好時(shí)代，只患己之不能，不患人之不己知，我們要做的，只剩下努力使自己成為一個(gè)“德美才秀”的人，我們的時(shí)代，是可以大有作為的!

　　《擬行路難》教學(xué)反思

　　本課教學(xué)對象為高二學(xué)生，他們有一定的詩歌背誦量，但大多數(shù)人在詩歌鑒賞處不能有較清晰的思路與較好的鑒賞方法。缺乏多元、開放、自主賞析。在引導(dǎo)思路鼓勵(lì)自主多元賞析，學(xué)習(xí)運(yùn)用“以意逆志、知人論世”的詩歌鑒賞方法。

　　以意逆志、知人論世是相輔相成，聯(lián)系作者生平及其時(shí)代，可以更好的認(rèn)識作品的價(jià)值和意義。知人論世學(xué)生很容易把握運(yùn)用，而“以意逆志”對學(xué)生而言有些難度。所以在引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞過程中時(shí)刻注意調(diào)動學(xué)生的主觀感受和生活體驗(yàn)幫助學(xué)生理解、欣賞古詩，對那些意象的解讀，探究意旨、作者情感，要避免避免望文生義。但對于學(xué)生的新的解法，在肯定其合理成分的基礎(chǔ)上，要進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，促其真正理解。