再別康橋教​案

　　《再別康橋》是徐志摩的經(jīng)典之作，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，詩人將具體景物與想象糅合在一起構(gòu)成詩的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，詩中鮮明的意境、流動(dòng)的畫面給人以美的享受。讓我們來一起學(xué)習(xí)吧!下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦網(wǎng)絡(luò)編輯為你帶來的《再別康橋》教案 ，希望你能夠喜歡!

　　《再別康橋》教案

　　一、 教學(xué)目標(biāo)

　　1、 引導(dǎo)學(xué)生感受康橋柔美秀麗的風(fēng)光，體味作者對(duì)康橋依依惜別之情;

　　2、 引導(dǎo)學(xué)生體味詩中的意象美;

　　3、 當(dāng)堂背誦全詩。

　　二、 教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、 詩情的領(lǐng)悟是難點(diǎn)與教學(xué)的重點(diǎn);

　　2、 意象的把握與體味。

　　三、 教學(xué)設(shè)想

　　以誦讀為主，以課件貫穿始終，集音樂、畫面、相片、朗誦等視聽手段為一體。

　　四、 課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、 導(dǎo)語

　　1.“這座橋，風(fēng)景秀麗，聞名遐邇;這個(gè)人，風(fēng)流倜儻，才華橫溢;這首詩，清新空靈，載譽(yù)中華。你想欣賞這座橋，走進(jìn)這個(gè)人，感受這首詩嗎?” 首先讓我們先來認(rèn)識(shí)這位具有浪漫情懷的現(xiàn)代派詩人。

　　2、古人云：黯然銷魂者唯別而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出陽關(guān)無故人”的無奈，又有“天下誰人不識(shí)君”的豪邁，還有“相見時(shí)難別亦難”的苦澀，那么現(xiàn)代人是如何理解離別的呢?那么我們現(xiàn)在就來學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》，領(lǐng)略一下現(xiàn)代人筆下的別離之情!

　　二、 志摩其人及寫作背景。

　　徐志摩(1896-1931)，浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖、詩哲。1918年赴美留學(xué)，1920年赴英國，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩邂逅了林徽音，度過了一段美好的留學(xué)時(shí)光。

　　理想的主義者

　　作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的資產(chǎn)階級(jí)紳士詩人，徐志摩可以說是新詩的詩魂，林語堂評(píng)價(jià)他是“奇才”與“情才”。他的新詩有著特有的飛動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格，可堪千古絕唱。他的行為和品格同樣收到同仁、朋友、學(xué)生的贊賞和愛戴，他對(duì)愛情的執(zhí)著追求雖為文壇風(fēng)流佳話，亦留有許多遺憾，但他那天真無邪，崇尚自由、平等、博愛的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地、泣鬼神的。難怪這位英年早逝的詩壇巨星的噩耗傳來，震驚了海內(nèi)外，胡適連呼：“天才橫死，損失的是中國文學(xué)!”胡適說徐志摩的人生觀里只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。的確是一語中的。作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的充滿著詩人氣質(zhì)的作家，徐志摩短暫的人生的旅途中既表現(xiàn)出這位曠世奇才的天真和浪漫，同時(shí)亦流露出這位生活在烏托邦之國中的理想主義者的幼稚和可笑。當(dāng)然若是論徐志摩的散文深義，它恐怕既無魯迅之深刻尖銳及宏闊感，郁達(dá)夫之練達(dá)及滄桑感，但就其抒情性特征則是任何一位現(xiàn)代散文家不可比擬的，它的散文始終充溢著飽滿的激情，哪怕是頹廢，讀來亦痛快淋漓，決無纏綿有泥淖之感。 他愛做夢(mèng)，夢(mèng)是唯美的，又是飄搖的，她會(huì)很跳躍，如美麗的天使與你玩捉迷藏，會(huì)時(shí)不時(shí)俯下微笑著的臉膛，然后又迅即離去，卻留下一絹幽幽靈動(dòng)的輕紗。

　　志摩就是個(gè)尋夢(mèng)、追夢(mèng)的孩子，他在重逢林徽因時(shí)曾傷感的說：一生中有太多的夢(mèng)從指縫中溜走了，也許就只能用詩來網(wǎng)住夢(mèng)的殘影。

　　三、 簡(jiǎn)要情況-康橋情結(jié))，由此引出對(duì)《再別康橋》的示范朗誦。

　　康橋，即劍橋，英國著名劍橋大學(xué)所在地。1920年秋，徐志摩經(jīng)美國到倫敦，在劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)，1922年上半年由劍橋大學(xué)皇家學(xué)院特別生轉(zhuǎn)為正式研究生。過了半年的正式學(xué)生生活后，8月中旬回國。1928年8月第三次來到英國，11月16日快要?dú)w國的途中，靈感閃現(xiàn)，揮灑自如地寫下了的傳世經(jīng)典之作--《再別康橋》。

　　《再別康橋》這首詩，較為典型地表現(xiàn)了徐志摩詩歌的風(fēng)格。 詩歌記下了詩人1928年秋重到英國、再別康橋的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)了一種含著淡淡憂愁的離情別緒。康橋的一切，早就給他留下了美好的印象，如今又要和它告別了，千縷柔情、萬種感觸涌上心頭?？岛拥乃?，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的激情，于是便吟成了這首傳世之作。

　　三、欣賞配樂朗讀<再別康橋>，先讓學(xué)生讀，再用范讀，學(xué)生能找出差距

　　四、《再別康橋》是詩人1928年第三次漫游歐洲，再回母校，故地重游時(shí)所作的，所以這個(gè)題目中有一個(gè)“再”字;那么，從這個(gè)“別”字，我們可以看出這首詩寫的是什么啊?離別(學(xué)生答)對(duì)，它是一首離別詩。

　　1.正音，正字

　　河畔(pàn) 青荇(xìng) 長(zhǎng)蒿(gāo) 漫溯(sù)笙簫(xiāo) 載①zǎi②zài載歌載舞 裝載 登載 斑斕(瀾、闌)

　　2.注意詩歌的節(jié)奏和重音,朗讀時(shí)力求做到抑揚(yáng)頓挫、身臨其境、聲情并茂,朗讀時(shí)語調(diào)要柔和、舒緩。

　　五、意象的含義和作用

　　“多情自古傷離別”，自古以來，離別總是免不了一種沉重、一份哀傷。《再別康橋》的基調(diào)是否依然如此呢?它又表達(dá)了詩人怎樣的思想感情呢?

　　同學(xué)們，讀過這首詩后，你感覺到通常離別詩的那種沉重和壓抑了嗎?如果沒有，它又帶給了你一種怎樣的感覺呢?

　　明確：這首詩歌沒有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲痛壓抑，給我們帶來的是清新飄逸、空靈自然的感覺。

　　這首詩之所以給我們帶來這樣的感覺，不得不歸功于詩人所選擇的抒情對(duì)象。我們都知道，詩歌是以形象來反映世界的，準(zhǔn)確地說，詩歌是以意象來反映詩人眼中和心中的世界的。所以說，有詩歌的地方就一定有意象，詩歌是離不開“意象”的，那么，什么叫意象呢?一支蠟燭，它是一個(gè)物質(zhì)存在，它是一個(gè)意象嗎?(學(xué)生答)不是，但“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中的蠟燭卻可以稱之為意象，為什么?因?yàn)?ldquo;蠟炬成灰淚始干”中的蠟燭寄托了詩人的感情，這里的蠟燭已經(jīng)不是純粹的客觀物象了。古人常說“登山則情滿于山，觀海則意于海”(《文心雕龍•神思》)，因此，所謂意象就是寫入作品中的物和情的結(jié)合而形成的意境，意境=物+情，意象是客觀物象和主觀情理的融合。清代的王國維曾經(jīng)說過“一切景語皆情語”，也就是說，作品中的“物”都是帶有作者的思想感情的。所以，我們?cè)阼b賞詩歌的時(shí)候就可以從詩中的“景”、“物”入手，從意象入手，去分析作者的思想感情，進(jìn)而揣摩作者的寫作意圖，即“旨”。物→情→旨

　　同學(xué)們，《再別康橋》中有那些意象呢?這些意象又蘊(yùn)涵了詩人怎樣的情思呢?下面就請(qǐng)同學(xué)們帶著這些問題來誦讀全詩。

　　同學(xué)們，讀過這首詩后，大家覺得這首詩歌的意象有哪些呢?

　　云彩，金柳，青荇，水草，清潭，星輝

　　這短短的一首詩中就有這么多意象，這些意象都浸染了詩人怎樣的情思呢?下面我們就來具體的分析一下這首詩歌。

　　六、具體分析

　　“輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩。”

　　仔細(xì)觀察第一節(jié)，大家發(fā)現(xiàn)第一節(jié)有什么特點(diǎn)啊?

　　短短的四行詩中就有三個(gè)“輕輕的”，詩人以“輕輕的”告別突出了“寧靜”的基調(diào)，短短的四句詩映照出了一個(gè)非常寧靜的夕陽晚照的黃昏。詩的開頭有意連用了三個(gè)“輕輕的”，一下子就突出地表現(xiàn)了詩人對(duì)康橋的愛和依依惜別的情感，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，象一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去;而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩。”“云彩”也就是本詩的第一個(gè)意象，一般離別詩離別的是人，這首詩離別的卻是“西天的云彩”，告別對(duì)象由人間向自然景物轉(zhuǎn)移，跳出了寒喧叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。另外，詩人連康橋上空的一朵浮云都要告別，可見他對(duì)康橋的不舍和眷戀。

　　“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”

　　夕陽西下，卻又彩鄉(xiāng)輝煌，真是讓人目眩神迷。這一節(jié)的意象是“金柳”，“柳”不是一般的意象，古代的離別詩中經(jīng)常出現(xiàn)“柳”這一意象，因“柳”與“留”諧音，通常用來表達(dá)惜別之情。可見，以“柳”為意象，還具有深厚的文化意味。舉例：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《詩經(jīng)》)渭城朝雨(氵邑)輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西》) 楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》)

　　詩人運(yùn)用暗喻將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤(rùn)可人。“新娘”既嬌羞默默，又光彩照人，詩人眼中的康河，就象是他心中的新娘，神秘、華美，撩拔著詩人的情感，吸引著詩人漸漸的走進(jìn)康河，走進(jìn)自然。本節(jié)詩雖然是寫岸邊柳樹倒映在康河里的情景，卻浸透了詩人無限的歡喜和如癡如狂的愛。

　　“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘心做一條水草!”

　　一塵不染的康河，自由歡快的水草，讓詩人心甘情愿和康河融為一體。只做一條水草，就心満意足，其樂無窮。同學(xué)們，你們覺得這一節(jié)哪個(gè)詞用的好啊?

　　“招搖”、“油油”(學(xué)生回答)

　　明確：“招搖”：常含貶義，常與“過市”連用;另有“逍遙”一義。用“逍遙”寫水草，顯現(xiàn)出無拘無束，自由自在的情態(tài)。這種“自在逍遙”的安閑，本是寫人之詞，用來寫水草，又更顯生動(dòng)、形象。 “油油的在水底招搖”：“油油”是光潤(rùn)的樣子，水流的樣子，和悅的樣子。用它修飾“招搖”，不但增強(qiáng)了水草的自在感，而且還使我們想起了水草得以“招搖”的河水：微風(fēng)輕拂，水波輕涌，水質(zhì)清澈，那些像涂了凝脂的水草在水中隨微波來回輕擺，自在安閑。這是怎樣一幅美景啊!而這美景全賴詩人的“招搖”。

　　“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”，《文心雕龍·情采》說：“情者，文之經(jīng)。”據(jù)此，我們就可以理解作者后面所說的這句詩深刻的含義和詩人強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。徐志摩選擇這樣的詞語，創(chuàng)造這樣的意境，全是為情驅(qū)使。在這首詩中，他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同，與大自然達(dá)成和諧，如“我”與“西天的云彩”的感情交流，感覺到“金柳”具有“新娘”的魅力，“我”想化入康河柔波之中，作“一條水草”的體驗(yàn)等。

　　“那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上的虹;揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。”

　　在第二節(jié)時(shí)，詩人將“河畔的金柳”比作“夕陽中的新娘”，使用了暗喻的手法，在第四節(jié)中，也有一個(gè)暗喻，有人能告訴我嗎?

　　將“榆陰下的一潭”比作了“天上的虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的夢(mèng)”。其中“榆陰下的一潭”是指“拜倫潭”，相傳拜倫曾在康河游玩。大家應(yīng)該有這樣的體驗(yàn)，夏天走在綠蔭大道上，陽光從枝葉的縫隙中傾泄而下，星星點(diǎn)點(diǎn)，絲絲縷縷，如同幻境，而當(dāng)它照到水面上，因?yàn)榉瓷浜驼凵?，就?huì)五彩斑斕，恰似天上的彩虹。何況康橋是詩人曾經(jīng)游學(xué)的地方，這里有著詩人逝去的年華，有著詩人曾經(jīng)的夢(mèng)想，還有著他那欲說還休的愛情，“那榆陰下的一潭”可不就是詩人彩虹似的夢(mèng)嗎?

　　“尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯;滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”

　　詩人接著夢(mèng)的出現(xiàn)，進(jìn)入了另外一個(gè)意境，抒寫夢(mèng)的追尋，這時(shí)，詩人對(duì)康橋迷戀的感情達(dá)到了高潮。

　　同學(xué)們，從第二節(jié)到第五節(jié)，詩人的感情是怎樣變化的?

　　從第二節(jié)的視金柳為新娘，寫出對(duì)康橋的無限歡喜和眷戀，到第三節(jié)愿做一條水草和康河柔波融為一體，寫詩人對(duì)康橋的永久愛戀，再到第四節(jié)的詩人心中的夢(mèng)，最后，第五節(jié)尋夢(mèng)，在星輝斑斕里放歌。四節(jié)詩寫出詩人對(duì)康橋情感的步步升騰。

　　“但我不能放歌，悄悄是別離的笙蕭;夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”

　　在這一節(jié)詩人的思路急轉(zhuǎn)，由幻想回到現(xiàn)實(shí)。想到今晚就要和康橋離別，不禁離情別緒涌上心頭。消失的夢(mèng)已經(jīng)無法追回了，他已不能放歌，只能悄悄地吹奏別離的笙蕭，在沉默中體味別離的惆悵。詩境依舊復(fù)歸和沉浸于寂然，就連夏蟲似乎也體會(huì)到了離別之情，也為他保持沉默。往日歡愉的康橋，今晚也無語，一切的一切都為詩人的離去而歸于寂然。“沉默是今晚的康橋”將詩人靜思默想的心境推向了極致。

　　“悄悄的我走了，正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”

　　這一節(jié)與開頭回環(huán)呼應(yīng)，它和第一節(jié)詩在重復(fù)中又有變化。開頭“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”，結(jié)句變成“悄悄的我走了，正如我悄悄的來。”輕輕是無聲，悄悄是無聲加無言，無言是內(nèi)心的感受，情感的內(nèi)涵更多。悄悄的來時(shí)，欣喜興奮的一句話也說不出，是壓抑的喜悅;悄悄的走時(shí)，悲傷難過的一句話也說不出，是壓抑的哀傷。感情的兩個(gè)極致并列在一起，詩人內(nèi)心的感受，需要我們自己去慢慢領(lǐng)會(huì)。詩的第一節(jié)，輕輕的招手，作別西天的云彩，理智的告別，淡淡的憂傷;詩的最后一節(jié)，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。揮一揮衣袖，動(dòng)作比輕輕的招手有力，可卻是不帶走一片云彩。云彩，本來就不可能帶走，把不可能的事偏說成可能，語言的不合常情，恰恰最能表達(dá)詩人的感情。康橋是詩人生活的夢(mèng)，愛情的夢(mèng)，藝術(shù)的夢(mèng)，詩人像呵護(hù)自己的情人一樣，不忍心打擾她，同時(shí)詩人也清楚，康橋帶走了詩人的一切，也帶走了詩人的靈魂。詩人對(duì)真善美的追求，詩人曾經(jīng)的夢(mèng)想，這美好的一切，永遠(yuǎn)地留在了康橋。

　　總之，《再別康橋》打動(dòng)我們的是詩人內(nèi)心流淌出來的真情。藝術(shù)家只要有一顆坦露的赤子之心，他的作品就是有思想性的，就不是矯揉造作的形式堆砌起來的浮華與空洞。我們喜愛徐志摩，喜愛康橋，是因?yàn)槲覀兺瑯涌畤@美好的情感、美好的追求的消逝，同樣留戀、難舍生活中曾經(jīng)有過的純真的、純粹的夢(mèng)。

　　七、探究欣賞——欣賞“三美”

　　這首詩，讓人感到很美，大致說說你覺得美在哪里?

　　整齊交錯(cuò)——建筑美 爽口悅耳——音樂美 秀麗迷人——繪畫美

　　(一)音樂美

　　詩歌的音樂美，是對(duì)詩歌的音節(jié)而言，有節(jié)奏感、旋律美、彈跳性，都是音樂美的表現(xiàn)。A.押韻，韻腳為：來，彩;娘，漾;搖，草;虹，夢(mèng);溯，歌;簫，橋：來，彩。 B.音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。 “輕輕”“悄悄”等疊字的仿佛運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌輕盈的節(jié)奏。詩的第一節(jié)旋律上帶著細(xì)微的彈跳性,仿佛是詩人用腳尖著地走路的聲音;C.回環(huán)復(fù)沓。首節(jié)與末節(jié)，語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。這樣，通篇章節(jié)錯(cuò)落有致，誦讀時(shí)，自然會(huì)有 一種旋律感。

　　(二)建筑美

　　通過誦讀，我們從聽覺上已深深感受到了本詩音韻之諧和，節(jié)奏之明晰，感到了音樂的美感，那么我們?cè)倏纯丛姷耐庑?，談?wù)勗娦械呐帕杏泻翁攸c(diǎn)?

　　四行一節(jié) 錯(cuò)落排列 字?jǐn)?shù)相近 回環(huán)呼應(yīng)

　　共七節(jié)，四行一節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開一格排列，每句字?jǐn)?shù)6—8字，與參差變化中見整齊，首尾回環(huán)呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以整體之美。美學(xué)家說，音樂是流動(dòng)的建筑，建筑則是凝固的音樂。讀著本詩，一種流動(dòng)的建筑美和凝固的音樂美，令你心境搖搖，美不勝受。

　　(三)繪畫美

　　1. 讀了很多遍課文 ,大家除了能感受到詩人依依惜別的深情外，對(duì)于作者所描寫的康橋有什么印象?

　　美麗，可以說是風(fēng)光如畫。蘇軾在評(píng)價(jià)王維的詩時(shí)說：“觀摩詰之畫，畫中有詩;味摩詰之詩。詩中有畫。”如今我們品味著徐志摩的這首《再別康橋》是不是可以稱得上“詩中有畫”。

　　2. 這首詩是通過一組意象來表現(xiàn)作者情感的，那么它所烘托出的那種氣氛，那種藝術(shù)境界，我們就稱之為意境。這首詩中出現(xiàn)了哪些意象?你最喜歡其中的哪個(gè)意象?

　　(云彩，金柳，艷影，青荇，潭水，長(zhǎng)篙，星輝)這些事物都是柔美而抒情的事物。它們都已超越了它們的自然屬性，浸透了作者對(duì)康河的永久戀情。而是融入了作者主觀情意的意象。

　　八、比較閱讀

　　1.迄今為止，我們已經(jīng)學(xué)過了不止一篇送別詩作。自古寫離別詩之作可以說是數(shù)不勝數(shù)，大家比較熟悉的還記得有哪些詩詞?

　　古人云：黯然傷魂者唯別而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出陽關(guān)無故人”的豪邁，也有“相見時(shí)難別亦難”的苦澀，更有“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的傷感，這些都是古人對(duì)于離別的理解。

　　駱賓王的《于易水送人一絕》：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。”

　　王勃的《送杜少府之任蜀州》：“與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”

　　王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”

　　王維《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”

　　2.思考：《再》這首詩跟古代的離別詩詞，在離別的對(duì)象、氛圍、意象的選擇上有什么不一樣?特點(diǎn)：構(gòu)思別出心裁，不落俗套。

　?、僖话銊e離的詩，告別的是人，而此詩不是，告別的是康橋，作別的是西天的云彩，給人清新飄逸之感。

　　②一般別離的詩，告別時(shí)會(huì)有千言萬語的囑托與叮嚀，或牽手頓足，或肝腸寸斷;而此詩卻從“輕輕、悄悄、沉默”渲染出了一個(gè)只著色不摹聲的寂靜環(huán)境，可謂是“此時(shí)無聲勝有聲”!

　　③獨(dú)具特色的意象選取。沒有告別送行的人，以及車水馬龍，有的只是云彩，金柳，青荇，星輝等自然景物，給人回歸自然，融合自然的感覺。

　　3.與其他送別詩相比較，本詩情感上有何不同? 大家看過柳永《雨霖鈴》這首詞嗎?“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”這種離別的氣氛帶給我們的是一種什么樣的感覺?(沉重)就是詞中所說的“多情自古傷離別”，自古以來，離別總是免不了一種沉重愁緒，如柳宗元有《別舍弟宗一》：“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。”都是兩眼淚汪汪的離情別緒，但徐志摩的這首詩呢?大家讀了有沒有這種沉重之感?我們可以看到這首詩以“輕輕的”“悄悄的”“沉默”造成一種寂然無聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因傷別而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分，所以說本詩營(yíng)造的氣氛輕松。

　　《再別康橋》教學(xué)反思

　　要有生成的精彩，老師必須注意做到以下方面：

　　1、教師要有民主開放的心態(tài)。

　　當(dāng)教學(xué)在教師預(yù)設(shè)的軌道上滑行時(shí)，會(huì)出現(xiàn)與預(yù)設(shè)不相吻合的內(nèi)容，教師要以民主開放的心態(tài)思考其價(jià)值取向，并及時(shí)納入到教學(xué)中，對(duì)預(yù)設(shè)作適當(dāng)調(diào)整。學(xué)生對(duì)文本理解的正確與錯(cuò)誤都是正常的，“課堂是允許學(xué)生出錯(cuò)的地方”。學(xué)生思維出現(xiàn)錯(cuò)誤并不全是壞事，關(guān)鍵是教師如何利用好這一“錯(cuò)誤”所帶來的契機(jī)，賦予它特有的價(jià)值，為我所用。如果能捕捉并機(jī)智利用課堂上的動(dòng)態(tài)問題，巧妙化解，常常能形成課堂上的“亮點(diǎn)”。引發(fā)學(xué)生對(duì)問題的重新審視，激發(fā)學(xué)生間的對(duì)話交流，生成許多新的教學(xué)資源。

　　2、教師要有一定的教學(xué)機(jī)智。

　　一個(gè)呆板的老師是不可能很好地處理學(xué)習(xí)中的“突發(fā)問題”的，可能視而不見，聽而不聞，可能把學(xué)生思考的積極性一棍子打死，如何及時(shí)判斷并做出處理，是課堂上一會(huì)兒之間的事，容不得長(zhǎng)時(shí)間的思考，更不容教師走出課堂去與其他老師商量。這就需要教師有靈活機(jī)變能力。

　　3、教師要精心準(zhǔn)備。

　　教師要深讀文章，讀懂文章，自己對(duì)文章知之甚少或一知半解，怎么去把握學(xué)生的思考是不是觸及到了文章的關(guān)鍵呢。還要多思考學(xué)生學(xué)習(xí)中可能產(chǎn)生的疑點(diǎn)和焦點(diǎn)，授課時(shí)不死守預(yù)設(shè)，關(guān)注全班學(xué)生動(dòng)靜，睜開慧眼，找尋稍縱即逝的有價(jià)值的問題。不但備教材，備學(xué)法，更要備學(xué)情。

　　4、生成與預(yù)設(shè)是和諧統(tǒng)一的。

　　語文學(xué)習(xí)過程的開放性、思維的多向性、結(jié)論的豐富性決定了語文課堂可以達(dá)到生成的多樣性，但生成也決不是隨意的，生成是偶然中的必然，預(yù)設(shè)不能被生成無情放逐，生成也不能因失卻引導(dǎo)而放任自流。預(yù)設(shè)與生成不僅能夠而且必須和諧統(tǒng)一。