短歌行教案設(shè)計

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”想要了解這首詩歌嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《短歌行》教案設(shè)計以供大家學(xué)習(xí)參考。

　　《短歌行》教案設(shè)計

　　教學(xué)對象：高一嶺南班學(xué)生，生源較好。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　(一)知識與技能

　　1.從字詞著手，從文本出發(fā)，把握解讀詩歌的基本技巧。

　　2.把握本詩比喻、借代、用典等多種手法的作用和價值。

　　3.立足文本，知人論世，把握本詩中凸顯出的抒情主人公曹操的思想和情感。

　　(二)過程與方法

　　通過誦讀法、討論法、探究法，把握本詩融多種修辭手法為一爐的精妙寫作技巧，體悟曹操慷慨悲涼的詩歌風(fēng)格。

　　(三)情感態(tài)度與價值觀

　　借助本詩體悟曹操慷慨悲涼的詩歌風(fēng)格，了解曹操其人、其思。

　　教學(xué)課時：1課時

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　廈門大學(xué)教授易中天曾在《品人錄》曹操篇中這樣總結(jié)曹操：

　　曹操一生，政治上最得意的一筆是“挾天子以令諸侯”，軍事上最成功的一仗是官渡之戰(zhàn)，后果最為嚴(yán)重的一次疏忽是放走劉備，失敗得最慘的一次是在赤壁，最受肯定的是他的才略，最受指責(zé)的是他的人品，最有爭議的是他的歷史功過，最沒爭議的是他的文學(xué)成就。

　　點明梟雄曹操的另一重身份——文豪，回憶初中已學(xué)篇目：《觀滄?！贰洱旊m壽》。

　　總結(jié)曹操詩歌的特點：

　　體例：重振四言的樂府新辭

　　內(nèi)容：緣事而發(fā)的現(xiàn)實精神

　　詩風(fēng)：慷慨悲涼的詩歌風(fēng)格

　　以上三點構(gòu)筑起了非常獨特的曹詩風(fēng)貌，也奠定了曹操作為建安文學(xué)代表詩人的地位。今天，我們就一起來研習(xí)一下曹操最經(jīng)典的代表作《短歌行》，體悟一下這位英雄文豪慷慨悲涼的獨特詩風(fēng)! 板書：慷慨悲涼

　　二、研讀詩歌

　　全班齊讀。(點評：讀出一些慷慨悲涼的味道，但太粗糙，要想真正讀好這首詩，首先要深入剖析這首詩。)

　　請找出本詩的詩眼。(提示：詩眼就是一首詩中最能體現(xiàn)作者思想情感和詩歌主題的詞語)

　　板書：憂

　　因何而憂呢?——求賢。

　　詩歌一開篇就開始寫求賢的憂愁了嗎?一開始寫憂什么? 板書：人生苦短

　　第一層

　　提示看前8句。

　　古詩當(dāng)中有很多抒發(fā)時光易逝的詩句，比如李白《將進酒》“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，就是用極其夸張的手法寫出了時間流逝之快。那么曹操又是如何寫他的人生苦短之憂的呢?

　　如何寫憂?——比喻。

　　注意喻體“朝露”有什么特點?早晨的露水，太陽一出來就蒸發(fā)了。生命不過正午，極其短暫。

　　思考：人生幾十年，何以用如此短暫的朝露作喻呢?有何深意?

　　——在浩瀚的歷史長河中，人的生命不過短暫一瞬，和朝露是如此相似。感悟人生的短暫本身就是對自我的審視，對自我價值的找尋。大家想想看，曹操身處的時代是怎樣一個時代?是太平盛世嗎?為何感慨生命如朝露般短暫，因為身處亂世卻渴望出人頭地，功業(yè)未就之前憂愁生命太短暫啊。

　　展示這個時代的其他詩人的作品：

　　“浩浩陰陽移，年命如朝露。”——《古詩十九首·驅(qū)車上東門》

　　“人生處一世，去若朝露晞。”——曹植《贈白馬王彪》

　　社會大動亂之際對生命無常、人生短暫的苦悶憂傷之情，在“朝露”這個經(jīng)典意象的廣泛使用上體現(xiàn)無疑?？磥恚懿俚膽n，既是他個人的心緒，也是時代的聲音。此憂，可謂憂思寬廣。 板書：憂思寬廣

　　讀前4句(提示：讀出苦悶焦灼之味，語調(diào)低沉)

　　詩人又是用什么方式解憂的呢?——先是慷慨高歌，結(jié)果如何?——憂思難忘。接下來干嘛?——喝酒。

　　思考：曹操借酒澆愁，是否想傳達及時行樂的思想呢?

　　——本節(jié)情調(diào)悲涼，并非表現(xiàn)及時行樂的思想，而與詩人功業(yè)未就有密切關(guān)系。

　　建安時期的作家，常常感到人生短暫，不能及時建功立業(yè)，曹操如此，他的兒子曹植也如此。

　　曹植給明帝曹睿的《求自試表》云：“?？窒瘸叮顪羡?，墳土未干，而身名并滅。”

　　(常常擔(dān)憂自己比早晨的露水走得還早，死后埋在溝壑里，墳?zāi)股系耐吝€沒有干，形體就與功名一起湮滅了。)

　　憂人生苦短的背后其實是——憂功業(yè)未就。 板書：功業(yè)未就

　　詩人雖云“何以解憂，唯有杜康”，但酒能否真的解憂他心中清楚嗎?不能啊。所以“唯有杜康”是有一種深深的無力感的。

　　讀5—8句。(提示：詩人妄圖借助奔放之舉來平息憂思，前句應(yīng)讀得慷慨激昂一點，后兩句則充滿無奈，語調(diào)低沉。)

　　第二層

　　歌、酒均無法解憂，那究竟如何才能真正解憂呢?——建功立業(yè)。要做到這一點，最重要的便是——賢才相助。

　　漢代還未有科舉，選拔官吏，除了皇帝直接征用有名人士的“征辟制”之外，主要是靠“察舉制”，若你才富五車那么可以“舉秀才”，仁義孝悌則可以“舉孝廉”。但一般的寒門子弟若想被推舉是非常困難的，名額已經(jīng)被世家大族壟斷了。

　　展示資料：

　　漢末民謠曰：“舉秀才，不識書;舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”。

　　曹操為維護和發(fā)展勢力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務(wù)，不受門第道規(guī)的限制，強調(diào)“唯才是舉”，先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。

　　我們這首詩其實就是一則“求賢令”，很好地體現(xiàn)了曹操這種求賢思想。

　　大家看看，哪些詩句是寫渴慕賢才的?——詩歌從第九句開始直至最后。

　　這么多句子其實用“吾求賢若渴”五個字就能說完，但難免失之輕率，缺乏真誠。曹操又是如何傳達求賢之心的?我們一起往下看。

　　全班齊讀第9句直至最后。

　　思考：若你是賢才，詩中哪句最打動你?(討論環(huán)節(jié))

　　——發(fā)言順序會打亂原詩順序，但以下為教師點撥關(guān)鍵。

　　子衿：用典(語典)、借代。青色衣領(lǐng)借代周代學(xué)子、賢才。姑娘思慕士子——曹操思慕賢才，情感有共通處。“青青子衿，悠悠我心”的后句是“縱我不往，子寧不嗣音?”(即使我不去，你就不遞點消息來嗎?)很好地傳達了曹操渴望賢才主動投靠的心思。

　　鹿鳴：用典(語典)。鹿兒發(fā)現(xiàn)艾蒿，歡悅地呼朋引伴聚食——宴會上奏樂飲酒，嘉賓賢主盡歡，情景氛圍有相似點。曹操渴望賢才，只要賢才一來肯定會熱情款待。

　　明月：比喻。以明月之皎潔喻賢才之光華。以明月之不可停止喻賢才之難以歸服。而明月抬頭即可見，更喻示著夢想可望卻不可及、永遠(yuǎn)纏繞心頭的苦痛。“憂從中來，不可斷絕”的直接傾訴甚能打動人，也昭顯了此層憂的主題。 板書：賢才難得

　　談宴：想象、與前句憂喜對比。歡樂宴飲的場面是對前文“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的照應(yīng)和反復(fù)，更是強化。若賢才來訪，曹操不僅會“鼓瑟吹笙”禮遇賢才，更加會談心宴飲、情誼深厚、恩澤綿長。君臣交心，其樂融融的和睦景象自然令賢才心動。

　　烏鵲：比喻。設(shè)身處地想象紛亂之中，賢才凄惶流離，無處投身的場景，將心比心，甚為感人。亦是教導(dǎo)賢才良禽應(yīng)擇善而棲，來自己這個最大的枝頭棲息。

　　山水：比喻。高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。有賢必納，多多益善，賢才們只要肯來，不必?fù)?dān)心殘酷的PK，不必?fù)?dān)心曹操不接納自己。

　　周公：用典(事典)。再次重申謙敬的態(tài)度和個人的宏圖偉愿。

　　全班再次齊讀第9句直至最后。(朗誦指導(dǎo)：情思綿長，語調(diào)舒緩——賓主宴飲，和悅美好，語調(diào)歡悅熱情。——賢才不來，憂愁至極，語調(diào)低沉悲涼——賢才已來，感激快慰，語調(diào)歡快——將心比心地設(shè)想賢才凄惶無所，語調(diào)為之憂愁苦悶而低沉——海納百川，天下歸心，語調(diào)激昂達到高潮!)

　　剛剛大家分享了你們的閱讀感受，說的很好。這一層次可謂詩歌的主體層次，內(nèi)涵復(fù)雜豐富，也充分彰顯了詩人的求賢之心。

　　思考：句句求賢，僅是簡單的重復(fù)嗎?前后次序可以打亂嗎?

　　——不可，詩人對賢才的渴慕是逐層推進的。

　　展示教師自擬的打油詩：

　　心念賢才而沉吟思慕，

　　若得賢才而熱情款待，

　　求之不得便憂思難斷，

　　求之既得便賓主盡歡，

　　賢才他投會凄惶無所，

　　賢才己攬會海納百川，

　　禮敬賢才吾愿學(xué)姬旦，

　　天下歸心則屬我阿瞞!

　　如此真誠的渴慕，當(dāng)賢才難得時自然會憂心忡忡，此憂，不是僅僅關(guān)照自身命途的小憂，而是涵蓋了國運天下的大憂。因此可謂憂思深重。 板書：憂思深重

　　如此深重、寬廣的憂思，構(gòu)筑成的詩篇自然是慷慨悲涼，令人嘆絕!

　　三、延伸思考

　　曹詩之所以被同是領(lǐng)袖的毛主席評為“真男子，大手筆”，僅僅是因為主題的深刻嗎?有沒有其他方面也構(gòu)筑起了慷慨悲涼的詩歌風(fēng)格呢?(提示：意象的選取、意境的營造)

　　——歌、酒、朝露、鹿鳴、明月、烏鵲、山、水

　　四、堂下拓展

　　1.英雄還是奸雄?忠心還是野心?——我看“周公吐哺，天下歸心”。

　　2.你認(rèn)為本詩寫于赤壁大敗之前還是之后?

　　《短歌行》賞析

　　《短歌行》原來有“六解”(即六個樂段)，我們現(xiàn)在按照詩意分為四節(jié)來讀。

　　“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

　　在這八句中，作者強調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。“對酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發(fā)愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖?ldquo;朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因為通過這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達;而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。