不斷增強(qiáng)黨的意識(shí)(2)
2.共產(chǎn)黨員不要去扮演什么“救世主”的角色?！稏|方紅》說毛澤東是人民“大救星”，這是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的不正確角色定位;所謂的“舊社會(huì)勞動(dòng)人民身受三座大山的壓迫，受苦受難”，是共產(chǎn)黨把老百姓“從水深火熱之中拯救出來(lái)”，也是這種思想的表現(xiàn)。如果把這僅僅理解為人民群眾樸素的階級(jí)感情倒也無(wú)可厚非，但我們共產(chǎn)黨人千萬(wàn)不能因此而自我陶醉。“救世主”之說在理論上是站不住腳的，其思想觀點(diǎn)是歷史唯心主義的。試想，這與封建社會(huì)“明君”、“清官”所謂的“解民于倒懸”，“拯民于水火”有什么兩樣?這樣說無(wú)異于把共產(chǎn)黨人看成了救苦求難的“觀世音菩薩”，因?yàn)橹挥凶诮滩庞?ldquo;救世主”之說?！秶?guó)際歌》早就教導(dǎo)我們，“從來(lái)就沒有什么救世主”。
《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》第一章第二條明確規(guī)定，“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。”也就是說共產(chǎn)黨員在政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、法律地位與社會(huì)地位上與人民群眾是完全平等的，是勞動(dòng)人民的一員，而且是普通的一員，不是特殊公民。劉少奇早在1945年的《論黨》中提出：“但是人民群眾并不需要代替他們包打天下的‘英雄好漢’，因?yàn)檫@種脫離群眾的‘英雄好漢’不能完成任何人民群眾的解放事業(yè)”。
3.共產(chǎn)黨員正確的角色定位是群眾的“向?qū)?rdquo;。建黨初中共中央的機(jī)關(guān)刊物就叫《向?qū)А罚@就明確無(wú)誤地把共產(chǎn)黨員的角色定位于群眾的“領(lǐng)路人”、“帶路人”或“向?qū)?rdquo;。“向?qū)?rdquo;的全部功能只有兩條：一是通過卓有成效的宣傳發(fā)動(dòng)和思想政治工作及其他工作，把分散的群眾組織成為一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍;二是帶領(lǐng)這支隊(duì)伍走上一條翻身解放與追求富裕幸福的正確道路。為什么把共產(chǎn)黨員的角色定位于“向?qū)?rdquo;呢?
第一、1945年劉少奇在《論黨》一文中指出：“共產(chǎn)黨人在人民群眾的解放事業(yè)中，應(yīng)該到處是、也只能是人民群眾的引導(dǎo)者和向?qū)?，而不?yīng)該是、也不可能是代替人民群眾包打天下的‘英雄好漢’。“我們的責(zé)任，就是去指導(dǎo)群眾的行動(dòng)，指導(dǎo)群眾組織起來(lái)，斗爭(zhēng)起來(lái);在群眾組織起來(lái)，斗爭(zhēng)起來(lái)以后，我們?cè)購(gòu)娜罕姷男袆?dòng)中去啟發(fā)群眾的再自覺。這樣，一步一步地引導(dǎo)群眾為黨提出的人民群眾的基本口號(hào)而斗爭(zhēng)，我們共產(chǎn)黨人，以及一切任何群眾中的先進(jìn)分子和偉大人物，在一切人民群眾事業(yè)所起的全部作用，就只有這些。除開這些以外，不能再多一點(diǎn)。”
第二、鄧小平同志在1956年黨的八大《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中指出：“因此，同資產(chǎn)階級(jí)的政黨相反，工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。”
第三、李瑞環(huán)同志在最近的一次座談會(huì)上講到，我們共產(chǎn)黨所說的“解放全人類”，不是“恩賜”給人民什么，而是作為人民中間比較先進(jìn)的一部分，去啟發(fā)、引導(dǎo)、帶領(lǐng)人民為自己的解放而斗爭(zhēng)。歸根到底，還是人民自己解放自己。我們共產(chǎn)黨人的基本原則，就是使人民認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而斗爭(zhēng)。
第四、江澤民說：“善于做群眾的思想工作，提高群眾的覺悟，激勵(lì)群眾為實(shí)現(xiàn)自己的根本利益而奮斗，是我們黨的傳家寶，任何時(shí)候都不能丟。”
第五、黨章第一章第三條“黨員義務(wù)”第二條黨員應(yīng)該“貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針政策，帶頭參加改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動(dòng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用。”其中的關(guān)鍵詞是“帶頭”和“帶動(dòng)”，說的無(wú)非都是“向?qū)?rdquo;的作用。
二、共產(chǎn)黨員要積極發(fā)揮好“向?qū)?rdquo;的作用
把共產(chǎn)黨員的角色定位為群眾的“向?qū)?rdquo;，決不是降低了黨員的地位與作用，須知，要扮演好“向?qū)?rdquo;的角色是不容易的。鄧小平說，“能夠成為群眾模范的共產(chǎn)黨員才算合格的黨員，不能成為群眾模范的黨員則不算合格的黨員。”
1.“向?qū)?rdquo;必須是走在群眾前面的人而不能是落在群眾后面的人，落在群眾后面的人是“尾巴”而不是“向?qū)?rdquo;。 所以，凡是對(duì)黨和人民有利的事，共產(chǎn)黨人要帶頭做好，凡不利于黨和人民的事堅(jiān)決不做，還要帶頭阻止。所以，首先，在日常工作中，群眾能做的事黨員必須做得更好，比如說“依法納稅”、“完成本職工作”、“遵紀(jì)守法”等，是每一個(gè)公民或職工都必須做的事。共產(chǎn)黨員就應(yīng)該“帶頭依法納稅”，“出色的完成本職工作”，“模范地遵紀(jì)守法”等。黨章第一章第三條“黨員義務(wù)”第四條黨員應(yīng)該“自覺遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國(guó)家的法律法規(guī)”;其次，在困難面前與危急關(guān)頭，共產(chǎn)黨員要挺身而出，做群眾的中流砥柱、主心骨和頂梁柱。黨章第一章第三條“黨員義務(wù)”第八條黨員“為了維護(hù)國(guó)家和人民利益，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出，英勇斗爭(zhēng)，不怕犧牲。”
2.“向?qū)?rdquo;必須是后面有群眾跟隨的人而不是孤家寡人，如果不能把群眾帶起來(lái)，最多只是一個(gè)先進(jìn)工作者而不是領(lǐng)路人。黨章總綱規(guī)定，“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。”每個(gè)黨員都要努力去給群眾辦實(shí)事，辦好事，既要盡力而為，即竭盡我們黨員干部的主觀努力，也要量力而行，根據(jù)我們的人力、物力、財(cái)力的可能性來(lái)辦事，力爭(zhēng)少花錢多辦事，不花錢也辦事。防止把實(shí)事辦虛，好事辦歪。
3.“向?qū)?rdquo;必須是依靠自己的能力與作風(fēng)贏得群眾的信任，而不能是依靠行政命令強(qiáng)迫群眾前進(jìn)的人，否則只是一個(gè)官僚而不是領(lǐng)路人。共產(chǎn)黨員要去做群眾的思想政治工作，幫助教育啟發(fā)引導(dǎo)群眾前進(jìn)。因?yàn)槿罕娨彩欠謱哟蔚模邢冗M(jìn)與落后之分，群眾的意見也有是非之別，群眾的情緒也有積極與消極的不同。當(dāng)我們遇到落后的群眾，不正確的意見，消極的情緒時(shí)，共產(chǎn)黨員和黨的干部不能聽之任之，無(wú)動(dòng)于衷，盲目遷就，而要做好群眾的思想政治工作，啟發(fā)引導(dǎo)群眾前進(jìn)，做好理順情緒、化解矛盾、凝聚人心的工作。
三、共產(chǎn)黨員要增強(qiáng)黨員意識(shí)、爭(zhēng)做時(shí)代先鋒
斯大林說過，“共產(chǎn)黨員是用特種材料制成的人”，“是有特種性格的人”。這里用了兩個(gè)“特”。那么到底“特”在何處?江澤民說，與普通群眾相比，共產(chǎn)黨人“特別能戰(zhàn)斗”、“特別能吃苦”、“特別能奉獻(xiàn)”。
1.在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是“特別能戰(zhàn)斗”。從建黨到建國(guó)(或包含抗美援朝)，我們黨處在烽火連天的歲月，時(shí)代賦予我們黨的歷史任務(wù)是帶領(lǐng)人民用革命戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，武裝推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、民族獨(dú)立和人民解放。在血與火的考驗(yàn)面前，在生與死的抉擇中，共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在“特別能戰(zhàn)斗”，所以，那時(shí)的共產(chǎn)黨人提出了一句響亮的口號(hào)：“沖鋒在前，退卻在后”。所謂“沖鋒在前”，就意味著身先士卒，舍生忘死。葉挺獨(dú)立團(tuán)在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中的蓬山開路，遇水架橋，十八勇士在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中的飛奪瀘淀橋，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍新四軍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中沖在抗戰(zhàn)第一線，成為抗戰(zhàn)的中流砥柱，董存瑞在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中舍身炸碉堡，黃繼光在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中用身體堵槍眼就是這種精神的寫照。“退卻在后”，就意味著把安全讓給群眾，把危險(xiǎn)留給自己。比如“狼牙山五壯士”為了掩護(hù)群眾，撤退時(shí)留在了最后，無(wú)路可退時(shí)跳下了懸崖。
2.在建國(guó)后和平建設(shè)年代是“特別能吃苦”。建國(guó)以后的50~70年代，時(shí)代的主題是恢復(fù)與發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，當(dāng)時(shí)我們國(guó)家面臨著極端嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，可以說是“百?gòu)U待興”，我們要在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立起初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)。社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的資金不能來(lái)自剝削，更不能來(lái)自掠奪，而只能來(lái)自增產(chǎn)節(jié)約、增收節(jié)支。那時(shí)的共產(chǎn)黨人又提出了一句響亮的口號(hào)：“吃苦在前，享受在后”。
比如人民軍隊(duì)的好榜樣“南京路上好八連”，從偏僻落后的農(nóng)村來(lái)到了中國(guó)最繁華的大上海南京路，他們沒有像李自成農(nóng)民軍進(jìn)北京、太平天國(guó)農(nóng)民軍進(jìn)南京一樣，熱衷于追求享受，而是“身居鬧市，一塵不染”，保持了共產(chǎn)黨人與人民軍隊(duì)的本色，他們的精神被概括為“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”;農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的好榜樣大寨大隊(duì)黨支部，在遭遇洪澇災(zāi)害面前，為了減輕國(guó)家的負(fù)擔(dān)，不伸手向國(guó)家要救濟(jì)，而是帶領(lǐng)人民艱苦奮斗，生產(chǎn)自救，硬是把一個(gè)“七溝八梁一面坡”的窮山溝改造成了“層層梯田綠油油”的社會(huì)主義新農(nóng)村;工業(yè)戰(zhàn)線的旗幟大慶，以“鐵人”王進(jìn)喜為代表的石油工人，在國(guó)家面臨三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)巨大困難的情況下，克服了自然條件的險(xiǎn)惡和物質(zhì)條件的短缺，以“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”和“寧可少活二十年，拚命也要拿下大油田”的大無(wú)畏氣概，打出了一口又一口的高產(chǎn)油井;“人民的好干部”焦裕祿，“越是困難的地方越是要去”，很好地實(shí)踐了共產(chǎn)黨人“吃苦在前，享受在后”的先進(jìn)性。特別是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，全心全意為人民服務(wù)，時(shí)時(shí)處處做到了“吃苦在前，享受在后”，在全國(guó)人民心目中樹立了一座豐碑。如果說北宋范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映了古代的少數(shù)仁人志士的高風(fēng)亮節(jié)的話，那么，到了20世紀(jì)50~70年代，“吃苦在前，享受在后”卻成了共產(chǎn)黨人普遍的行為準(zhǔn)則。
3.改革開放時(shí)代主要表現(xiàn)為“特別能奉獻(xiàn)”。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。黨面臨的客觀環(huán)境與肩負(fù)的歷史任務(wù)都發(fā)生了巨大的變化。共產(chǎn)黨要走在時(shí)代前列，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“特別能戰(zhàn)斗”、“特別能吃苦”的精神并沒有完全過時(shí)，比如在抗御自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)中，在與違法犯罪行為作斗爭(zhēng)時(shí)，共產(chǎn)黨員依然必須“沖鋒在前，退卻在后”;在增產(chǎn)節(jié)約、增收節(jié)支過程中，在改善與人民群眾的關(guān)系方面，依然必須“吃苦在前，享受在后”。正如江澤民說：“不論社會(huì)怎么發(fā)展，對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說，全心全意為人民服務(wù)這個(gè)宗旨不能變，吃苦在前，享受在后這個(gè)原則不能變。”
但是，在改革開放的條件下，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，簡(jiǎn)單地重復(fù)過去的口號(hào)顯然是不夠的。江澤民說：“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我們黨提出過一個(gè)口號(hào)，叫做‘沖鋒在前，退卻在后’，曾經(jīng)鼓舞了許多共產(chǎn)黨員英勇奮斗;建國(guó)以后的五六十年代，我們黨也提出過一個(gè)口號(hào)，叫做‘吃苦在前，享受在后’，也曾經(jīng)鼓舞了許多共產(chǎn)黨員艱苦創(chuàng)業(yè)。這兩個(gè)口號(hào)當(dāng)年都是很深入黨心民心的。„„我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期，能不能也提出一個(gè)響亮的口號(hào)，來(lái)鼓舞黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員去為人民的利益，為建設(shè)和改革建功立業(yè)。”
在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們對(duì)共產(chǎn)黨員先進(jìn)的要求應(yīng)該響亮地提出：“奉獻(xiàn)在前，名利在后”。江澤民說：“要宣傳和弘揚(yáng)淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。”
首先，“奉獻(xiàn)” 與“名利”的矛盾與考驗(yàn)實(shí)實(shí)在在而又時(shí)時(shí)處處地?cái)[在了我們每個(gè)共產(chǎn)黨人的面前。如果說“奉獻(xiàn)”是一種付出，是一種責(zé)任，是一種義務(wù)，那么“名利”就是一種報(bào)酬，一種所得。我們每個(gè)人在想問題、做決策時(shí)，總是會(huì)遇到熟先熟后、熟輕熟重的抉擇，江澤民說：“在過去革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們共產(chǎn)黨人經(jīng)常面臨生與死的考驗(yàn)。在今天和平環(huán)境下，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的過程中，雖然也會(huì)有生與死的考驗(yàn)，但大量的經(jīng)常的是權(quán)力、地位和利益的考驗(yàn)。”
其次，共產(chǎn)黨并不是不講名利，就像戰(zhàn)爭(zhēng)年代不是不講退卻，建設(shè)年代不是不講享受一樣。過去提出的“寧可前進(jìn)一步死，不愿后退半步生”在特定情況下是對(duì)的，但不是絕對(duì)的，否則就是匹夫之勇。共產(chǎn)黨人也不是不要享受，提倡艱苦奮斗也不是為了吃苦而吃苦，過去吃苦是為了今天享受，今天吃苦是為了明天享受。否則我們?cè)趺磶ьI(lǐng)人民群眾去發(fā)展生產(chǎn)，改善生活呢?江澤民說：“我們不是反對(duì)生活水平的提高，共產(chǎn)黨人奮斗的目的就是要使人民過上更加美好的生活。”今天，在“奉獻(xiàn)”與“名利”矛盾面前，共產(chǎn)黨人也不是只講奉獻(xiàn)不講名利。““””時(shí)期提出的“狠斗私字一閃念”、“靈魂深入鬧革命”宣揚(yáng)的是一種道德的虛無(wú)主義。
“大公無(wú)私”只是一種理想的狀態(tài)，不能作為當(dāng)前共產(chǎn)黨人的普遍行為準(zhǔn)則。毛澤東就說過：“公和私是對(duì)立的統(tǒng)一，不能有公無(wú)私，也不能有私無(wú)公。我們歷來(lái)講公私兼顧，早就說過沒有什么大公無(wú)私，又說過先公后私。” 鄧小平進(jìn)一步指出：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常富貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”
再次、我們要擺正次序，戰(zhàn)爭(zhēng)年代把“退卻”放在后面，建設(shè)年代把“享受”放在后面，今天把“名利”放在后面。我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡的只能是在利益矛盾面前“先公后私、先人后已”，必要時(shí)“克已奉公、舍己為人”。如果是“先私后公、先已后人”，那就不太好了，如果是“損人利己，損公肥私”，那就很危險(xiǎn)。江澤民說：“共產(chǎn)黨人時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)該把黨和人民的利益放在首位，對(duì)個(gè)人的名利地位應(yīng)該看得淡一些。我們來(lái)到這個(gè)世界上，名位錢財(cái)之類，生不帶來(lái)，死不帶去，總要多做些有益于國(guó)家、社會(huì)、人民的事，這才是人生價(jià)值的根本體現(xiàn)。”
看了不斷增強(qiáng)黨的意識(shí)還看了：
1.教師強(qiáng)化黨的意識(shí)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
2.黨員堅(jiān)定理想信念增強(qiáng)四種意識(shí)發(fā)言
5.堅(jiān)定理想信念+增強(qiáng)+四種意識(shí)
不斷增強(qiáng)黨的意識(shí)(2)
