不斷增強黨的意識(2)
2.共產(chǎn)黨員不要去扮演什么“救世主”的角色。《東方紅》說毛澤東是人民“大救星”，這是對黨的領(lǐng)導人的不正確角色定位;所謂的“舊社會勞動人民身受三座大山的壓迫，受苦受難”，是共產(chǎn)黨把老百姓“從水深火熱之中拯救出來”，也是這種思想的表現(xiàn)。如果把這僅僅理解為人民群眾樸素的階級感情倒也無可厚非，但我們共產(chǎn)黨人千萬不能因此而自我陶醉。“救世主”之說在理論上是站不住腳的，其思想觀點是歷史唯心主義的。試想，這與封建社會“明君”、“清官”所謂的“解民于倒懸”，“拯民于水火”有什么兩樣?這樣說無異于把共產(chǎn)黨人看成了救苦求難的“觀世音菩薩”，因為只有宗教才有“救世主”之說。《國際歌》早就教導我們，“從來就沒有什么救世主”。
《中國共產(chǎn)黨章程》第一章第二條明確規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。”也就是說共產(chǎn)黨員在政治地位、經(jīng)濟地位、法律地位與社會地位上與人民群眾是完全平等的，是勞動人民的一員，而且是普通的一員，不是特殊公民。劉少奇早在1945年的《論黨》中提出：“但是人民群眾并不需要代替他們包打天下的‘英雄好漢’，因為這種脫離群眾的‘英雄好漢’不能完成任何人民群眾的解放事業(yè)”。
3.共產(chǎn)黨員正確的角色定位是群眾的“向?qū)?rdquo;。建黨初中共中央的機關(guān)刊物就叫《向?qū)А罚@就明確無誤地把共產(chǎn)黨員的角色定位于群眾的“領(lǐng)路人”、“帶路人”或“向?qū)?rdquo;。“向?qū)?rdquo;的全部功能只有兩條：一是通過卓有成效的宣傳發(fā)動和思想政治工作及其他工作，把分散的群眾組織成為一支浩浩蕩蕩的隊伍;二是帶領(lǐng)這支隊伍走上一條翻身解放與追求富裕幸福的正確道路。為什么把共產(chǎn)黨員的角色定位于“向?qū)?rdquo;呢?
第一、1945年劉少奇在《論黨》一文中指出：“共產(chǎn)黨人在人民群眾的解放事業(yè)中，應(yīng)該到處是、也只能是人民群眾的引導者和向?qū)?，而不?yīng)該是、也不可能是代替人民群眾包打天下的‘英雄好漢’。“我們的責任，就是去指導群眾的行動，指導群眾組織起來，斗爭起來;在群眾組織起來，斗爭起來以后，我們再從群眾的行動中去啟發(fā)群眾的再自覺。這樣，一步一步地引導群眾為黨提出的人民群眾的基本口號而斗爭，我們共產(chǎn)黨人，以及一切任何群眾中的先進分子和偉大人物，在一切人民群眾事業(yè)所起的全部作用，就只有這些。除開這些以外，不能再多一點。”
第二、鄧小平同志在1956年黨的八大《關(guān)于修改黨章的報告》中指出：“因此，同資產(chǎn)階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民群眾當作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。”
第三、李瑞環(huán)同志在最近的一次座談會上講到，我們共產(chǎn)黨所說的“解放全人類”，不是“恩賜”給人民什么，而是作為人民中間比較先進的一部分，去啟發(fā)、引導、帶領(lǐng)人民為自己的解放而斗爭。歸根到底，還是人民自己解放自己。我們共產(chǎn)黨人的基本原則，就是使人民認識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而斗爭。
第四、江澤民說：“善于做群眾的思想工作，提高群眾的覺悟，激勵群眾為實現(xiàn)自己的根本利益而奮斗，是我們黨的傳家寶，任何時候都不能丟。”
第五、黨章第一章第三條“黨員義務(wù)”第二條黨員應(yīng)該“貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針政策，帶頭參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動群眾為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用。”其中的關(guān)鍵詞是“帶頭”和“帶動”，說的無非都是“向?qū)?rdquo;的作用。
二、共產(chǎn)黨員要積極發(fā)揮好“向?qū)?rdquo;的作用
把共產(chǎn)黨員的角色定位為群眾的“向?qū)?rdquo;，決不是降低了黨員的地位與作用，須知，要扮演好“向?qū)?rdquo;的角色是不容易的。鄧小平說，“能夠成為群眾模范的共產(chǎn)黨員才算合格的黨員，不能成為群眾模范的黨員則不算合格的黨員。”
1.“向?qū)?rdquo;必須是走在群眾前面的人而不能是落在群眾后面的人，落在群眾后面的人是“尾巴”而不是“向?qū)?rdquo;。 所以，凡是對黨和人民有利的事，共產(chǎn)黨人要帶頭做好，凡不利于黨和人民的事堅決不做，還要帶頭阻止。所以，首先，在日常工作中，群眾能做的事黨員必須做得更好，比如說“依法納稅”、“完成本職工作”、“遵紀守法”等，是每一個公民或職工都必須做的事。共產(chǎn)黨員就應(yīng)該“帶頭依法納稅”，“出色的完成本職工作”，“模范地遵紀守法”等。黨章第一章第三條“黨員義務(wù)”第四條黨員應(yīng)該“自覺遵守黨的紀律，模范遵守國家的法律法規(guī)”;其次，在困難面前與危急關(guān)頭，共產(chǎn)黨員要挺身而出，做群眾的中流砥柱、主心骨和頂梁柱。黨章第一章第三條“黨員義務(wù)”第八條黨員“為了維護國家和人民利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。”
2.“向?qū)?rdquo;必須是后面有群眾跟隨的人而不是孤家寡人，如果不能把群眾帶起來，最多只是一個先進工作者而不是領(lǐng)路人。黨章總綱規(guī)定，“黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。”每個黨員都要努力去給群眾辦實事，辦好事，既要盡力而為，即竭盡我們黨員干部的主觀努力，也要量力而行，根據(jù)我們的人力、物力、財力的可能性來辦事，力爭少花錢多辦事，不花錢也辦事。防止把實事辦虛，好事辦歪。
3.“向?qū)?rdquo;必須是依靠自己的能力與作風贏得群眾的信任，而不能是依靠行政命令強迫群眾前進的人，否則只是一個官僚而不是領(lǐng)路人。共產(chǎn)黨員要去做群眾的思想政治工作，幫助教育啟發(fā)引導群眾前進。因為群眾也是分層次的，有先進與落后之分，群眾的意見也有是非之別，群眾的情緒也有積極與消極的不同。當我們遇到落后的群眾，不正確的意見，消極的情緒時，共產(chǎn)黨員和黨的干部不能聽之任之，無動于衷，盲目遷就，而要做好群眾的思想政治工作，啟發(fā)引導群眾前進，做好理順情緒、化解矛盾、凝聚人心的工作。
三、共產(chǎn)黨員要增強黨員意識、爭做時代先鋒
斯大林說過，“共產(chǎn)黨員是用特種材料制成的人”，“是有特種性格的人”。這里用了兩個“特”。那么到底“特”在何處?江澤民說，與普通群眾相比，共產(chǎn)黨人“特別能戰(zhàn)斗”、“特別能吃苦”、“特別能奉獻”。
1.在革命戰(zhàn)爭年代是“特別能戰(zhàn)斗”。從建黨到建國(或包含抗美援朝)，我們黨處在烽火連天的歲月，時代賦予我們黨的歷史任務(wù)是帶領(lǐng)人民用革命戰(zhàn)爭的手段，武裝推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、民族獨立和人民解放。在血與火的考驗面前，在生與死的抉擇中，共產(chǎn)黨人的先進性主要體現(xiàn)在“特別能戰(zhàn)斗”，所以，那時的共產(chǎn)黨人提出了一句響亮的口號：“沖鋒在前，退卻在后”。所謂“沖鋒在前”，就意味著身先士卒，舍生忘死。葉挺獨立團在北伐戰(zhàn)爭中的蓬山開路，遇水架橋，十八勇士在二萬五千里長征中的飛奪瀘淀橋，共產(chǎn)黨領(lǐng)導的八路軍新四軍在抗日戰(zhàn)爭中沖在抗戰(zhàn)第一線，成為抗戰(zhàn)的中流砥柱，董存瑞在解放戰(zhàn)爭中舍身炸碉堡，黃繼光在抗美援朝戰(zhàn)爭中用身體堵槍眼就是這種精神的寫照。“退卻在后”，就意味著把安全讓給群眾，把危險留給自己。比如“狼牙山五壯士”為了掩護群眾，撤退時留在了最后，無路可退時跳下了懸崖。
2.在建國后和平建設(shè)年代是“特別能吃苦”。建國以后的50~70年代，時代的主題是恢復與發(fā)展國民經(jīng)濟，當時我們國家面臨著極端嚴重的經(jīng)濟困難，可以說是“百廢待興”，我們要在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立起初步繁榮昌盛的社會主義新中國。社會主義國家現(xiàn)代化建設(shè)的資金不能來自剝削，更不能來自掠奪，而只能來自增產(chǎn)節(jié)約、增收節(jié)支。那時的共產(chǎn)黨人又提出了一句響亮的口號：“吃苦在前，享受在后”。
比如人民軍隊的好榜樣“南京路上好八連”，從偏僻落后的農(nóng)村來到了中國最繁華的大上海南京路，他們沒有像李自成農(nóng)民軍進北京、太平天國農(nóng)民軍進南京一樣，熱衷于追求享受，而是“身居鬧市，一塵不染”，保持了共產(chǎn)黨人與人民軍隊的本色，他們的精神被概括為“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”;農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的好榜樣大寨大隊黨支部，在遭遇洪澇災(zāi)害面前，為了減輕國家的負擔，不伸手向國家要救濟，而是帶領(lǐng)人民艱苦奮斗，生產(chǎn)自救，硬是把一個“七溝八梁一面坡”的窮山溝改造成了“層層梯田綠油油”的社會主義新農(nóng)村;工業(yè)戰(zhàn)線的旗幟大慶，以“鐵人”王進喜為代表的石油工人，在國家面臨三年國民經(jīng)濟巨大困難的情況下，克服了自然條件的險惡和物質(zhì)條件的短缺，以“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”和“寧可少活二十年，拚命也要拿下大油田”的大無畏氣概，打出了一口又一口的高產(chǎn)油井;“人民的好干部”焦裕祿，“越是困難的地方越是要去”，很好地實踐了共產(chǎn)黨人“吃苦在前，享受在后”的先進性。特別是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，全心全意為人民服務(wù)，時時處處做到了“吃苦在前，享受在后”，在全國人民心目中樹立了一座豐碑。如果說北宋范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映了古代的少數(shù)仁人志士的高風亮節(jié)的話，那么，到了20世紀50~70年代，“吃苦在前，享受在后”卻成了共產(chǎn)黨人普遍的行為準則。
3.改革開放時代主要表現(xiàn)為“特別能奉獻”。黨的十一屆三中全會以來，中國進入了改革開放的新時期。黨面臨的客觀環(huán)境與肩負的歷史任務(wù)都發(fā)生了巨大的變化。共產(chǎn)黨要走在時代前列，戰(zhàn)爭年代的“特別能戰(zhàn)斗”、“特別能吃苦”的精神并沒有完全過時，比如在抗御自然災(zāi)害的斗爭中，在與違法犯罪行為作斗爭時，共產(chǎn)黨員依然必須“沖鋒在前，退卻在后”;在增產(chǎn)節(jié)約、增收節(jié)支過程中，在改善與人民群眾的關(guān)系方面，依然必須“吃苦在前，享受在后”。正如江澤民說：“不論社會怎么發(fā)展，對共產(chǎn)黨員來說，全心全意為人民服務(wù)這個宗旨不能變，吃苦在前，享受在后這個原則不能變。”
但是，在改革開放的條件下，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，簡單地重復過去的口號顯然是不夠的。江澤民說：“戰(zhàn)爭時期我們黨提出過一個口號，叫做‘沖鋒在前，退卻在后’，曾經(jīng)鼓舞了許多共產(chǎn)黨員英勇奮斗;建國以后的五六十年代，我們黨也提出過一個口號，叫做‘吃苦在前，享受在后’，也曾經(jīng)鼓舞了許多共產(chǎn)黨員艱苦創(chuàng)業(yè)。這兩個口號當年都是很深入黨心民心的。„„我們在新的歷史時期，能不能也提出一個響亮的口號，來鼓舞黨的領(lǐng)導干部和黨員去為人民的利益，為建設(shè)和改革建功立業(yè)。”
在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們對共產(chǎn)黨員先進的要求應(yīng)該響亮地提出：“奉獻在前，名利在后”。江澤民說：“要宣傳和弘揚淡泊名利、無私奉獻的精神。”
首先，“奉獻” 與“名利”的矛盾與考驗實實在在而又時時處處地擺在了我們每個共產(chǎn)黨人的面前。如果說“奉獻”是一種付出，是一種責任，是一種義務(wù)，那么“名利”就是一種報酬，一種所得。我們每個人在想問題、做決策時，總是會遇到熟先熟后、熟輕熟重的抉擇，江澤民說：“在過去革命戰(zhàn)爭年代，我們共產(chǎn)黨人經(jīng)常面臨生與死的考驗。在今天和平環(huán)境下，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的過程中，雖然也會有生與死的考驗，但大量的經(jīng)常的是權(quán)力、地位和利益的考驗。”
其次，共產(chǎn)黨并不是不講名利，就像戰(zhàn)爭年代不是不講退卻，建設(shè)年代不是不講享受一樣。過去提出的“寧可前進一步死，不愿后退半步生”在特定情況下是對的，但不是絕對的，否則就是匹夫之勇。共產(chǎn)黨人也不是不要享受，提倡艱苦奮斗也不是為了吃苦而吃苦，過去吃苦是為了今天享受，今天吃苦是為了明天享受。否則我們怎么帶領(lǐng)人民群眾去發(fā)展生產(chǎn)，改善生活呢?江澤民說：“我們不是反對生活水平的提高，共產(chǎn)黨人奮斗的目的就是要使人民過上更加美好的生活。”今天，在“奉獻”與“名利”矛盾面前，共產(chǎn)黨人也不是只講奉獻不講名利。““””時期提出的“狠斗私字一閃念”、“靈魂深入鬧革命”宣揚的是一種道德的虛無主義。
“大公無私”只是一種理想的狀態(tài)，不能作為當前共產(chǎn)黨人的普遍行為準則。毛澤東就說過：“公和私是對立的統(tǒng)一，不能有公無私，也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧，早就說過沒有什么大公無私，又說過先公后私。” 鄧小平進一步指出：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常富貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”
再次、我們要擺正次序，戰(zhàn)爭年代把“退卻”放在后面，建設(shè)年代把“享受”放在后面，今天把“名利”放在后面。我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡的只能是在利益矛盾面前“先公后私、先人后已”，必要時“克已奉公、舍己為人”。如果是“先私后公、先已后人”，那就不太好了，如果是“損人利己，損公肥私”，那就很危險。江澤民說：“共產(chǎn)黨人時時刻刻都應(yīng)該把黨和人民的利益放在首位，對個人的名利地位應(yīng)該看得淡一些。我們來到這個世界上，名位錢財之類，生不帶來，死不帶去，總要多做些有益于國家、社會、人民的事，這才是人生價值的根本體現(xiàn)。”
看了不斷增強黨的意識還看了：
不斷增強黨的意識(2)
