政黨的主要作用解讀(2)
政黨政治在社會(huì)發(fā)展中所起的特定作用在于：首先，整合本階級(jí)的政治意識(shí)，表達(dá)本階級(jí)的利益要求。任何階級(jí)都有自己特定的政治意識(shí)和利益要求，但是不可能每個(gè)成員都能直接傳達(dá)到國(guó)家政權(quán)系統(tǒng)中，而只能通過(guò)一定的中介加以轉(zhuǎn)換。政黨以自己的理論綱領(lǐng)和方針政策使使本階級(jí)的利益要求和政治意識(shí)理論化，政治化，在現(xiàn)代政治生活中充當(dāng)了中介和橋梁，影響社會(huì)生活的方方面面，一表達(dá)本階級(jí)的利益要求。其次，結(jié)合和發(fā)展本階級(jí)政治力量奪取政權(quán)或維持并完善政治運(yùn)作。個(gè)政黨都力爭(zhēng)成為執(zhí)政的黨，利用國(guó)家的政權(quán)貫徹本黨的綱領(lǐng)和政策，使本黨所代表的階級(jí)意志成為國(guó)家意志。可是，階級(jí)利益的實(shí)現(xiàn)并非僅靠政黨自身可以完成。因此，任何政黨都必須最大限度的壯大自己的政治力量，以便于奪取或維持自己的政權(quán)。再次，主導(dǎo)或影響社會(huì)政治進(jìn)程。政黨政治與國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的形成，運(yùn)轉(zhuǎn)都息息相關(guān)，政治政黨在處理各種政治黨派，政治勢(shì)力，社會(huì)團(tuán)體和公民的關(guān)系中，也起到重要的協(xié)調(diào)作用，主導(dǎo)或影響著社會(huì)政治進(jìn)程。
初作為階級(jí)的政黨所發(fā)揮的作用外，政黨政治還在客觀上促進(jìn)或延緩了社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。在政黨政治的深入發(fā)展過(guò)程中，政黨通過(guò)影響公民的政治心理，政治態(tài)度等，按照自己的意志，對(duì)國(guó)家，對(duì)政治發(fā)揮自己的影響力。它的制度化過(guò)程對(duì)于公民個(gè)體的主體意識(shí)曾強(qiáng)，社會(huì)生活的日益法制化都有著重要作用，而這些都推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而影響社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。
在當(dāng)代，隨著世界對(duì)極化與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系，交往與合作將會(huì)更加頻繁和緊密。作為國(guó)家關(guān)系重要組成部分的黨際關(guān)系，仍在繼續(xù)發(fā)揮一般的政府交往無(wú)法替代的獨(dú)特作用。新世紀(jì)的世界各國(guó)政黨將更活躍，各國(guó)政黨在社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)，思想理論綱領(lǐng)，內(nèi)外政策主張以及組織結(jié)構(gòu)，政治功能，運(yùn)行機(jī)制等諸多方面面臨新的情況和問(wèn)題。特別是在信息技術(shù)飛速發(fā)展，媒體的影響日益增大，經(jīng)濟(jì)，和社會(huì)問(wèn)題成為民眾關(guān)心重心的形式下，各國(guó)政黨都在強(qiáng)化自身的適應(yīng)能力與應(yīng)變能力，都在根據(jù)新形式，新任務(wù)，利用新的手段倆擴(kuò)大自己的社會(huì)基礎(chǔ)，提升自己的政治作用和影響，以便在更高的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。近年來(lái)，各國(guó)政黨的國(guó)際合作與交往的形式更加豐富多彩，作用和影響日益擴(kuò)大。 作為當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)黨的宗旨，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)和作風(fēng)，在民族振興的偉大事業(yè)中建功立業(yè)。
黨的十七大報(bào)告提出的不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的論述，具有重大理論意義和實(shí)踐意義。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是不斷賦予馬克思主義實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色的過(guò)程。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為的黨中央大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些馬克思主義中國(guó)化的最新成果，一個(gè)突出特點(diǎn)就是既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。我們要在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐中，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義中國(guó)化的新境界，就必須立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。
一是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，善于對(duì)最鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出理論概括，善于用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色。馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本觀點(diǎn)。馬克思主義從誕生之日起，其生命力最深刻的根源和動(dòng)力就只存在于實(shí)踐之中。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、走向復(fù)興的必由之路，也是我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐源泉。這一偉大實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)的各種先進(jìn)典型和成功經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)涵著豐富的思想養(yǎng)分。我們要善于從多彩的實(shí)踐活動(dòng)中、從火熱的社會(huì)生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營(yíng)養(yǎng)，善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果，在實(shí)踐中不斷豐富科學(xué)理論的內(nèi)涵。
正確的理論不僅來(lái)自于實(shí)踐，而且接受實(shí)踐檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。我們既要從實(shí)踐發(fā)展的需要出發(fā)，對(duì)馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神進(jìn)行準(zhǔn)確的把握和運(yùn)用，又要結(jié)合新的實(shí)踐，在回答和解決實(shí)際問(wèn)題中推進(jìn)理論創(chuàng)新。要堅(jiān)持把理論學(xué)習(xí)和研究同推動(dòng)社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決結(jié)合起來(lái)，同解決關(guān)系國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)矛盾結(jié)合起來(lái)，同指導(dǎo)實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，努力使理論成果更好地轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的方針政策，轉(zhuǎn)化為國(guó)家的法律法規(guī)，轉(zhuǎn)化為各級(jí)黨委政府的工作思路，轉(zhuǎn)化為干部群眾的自覺(jué)行動(dòng)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。
二是堅(jiān)持立足中國(guó)國(guó)情，注意從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的民族特色。馬克思主義是對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的科學(xué)把握，具有普遍指導(dǎo)意義。但這一理論只有同各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用。馬克思主義要在中國(guó)大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，就必須充分考慮現(xiàn)實(shí)國(guó)情需要與文化的特殊性，使之體現(xiàn)中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，著眼于解決中國(guó)建設(shè)和改革中面臨的具體問(wèn)題，通過(guò)總結(jié)中國(guó)人民在實(shí)踐中積累的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)。要注意從中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價(jià)值取向、行為方式結(jié)合起來(lái)，使之與中國(guó)文化融為一體，創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代要求又具民族特色的價(jià)值追求和價(jià)值遵循。賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的民族特色，決不意味著要置身于世界進(jìn)步潮流之外，相反必須密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢(shì)，重視從世界與中國(guó)的雙重維度去觀察、思考和解決問(wèn)題，善于吸收不同文明中科學(xué)、進(jìn)步的合理成分。
三是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，深入研究回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的時(shí)代特色。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。時(shí)代在變化，實(shí)踐在前進(jìn)。對(duì)變化了的時(shí)代和實(shí)踐作出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和分析，使理論符合實(shí)際情況，并指導(dǎo)新的實(shí)踐，是時(shí)代賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的使命和重任。每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問(wèn)題，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代特色，就體現(xiàn)為對(duì)時(shí)代課題的回應(yīng)和對(duì)時(shí)代精神的把握，并不斷推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，新情況新問(wèn)題層出不窮，一系列新的實(shí)踐課題需要我們研究回答，一系列新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要我們概括提煉，干部群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題需要我們解疑釋惑。必須把時(shí)代要求擺在十分突出的位置，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義同時(shí)代發(fā)展、時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，在正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上解決時(shí)代課題，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化的廣闊空間。 二，黨的十七大報(bào)告解讀 ：
推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化
黨的十七大報(bào)告著眼于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，提出開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。這在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展、黨的理論創(chuàng)新步伐不斷加快的今天，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是在中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須解決好的兩個(gè)重大問(wèn)題。中國(guó)化是指馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合并提出具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派新理論的過(guò)程。大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程。中國(guó)化是大眾化的前提，大眾化是中國(guó)化的目的。中國(guó)化要求大眾化，但并不會(huì)自然而然地完成大眾化。中國(guó)化與大眾化相互銜接、相互促進(jìn)、各有側(cè)重，既不能等同，也不能相互取代。馬克思主義要在中國(guó)大地上展現(xiàn)真理的光芒，就必須中國(guó)化;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，就必須大眾化。
大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。馬克思主義從來(lái)就不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬(wàn)人民群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們黨提出的各項(xiàng)任務(wù)，沒(méi)有一項(xiàng)不是依靠人民群眾的艱苦努力來(lái)完成的。人民群眾對(duì)黨的理論和路線方針政策的認(rèn)識(shí)和了解程度，不僅關(guān)系當(dāng)前各項(xiàng)任務(wù)的順利完成，而且關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下，我們的事業(yè)才能健康發(fā)展;也只有當(dāng)這種科學(xué)理論被廣大人民群眾真正地理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為投身改革建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力時(shí)，我們的宏偉目標(biāo)才能夠順利實(shí)現(xiàn)。在新的發(fā)展階段，我們黨要在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民，大力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。我們黨歷來(lái)高度重視科學(xué)理論的宣傳普及。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志就把馬克思主義在中國(guó)的宣傳普及，作為推動(dòng)中國(guó)革命第一位的政治工作，并親自深入工人、農(nóng)民中進(jìn)行宣傳講解。正是由于馬克思主義掌握了人民群眾，才有了中國(guó)革命的星火燎原和最后勝利。新中國(guó)成立后，毛澤東同志在要求各級(jí)干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛种械匿J利武器。廣大理論工作者在這方面作出了巨大努力，馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)秀著作——《大眾哲學(xué)》受到廣大干部群眾的普遍歡迎，大大推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的普及。改革開放以來(lái)，我們黨在大力推進(jìn)理論創(chuàng)新的同時(shí)，高度重視組織廣大干部群眾深入學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，大力推動(dòng)科學(xué)理論的宣傳普及。
當(dāng)前，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，首要任務(wù)就是廣泛開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，理論工作者的一個(gè)十分重要的任務(wù)，就是致力于同廣大人民群眾的工作、學(xué)習(xí)和日常生活相結(jié)合，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義通俗易懂的表現(xiàn)形式和入耳入腦的傳播效果。我們黨是執(zhí)政黨，黨的理論創(chuàng)新成果可以通過(guò)國(guó)家法律和黨的規(guī)定等形式確定為國(guó)家的指導(dǎo)思想，但要使之成為人民群眾的政治信仰和行為準(zhǔn)則，還必須轉(zhuǎn)化為“大眾話語(yǔ)”。要注意改進(jìn)宣傳教育方式，增強(qiáng)宣傳教育的效果，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和各種現(xiàn)代化的傳播方式宣傳黨的理論創(chuàng)新成果。從這個(gè)意義上說(shuō)，大眾化呼喚通俗化、形象化。要充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實(shí)際理解能力、文化習(xí)俗和思維方式及生活習(xí)慣，通過(guò)編寫通俗讀物、發(fā)布公益廣告、宣傳先進(jìn)典型等多種形式，把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的內(nèi)容和要求通俗化、具象化，深入回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題，使之真正為廣大群眾所理解和接受。
馬克思主義的基本原理，主要是根據(jù)歐洲情況，針對(duì)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，由馬克思、恩格斯、列寧總結(jié)出來(lái)的。中國(guó)革命的條件與馬克思主義經(jīng)典作家所分析的歐洲資本主義國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件極為不同，要真正運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，必須緊密結(jié)合時(shí)代條件和中國(guó)的國(guó)情，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這就是馬克思主義的中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程不僅僅是理論活動(dòng)的過(guò)程，更是中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。 在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。這是三代中央領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想雖然形成于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了科學(xué)的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)思想體系。這三大理論成果的科學(xué)性、真理性，在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，已經(jīng)得到證明。
毛澤東思想是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，經(jīng)過(guò)艱苦的實(shí)踐和探索，明確了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)和動(dòng)力，提出通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義的兩步走的戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命的總路線，開辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路。這條道路的正確性，已經(jīng)為中國(guó)革命的實(shí)踐所證明。 新中國(guó)成立以后，毛澤東同志帶領(lǐng)全黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，在較短的時(shí)間內(nèi)，醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、實(shí)行“一化三改”，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革。
此后，在全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東同志提出“以蘇為鑒”，走自己的路，開啟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的序幕。毛澤東同志和黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果，奠定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，積累了進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論在新民主主義革命還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東思想都以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。 鄧小平理論是關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。在新的歷史時(shí)期，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義基本原理同新的實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，繼承和發(fā)展毛澤東思想，集中全黨全國(guó)人民的智慧，開辟了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是開創(chuàng)和引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的旗幟。鄧小平同志以其深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)和高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。 “解放思想，實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓。鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。他提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義改革開放理論等一系列重大理論，在馬克思主義經(jīng)典作家的著作中找不到現(xiàn)成答案。
這些理論成果是發(fā)展馬克思科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的偉大創(chuàng)舉，也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大創(chuàng)舉。中國(guó)改革開放以來(lái)的偉大實(shí)踐及其取得的巨大成就，足以證明鄧小平理論的科學(xué)性和真理性。此外,關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力;關(guān)于必須推進(jìn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革，廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制;關(guān)于用“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想解決臺(tái)灣問(wèn)題和香港問(wèn)題、澳門問(wèn)題;等等，都是對(duì)馬克思主義基本原理的發(fā)展和創(chuàng)新，為我們不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面提供了有力的理論指導(dǎo)，也為全黨結(jié)合新的實(shí)踐，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義奠定了深厚的理論基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)代表”重要思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論。這一科學(xué)理論在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。
“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)性和真理性，表現(xiàn)在它與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和中國(guó)的實(shí)際，為我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)作出了新的理論概括?！叭齻€(gè)代表”重要思想堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為我們堅(jiān)持馬克思主義的最終奮斗目標(biāo)、根據(jù)實(shí)際制定和實(shí)施推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略提供了新的理論基礎(chǔ)。“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民的政治立場(chǎng)，注重從人民群眾的實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，為我們堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)、不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益提出了新的理論要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣，不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開了新的理論視野。
總之，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。 綜上所述，馬克思主義中國(guó)化就是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。同時(shí)從馬克思中國(guó)化的歷程我們可以看出馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是一個(gè)不斷向前發(fā)展的歷史過(guò)程。當(dāng)前，我黨適時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的理論，這是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過(guò)程中的新的理論成果。但是，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化之路仍然漫長(zhǎng)而艱難，隨著實(shí)踐的深入，還會(huì)有越來(lái)越多的問(wèn)題被提出。這就要求我們的理論創(chuàng)新一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義哲學(xué)的理論運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。只有這樣，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過(guò)程中的理論創(chuàng)新才能獲得持久的動(dòng)力。解放思想，反對(duì)各種形式的教條主義，與時(shí)俱進(jìn)，面向新的實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，并根據(jù)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，相信在領(lǐng)導(dǎo)人的正確帶領(lǐng)下我國(guó)會(huì)越走越好。
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