黨員的思想品德修養(yǎng)格式范文

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　　共產(chǎn)黨員要有堅定的黨性修養(yǎng)，這是毋庸置疑的，而黨性修養(yǎng)必須建立在良好的思想道德修養(yǎng)之上。沒有良好的思想道德修養(yǎng)做基礎，黨性修養(yǎng)就成了空中樓閣。實際上，思想道德修養(yǎng)本身就是黨性修養(yǎng)的重要組成部分，不注重加強道德修養(yǎng)，不努力加強主觀世界的改造，不下苦功夫克服人性的弱點，就不會真正實現(xiàn)從普通人到先鋒戰(zhàn)士的轉變。只有自覺從一點一滴、一言一行做起，從日常小事做起，在一次次的考驗中深化認識，在一次次與錯誤行為的思想交鋒中明確是非標準，建立行為規(guī)范，才能筑起堅固的思想道德修養(yǎng)之堤。加強思想道德修養(yǎng)，建立良好的思想道德規(guī)范，需要在十個方面下功夫。

　　淡泊名利不蠅營狗茍名利，始終是躲不開繞不過的問題，不管是作為一個普通人還是一個共產(chǎn)黨員，不管是在日常工作還是在政治生活中，不管是身居高位還是身份卑微，不管你意識得到還是意識不到，有關名利的問題始終會經(jīng)常地大量地擺在每一個人面前，并滲透在觀念之中，纏繞在思想深處。在我們的傳統(tǒng)文化中，鼓勵追求名利特別是追求功名的元素大量存在，諸如光宗耀祖、出人頭地、魚躍龍門、人前顯貴，等等。我們每一個人在成長的過程中，在成為一個共產(chǎn)黨員之前，在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也不可避免地、或多或少地接受了此類封建主義消極文化的影響，并在思想上和行動上自覺不自覺地受其支配。 這些潛在的影響平時看不見摸不著，而一旦遇到合適的氣候和土壤，受到外部條件的刺激，諸如職務變動、利益調整等情況的發(fā)生，就有可能發(fā)作甚至泛濫，那些屢屢發(fā)生的為了追名逐利而無所不用其極的荒.唐鬧劇，其實正是這種滲透在思想深處的價值觀念的自然爆發(fā)，是勢在必然的真實反應。在一定意義上說，為名所累、受利所驅，是一切錯誤行為的根源所在，左右逢源、八面玲瓏，阿諛奉承、溜須拍馬，陽奉陰違、兩面三刀，挑撥離間、無事生非，弄虛作假、欺上瞞下，舍本逐末、拈輕怕重，混淆是非、顛倒黑白，所有這些無不源于求一己之名、逐一己之利，以至忘乎所以、不知歸處。

　　因而，做一個真正的共產(chǎn)黨員，首先要在思想上擺正位置，認識名利思想過重必然導致的嚴重危害，真正做到淡然置之、安然處之，得之坦然、失之欣然，避免陷入沉迷于名利的深淵。實事求是不弄虛作假實事求是是黨的思想路線的核心要求，是共產(chǎn)黨人應具有的基本品質。不論在什么情況下，只有始終不渝地堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，尊重客觀實際，遵循客觀規(guī)律，才能使我們的工作保持正確的方向，符合時代要求，代表群眾利益，引領發(fā)展潮流。一旦脫離實際，必將造成決策失誤、行為失當，貽誤工作、貽害百姓。做到實事求是本來并不難，客觀事實在那里，實際情況擺在那里，真實的結果擺在那里，群眾的評價擺在那里，只要心底無私、心中無鬼，就能在任何時候都做到實事求是。而看不到真相并不是真的看不到，只是不愿意看到罷了，不說真話也不是不知道真話是什么，只是不愿意說而已，“非不能也，是不為也”，而“不為”的背后是個人主義在作怪，無論是懾于權勢、礙于情面，還是出于其他什么原因，其實都是為了自保，都是個人利益所驅使。從這個角度看，能否做到實事求是，是真假共產(chǎn)黨人的試金石，能在多大程度上做到實事求是，是檢驗其黨性修養(yǎng)的重要標尺。實事求是，首先是不說假話，不管在任何環(huán)境任何條件任何情勢下，都不去說違心的話，不說違背實際的話，不說沒有根據(jù)的話。實事求是，就要少說空話套話，少說那些不著邊際不痛不癢不偏不倚的話，少說聽起來漂亮而于解決問題沒有實際意義的話，少說那些專為自己樹碑立傳或意在為別人涂脂抹粉的話，少說那些除了博取領導歡心沒有別的作用的話。實事求是，就要常說真話，多說有助于剖析實際情況、有利于解決實際問題的話，多說那些反映民情、代表民意、溫暖民心的話，讓弄虛作假沒有市場。光明磊落不陽奉陰違加強思想道德修養(yǎng)，就要養(yǎng)其浩然正氣和凜然大氣，不斷根除那些隨時可能滋生的導致心理陰暗的不良因素。

　　共產(chǎn)黨員尤其是黨的領導干部要在思想上不斷走向成熟，要樹立自己良好的形象，要在群眾中建立起威信，但這絕不意味著要把自己包裹起來，把真實的自我隱藏起來。成熟不等于城府，不等于要把自己弄得高深莫測;靈活也不等于圓滑，不等于要把自己弄得八面玲瓏。我們黨所以有力量，一個重要原因就是積極開展黨內思想斗爭，在批評和自我批評中不斷清除各種錯誤思想，一旦丟棄了這個思想武器，有意見當面不說背后說，有問題會上不提會下議，當面表揚、背后詆毀，會上贊成、會下反對，本人在場時盛贊有加、本人不在時倍加嘲諷，必然大大削弱黨組織的戰(zhàn)斗力。而這種風氣如果在一個地區(qū)一個單位成為一種潮流，人人去修煉這種“金鐘罩”、“鐵布衫”功夫，人與人之間近在咫尺卻如同遠隔千山萬水、云霧重重，人人設防、人人自危，其結果可想而知。一個真正的共產(chǎn)黨人，必然對這種惡習深惡痛絕，不論何時何地都坦坦蕩蕩、光明磊落。對待下級，赤誠相見，推心置腹，不用所謂馭人之術，同時堅持陽光政策，用公開透明之舉打造公平環(huán)境，也昭示通透之心。對待上級，正直坦白，秉公直言，不隱瞞自己觀點，不掩蓋事實真相，不耍小聰明，不打小報告，不搞小動作。對待同事，敞開心扉，實事求是，當面不阿諛奉承，背后不惡意誹謗，共創(chuàng)良好的環(huán)境，共享陽光的溫暖。公道正派不搬弄是非生活是豐富多彩的，人與人的交往也不只是一種模式，一種顏色，人們的性格特點、興趣愛好、成長背景、文化水平等等的不同，會自然地產(chǎn)生某種心理傾向，產(chǎn)生某種性格類型的心理認同，并由此產(chǎn)生對特定類型人群感情上的親近或疏遠，進而在有意無意之間有可能結成某種“圈子”。

　　這是一個無法回避的現(xiàn)象，是現(xiàn)實生活中一個普遍的存在，也是一個正常的規(guī)律，共產(chǎn)黨人要勇于承認這個現(xiàn)象又要勇于打破這種規(guī)律。一方面，作為一個共產(chǎn)黨員，不排除和同事結成深厚的友誼，與同志成為要好的朋友;另一方面，不因這種感情因素影響自己對問題的判斷和對同事的評判，尤其是對是非功過的結論性評判。古人云，愛而知其惡，恨而知其善，說的就是不因個人感情因素影響對一個人的評價，進而影響到對人的使用，對于擔任一定領導職務的黨員來說，這一點尤為重要。對自己看得順眼的人，對自己喜歡的人和喜歡自己的人，對討好自己和自己想要討好的人，不管在任何時候，不管事實真相如何，都一片贊揚之聲，滿口溢美之詞，連缺陷也能找出動人之處，缺點也能成為可愛的缺點;而對自己不喜歡的人，對不會討好自己的人，則處處刁難、百般責難，不問實際情況，也從來就沒有想過要去了解真實情況，就想當然地一口否定，成績也能變成錯誤，功勞也能變成垃圾，這絕不應該是共產(chǎn)黨人的為人做官之道。而作為一個普通的共產(chǎn)黨員，在日常與同事的交往中，也要做到不以感情畫線，不以感情的圈子作為評判是非的依據(jù)。同時，要時時告誡自己，不陷入無謂的是非之爭，要做快樂的種子，不做矛盾的酵母;要做幸福的使者，不做麻煩的制造者;要做和諧的中心，不做動亂的根源。要創(chuàng)造快樂、播撒陽光，傳遞友誼、澆鑄和諧，成為對別人有益的人。心胸寬廣不小肚雞腸共產(chǎn)黨人要有容人之量，特別要能容人之過、容人之失。

　　每個人都有自己的優(yōu)點和特長，也有劣勢和缺陷，共產(chǎn)黨員在與人交往中，不能簡單地以自己的愿望去要求別人，以自己的標準去衡量別人，以自己的尺度去裁剪別人，接受一個人就要同時接受其優(yōu)點和缺點，接受別人贊揚的同時也要能夠接受另一種聲音。對于表揚的話，肯定自己成績的話，贊揚自己優(yōu)點的話，總是比較容易接受些，聽起來比較容易興高采烈，而對于不太順耳的話也能聽進去，也能心平氣和地接受，才是一種難得的境界。一個共產(chǎn)黨員，就要有這種雅量，真正以一種聞過則喜的心態(tài)迎接各種考驗，對于別人的批評，不管是嚴厲的還是溫和的、直白的還是委婉的，都要認真地聽取，即使觀點不正確或事實不準確，也要聽得下、容得下，而不能一聽到不同聲音就暴跳如雷，更不能耿耿于懷、睚眥必報。在現(xiàn)今的條件下，一個有志于加強自身修養(yǎng)的人，更應該珍惜來自他人的意見，真正認識到，有人批評是幸福，敢于批評是朋友，把批評當作難得的必不可少的營養(yǎng)，把敢于批評的同志當作真正的朋友。與此同時，對那些背后的議論，要以超脫的態(tài)度淡然置之，有益的認真汲取，無用的不必在意，尤其是對那些道聽途說很可能經(jīng)過加工的東西，更不能被其左右，造成心理上的陰影和情緒的失控，導致采取不恰當?shù)男袨?。這里的關鍵是要有一顆恬淡的心，不在乎別人說了什么，既不因同志的批評而惱火，也不因別人的議論而郁悶，即使是不實之詞。其實承受委屈和誤解正是使一個人更加強大的必要的添加劑，而把這種經(jīng)歷當作財富的人才能更快地成長，因為寬容別人就是寬容自己，諒解別人才能得到別人的諒解，像寬容自己那樣寬容別人，才能從別人那里得到同樣的寬容。

　　任勞任怨不攬功推過勤奮敬業(yè)、吃苦耐勞，是一種美德，而在勤勉工作的同時又能夠甘于寂寞、不計功名、無怨無悔，則是一種更難達到的境界，也是一個共產(chǎn)黨員應該努力培養(yǎng)的一種情懷。一個人做了工作，有了貢獻，學習有了收獲，工作有了進步，希望引起別人的注意，尤其是得到領導的認可和重視，乃是人之常情、無可厚非，但若過分執(zhí)著于此，就容易走入歧途，在思想上筑起自己迷惑自己、自己禁錮自己的壁壘。有了這個壁壘，就會怨氣橫生，總覺得自己的付出未被認可，成就未被肯定，價值未能體現(xiàn)，才華未能展示，并由此產(chǎn)生憤憤不平之感，認為命運對自己不公平，別人對自己不公正，精神為之困頓，斗志為之萎靡，顧影自憐，自怨自艾。說到底，這里暴露出來的思想上的淺薄，源于隱藏在思想深處的傾斜的榮辱觀，源于對名利的急不可待。思想上有對名利的急切企盼，就必然充滿了對贊揚的急切期待，從而在價值判斷中自然而然地形成固有的定式，不由自主地放大自己的功勞、縮小別人的成績，放大自己的長處、抹殺別人的優(yōu)點，放大自己的貢獻、埋沒別人的付出，并習慣于用自己的長處與別人的短處比，用自己的成績和別人的缺點比，用自己的現(xiàn)在和別人的過去比，越比越不平衡，越比越消弭斗志。

　　其實，一個人的貢獻大小，能力高低，品質優(yōu)劣，是一種客觀存在，不會因人為的因素而被長時間曲解，正如俗語所說，群眾的眼睛是雪亮的。更為重要的是，一個共產(chǎn)黨員，一個充滿向上精神的人，必然立志于培養(yǎng)自己高尚的品質，致力于克服這種人格上的缺陷，不為浮云遮望眼，不讓名利的藩籬束縛思想的疆域，“人不知而不慍”，有成績不爭搶花環(huán)，有過錯不推諉責任，增加心理上的承載力進而增強肩負重任的承載能力。謙虛謹慎不剛愎自用天賦是一個人事業(yè)成功的重要條件，但良好的先天條件必須和其他條件同時具備時才能轉化為成功的因素，而謙虛就是最為重要的必備條件，因為只有謙虛才能保持頭腦清醒，才能正確認識自己，才能準確地給自己定位，踏踏實實地一步一個腳印地攀登事業(yè)發(fā)展的高峰。謙虛使人進步是廣為人知的道理，但如果不下決心把謙虛留住，它往往在最需要的時候從我們身邊溜走，等到發(fā)現(xiàn)卻為時已晚。當遇到困難時，當處于逆境時，當工作打不開局面時，當事業(yè)得不到發(fā)展時，謙虛會很忠實地相伴相隨，而當取得了一定成績時，當受到表揚時，當在某些方面走在了前列、在某個領域創(chuàng)造了經(jīng)驗時，當做某項工作或擔任某個職務時間較長自以為駕輕就熟時，謙虛就往往被淡忘甚至被放逐，是以就有一技之長變成一葉障目的悲劇經(jīng)常上演，就有天賦成為進步之天敵的反常現(xiàn)象的不斷發(fā)生。這些教訓告訴我們，真正做到謙虛并不容易，始終保持謙虛更不容易，一不小心就會走向反面。

　　因此，養(yǎng)成謙虛的品質，保持謙虛的本色，就如同要苦練基本功一樣，必須堅持不懈地日復一日地苦修苦練，直至讓謙虛成為一種本能。這里的要義在于真正從思想上認識謙虛之益，驕傲之害，認識到謙虛乃成功之翼，驕傲有折翅之危;真正認識到每個人都有長處，人人可為我?guī)熤页砷L幫我成功，并把這種意識滲透到一言一行之中。不管在任何情況下，都自覺保持謙虛謹慎的作風，努力增長才華而不恃才傲物，力爭思路高人一籌而不自視高人一等，面對困難挫折要有錚錚傲骨，成績面前絕不滋生一絲傲氣，取人之長，補己之短，源源不斷地用來自外部的有益營養(yǎng)壯大自己?？饲诳藘€不貪圖享樂勤儉，不僅是一種生活態(tài)度和生活方式，更為重要的是一種思想方式，體現(xiàn)的是植根于思想深處的價值觀念。以節(jié)儉為榮，不僅在物質匱乏的情況下可以安于清貧，奉行節(jié)儉的方針，即使物質生活極為豐富的條件下，也能固守節(jié)儉的原則;而以奢華為榮，不但在生活富足的情況下讓奢侈之風大行其道，心安理得地陶醉于聲色犬馬，即使在生活拮據(jù)的條件下也“不甘寂寞”，一心向往紙醉金迷的生活。勤儉與奮斗相聯(lián)系相伴隨，牢固樹立節(jié)儉意識，大力倡導節(jié)儉之風，必然具有艱苦奮斗精神，不遺余力地獻身于鐘情的事業(yè)。生活腐化則與作風腐敗是孿生兄弟，貪慕奢華、追逐享樂，講排場、擺闊氣，必然產(chǎn)生拜金主義，物欲愈膨脹，拜金愈癡迷，這也是那些身外之物常常能夠毀掉一個人的理想的重要原因。思想上貪戀浮華，生活上必貪圖享受，享受必以物質條件做支撐，超級享受必以超級條件為基礎，于是，發(fā)生任何形式的腐敗行為就不足為奇了。“心魔已生，外魔必侵。”

　　可以說，一旦在思想上丟掉艱苦奮斗作風，種下貪圖享受的種子，就開啟了病毒大舉入侵之門。拒絕病毒侵害，根本的是要樹立正確的榮辱觀，更好地享受生活，追求更高的生活質量，提高生活品位，這是人之常情，關鍵是要懂得什么是真正的享受生活，擺脫追求感官刺激等近乎本能的低級趣味的影響，理解生活的真諦，徜徉于讀書之樂，沉浸于探索之樂，向往于攀登之樂，陶醉于天倫之樂，欲望之魔就無法侵入心靈，無法占據(jù)思想空間。因為物質世界本身豐富多彩，社會生活五彩繽紛，人們生活方式五光十色，我們必須時時告誡自己、時時檢查自己，有無奢靡之氣、奢華之望，讓自己始終沐浴著勤儉之風，保持節(jié)儉本色。樂于奉獻不斤斤計較奉獻之心，人皆有之，如同人人具有愛美之心同情之心一樣。一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，一個人做一次奉獻做一點奉獻并不難，難的是把奉獻作為一種常態(tài)、一種職責、一種準則，而正因為難才更為可貴，這也正是一個優(yōu)秀分子和普通人的區(qū)別所在。奉獻，最為重要的不在其表面形式，而在于內心，在于真誠地奉獻出愛心。奉獻活動無論針對于一個群體還是個體，無論是物質資助還是技術支持，無論是有形幫助還是無形援救，無論是面對面還是背靠背，都應該從受援助者的立場出發(fā)，包括他們的心理感受，在獻出一些物品的同時，獻出一顆真誠的愛心，讓受援者在接受物質援助的同時，感受到?jīng)]有其他任何色彩的真摯的愛，而不是感到在接受施舍、憐憫或人格不平等帶來的恥辱。也只有這樣純潔的奉獻，這樣發(fā)自內心的而不是為了作秀為了撈取資本的真誠奉獻，才能持久，才能心情平靜地經(jīng)久不衰地唱好奉獻者之歌。這種不夾帶“私貨”的奉獻意識的形成，需要長期的培養(yǎng)，需要真正認識奉獻對于奉獻者本身具有什么樣的意義。奉獻，對于奉獻者來說，不僅僅是一種美德，同時也是一種營養(yǎng);不僅僅有益于別人，同時有益于自己;不僅僅社會需要，更是一個人內在的需要。當一個人一次次做出奉獻行為之時，也一次次感受到了自身的價值，一次次愉悅了自己的心靈，也一次次在奉獻中完善了自己。“一分耕耘，一分收獲。”奉獻所收獲的是靈魂的純潔，道德的升華，人格的完美。當奉獻真正成為一個人自身內在的需要，成為一種近乎天然的自覺行動時，這個人毫無疑問將是一個找到了幸福的人。樂觀熱情不陰暗冷漠社會生活本身具有各種色彩，并非只有陽光燦爛，也會有陰雨綿綿，有正氣新風，也有歪風邪氣，關鍵是怎么看、看什么，如同有多扇窗子一樣，推開不同的窗子，會看到不同的景色。

　　社會消極現(xiàn)象是客觀存在，甚至一些丑惡行為會在一定時期內大行其道、甚囂塵上，讓人憤慨、令人無奈，但如果把這些東西當作生活的主流，認作社會的主體，視為時代的主調，思想必然受到扭曲，眼中的世界必然是一片陰暗冷漠，心理世界也由此而變得陰暗冷漠。在陰暗籠罩之下，對什么都嗤之以鼻，看什么都不以為然，聽什么都無動于衷，除了憤世嫉俗對一切都橫加指責冷嘲熱諷之外，只信奉潛規(guī)則，只崇拜厚黑學，習慣于逢場作戲，熱衷于鉆營取巧。如果這樣的人越來越多，那我們這個世界將變得越來越可怕。一個有責任感的人，一個希望我們的生存環(huán)境越來越好的人，不會只面對陰暗的東西空發(fā)牢騷，而是首先認識自己的責任，從自身做起，因為不良風氣要靠大家去掃除，正氣新風要靠大家去樹立，美好的東西要靠大家用心去發(fā)現(xiàn)、用情去培育。這樣，你就會看到更多的積極的健康的溫馨的美好的事物，就會感到更多的希望更沉重的責任更急切的任務，從而以昂揚向上的精神去熱愛和改造世界，以積極進取的情感去體驗和擁抱生活，不做空頭批判家，不做指手畫腳者，不做所謂看破紅塵的看客。

　　也只有如此，才能不做游離于社會之外的過客，少責難別人、多要求自己，少冷嘲熱諷、多積極建議，做一個對社會有用的人，做一個對他人有益的人。