黨員應(yīng)如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)(2)
黨員應(yīng)如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)
黨員應(yīng)如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)三
加強(qiáng)每個(gè)黨員的黨性修養(yǎng)，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的長期任務(wù)和永恒課題;加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，需要同每一名黨員的黨性修養(yǎng)緊緊聯(lián)系起來，不斷把黨的先進(jìn)性要求轉(zhuǎn)化為每一名黨員的黨性修養(yǎng)的實(shí)際行動中去。 、
一、 黨性修養(yǎng)的涵義及意義
(一)黨性修養(yǎng)的涵義
黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階級性最高而集中的表現(xiàn)。修養(yǎng)主要是指培養(yǎng)高尚的品性情操，以正確的為人處事的態(tài)度求得知識、才干、品德、涵養(yǎng)等各方面的充實(shí)完善和提高。黨性修養(yǎng)就是要以共產(chǎn)黨的特性來規(guī)范自己的言行，達(dá)到自覺自愿履行的程度，即具有崇高的理想追求，堅(jiān)定的政治信念，先進(jìn)的思想覺悟，堅(jiān)強(qiáng)的組織觀念，必備的文化技能和高尚的道德情操，是社會的中堅(jiān)、民族的脊梁、階級的先鋒和時(shí)代的楷模。黨性修養(yǎng)是一個(gè)長期的不間斷的過程：既是一個(gè)不斷克服人性弱點(diǎn)(私心、惰性、虛榮心、嫉妒心、報(bào)復(fù)心)的痛苦過程;又是一個(gè)不斷克服不正確的思想、不健康的情趣、不道德的行為、不文明的習(xí)慣的漫長過程;也是一個(gè)批判自我、挑戰(zhàn)自我、超越自我不斷從思想上入黨的成長過程。
(二)黨性修養(yǎng)的重要意義
從黨性的先進(jìn)性來看，黨的先進(jìn)性(抽象的)體現(xiàn)在黨員主體的先進(jìn)性(具體的)上，黨員隊(duì)伍的質(zhì)量影響黨的性質(zhì)，黨員
隊(duì)伍的質(zhì)量影響黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨員隊(duì)伍的質(zhì)量影響黨群關(guān)系。從我黨執(zhí)政地位的特殊性來看，黨始終面臨著三大考驗(yàn)：一是執(zhí)政地位的考驗(yàn)，能否克服腐敗“周期律”，始終保持執(zhí)政為民，完成“三大歷史任務(wù)” (繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展 );二是市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，能否克服市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)(物質(zhì)利益原則與等價(jià)交換原則的泛化)，提高駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力;三是亡我勢力的考驗(yàn)，能否挫敗西方的圖謀，立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)和平的崛起。由于執(zhí)政，黨員干部容易滋長主觀主義、官僚主義;由于執(zhí)政，黨員干部成為“糖彈”攻擊的主要對象;由于執(zhí)政，一些帶著個(gè)人目的的人就趁機(jī)擠進(jìn)黨的隊(duì)伍。面臨如此嚴(yán)峻考驗(yàn)，擔(dān)著齊天重任的中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，成為事業(yè)成敗、民族興衰的頭等重要問題。
從端正黨風(fēng)的艱巨性來看，黨風(fēng)問題是事關(guān)黨和國家民族生死存亡的根本問題，而黨風(fēng)的好壞是由黨員個(gè)體的素質(zhì)決定的。從總體看，黨的肌體是健康的，黨的主流是好的，黨建設(shè)的豐功偉績是有目共睹的。但是，黨內(nèi)的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象也是不可回避的，甚至到了較為嚴(yán)重的程度。從價(jià)值取向這個(gè)層面看：理想信念弱了，功利思想強(qiáng)了;敬業(yè)意識弱了，擇業(yè)意識強(qiáng)了;思想道德意識弱了，物質(zhì)利益意識強(qiáng)了;群眾趨同性弱了，自由競爭意識強(qiáng)了;謀求社會價(jià)值意識弱了，追求個(gè)人價(jià)值強(qiáng)了。從思想作風(fēng)這個(gè)層面看：拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長;公仆意識弱化，特權(quán)思想膨脹;官僚主義、形式主義盛行。從政治腐敗這個(gè)層面看：在新的歷史條件下，有的黨員干部的思想投向、情感趨向、價(jià)值取向和奮斗方向發(fā)生了嬗變，把黨和人民賦予的權(quán)力作為謀利的工具，貪贓枉法、行賄受賄、腐化墮落、魚肉百姓，走向黨的反面，成為人民的罪人。
二、黨性修養(yǎng)的目標(biāo)及內(nèi)容
黨性修養(yǎng)的根本目標(biāo)、核心任務(wù)是增強(qiáng)自己的黨性觀念，保持政治上、思想上的純潔，提高自己的品質(zhì)和能力，做一個(gè)名符其實(shí)的中共黨員。黨性觀念的具體內(nèi)容包括：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的觀念;堅(jiān)持為共產(chǎn)主義奮斗終身的思想觀念;堅(jiān)持人民群眾利益高于一切的思想觀念;堅(jiān)持民主集中制的組織觀念;堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀念;堅(jiān)持黨的團(tuán)結(jié)就是黨的生命的觀念。“三個(gè)代表”重要思想是新形勢下黨員修養(yǎng)的根本要求，重點(diǎn)要突出以下幾個(gè)方面：
第一，要加強(qiáng)政治修養(yǎng)。不斷增強(qiáng)政治警覺性和政治辨別力，保持清醒的政治頭腦，站穩(wěn)政治立場，堅(jiān)定正確的政治方向。首要的也是最重要的就是要有理想。它是一個(gè)人的政治信仰和“三觀”在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)，既是生活動力，又是生活的指南，是精神支柱。如若沒有理想，人就成了“無舵之舟”，只能隨波逐流，目光短淺，思想空虛，缺乏高尚的思想境界，以致思想失落、道德滑坡。河北第一貪李真懺悔說：“人可以沒有金錢，但不能沒有信念，喪失它會毀滅一生。”其次，就是要顧全大局。學(xué)會站在全黨、全國乃至世界大局的高度觀察形勢，分析問題，才能使自己政治上真正成熟起來。
第二，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。理論是管全局的，管方向的，也是管思想、管靈魂的。政治上的清醒與堅(jiān)定，精神上的高尚與亮節(jié)，來源于理論上的深刻與徹底。要解決好認(rèn)識模糊、興趣缺乏、態(tài)度消極、學(xué)風(fēng)浮躁、空談理論等問題，要在把握科學(xué)理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)、方法分析與解決問題上下功夫，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，優(yōu)化思維方式，指導(dǎo)工作實(shí)踐。
第三，要加強(qiáng)思想修養(yǎng)。牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，把黨和人民的利益擺在第一位。正確處理好個(gè)人與黨組織、個(gè)人與社會的關(guān)系，堅(jiān)持抵制和克服拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響，過好金錢關(guān)、權(quán)力關(guān)、美色關(guān)，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
第四，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。這是黨性修養(yǎng)的主體部分。民間諺語：
“馬美在奔跑，人美在德高”。又如但丁所說：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。”加強(qiáng)道德修養(yǎng)，很重要的內(nèi)容是吸取中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)依照共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范而進(jìn)行反省，檢查批判和糾錯，在工作實(shí)踐中形成高尚的道德情操，達(dá)到應(yīng)有的境界，使自己沿著道德的階梯去攀登浩然健康的理想人格制高點(diǎn)。這方面培養(yǎng)的內(nèi)容十分廣泛，但主要應(yīng)在三個(gè)方面下功夫：一是為人的態(tài)度是否誠實(shí)正直;二是待人的態(tài)度是否忠實(shí)信義;三是處事的態(tài)度是否公道正派。堅(jiān)持一以貫之不為權(quán)錢美色所迷惑，不為世俗虛名所困擾，上交不諂，下交不傲，對能者不妒，對弱者不欺，順境不狂，逆境不餒，憎惡人，親賢人，遠(yuǎn)小人，幫窮人，做一個(gè)真正意義上的人。
第五，加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。作風(fēng)是力量、是形象，是黨性強(qiáng)弱的外在表現(xiàn)。我黨在長期的革命建設(shè)和改革的實(shí)踐中，逐漸形成了自己的特有的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，毛澤東概括為三大作風(fēng)，鄧小平強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是和群眾路線兩條，胡錦濤重申“兩個(gè)務(wù)必”。這些是我黨最大的政治優(yōu)勢，是永不枯謁的寶貴的精神財(cái)富。在作風(fēng)建設(shè)上，目前存在的問題較多，主要表現(xiàn)為官僚主義、形式主義和好人主義，黨和政府的形象受到嚴(yán)重的污染。作為黨員和入黨積極分子，必須注重作風(fēng)(包括學(xué)風(fēng))的修養(yǎng)，做到思想求實(shí)，說話老實(shí)，辦事扎實(shí)，對人誠實(shí)，任何時(shí)候任何情況下都不圖虛名，不做表面文章。
第六，加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。法紀(jì)具有強(qiáng)制性、權(quán)威性和不可褻瀆性。大凡守法度者，為人處事必然講求規(guī)矩方圓，不干違反法度的事。黨員的組織紀(jì)律觀念是黨員黨性觀念的外在表現(xiàn)。要堅(jiān)決反對實(shí)用主義、自由主義和無政府主義的傾向，重點(diǎn)是解決好服從大局、聽從指揮、自覺遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、群眾紀(jì)律、保密紀(jì)律的問題。把法典綱紀(jì)視為“高壓線”，把法律、紀(jì)律轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月桑?guī)蹈矩，處理好民主與集中、自由與紀(jì)律的關(guān)系，不越雷池半步，夾著尾巴做人。
三、黨性修養(yǎng)的途徑和方法
黨性修養(yǎng)是用無產(chǎn)階段先鋒隊(duì)的優(yōu)良特征來改造自己，使自己具有馬克思主義的世界觀和無產(chǎn)階級的一切優(yōu)良品質(zhì);就是用正確的思想來征服頭腦中形形色色的主人主義、功利主義、享樂主義等思想，使自己具有立黨為公、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神;用人類一切優(yōu)秀的文明成果武裝自己，完善自己，使自己成為“四有”新人。途徑有四：一是理論武裝：汲取營養(yǎng)(政治營養(yǎng)、思想涵養(yǎng)、知識素養(yǎng))，明確方向(人生奮斗方向、工作努力方向)，增添力量(增強(qiáng)前進(jìn)動力、提高防腐能力)。
二是實(shí)踐礪練：在實(shí)踐中養(yǎng)成，在實(shí)踐中鍛煉，在實(shí)踐中完善，正確處理好目的與手段、主觀與客觀、認(rèn)知與行動三對關(guān)系。三是反躬自?。阂允窞殓R，以人為鏡，見微知著，防微杜漸，通過內(nèi)省超越自我，塑造“新我”。四是見賢思齊：敬賢，親賢，學(xué)賢，敬賢是把外在的榜樣變成自己心中的偶像，親賢是把敬仰之情內(nèi)化為強(qiáng)烈的支配自己行動的力量，學(xué)賢是不斷地向榜樣靠近。在日常生活和工作中要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，必須處理好以下四個(gè)關(guān)系：
(一)公與私的關(guān)系公與私的關(guān)系公與私的關(guān)系公與私的關(guān)系
公與私是人們對人生一系列問題認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)，是人生觀中
最重要的組織部分。“公”即公共利益(國家、集體)，“私”即個(gè)人利益。在一般情況下，考慮和維護(hù)個(gè)人的物質(zhì)利益，這是無可厚非的。但是，我們提倡大公無私，反對極端的個(gè)人主義。為此，我們要做好公而忘私(大公無私)、先公后私、公私兼顧(道德底線)、先私后公、私而忘公(損公肥私)的選擇。在黨性修養(yǎng)中，也有個(gè)循序漸進(jìn)問題，要從道德底線、公私兼顧做起，逐步提升到先公后私、公而忘私。為此，青年學(xué)生要增強(qiáng)為中華崛起而讀書的使命感，增強(qiáng)集體主義責(zé)任感，增強(qiáng)服務(wù)社會的主人翁責(zé)任感。
(二)人與己的關(guān)系人與己的關(guān)系人與己的關(guān)系人與己的關(guān)系
“人人為我，我為人人”，“嚴(yán)以律己，寬以待人”，這是處理好人際關(guān)系，搞好學(xué)習(xí)與工作的有效途徑，是加強(qiáng)修養(yǎng)、提高道德水平的階梯。對己我們要做到“四要四不要”：要自知不要自欺;要自信不要自負(fù);要自謙不要自卑;要自律不要自縱。對人要能夠尊重他人，理解他人，誠信對人，善待他人。在任何時(shí)候都用一種目光看人，對下不俯視，對上不仰視，始終保持著平視的目光;在待人的態(tài)度上，體諒他人的難處，學(xué)習(xí)他人的長處，幫人克服短處。在交往對象的選擇上，親賢人，幫窮人，遠(yuǎn)小人，憎惡人。在與人恩怨的問題上，感他人之恩，責(zé)自身之過，恕別人之錯，忘施人之恩，這是一種嚴(yán)己寬人的高風(fēng)亮節(jié)，更是一種至仁至善的道德風(fēng)范。
(三)義與利的關(guān)系義與利的關(guān)系義與利的關(guān)系義與利的關(guān)系
義與利，即道德與利益，或道義與功利的關(guān)系。義是社會意識形態(tài)，而利則是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象;義是利的實(shí)質(zhì)，利是義的載體，義不能脫離利而單獨(dú)存在。“皮之不存，毛將焉附。”儒家以對義與利的態(tài)度來劃分君子與小人：“君子喻以義，小人喻以利。”那些“為官不仁”、見利忘義之徒歷來為世人所不齒。正確的義利觀強(qiáng)調(diào)的是以義率利，義利統(tǒng)一，其中的核心是集體主義。要正確處理義與利的關(guān)系，必須牢牢確立“萬事德為先”的處事原則，淡泊名利，平和心態(tài)，不斷克服急功近利、唯利是圖、金錢至上思潮的影響。我們承認(rèn)個(gè)人利益，但不得損害他人利益、集體利益來滿足個(gè)人利益;我們祝愿個(gè)人幸福，但反對把個(gè)人的幸福建筑在他人痛苦之上;我們講求經(jīng)濟(jì)效益，但更加注重社會效益;我們允許個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但更要鼓勵大家謀求社會價(jià)值。
(四)失與得的關(guān)系失與得的關(guān)系失與得的關(guān)系失與得的關(guān)系
失與得是一對矛盾的對立統(tǒng)一體，“有得必有失，有失必有得，小失小得，大失大得”，這就是事物發(fā)展的軌跡。世間從來沒有只有得而不失，或只有失而不得的特例。就人的一般心理而言，只想得而不想失，或者小失而大得，是一種正常的心理活動，但這只能是奇思遐想，不可能成為現(xiàn)實(shí)。你要收獲知識，你首先就要潛心學(xué)習(xí);你要得到別人的尊重，你首先要尊重別人;你要贏得榮譽(yù)，你首先要對集體、社會做出成績;你要成為一名名符其實(shí)的黨員，你首先就得按黨員標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
人的命運(yùn)也是福禍同行，利害相鄰，得失相伴。《塞翁失馬》的故事說明了“安危相倚，禍福相出”的深刻哲理，而虎死于皮、鹿死于角、熊死于掌、象死于牙，也是“禍福相依”的寫照。所有這些都在提醒人們，走在“華容道”時(shí)，要想到“走麥城”，未雨綢繆，防患未然，總是不會有錯的。而當(dāng)遭遇災(zāi)禍、挫折、困難時(shí)，最好換個(gè)角度想問題，想到“雨后既光”、“柳暗花明”這層意思，防止好事變壞事，促進(jìn)壞事變好事?？傊酃庖胚h(yuǎn)一些，視野要放開一些，這就是處事的真諦。
看了黨員應(yīng)如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)還看了：
1.2016黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)心得體會
2.黨員如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩
3.大學(xué)生黨員如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)