黨的思想路線基本內(nèi)容思想?yún)R報
黨的思想路線基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。下面是小編為大家收集整理的黨的思想路線基本內(nèi)容思想?yún)R報,歡迎大家閱讀。
黨的思想路線基本內(nèi)容簡介
思想路線,也叫認(rèn)識路線。延安時期,毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時,借用中國古典,提出了“實(shí)事求是”的口號,這一口號后來被作為黨的思想路線的概括表述。新時期之初,鄧**總結(jié)建國以來我們黨的成敗得失,面對"兩個凡是"的錯誤主張,提出了"解放思想,開動腦筋,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看"的口號,豐富了“實(shí)事求是”思想路線的內(nèi)涵。進(jìn)入新世紀(jì),江**針對世情、國情、黨情的深刻變化,指出“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”
“全黨同志要堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神,善于把握客觀情況的變化,善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐報告中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn),不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。”“解放思想,實(shí)事求是,與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新”又進(jìn)一步豐富了黨的思想路線內(nèi)涵。
思想路線,也叫認(rèn)識路線。延安時期,毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時,借用中國古典,提出了“實(shí)事求是”的口號,這一口號后來被作為黨的思想路線的概括表述。新時期之初,鄧**總結(jié)建國以來我們黨的成敗得失,面對"兩個凡是"的錯誤主張,提出了"解放思想,開動腦筋,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看"的口號,豐富了“實(shí)事求是”思想路線的內(nèi)涵。進(jìn)入新世紀(jì),江**針對世情、國情、黨情的深刻變化,指出“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”
“全黨同志要堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神,善于把握客觀情況的變化,善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐報告中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn),不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。”“解放思想,實(shí)事求是,與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新”又進(jìn)一步豐富了黨的思想路線內(nèi)涵。
黨的思想路線基本內(nèi)容是:一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其精髓是:解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。其實(shí)質(zhì)和核心是:實(shí)事求是。黨的思想路線經(jīng)歷了一個形成、發(fā)展和完善的過程。我黨歷史上自覺地提出并第一次使用“思想路線”這一概念的是毛澤東。土地革命戰(zhàn)爭期間,毛澤東從“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的原則出發(fā),第一次闡述了“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。
黨的思想路線基本內(nèi)容思想?yún)R報一
解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題,使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ),它不是一個抽象空洞的哲學(xué)命題,而是以建設(shè)有中國特色社會主義和現(xiàn)代化建設(shè)為對象,是由實(shí)踐到認(rèn)識乃至理論的科學(xué)思想體系。不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性,更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性,從實(shí)踐到認(rèn)識和從認(rèn)識到實(shí)踐的全過程,自始至終貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用解放思想,實(shí)事求是的思想路線,則必須領(lǐng)會和掌握其辨證關(guān)系。
一、辨證與統(tǒng)一
解放思想,實(shí)事求是一個辨證統(tǒng)一體,解放思想是實(shí)事求是的前提,實(shí)事求是是解放思想的內(nèi)在要求,二者相促進(jìn)相互依存。從本質(zhì)上講,解放思想就是實(shí)事求是。只有首先解放思想,才能作到實(shí)事求是,只有實(shí)事求是,才能真正解放思想。這一辨證關(guān)系要求我們的認(rèn)識必須同實(shí)際相結(jié)合,主觀和客觀相統(tǒng)一,才能站在科學(xué)世界觀,方法論的立場上準(zhǔn)確的把握客觀實(shí)際,聯(lián)系實(shí)際工作指定正確的指導(dǎo)思想,經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和改革目標(biāo),克服實(shí)踐的盲目性,增強(qiáng)工作的主動性,不斷認(rèn)識新情況,探索新途徑,解決新問題,開創(chuàng)新的二者相結(jié)合的局面。
二、意識與存在
辨證唯物注意認(rèn)為:存在決定意識,意識對存在具有能動作用,通過把握客觀存在事物的規(guī)律性和內(nèi)在聯(lián)系,指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造客觀世界,我們倡導(dǎo)的解放思想,實(shí)事求是,一方面要改造我們自己的主觀世界,提高自身的覺悟和素質(zhì),是我們思想觀念沖破舊習(xí)慣勢力的禁錮和束縛,把主觀世界的思維意識與變化了的客觀實(shí)際結(jié)合起來,克服那些不符合實(shí)際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見”用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性的改造客觀世界。另一方面,解放思想要著力于研究和解決改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深層次問題,不能脫離這個實(shí)際去空談,如果解放思想沒有具體的形式和內(nèi)容就會是一句空話,這本身就是一種不實(shí)事求是的態(tài)度,解放思想也就失去了應(yīng)有的意義和價值,這樣就會犯歷史性的錯誤,殆誤絕好的發(fā)展機(jī)遇。
三、革命膽略與科學(xué)態(tài)度
江澤民同志在十五大報告中的講話,始終貫穿著解放思想,實(shí)事求是的理論精髓,是新時期解放思想的宣言書和動員令,它表明在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中,要始終高舉解放思想實(shí)事求是這面?zhèn)ゴ笏枷肫鞄?,不畏艱難,不怕曲折,樹立“破與立”的膽略,“革與創(chuàng)”的氣魄“闖與干”的開拓精神,用尊重客觀實(shí)際,尊重客觀規(guī)律,積極穩(wěn)妥的科學(xué)態(tài)度,大膽套所解放思想的實(shí)踐載體,不斷豐富解放思想的實(shí)踐內(nèi)容,把解放思想實(shí)事求是的實(shí)踐活動推向新的高潮。
“解放思想,實(shí)事求是”是一個辨證性與統(tǒng)一性,能動性與規(guī)律性,革命性,與科學(xué)性的思想路線,我們應(yīng)當(dāng)自覺按照這“三性”來轉(zhuǎn)變思想觀念。更新意識形態(tài),增強(qiáng)解放思想,實(shí)事求是的自覺性。 解放思想,實(shí)事求是是一個永恒的主題,它將隨著建設(shè)有中國特色的社會主義實(shí)踐活動不斷提高發(fā)展。我們必須正確認(rèn)識和把握它的思想理論和科學(xué)方法,堅持理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn),不斷增強(qiáng)解放思想,實(shí)事求是的堅定性和自覺性,把解放思想,實(shí)事求是的實(shí)踐推向前進(jìn)。
黨的思想路線基本內(nèi)容思想?yún)R報二
眾所皆知,實(shí)事求是是馬克思主義思想及馬克思主義思想中國化的精髓,因此,離開了實(shí)事求是,很多事情都無從談起,所以我想就借此機(jī)會談?wù)勎覍?shí)事求是的看法,以及在生活中如何做到實(shí)事求是。
課堂上的心得分享,大家也都知道了它的熱門程度了,很多人都對其說出了“自己的想法”。為何我加雙引號?在場的人很多都知道的。第一,這個主題好講,講起來貌似跟現(xiàn)實(shí)有很大的掛鉤,但其實(shí)真要落實(shí),是沒那么容易做到的;第二,這個主題的心得網(wǎng)上很多,所以,很多文章感覺就是摘抄的,因?yàn)槟切┰~語太專業(yè)化了,感覺就我們現(xiàn)在這樣只稍微接觸了毛概,怎么可能可以達(dá)到如此水平?就算有也只能是個人,不可能是一個群體;第三,要是少了一個可以加平時分,估計上去的人將會是寥寥無幾。這就是體現(xiàn)實(shí)事求是的“學(xué)以致用”,我們不能否認(rèn)有人是真的有自己的想法,但我想,課上的演講質(zhì)量大家也是有目共睹的。所以,如何才算實(shí)事求是是一個很嚴(yán)峻的問題。當(dāng)然,他們有上臺演講,這也是人家的一種付出,平時分也是人家該得的,像我連臺都沒上的,確實(shí)沒有權(quán)利說什么。
我一開始接觸毛概這本書的時候,真的沒怎么懂,我知道是我水平還達(dá)不到,畢竟其為大家所言,懂的又都是有識之士。所以,里面蘊(yùn)含的哲理不是一般的平民百姓可以理解的,就像愛因斯坦的狹義相對論,全世界懂的人就那么幾個,而事實(shí)又證明了其是對的。因此,學(xué)了毛概也讓我明白,很多東西在沒了解的情況下,不能輕易將其否定,否則你就失去了一筆財富。這或許就是現(xiàn)實(shí)生活中一些小細(xì)節(jié)的實(shí)事求是吧。
中國的近代史,受到外國列強(qiáng)的欺凌,行程可為坎坷,但也正因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨,才會有我們的今天。一開始的中國,樣樣仿造蘇聯(lián),但現(xiàn)實(shí)說明,以其為模板照搬照用是行不通的,所以以毛澤東為中心的領(lǐng)導(dǎo)集體,分析我國的現(xiàn)實(shí)狀況,開創(chuàng)了一條屬于我們的社會主義道路,這對于世界是一筆巨大的財富。而接下來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀也都是始終遵循實(shí)事求是的原則,一脈貫穿,可見其重要性。
實(shí)事求是的內(nèi)容為:一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。首先,前提和基礎(chǔ)為一切從實(shí)際出發(fā)。確實(shí),離開了實(shí)際,就算你的理論如何豐富,也不具備任何意義,就像課本教的東西,都是有其自己的實(shí)際意義。其次,根本途徑和方法為理論聯(lián)系實(shí)踐。學(xué)了理論,不懂得在實(shí)際中對其作出正確的運(yùn)用,那理論即都是白學(xué),純粹白費(fèi)勁。希望現(xiàn)實(shí)生活中能少一些像趙括這樣的人,因?yàn)榧埳险劚偸峭接衅浔?。最后,?yàn)證條件和目的就是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。理論終歸只是理論,沒有去實(shí)踐,你根本不知道它適不適合,就如我們生活中,計劃終究只是計劃,沒有行動,計劃終歸沒有任何意義。我們在實(shí)踐中,就會總結(jié)出很多新的東西,然后就會有很多改進(jìn)和提升,從而把理論得到更進(jìn)一步豐富。總之,理論總是要為實(shí)際服務(wù)的,我們的目的就是讓我國的明天更加美好。
現(xiàn)在,有時也覺得自己一直在做著一些違心的事,比如交作業(yè)時,有時也會找舍友或同學(xué)借過來抄一抄,然后上交。然后經(jīng)常地,抄完以后會有負(fù)罪感,我到底來學(xué)校是干嘛的?交著學(xué)費(fèi),晚睡晚起,上課沒用心聽課,作業(yè)又會時不時抄別人的,這難道就是“心目中的大學(xué)生活”?魯迅說的“哀其不幸,怒其不爭”,有時也挺適合這種情景的,很多時候,我們無所作為,根源都在于自己,畢竟,你什么都沒做,你能得到多少?現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻,或許也間接地體現(xiàn)出了大學(xué)生墮落的生活。在大學(xué)期間,如果你擁有了多樣的技能,畢業(yè)后的工作,相信將會是得心應(yīng)手的。所以,我們不可否認(rèn)在大學(xué)沒有實(shí)事求是不是一種原因,如果我們能明白我們的職責(zé),上大學(xué)不容易,然后努力從各方面充實(shí)自己,那么以后肯定會比別人走得輕松一點(diǎn)。
當(dāng)然,這只是個人的實(shí)事求是,但正因?yàn)橛辛藗€人,群體才會有其強(qiáng)大的實(shí)力。就拿我國來說,領(lǐng)導(dǎo)人如何正確領(lǐng)導(dǎo)是一個很嚴(yán)峻的問題,而如果其想正確領(lǐng)導(dǎo),沒有對實(shí)際有一定的了解,肯定是達(dá)不到效果。所以,一個國家正因?yàn)橛辛巳后w中優(yōu)秀的個人,它的未來才會更美好!中學(xué)生的體能測試也是實(shí)事求是的一種體現(xiàn)吧,因?yàn)榻┠陙?,全國中學(xué)生的體質(zhì)日漸低下,肥胖比例逐年增長,與外國學(xué)生相比,真的是在走下坡路。所以,引起了領(lǐng)導(dǎo)人的注意,希望通過這些措施,來強(qiáng)化學(xué)生的鍛煉意識,從而提高自身身體素質(zhì)。其實(shí),很多時候?qū)嵭械囊恍┐胧贾皇鞘侄?,而不是目的,目的總是根?jù)實(shí)際情況卻想改變而得到的一種效果。所以,實(shí)事求是在我們現(xiàn)實(shí)生活中,處處都存在著的,而我們要做的,就是從生活中做起,實(shí)事求是。
看了黨的思想路線基本內(nèi)容思想?yún)R報還看了:
2.簡述黨的思想路線
3.學(xué)習(xí)黨的實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容思想?yún)R報