黨的思想路線研究
黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線是在中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中確立和發(fā)展起來(lái)的。下面是小編為大家收集整理的黨的思想路線研究，歡迎大家閱讀。
黨的思想路線研究一
黨的思想路線，亦稱“黨的認(rèn)識(shí)路線”，是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)的思想方法和思想原則，是黨制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，也是正確理解和執(zhí)行黨的路線方針、政策的保證。
基本內(nèi)容
黨的思想路線基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其精髓是：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。其實(shí)質(zhì)和核心是：實(shí)事求是。其本質(zhì)要求是：解放思想。黨的思想路線經(jīng)歷了一個(gè)形成、發(fā)展和完善的過(guò)程。我黨歷史上自覺(jué)地提出并第一次使用“思想路線”這一概念的是毛澤東。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東從“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的原則出發(fā)，第一次闡述了“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。最早提出黨的思想路線是在《反對(duì)本本主義》一書(shū)中。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，他先后寫(xiě)了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，為解決思想路線問(wèn)題提供理論武器，并向全黨提出解決思想路線、思想方法、學(xué)習(xí)方法的任務(wù)。
2整頓黨風(fēng)
1942年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在研究黨的歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，整頓黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，以解決全黨的思想路線問(wèn)題，使全黨掌握了馬克思主義同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合這個(gè)根本思想原則和思想方法。中共七大和《黨的若干歷史問(wèn)題的決議》標(biāo)志著全黨確立了正確的思想路線。但是，思想路線問(wèn)題的解決并非一勞永逸。1958年“ 大躍進(jìn)”以至后來(lái)的““””，就是違背和破壞了正確的思想路線的結(jié)果。““””結(jié)束后，鄧小平最早提出要完整地準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想，尤其要掌握實(shí)事求是這個(gè)精髓。為了沖破禁錮，打開(kāi)局面，他領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，號(hào)召全黨解放思想，實(shí)事求是，恢復(fù)和發(fā)展毛澤東倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線。
3理論聯(lián)系實(shí)際
1978年12 月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議上作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，指出：一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。指出：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。
1978年底召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新恢復(fù)和確立了黨的思想路線。江澤民《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)二十周年大會(huì)上的講話》中指出，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們黨在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是的結(jié)果。以江澤民為核心的中共第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持黨的思想路線，并根據(jù)新的實(shí)踐賦予黨的思想路線以新的內(nèi)涵。中共十六大，江澤民指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。
意義
第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。
三大法寶
三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，這是中國(guó)革命的三大法寶，是毛澤東對(duì)中國(guó)新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)。 毛澤東關(guān)于三大法寶的思想還集中體現(xiàn)在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《星星之火，可以燎原》
歷史由來(lái)
1939年10月，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》一文中，總結(jié)了兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了中國(guó)革命的客觀規(guī)律。指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。”統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者的相互關(guān)系。正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。
2民主專政
1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》中對(duì)三大法寶的內(nèi)容和意義作了更加完整的概括，指出：一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨;一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì);一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線;這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶镜膭倮?3統(tǒng)一戰(zhàn)線
毛澤東指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為兩部分，一部分是依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)，另一部分是民族資產(chǎn)階級(jí)。由于他們代表的生產(chǎn)關(guān)系不同，對(duì)革命所持有的態(tài)度也不同。 4資產(chǎn)階級(jí)
民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩重性的階級(jí)，一方面由于他們受帝國(guó)主義的壓迫和封建主義的束縛而贊成反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，有一定的革命性;另一方面，由于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上軟弱，同帝國(guó)主義和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而在反帝反封建的斗爭(zhēng)中又具有妥協(xié)性。這就決定了它在一般情況下能夠參加革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的力量，但是在一定歷史環(huán)境下，它也會(huì)動(dòng)搖，跟隨大資產(chǎn)階級(jí)離開(kāi)統(tǒng)一戰(zhàn)線。
大資產(chǎn)階級(jí)是直接為帝國(guó)主義服務(wù)并為他們所豢養(yǎng)的階級(jí)，是革命的對(duì)象。但是，由于大資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)集團(tuán)是以不同的帝國(guó)主義為背景的，所以當(dāng)各帝國(guó)主義相互間的矛盾尖銳化，當(dāng)革命鋒芒主要是反對(duì)某一個(gè)帝國(guó)主義的時(shí)候，依附于某個(gè)帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)也可能在一定程度上和一定的時(shí)期內(nèi)參加反對(duì)另一個(gè)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在同資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，就應(yīng)該實(shí)行又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的政策;在被迫同資產(chǎn)階級(jí)，主要是同大資產(chǎn)階級(jí)分裂時(shí)，要敢于并善于同大資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的武裝斗爭(zhēng)，同時(shí)繼續(xù)爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)的同情或中立。
5獨(dú)立自主
毛澤東認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的前提和條件。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開(kāi)展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。一方面，要反對(duì)忽視資產(chǎn)階級(jí)在一定時(shí)期中一定程度上能夠參加革命斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤是把中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)等同看待，忽視同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，孤立自己的“左”傾關(guān)門主義。另一方面，又要反對(duì)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的綱領(lǐng)、政策、思想、實(shí)踐等混為一談，忽視他們之間的原則差別。這種錯(cuò)誤是無(wú)視資產(chǎn)階級(jí)不但極力影響小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民，而且極力影響無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的事實(shí)，是放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨變成資產(chǎn)階級(jí)及其政黨的尾巴的右傾投降主義。 6武裝斗爭(zhēng)
毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。因?yàn)橹袊?guó)是半殖民地半封建的國(guó)家，具有和資本主義各國(guó)不同的情況。在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建制度的壓迫，在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義的壓迫。帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力，憑借武裝力量對(duì)人民實(shí)行獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。因此，中國(guó)革命的主要形式是武裝斗爭(zhēng)，主要的組織形式是軍隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)，是聯(lián)合盡可能多的同盟軍，組織武裝斗爭(zhēng)，反對(duì)武裝的反革命，為爭(zhēng)取民族和社會(huì)的解放而斗爭(zhēng)。
毛澤東認(rèn)為，在中國(guó)，離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的地位，就不能完成任何的革命任務(wù)。毛澤東指出，從馬克思主義關(guān)于國(guó)家學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)看來(lái)，軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要成分。誰(shuí)想奪取國(guó)家政權(quán)，并想保持它，誰(shuí)就應(yīng)有強(qiáng)大的軍隊(duì)。沒(méi)有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切。因此，共產(chǎn)黨員不爭(zhēng)個(gè)人的兵權(quán)，但要爭(zhēng)黨的兵權(quán)，爭(zhēng)人民的兵權(quán)，爭(zhēng)民族的兵權(quán)。以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，是中國(guó)革命的特點(diǎn)之一，也是中國(guó)革命的優(yōu)點(diǎn)之一。
毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命不僅要以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，而且要進(jìn)行長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)。因?yàn)槲覀兊臄橙耸钱惓?qiáng)大的，不僅有強(qiáng)大的帝國(guó)主義，而且有強(qiáng)大的封建勢(shì)力，而且在一定時(shí)期內(nèi)還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)派，所以，革命力量就非在長(zhǎng)期間內(nèi)不能聚積和鍛煉成為一個(gè)足以最后地戰(zhàn)勝敵人的力量。只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的，艱苦卓絕的武裝斗爭(zhēng)，才能使自己由弱變強(qiáng)，使敵人由強(qiáng)變?nèi)?，最后?zhàn)勝敵人，建立新中國(guó)。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍和中國(guó)革命的主力軍。
毛澤東還強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝斗爭(zhēng)必須和其它各種形式的斗爭(zhēng)相配合。否則，就不能取得革命的徹底勝利。
7黨的建設(shè)
毛澤東認(rèn)為，黨的建設(shè)必須密切聯(lián)系黨的政治路線。黨的綱領(lǐng)和政治路線決定著黨的行動(dòng)的總方向，決定著黨的建設(shè)。要把黨建設(shè)成為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，就必須有一條馬克思主義的革命路線。
毛澤東特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。他指出，理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。他針對(duì)歷史上黨內(nèi)斗爭(zhēng)中存在過(guò)的“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”的左傾錯(cuò)誤，提出了“懲前毖后、治病救人”的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中要達(dá)到既弄清思想又團(tuán)結(jié)同志的目的。毛澤東創(chuàng)造了在全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思主義思想教育的整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政權(quán)的黨，毛澤東多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。
8法寶理論
毛澤東關(guān)于三大法寶的理論，極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略，是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。
黨的思想路線研究二
從黨的十二大開(kāi)始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理
一、一切從實(shí)際出發(fā)，是思想路線的前途和基礎(chǔ)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性;就要全面地看問(wèn)題，決不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，以偏概全;就要發(fā)展的看問(wèn)題，決不能靜止地僵化地看問(wèn)題;就要把現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)Вㄟ^(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)，就要在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對(duì)本本主義，做到不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。
二、理論聯(lián)系實(shí)際，是思想路線的途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來(lái)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來(lái)應(yīng)用馬克思列寧主義;另一方面，也是實(shí)質(zhì)性的一方面，就是要在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性理論來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。而且，人民群眾是實(shí)踐的的主體，尊重實(shí)踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。尊重群眾必須尊重群眾的利益和愿望，要以人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;同時(shí)，尊重群眾必須尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。尊重實(shí)踐和尊重群眾的統(tǒng)一，體現(xiàn)黨的思想路線與群眾路線的一致性。
三、實(shí)事求是是核心，是思想路線的實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容，是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。所以，我們通常把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”。實(shí)事求是是黨的“生命線”。我們黨是靠實(shí)事求是發(fā)展起來(lái)的。毛澤東同志將實(shí)事求是確定為黨的思想路線的核心。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨在實(shí)踐中大膽探索，成功地走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的中國(guó)革命道路。在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，我們黨堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路。““””結(jié)束后，我們黨進(jìn)行思想領(lǐng)域的撥亂反正，重新恢復(fù)和確立實(shí)事求是的思想路線，立足中國(guó)國(guó)情和具體實(shí)際，在實(shí)踐中大膽探索、勇于創(chuàng)新，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們黨成立90多年的歷史充分證明，黨的一切成功，歸根到底靠的是實(shí)事求是;黨出現(xiàn)的失誤和挫折，根本原因是背離了實(shí)事求是。
四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是思想路線驗(yàn)證的條件和目的。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，強(qiáng)調(diào)：判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義理論的一個(gè)重要特征就是實(shí)踐性，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。
黨的思想路線研究三
中華人民共和國(guó)從1949年10月1日誕生以來(lái)，已經(jīng)走過(guò)了整整50年的旅程。新中國(guó)的50年是輝煌的，但她走過(guò)的道路卻不是一帆風(fēng)順的?；仡?0年歷史，我們?cè)谏鐣?huì)主義革命和建設(shè)中所創(chuàng)造的每一個(gè)奇跡以及所遭受的每一個(gè)挫折，無(wú)不與新中國(guó)的執(zhí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的曲折發(fā)展有著密切的聯(lián)系。因此，認(rèn)真探索黨的思想路線曲折發(fā)展的軌跡，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于進(jìn)一步振興中華，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，有著十分重要的意義。
一、黨的思想路線的曲折發(fā)展
黨思想路線，是指一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系的，其核心是實(shí)事求是。所以，黨的思想路線通常又稱為實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是思想路線所要解決的根本問(wèn)題，是主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題。其實(shí)質(zhì)在于用什么樣的世界觀和方法論去觀察和分析問(wèn)題，指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，以保證實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性和有效性。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要求用辯證唯物主義的世界觀和方法論作為自己思想和行為的指南，反對(duì)形形色色的唯心主義和形而上學(xué)，反對(duì)實(shí)際工作中的主觀主義。
理論研究和實(shí)踐活動(dòng)早已證明：實(shí)事求是的思想路線是唯一科學(xué)的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是我們正確地觀察、分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，制定正確的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的基本前提，也是我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展的根本保證。但是，在實(shí)踐活動(dòng)中要真正貫徹執(zhí)行實(shí)事求是是的思想路線則不是一帆風(fēng)順的。新中國(guó)成立50周年以來(lái)，在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線方面就經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。
(一)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的良好開(kāi)端。
1949年到1957年上半年，黨的實(shí)事求是思想路線得到了較好的堅(jiān)持和貫徹執(zhí)行。在這期間，黨中央和毛澤東同志十分重視堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義和官僚主義。一是強(qiáng)調(diào)新中國(guó)的革命和建設(shè)必須從當(dāng)前的基本國(guó)情出發(fā)。在七屆二中全會(huì)上，毛澤東明確指出，中國(guó)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，就全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，大體是現(xiàn)代性的工業(yè)占百分之十左右，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右。這也是在中國(guó)革命的時(shí)期內(nèi)和在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，從這一點(diǎn)出發(fā)，產(chǎn)生了我黨一系列戰(zhàn)略上、策略上和政策上的問(wèn)題。依據(jù)其基本國(guó)情來(lái)制定新中國(guó)的路線、方針和政策。二是十分重視在全黨開(kāi)展反對(duì)主觀主義、官僚主義的整風(fēng)活動(dòng)。三是堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，反對(duì)照抄照搬別國(guó)的東西。毛澤東指出，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。四是大力倡導(dǎo)調(diào)查研究。毛澤東要求中央的同志，各省、市、自治區(qū)、各部的主要負(fù)責(zé)同志，一年總要有一段時(shí)間到工廠、合作社、商店、學(xué)校等基層單位去跑一跑，進(jìn)行調(diào)查研究，以做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。適合中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系處理，社會(huì)主義社會(huì)中的各種矛盾解決，使我國(guó)順利完成了由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的復(fù)雜而艱苦的任務(wù)，促進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的快速、健康發(fā)展。
(二)實(shí)事求是思想路線遭到嚴(yán)重挫折。
1957年4月至1977年是實(shí)事求是的思想路線遭到嚴(yán)重挫折的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，毛澤東由于受種種
原因的影響，在觀察、分析和解決問(wèn)題的世界觀、方法上發(fā)生了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，忽視或淡漠了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是這一辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)，陷入了片面夸大人的意志、主觀能動(dòng)性的唯心主義邊緣，因而在指導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中犯了一系列極“左”錯(cuò)誤。一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)，二是經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)上的急于求成，三是政治的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，致使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭到嚴(yán)重的挫折和損失。
(三)實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)和發(fā)展。
1978年十一屆三中全會(huì)以后，在以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)事求是的思想路線得到了恢復(fù)和發(fā)展，鄧小平同志針對(duì)當(dāng)時(shí)“兩個(gè)凡是”違背實(shí)事求是的形而上學(xué)的口號(hào)，明確提出要用“準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們黨”，重新恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。
黨的實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)與發(fā)展，使我們黨在理論和實(shí)踐上產(chǎn)生了又一次歷史性飛躍。這次飛躍集中表現(xiàn)了兩個(gè)方面：一是產(chǎn)生了指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的鄧小平理論，從而進(jìn)一步繼承和發(fā)展毛澤東思想，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合發(fā)展到了一個(gè)新的階段。二是開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定、持續(xù)、快速健康發(fā)展，人民生活水平大大提高。
二、思想路線的曲折發(fā)展對(duì)我們的啟示
建國(guó)95周年來(lái)，實(shí)事求是思想路線曲折發(fā)展過(guò)程，伴隨了成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，對(duì)我們現(xiàn)在和今后都有許多深刻的啟示。
(一)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)的根本保證。 50年的歷史證明，思想路線上的曲折是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展曲折的根源。什么時(shí)候黨的思想路線端正，我國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)就能得到順利發(fā)展;什么時(shí)候背景實(shí)事求是的思想路線，我國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)就必然遭到嚴(yán)重挫折。我們要把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。正如鄧小平同志所說(shuō)，實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。
(二)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，必須創(chuàng)造系統(tǒng)的主客觀條件。
新中國(guó)50年實(shí)事求是思想路線曲折現(xiàn)象的發(fā)生既有主觀原因，又有客觀原因;既有個(gè)人原因，又有社會(huì)原因。缺乏堅(jiān)定的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，是發(fā)生違背實(shí)事求是思想路線的主觀原因。黨內(nèi)政治生活制度不健全，國(guó)家法制建設(shè)滯后等，是導(dǎo)致背離實(shí)事求是思想路線的客觀原因。在把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)的過(guò)程中，為了避免重蹈歷史的覆轍，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須努力創(chuàng)造有利于貫徹實(shí)事求是的主客觀環(huán)境。為此，一要加強(qiáng)教育，切實(shí)提高主體素質(zhì)。要廣泛深入地加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的宣傳和教育，幫助廣大干部和群眾劃清唯物論和唯心論，辯證法和形而上學(xué)的界限，真正樹(shù)立辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，從而自覺(jué)堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物主義思想路線，反對(duì)和抵制主觀主義、官僚主義、形式主義的思想方法和工作方法。
要加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性教育，提高廣大黨員和干部的黨性覺(jué)悟。要加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)教育，在全社會(huì)興起崇尚科學(xué)、反對(duì)愚昧、迷信的社會(huì)氛圍，努力提高人民的科學(xué)文化水平，增強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律并運(yùn)用客觀規(guī)律來(lái)改造世界的能力，從而減少和避免違背客觀規(guī)律的盲目蠻干、瞎指揮現(xiàn)象的發(fā)生。二是要加強(qiáng)制度建設(shè)，建立健全有利于堅(jiān)持實(shí)事求是的社會(huì)機(jī)制。人的行為不僅受著自身素質(zhì)的影響的制約，而且還受著一定社會(huì)歷史時(shí)期的現(xiàn)存制度的嚴(yán)格約束。鄧小平同志指出，“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面。
我國(guó)從50年后期到70年中期這20年時(shí)間，嚴(yán)重背離實(shí)事求是的思想路線，其制度上的缺陷就是一個(gè)重要原因。為了切實(shí)有效地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須著力加強(qiáng)制度建設(shè)。要進(jìn)一步建立健全黨內(nèi)民主生活制度和民主集中制度，切實(shí)有效地防止個(gè)人專斷發(fā)生。要建立健全科學(xué)的決策制度，嚴(yán)格遵循科學(xué)的決策程序，堅(jiān)持民主、公開(kāi)、透明的決策原則，防止決策簡(jiǎn)單化或重大問(wèn)題決策暗箱操作。要建立科學(xué)的干部政績(jī)考核和獎(jiǎng)懲晉升制度，嚴(yán)格按中央規(guī)定的干部選用程序和實(shí)績(jī)?nèi)斡酶刹?。要建立健全監(jiān)督制度，充分發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督、行政監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督的作用。形成對(duì)官僚主義、形式主義不良行為的巨大約束力。三要加快我國(guó)信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，保證信息傳遞的及時(shí)性和準(zhǔn)確性。實(shí)事求是的基本前提是對(duì)客觀實(shí)際的正確把握，即對(duì)信息的及時(shí)準(zhǔn)確把握。過(guò)去，由于信息傳遞渠道的單一性，上級(jí)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)接受到的信息，不僅在時(shí)間上滯后，而且往往是經(jīng)過(guò)多次篩選和修正，失去了真實(shí)性。而依據(jù)過(guò)時(shí)的、片面的、虛報(bào)的信息制定出的方針、政策和指示，必然存在著脫離實(shí)際的危險(xiǎn)。因此，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)日益復(fù)雜化、社會(huì)化的今天，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，加快信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，使信息傳遞及時(shí)、準(zhǔn)確，以保證作出實(shí)事求是的科學(xué)決策。
看了黨的思想路線研究還看了：
3.黨的思想路線基本內(nèi)容思想?yún)R報(bào)
5.從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)黨的思想路線
黨的思想路線研究
