你們知道黨的指導(dǎo)思想是什么嗎?什么時候出現(xiàn)的額?以下是學(xué)習(xí)啦小編精心搜集的簡述黨的指導(dǎo)思想，希望對你有幫助!

　　簡述黨的指導(dǎo)思想篇一

　　黨的指導(dǎo)思想又稱黨的行動指南，是指導(dǎo)我們黨全部活動的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、文化建設(shè),制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、系列重要講話精神為指導(dǎo)。

　　中國共產(chǎn)黨從其誕生之日起就始終以先進的科學(xué)的理論作為自己的指導(dǎo)思想：1921年中共一大，將“馬克思列寧主義”作為黨的指導(dǎo)思想;1945年中共七大將“毛澤東思想”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進黨章;1997年中共十五大將“鄧小平理論”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進黨章;2002年中共十六大將“三個代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進黨章;2007年中共十七大將“科學(xué)發(fā)展觀”寫進黨章;2012年中共將“科學(xué)發(fā)展觀”確立為黨的指導(dǎo)思想;2014年中共十八屆四中全會[1] 將“系列重要講話精神”確立為黨的指導(dǎo)思想。

　　簡述黨的指導(dǎo)思想篇二

　　黨章總綱規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南。”這是對黨在思想理論上的先進性的深刻揭示。有了科學(xué)理論的指引，黨的各項工作就能不斷增強系統(tǒng)性、原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，黨的事業(yè)就能沿著正確航向破浪前進。

　　馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強大生命力，是人類歷史上最科學(xué)、最先進、最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器，是時代進步、社會發(fā)展、人類解放的科學(xué)指南。迄今為止，人類還沒有產(chǎn)生出能夠和馬列主義相媲美、相對稱、相抗衡的理論力量。堅持馬列主義的基本原理，走中國人民自愿選擇的適合中國國情的道路，中國特色社會主義必將取得最終勝利。

　　毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。實事求是、群眾路線、獨立自主構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國;新中國成立以后，順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。中國共產(chǎn)黨將世世代代高舉毛澤東思想偉大旗幟。

　　鄧小平理論創(chuàng)造性回答了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，是馬列主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進。

　　“三個代表”重要思想進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的重大問題，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

　　科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的指導(dǎo)思想。

　　黨的以來，以同志為的黨中央，堅持黨的基本理論不動搖，并在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，形成了“四個全面”戰(zhàn)略布局，提出了治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，開辟了馬克思主義中國化新境界。

　　黨的指導(dǎo)思想范例篇三

　　很高興有這么一個機會與大家一起來學(xué)習(xí)、研究中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。我認(rèn)為，了解黨的指導(dǎo)思想、明確黨的指導(dǎo)思想、堅持黨的指導(dǎo)思想，對于廣大黨員來說是是非常重要的，而對于要求入黨的同志來說同樣也是十分必要的。它有助于要求入黨的同志深入了解黨，逐步確立馬克思主義的世界觀和人生觀，逐步成長為工人階級的先進分子。

　　這一章的教學(xué)目的與要求，有四點：1、知道中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的完整表述;2、了解中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想作為指導(dǎo)思想的原因;3、了解黨的指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容;4、如何正確對待黨的指導(dǎo)思想;

　　圍繞這四個教學(xué)目的與要求，我們重點講以下幾方面的內(nèi)容

　　一、什么是黨的指導(dǎo)思想，黨的指導(dǎo)思想完整表述是什么?

　　黨的指導(dǎo)思想，是一個政黨全部活動(思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè))的理論體系，也是一個政黨的行動指南。我們要了解一個政黨，主要看它的指導(dǎo)思想是什么，指導(dǎo)思想猶如一面旗幟，通過這面旗幟，我們知道這個政黨的前進方向和奮斗目標(biāo)。就好像看一個旅游團，九寨溝表明往西南方向走，北京，往北方走，河內(nèi)往南方走，上海往東部走。因此，我們說黨的指導(dǎo)思想是一個政黨全部活動的理論體系，也是一個政黨的行動指南。哪么中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是什么呢?在中國共產(chǎn)黨建黨80多年的歷史中，有四次大會具有特別重大的歷史意義：一是1921年黨的一大，新成立的中國共產(chǎn)黨，把馬列主義確立為黨的指導(dǎo)思想，向世人表明我們中國共產(chǎn)黨要按照馬列主義的理論學(xué)說，站在無產(chǎn)階級立場進行革命，表明中國共產(chǎn)黨要把馬列主義所倡導(dǎo)的社會主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo);二是1945年召開的七大，七大在馬列主義的基礎(chǔ)上，又把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，因為毛澤東思想是中國化的馬列主義，在新民主主義革命時期，以毛澤東為首為共產(chǎn)黨人把馬列主義的理論聯(lián)系中國的實際，找到了中國擺脫半殖民地半封建社會的命運，奪權(quán)了新民主主義革命的勝利。第三次重要的黨代會是1997年9月召開的十五大，又把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，進一步豐富了黨的指導(dǎo)思想，第四是十六大，對黨的指導(dǎo)思想又進一步豐富和發(fā)展，三個代表進黨章，十六大以后，我們黨對黨章進行了修訂，現(xiàn)階段我們黨的指導(dǎo)思想的完整表述在《中國共產(chǎn)黨章程》總綱就是規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。” 行動指南就是指導(dǎo)思想。

　　二、為什么中國共產(chǎn)黨要把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為指導(dǎo)思想，作為行動指南呢?

　　總的原因是因為它們是科學(xué)的理論成果，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)體現(xiàn)，它們維護的是廣大勞動人民的利益。從它們的功用上看，馬克思主義科學(xué)地解決和回答了人類社會向何處去的問題，毛澤東思想則解決和回答了災(zāi)難深重的中國向何處去的問題，鄧小平理論則解決和回答了中國特色社會主義向何處去的問題，“三個代表”重要思想則解決和回答了中國共產(chǎn)黨向何處去的問題，這些理論和思想具有行動指南的作用。是指導(dǎo)我們社會主義革命和建設(shè)的強大的思想武器。具體原因就在38-44頁的幾個方框里，

　　(一)為什么要把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想?這是因為馬列主義是中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和行動指南。我們知道，中國共產(chǎn)黨把馬克思、恩格斯稱為無產(chǎn)階級政黨的革命導(dǎo)師，因為在19世紀(jì)40年代，馬恩創(chuàng)立了國際共產(chǎn)主義同盟，它的標(biāo)志就是1842年2月《共產(chǎn)黨宣言》的出版發(fā)行，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思為世界上第一個工人階級的政黨——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，也是馬克思主義的出生證書。1920年8月首次在中國發(fā)行。文章篇幅不長，僅25000字，但其威力卻猶如精神原子彈無窮，它的發(fā)表震撼了全世界，宣言的第一句話和結(jié)尾的最后一句話因為寓意而深刻令人難忘。這兩句話也是我們所熟悉的，首句原文是這樣的：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”在這里，馬克思為什么要把共產(chǎn)主義比做幽靈呢?其實這是一個比喻句，把共產(chǎn)主義比做幽靈，是為了形象地告訴人們，在人類歷史上，沒有剝削、沒有壓迫，所有社會成員都能公平地享受社會財富的社會曾經(jīng)出現(xiàn)過，這種社會至少延續(xù)150萬年，甚至200萬年以上。這個社會就是從類社會歷史上的第一個社會形態(tài)——原始社會，原始共產(chǎn)主義這個稱號揭示了這人社會的特點。因為從生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素，所有制、交換、分配等方面來看，它都具備了今天衡量共產(chǎn)主義制度的特點，只不過生產(chǎn)力的水平很低下，但這種平等、沒有人剝削人的社會制度后來消失了。馬克思把共產(chǎn)主義比作幽靈，意在表明共產(chǎn)主義將復(fù)活。

　　所以接下來的第二句話馬克思寫出剝削階級對這個共產(chǎn)主義的幽靈的態(tài)度“為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”為什么舊歐洲的一切勢力如此害怕共產(chǎn)主義，為什么反對黨如此謾罵共產(chǎn)主義同盟呢?馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里為我們深刻地分析了資本主義制度的社會矛盾及其必然滅亡的趨勢，所以馬克思以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”作為《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)尾，全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來干什么?答案很清楚，就是要組織起自己的政黨，并在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻不合理、人剝削人的制度，建立無產(chǎn)階級專政，建立勞動人民當(dāng)家作主的社會主義和共產(chǎn)主義社會。我們中國共產(chǎn)黨人就是在馬克思主義感召下、指導(dǎo)下，以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，通過新民主主義革命，推翻三座大山，建立社會主義制度，并把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為中國共產(chǎn)黨黨的奮斗目標(biāo)。因此教材P38說馬克思列寧主義是中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和行動指南。

　　馬克思主義作為一種科學(xué)理論，主要包括三個方面的內(nèi)容，見教材P38馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。

　　今天，盡管世界發(fā)生了很大變化，但馬克思主義依然具有無窮的魅力。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150年來，已被翻譯成200多種文字，印刷1000多次，傳遍全世界，被認(rèn)為是全球發(fā)行量最大的社會政治文獻。2002年5月13日，巴黎召開了隆重紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年國際研討會，來自60多個國家和地區(qū)的1500多名人士云集巴黎，研討這部不朽著作，為人類新世紀(jì)的命運尋找答案，教材P47也有馬克思主義永不過時的便證(見P47)

　　當(dāng)然，我們把馬列主義作為指導(dǎo)思想，并非要把它當(dāng)做教條，生搬硬套，而是要用馬列主義的立場、觀點和方法來分析問題，解決問題。馬列主義的立場就是為無產(chǎn)階級、勞動人民謀利益，馬列主義的觀點和方法，最基本的馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，其核心精髓就是用辯證的、聯(lián)系的、發(fā)展的全面的觀點分析問題、解決問題。世界觀正確科學(xué)以否關(guān)系重大。我們可以通過一個例子看出它們的區(qū)別。有兩家生產(chǎn)鞋的企業(yè)A和B，想開拓市場，多賣些鞋，于是兩個企業(yè)的人都到一個島上進行市場調(diào)研，他們調(diào)研收集到的情況是這個島上的人都不穿鞋，根據(jù)這一情況兩家卻得出不同的結(jié)論：A廠認(rèn)為島上的人都不穿鞋，我做鞋賣給誰呀，所以島上沒有市場，而B廠則認(rèn)為為島上的人都不穿鞋，我一人賣一雙都夠多了，有市場。是什么原因?qū)е峦瑯拥恼{(diào)研、面對同樣的材料卻得出不同的結(jié)論呢?原因就在于它們世界觀有區(qū)別?區(qū)別在哪里?這兩家企業(yè)誰的想法更科學(xué)呢?顯而易見B更科學(xué)，二者區(qū)別在于一個是用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點來看問題，現(xiàn)在不穿鞋，不等于以后也不穿鞋，穿總比不穿舒服，關(guān)鍵在從于島上實際出發(fā)適銷對路就有市場。而另一個則是用孤立的、靜止的、片面的觀點來看問題，即現(xiàn)在不穿鞋，以后也不會穿鞋。孤立的、靜止的、片面的觀點來看問題，就是我們所說的形而上學(xué)，機械唯物主義。用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點來看問題，就是馬克思主義的觀點。所以馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。當(dāng)前的就業(yè)形勢嚴(yán)峻，用馬克思主義的觀點來競爭更勝一籌。

　　我再舉個例子。有個生產(chǎn)木頭梳子的企業(yè)高薪招聘推銷員，四個大學(xué)生前來應(yīng)聘。考核方式很簡單，要他們當(dāng)天去推銷梳子，而且指定了一定要到和尚廟里去推銷。結(jié)果如何?第一個一把沒有銷掉，怎么一把沒銷掉呢?和尚說了我們光頭沒頭發(fā)梳子有什么用啊。第二個人也回來了，推銷了十來把梳子，主考問，你怎么只銷了十來把梳子呢?我對和尚們說了，梳子的功能不僅是梳頭發(fā)的，你用木質(zhì)梳子經(jīng)常刮刮頭皮，可以止癢、可以活血、可以明目、可以清醒頭腦、可以美容、可以養(yǎng)顏啊，有這么多好處呢，靠這第二個功能銷掉了十來把梳子。第三個銷了幾百把，定單一沓，你怎么推銷的呢?他說我到了和尚廟仔細(xì)地觀察了一番，香火挺旺盛，但他發(fā)現(xiàn)香客叩頭起來以后，頭發(fā)有點亂、香灰掉到頭發(fā)上頭發(fā)有點臟，于是他就找方丈了說，香客多虔誠，你廟里得關(guān)心他們。我怎么關(guān)心他們呢?你每天早上，每個佛堂前面放幾把木頭梳子，木頭梳子挺便宜嘛，他梳梳頭，頭發(fā)亂了，香灰、撣撣香灰，臟了就不要了，他拿走就拿走，斷了明天再換一個。這樣的話香客感到廟里很關(guān)心他們，他們來得不就更勤快了嘛，于是你這里的香火不是就更旺了嗎?好，第四個銷了多少，幾千把，定單一大摞，說你怎么銷那么多呢?他說我直接找方丈，我對方丈說了，有人經(jīng)常給廟里捐錢送禮對嗎?對啊。你們廟里去外面辦事情很多公共關(guān)系需要聯(lián)絡(luò)對吧，對啊，那你廟里得有禮品回贈給他們，什么禮品最便宜啊的，木頭梳子是最便宜的禮品啊。哎呀，木頭梳子人家才不在乎呢，誰要你這木頭梳子，不對不對，木頭梳子兩邊可以刻上字的，這邊你把廟里最好的對聯(lián)刻一、兩幅在上面，反面你方丈書法不錯嘛，提幾個字嘛，不一樣，比如日行一善了，積善為本了，佛在心中了，人家這樣作為一個紀(jì)念品就留下了。給你廟里捐錢的人送禮的不就更多了嘛，辦事就會更方便了嘛，于是有了幾千把，定單一大摞的業(yè)績。你是老板你會用誰。肯定是第四個，為什么?因為他用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點來分析問題、解決問題。第一個人靜態(tài)地只看到商品的基本功能，梳頭;第二個用聯(lián)系地觀點看到了第二個功能，就是說能夠活血啊，止癢啊，明目等等，第三個有發(fā)展他就看到這是廟里關(guān)心香客的一個舉措;第四個更全面地聯(lián)系地把它作為一個廟的品牌，作為一個禮品、紀(jì)念品給人家了。由此可見，馬克思主義的生命力和偉大意義，自然主要不是表現(xiàn)在它本身如何具有理論性，如何具有嚴(yán)密的邏輯性，而在于我們一旦掌握了它，就能創(chuàng)造出一個全新的世界。P39列寧就是將馬克思主義的基本原理與俄國實際相結(jié)合，建立了新型無產(chǎn)階級專政的國家。下面講第二個問題，

　　(二)為什么中國共產(chǎn)黨要把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想?

　　因為毛澤東思想是中國化的馬列主義。P39以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬列主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。在這里要強調(diào)一點，毛澤東思想與毛澤東的思想是兩個不同的概念，毛澤東的思想是毛澤東個人的思想，而毛澤東思想有特定的內(nèi)涵，可從三個方面來理解：P40首先，毛澤東的思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展;其次，毛澤東的思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，錯誤了的、不成功的東西不屬于毛澤東的思想的范疇;再次，毛澤東思想則是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東同志對毛澤東思想貢獻最大，所以以毛澤東同志來命名。

　　毛澤東思想作為一個理論體系主要包括六個方面的基本內(nèi)容：P40第一，關(guān)于新民主主義革命的理論，你們毛鄧三概論有詳細(xì)介紹，我就點到即可，第二，關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論;第三，關(guān)于革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論;第四，關(guān)于政策和策略的理論;第五，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論;第六，關(guān)于黨建的理論。在這里需要強調(diào)指出的是，P41實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿毛澤東思想各個組成部分的活的靈魂，見P41()

　　(三)為什么要把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想?鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬列主義，這是十五大對鄧小平理論的科學(xué)評價，這里有兩個關(guān)鍵詞要特別強調(diào)，“當(dāng)代中國”從時間和空間兩個角度揭示鄧小平理論的地位和作用，當(dāng)代表明小平理論解決的是當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)中的實際問題，而不是過去，也不是未來;中國則表明小平理論闡明的是在中國，而不是越南、朝鮮、美國如何建設(shè)社會主義的問題。所以教材P42說鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。我們黨之所以把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想，是因為P42鄧小平理論深刻揭示了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，為我們正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的經(jīng)濟、政治、社會問題，推動改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想武器和科學(xué)方法，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了中國如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了100年不動搖的社會主義初級階段的基本路線。鄧小平理論與毛澤東思想一樣，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，小平作為主創(chuàng)，貢獻最大，小平逝世后，為了表達(dá)中國人民對小平的尊敬，所以以他的名字命名。