周恩來的入黨介紹人是誰?
周恩來的入黨介紹人是誰?
我們敬愛胡周是共產(chǎn)黨員，但是周恩來的入黨介紹人是誰?
周恩來的入黨介紹人是——張申府
張申府他是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一、中國(guó)羅素研究的第一人、黃埔軍校教官中的中共第一人、中國(guó)第一個(gè)推介愛因斯坦的人、“一二·九”運(yùn)動(dòng)的幕后總指揮、民盟的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者，曾是毛澤東在北京大學(xué)圖書館的上司、周恩來的入黨介紹人、朱德的入黨介紹人，也是中國(guó)婦女解放的先驅(qū)。
張申府(1893-1986)，原名張嵩年，字申甫，1893年6月15日，出生于河北獻(xiàn)縣。北京共產(chǎn)黨早期組織的三個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。
1908年，張申府考入順天高等學(xué)堂中學(xué)班。1913年，考入北京大學(xué)。在北京大學(xué)，張申府有著復(fù)雜有趣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他剛進(jìn)北京大學(xué)的時(shí)候在預(yù)科班學(xué)習(xí)數(shù)理。第二年，要考北京大學(xué)了，張申府是對(duì)數(shù)學(xué)感興趣的，但是當(dāng)時(shí)他預(yù)科尚未畢業(yè)，按規(guī)定無文憑的學(xué)生只能考北大文科，所以就先考入文科哲學(xué)系，學(xué)習(xí)了幾周后又走關(guān)系轉(zhuǎn)到理科數(shù)學(xué)系。離開哲學(xué)系，他又突然對(duì)哲學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，尤其是羅素的解析哲學(xué)深深地吸引了他。從此，張申府與哲學(xué)、數(shù)學(xué)結(jié)下了不解之緣。
1917年，張申府以助教名義留在北京大學(xué)工作，教預(yù)科數(shù)學(xué)和邏輯，并認(rèn)識(shí)了李大釗。這時(shí)陳獨(dú)秀任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，常去李大釗那里小坐，因此張申府與陳獨(dú)秀也慢慢熟識(shí)了。李大釗當(dāng)時(shí)是北京大學(xué)圖書館主任，工作比較忙，就讓張申府幫助在登錄室做一些工作。在李大釗離開的時(shí)候，張申府幾次擔(dān)任北京大學(xué)圖書館代主任。
1918年，毛澤東由倫理系的楊昌濟(jì)介紹來?yè)?dān)任登錄室工友，在張申府領(lǐng)導(dǎo)下工作。張申府對(duì)毛澤東的工作要求很嚴(yán)厲。毛澤東對(duì)北京大學(xué)圖書館這一段經(jīng)歷印象很深：“我連大學(xué)都沒有上過，我只是中學(xué)畢業(yè)，在北京大學(xué)圖書館當(dāng)一個(gè)小職員，一個(gè)月八塊大洋，張申府就是我的頂頭上司。”
1918年冬，李大釗、陳獨(dú)秀共同創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》，由張申府負(fù)責(zé)編輯，他同時(shí)還擔(dān)任了《新青年》的編委，又是少年中國(guó)學(xué)會(huì)和新潮社的團(tuán)員。張申府在當(dāng)時(shí)首次向國(guó)人介紹了羅素、羅曼·羅蘭等西方進(jìn)步思想家，先后在《新青年》等雜志上翻譯了羅素的多篇文章，并撰文評(píng)述其哲學(xué)思想，在當(dāng)時(shí)有廣泛的影響。
張申府系統(tǒng)研究了羅素的各類著作，宣傳研究羅素主義，年僅25歲，就已成研究羅素的專家，確實(shí)難能可貴。羅素二字的翻譯定名就是出自張申府之手。羅素曾在給一位法國(guó)友人的信中說：“中國(guó)的張申府先生，比我還了解我的著作。”
1920年8月中旬，陳獨(dú)秀籌備建黨，為了確定組織名稱，陳獨(dú)秀在給李大釗和張申府的信中說：創(chuàng)黨之事，只有你與守常(李大釗)可以談。可見張申府在當(dāng)時(shí)的作用之重要。
1920年10月，李大釗、張申府、張國(guó)燾在北京大學(xué)圖書館共同建立了中國(guó)共產(chǎn)黨北京早期黨組織，張申府成為共產(chǎn)黨最早創(chuàng)始人之一。
張申府不僅參加了黨的早期創(chuàng)建工作，在當(dāng)時(shí)還是“南陳北李”間的奔走串聯(lián)者，為中共建黨作出了卓越的貢獻(xiàn)。
1920年冬，張申府以蔡元培秘書的名義，到法國(guó)深造，而李石曾、吳稚暉等人在法國(guó)巴黎籌辦了一所里昂中法大學(xué)，張申府應(yīng)聘前往教邏輯。知道他要去法國(guó)，李大釗、陳獨(dú)秀在國(guó)內(nèi)就委托他到法國(guó)后繼續(xù)發(fā)展黨員，建立黨的組織。
在法國(guó)安定下來之后，張申府于1921年初發(fā)展了同行的劉清揚(yáng)入黨，不久后又與后來到達(dá)的黨員趙世炎、陳公培在巴黎成立了共產(chǎn)黨組織。
先于張申府到達(dá)巴黎的周恩來原是準(zhǔn)備在倫敦留學(xué)的，在倫敦住了一段時(shí)間后，感到那里的生活費(fèi)用太貴，于是轉(zhuǎn)回巴黎。后來周恩來聽說他的好友劉清揚(yáng)和張申府在法國(guó)，就急著去找他們，因此張申府成了周恩來革命的引路人，并成為周早期在政壇迅速崛起的關(guān)鍵人物。
1922年，旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨成立，由于張申府當(dāng)時(shí)的老大哥身份，他沒有出席成立大會(huì)，但經(jīng)常對(duì)他們發(fā)號(hào)施令，這引起很多同志不滿。終于在1923年，少年共產(chǎn)黨宣布開除張申府。
1924年回國(guó)后，張申府參加了黃埔軍校的籌建工作，并擔(dān)任了蔣介石的德文翻譯，是中共從事早期軍事工作的黨員之一。1924年5月，孫中山任命張申府為黃埔軍校政治部副主任，是當(dāng)時(shí)中共在黃埔軍校最高的任職，張還負(fù)責(zé)黃埔第一期學(xué)生的口試、筆試監(jiān)考和閱卷工作，可以說黃埔一期都是張申府的學(xué)生。
張申府對(duì)于周恩來可謂恩重如山，他為周恩來解決了從歐洲回國(guó)的經(jīng)費(fèi)，又將其推上了黃埔軍校政治部主任的位子，也將他推上了政治舞臺(tái)。張申府對(duì)周恩來有這樣的評(píng)語(yǔ)：“我是一個(gè)寧折不彎的人，而恩來則不同，他是彎而不折的。”
張申府后來退出了中國(guó)共產(chǎn)黨，退黨之后，張申府以教學(xué)和翻譯著述為生，先后在暨南大學(xué)、大陸大學(xué)、大夏大學(xué)、中國(guó)大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等校任教，所教的都是羅素哲學(xué)或邏輯。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)界，杜威實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的主要介紹者是留美的胡適，柏格森生命哲學(xué)的主要介紹者是留德的張君勱，黑格爾哲學(xué)的主要介紹者是留美留德的賀麟，羅素新實(shí)在論哲學(xué)的主要介紹者則是留法的張申府。1931年，張申府被清華大學(xué)聘為哲學(xué)教授，講授邏輯與西洋哲學(xué)史，與馮友蘭、金岳霖、鄧以蟄三位教授，并稱“四大金剛”。
1935年冬，張申府與劉清揚(yáng)等共同發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了北平的“一二·九”運(yùn)動(dòng)，擔(dān)任游行總指揮。1936年2月，張申府和劉清揚(yáng)被同時(shí)逮捕，在安定門內(nèi)的陸軍監(jiān)獄被關(guān)了兩個(gè)月，后由馮玉祥保釋出獄。出獄之后，清華大學(xué)囿于當(dāng)局壓力把張申府解聘了。
1936年1月，北平文化界救國(guó)會(huì)成立，張申府被推選為大會(huì)主席團(tuán)成員和救國(guó)會(huì)的執(zhí)行委員，后又擔(dān)任華北各界救國(guó)會(huì)的負(fù)責(zé)人，是愛國(guó)進(jìn)步教授中一位活躍的較有影響的代表。張申府離開共產(chǎn)黨之后還追隨鄧演達(dá)，與章伯鈞、黃琪翔共同創(chuàng)辦中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)，即第三黨。
1948年，張申府在儲(chǔ)安平主辦的《觀察》寫了一篇《呼吁和平》的文章，正是因?yàn)檫@篇“不合時(shí)宜”的呼吁和平文章，給張申府今后的政治生命帶來了毀滅性的打擊。11月15日，在香港的民盟總部第四次擴(kuò)大會(huì)議開除了曾是創(chuàng)始人之一的張申府的盟籍。12月16日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，“痛斥叛徒張申府的賣身投靠!”10天后，已進(jìn)入東北解放區(qū)的張申府的夫人、中國(guó)歷史上的第一個(gè)女共產(chǎn)黨員、著名政治活動(dòng)家劉清揚(yáng)在《人民日?qǐng)?bào)》刊登出離婚啟事，標(biāo)題為“張申府背叛民主為虎作倀，劉清揚(yáng)嚴(yán)予指責(zé)”，并宣布與張申府從此仳離，一刀兩斷。至此，張申府已經(jīng)身敗名裂、眾叛親離。
新中國(guó)建立后，張申府在北京圖書館工作。他一直活到1986年。