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無為而治的反義詞_近義詞_同義詞_字詞解析

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  無為而治的近義詞/同義詞:

  無為自化:指無為而治。

  無為而治的反義詞:

  無

  無為而治在漢語詞典的解釋:

  1. 儒家主張任用賢人,以德化民,使國家得到治理。

  ●《論語•衛(wèi)靈公》:「無為而治者其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。」

  ●何晏集解:「言任官得其人,故無為而治?!?/p>

  ●漢劉向《新序•雜事四》:「故王者勞于求人,佚于得賢。舜舉眾賢在位,垂衣裳恭己無,為而天下治?!?/p>

  2. 道家主張順應(yīng)自然,不求有所作為而使國家得到治理。

  ●《淮南子•說山訓(xùn)》:「人無為則治,有為則傷;無為而治者載無也,為者不能有也;不能無為者,不能有為也?!?/p>

  ●清王夫之《讀通鑒論•晉成帝》:「虛靜以慎守前王之法,雖聰明神武,若無有焉,此之謂無為而治。」

  ●郭沫若《十批判書·呂不韋與秦王政的批判》:「故儒家主張‘恭己正南面,垂拱而治’,道家主張‘無為而治’?!?/p>

  3. 泛指不費(fèi)力氣而把事情辦好。

  ●老舍《四世同堂》十三:「假若人們都像錢先生,巡警們必可以無為而治?!?/p>

  用無為而治造句

  1、作為一種天下大治的社會(huì)狀態(tài),孔子認(rèn)為,無為而治的社會(huì)必須具有三個(gè)特征,即人民足食足兵和社會(huì)誠信。

  2、道家思想主張無為而治,法家思想主張以法治國,儒家雖然不完全反對(duì)法治,但認(rèn)為禮治比法治更理想,主張以禮治為主,以法治為輔,將禮視為治國安民的根本大綱。

  3、道家黃老無為而治的政治思想,第一次登上政治舞臺(tái),作為治國安民的指導(dǎo)思想,在西漢前期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重建中,取得了極為顯著的成效。

  4、何不以同樣無為而治的精神看待整個(gè)人生?

  5、他的政治哲學(xué)以“道”論為基礎(chǔ),以“無為而治”為核心,追求“小國寡民”式的理想社會(huì)。

  6、有者則保持中立,建議以"無為而治"的姿態(tài)處理。

  7、無為而治是中華管理智慧中的一塊瑰寶.

  8、在道家無為而治政治理念的指導(dǎo)下,與民休息政策的得以實(shí)踐。

  9、作為一種天下大治的社會(huì)狀態(tài),孔子認(rèn)為,無為而治的社會(huì)必須具有三個(gè)特征,即人民足食、天下無兵和社會(huì)誠信。

  10、在他心目中,這種類似“無為而治”的管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于有形的條條框框。

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