嚴(yán)以律己專題教育黨課講稿(2)
嚴(yán)以律己專題教育黨課講稿篇3
同志們：
此次縣委組織開展的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育學(xué)習(xí)，在我看來是從價(jià)值層面對(duì)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)提出了更新更高的要求。習(xí)“三嚴(yán)三實(shí) ”論述精辟，意義深遠(yuǎn)，它是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，是黨作風(fēng)建設(shè)黨性原則上的一次“亮劍”。亮出的是管黨治黨的思想理念，亮出的是所有領(lǐng)導(dǎo)干部今后在工作中言行舉止的一個(gè)重要標(biāo)桿。
嚴(yán)以律己，這是共產(chǎn)黨自身建設(shè)的法寶，是共產(chǎn)黨取信于民的法寶，沒有紀(jì)律共產(chǎn)黨打不下天下。1922年，我們黨的第一部黨章，就專門列出了紀(jì)律這一條。1927年，黨開始有了入黨 誓詞，入黨誓詞當(dāng)中的第二句話就是服從紀(jì)律。井岡山時(shí)期，毛澤東主席提出了三大紀(jì)律，第一條就是一切行動(dòng)聽指揮。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，毛澤東專門題詞“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”。我們黨一路走來區(qū)別于其他黨的關(guān)鍵一點(diǎn)就是紀(jì)律，如果不守紀(jì)律、沒有規(guī)矩，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的干部他就目無組織、漫無目的地在社會(huì)當(dāng)中扮演自己的種種復(fù)雜的社會(huì)角色;有的干部搞團(tuán)團(tuán)伙伙、幫幫派派;有的干部口無遮攔、漫談妄議;
黨和國(guó)家紀(jì)律內(nèi)涵豐富，涵蓋了政治、組織、宣傳、群眾、經(jīng)濟(jì)、外事、保密、生活等各個(gè)方面，這在黨章和一系列法規(guī)、文件中都規(guī)定得清清楚楚、明明白白。遵守紀(jì)律是全面的、無條件的，不能做選擇題，各項(xiàng)紀(jì)律都要嚴(yán)格執(zhí)行、嚴(yán)格遵守。這里，我結(jié)合三嚴(yán)三實(shí)之嚴(yán)以律己談一談如何從“三慎三覺”貫徹踐行嚴(yán)以律己。
一、“慎獨(dú)”是踐行嚴(yán)以律己的基石
嚴(yán)以律己歸根結(jié)底，就是落在嚴(yán)這個(gè)字上。而要真正踐行這個(gè)字，就必須做到慎獨(dú)。習(xí)嚴(yán)以律己的基石就是慎獨(dú)。古話講“莫見乎隱，莫顯于微，故君子慎其獨(dú)也”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部來說，嚴(yán)以律己不是紙上談兵，歸根結(jié)底，需要對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格要求。劉少奇同志曾說：“一個(gè)人在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)。”習(xí)的嚴(yán)以律己基石就是要我們每個(gè)黨員干部做到“吾日三省吾身”。而如何做到慎獨(dú)，我認(rèn)為要時(shí)刻做到以下幾方面：
第一是慎獨(dú)于初。萬事開頭難，而對(duì)于慎獨(dú)來說也是如此。有個(gè)故事，說是古時(shí)候有名縣官雨天坐轎，而抬轎的轎夫腳上穿了一雙新鞋，在泥濘道路轎夫?yàn)槊獍研K，總是擇地而行。后來，一不小心踩進(jìn)泥坑里，把鞋弄臟了，由此轎夫便“不復(fù)顧惜”了，水里泥里只管走。這個(gè)故事告訴我們“倘一失足，將無所不至”。不慎而始，而禍其終，這道理誰都明白，但要做到“慎獨(dú)于初”，似乎也很難。一些人為達(dá)其目的，設(shè)置種種陷阱，百般誘惑，讓你“濕鞋”。成克杰、胡長(zhǎng)清、劉志軍、季建業(yè)等等這些人并非一開始就膽大妄為的。他們也曾猶豫過、心虛過、自責(zé)過，但終究沒能戰(zhàn)勝自己。第一道“防線”被沖破了，往往會(huì)“兵敗如山倒”;第一道“閘門”一旦打開，欲望的“洪水”就會(huì)一瀉千里。慎重對(duì)待“第一次”，果斷拒絕“第一次”，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是至關(guān)重要的。
第二是慎獨(dú)于欲。正所謂“物必自腐，而后蟲生”。套用現(xiàn)在專業(yè)講話 就叫自我管理。作為領(lǐng)導(dǎo)干部來說，自我管理個(gè)人欲望水平高低，決定你是否能抵抗得住不正之風(fēng)的襲擾，扛得住庸俗關(guān)系的腐蝕。自我管理需要增強(qiáng)“財(cái)色誘惑”的免疫力。古語云“功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身?！痹谪?cái)色面前，如果黨員干部不能做到慎獨(dú)，缺少對(duì)其的免疫力，就會(huì)做出丟人格、喪氣節(jié)、違法紀(jì)的事來。自我管理需要增加“盲目攀比”的免疫力。“成由勤儉敗由奢?！痹?jīng)我就看到過這樣一則新聞。一位兩袖清風(fēng)的校長(zhǎng)，就是因?yàn)樵谝淮瓮瑢W(xué)聚會(huì)上，看到曾經(jīng)上學(xué)不如自己的人，財(cái)富比自己多，心有不平，開始了貪污，最后把自己送進(jìn)了牢房。自我管理需要增強(qiáng)“人情傾斜”的免疫力。領(lǐng)導(dǎo)干部也是爹生娘養(yǎng)的，也有人情事故。但是人情觀念必須站在反腐倡廉的前提之上，只有自覺樹立廉潔觀念，才能擺脫人情觀念的羈絆，用堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則嚴(yán)格要求自己。
第三是慎獨(dú)于權(quán)。陳毅擔(dān)任上海市長(zhǎng)時(shí)，在一次干部會(huì)議上說：“打仗要下命令，簽署作戰(zhàn)計(jì)劃;做經(jīng)濟(jì)工作要審批開支。指揮員和領(lǐng)導(dǎo)者提筆簽字時(shí)，手往往發(fā)抖，因?yàn)槟顷P(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、戰(zhàn)士生命和建設(shè)成敗。”這充分表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人嚴(yán)肅對(duì)待手中權(quán)力的態(tài)度，用權(quán)時(shí)“手發(fā)抖”，管好自己，確保權(quán)力正確行使。陳毅元帥雖身居要職，但對(duì)待權(quán)力時(shí)，始終保持一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的心態(tài)，正是這種心態(tài)，成就了中國(guó)的輝煌與偉大，提升了其個(gè)人的品格與魅力。權(quán)力猶如一把雙刃劍，以權(quán)為民，因權(quán)揚(yáng)名;以權(quán)謀私，因權(quán)身敗。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，關(guān)鍵是要懂得權(quán)力是人民賦予的，正確處理權(quán)力和義務(wù)、公仆和主人的關(guān)系。在權(quán)力面前始終保持一個(gè)正常的心態(tài)，低調(diào)做人，低調(diào)處事，利用權(quán)力把事業(yè)做大，在權(quán)力面前把人做“小”。
一屋不掃何以掃天下，慎獨(dú)是踐行嚴(yán)以律己的基石，只有基石筑牢，才能做到防微杜漸。如果剛才我說的慎獨(dú)是為修正身，那么接下來我講的慎微就是修正道。
二、“慎微”是踐行嚴(yán)以律己的根本
慎微即審慎于細(xì)微而能見微知著?！耙孕∩茷闊o益，以小惡為無傷，凡此皆非所以安身崇德”，嚴(yán)以律己要真正貫徹到個(gè)人工作中的根本，就是要從“慎微”做起。
首先，貫徹嚴(yán)以律己，就必須做好知、行和度。
第一是“知”，“知之為知之，不知為不知”。習(xí)有關(guān)“三嚴(yán)三實(shí)”的闡述，就是讓我們領(lǐng)導(dǎo)干部明白黨性思維范疇。全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)前作風(fēng)建設(shè)的重要性。有不少干部犯錯(cuò)誤就是缺乏對(duì)“知”的全面理解，甚至不懂裝懂、似懂非懂。所以“三嚴(yán)三實(shí)”是教育領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)對(duì)個(gè)人自我價(jià)值觀的認(rèn)知，并能自覺做到“慎微”，意義非常重大。
第二是“行”，就是做。如何踐行嚴(yán)以律己中的“行”呢?還是要做到“慎微”。越是從點(diǎn)滴小事上，從事物的細(xì)枝末節(jié)上，越能看出一個(gè)人的修養(yǎng)和品行。現(xiàn)在有不少干部，說一套做一套。認(rèn)為只要大錯(cuò)不犯，就不要細(xì)究。其實(shí)這是典型的“小節(jié)無害論”。
第三是“度”。有句老話，叫“凡事皆有度，過尤不及”。就是要我們掌握這個(gè)度。在當(dāng)前新常態(tài)下，習(xí)對(duì)嚴(yán)以律己的要求，就是為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)上設(shè)計(jì)了統(tǒng)一的尺度。怎么才能掌握這個(gè)尺度，不觸碰底線，我認(rèn)為還是“慎微”為好。
其次踐行嚴(yán)以律己從“慎微”做起，要敢于對(duì)這四個(gè)字說“不”。
一是對(duì)貪說不。一名干部成長(zhǎng)起來很不容易，付出過很多努力，人生不能重來，我們一定要常懷律己之心、常思貪欲之害，只要貪一開始，就會(huì)欲壑難填，墮入深淵。貪得越多，離貧也就越近了。
二是對(duì)沾說不。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就要做到不沾國(guó)家的便宜，更不沾私人的便宜。守住做人的底線，堂堂正正做人、清清白白做官。
三是對(duì)饞說不。近幾年網(wǎng)上很流行一個(gè)詞叫：“吃貨”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，管住自己的嘴巴，不能是“吃貨”，而要給老百姓實(shí)實(shí)在在的“干貨”。
四是對(duì)粘說不。領(lǐng)導(dǎo)干部要懂得在與本單位、本部門的異性同志處理工作關(guān)系時(shí)，不要粘粘乎乎?！吧n蠅不會(huì)盯無縫的蛋。”
三、“慎言”是踐行嚴(yán)以律己的操守
如果說嚴(yán)以律己中的“嚴(yán)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)，那么“慎言”就是是貫徹修養(yǎng)的操守。
“口者，心之門戶也?！闭缌?xí)曾深刻指出：“個(gè)別干部不會(huì)說話，處于失語狀態(tài)?！臂`行嚴(yán)以律己的前提請(qǐng)先“言”以律己。這個(gè)言就是說話。近幾年，網(wǎng)上流傳的領(lǐng)導(dǎo)干部的“雷語”不斷，不時(shí)地用言語挑戰(zhàn)人民群眾的承受底線，本質(zhì)就是三嚴(yán)三實(shí)的操守有問題。不“慎言”體現(xiàn)了某些領(lǐng)導(dǎo)干部理論知識(shí)的淺薄。反映的是一些黨員干部平時(shí)不注重學(xué)習(xí)馬列主義基本理論，淺嘗輒止，到了關(guān)鍵時(shí)刻，自以為是，信口雌黃。毛澤東同志曾經(jīng)就用“山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。形容的就是這種人。不“慎言”者破壞了黨和政府在人民群眾心目中的形象。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，信息傳播速度極其快速，黨員干部一句不當(dāng)言論，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載，瞬間即可傳播至整個(gè)社會(huì)，給人民群眾造成一定程度的感情傷害。所以“一言興邦，一言喪邦，言語不可不慎也。”
作為黨員干部要將“慎言”作為貫徹嚴(yán)以律己的一項(xiàng)基本業(yè)務(wù)能力，具體做到以下幾點(diǎn)：
一是平時(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，夯實(shí)“慎言”的基礎(chǔ)?！按蜩F還須自身硬”，許多黨員干部之所以工作成績(jī)上不去，反而“雷語”不斷，不能深刻掌握黨和國(guó)家的思想路線、政策方針也是一個(gè)重要的因素。所以說做到“慎言”的最基本的方法就是平時(shí)加強(qiáng)自己的理論學(xué)習(xí)。并反復(fù)學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史、知史愛黨，知史愛國(guó)。有很重要的一個(gè)原因就是對(duì)于黨史、國(guó)史了解較少，所以有意無意地說出一些把黨和人民割裂開來的話。
二是不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部在公共場(chǎng)合發(fā)言 ，決不能打無準(zhǔn)備之仗。必須未雨綢繆。必須平時(shí)從備己、備彼、備事件三方面做好，才能從容應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件。備己即是深刻地了解自己，評(píng)判他人易，認(rèn)識(shí)自己卻難，所以在平時(shí)要對(duì)自己有一個(gè)合理合理的定位。備彼即要深刻了解群眾，了解媒體。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。所以在遇到一些問題，你要懂得換位思考，了解群眾到底期待什么?群眾利益如何保障?媒體其實(shí)也是站在群眾立場(chǎng)上思考的，不能只從自己的角度說話。備事件是在平時(shí)對(duì)自己工作領(lǐng)域特別是自己工作中可能遇到的事情做充分準(zhǔn)備。
三是提升政治敏銳性。嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和工作紀(jì)律，規(guī)范、約束自己的言行，在任何場(chǎng)合，都要做到言必適時(shí)、言必適情、言必適度。我認(rèn)為曾國(guó)藩的“六禁”就非常值得借鑒：不本分、不誠懇的話別說;對(duì)什么事情都沒有好處的話別說;可能會(huì)帶來點(diǎn)好處，但也會(huì)招來損失和麻煩的話別說;現(xiàn)在可能沒有什么影響，但是以后會(huì)帶來很多麻煩的話別說;別人已經(jīng)說得很清楚的道理就不要再瞎解釋;做不到的別說。
除了做好三慎，我們還需要做到三覺。
四、“覺心”是踐行嚴(yán)以律己的標(biāo)準(zhǔn)
“覺心”，就是自覺憑良心做事，在任何時(shí)候不做虧心事，對(duì)組織、對(duì)黨、對(duì)工作都做到問心無愧。所謂撼山易，撼心難。人心不可侮，軍心不可侮，為政之心更不可侮。三嚴(yán)三實(shí)中的嚴(yán)以律己，就是要我們領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)實(shí)在在做人，用良心做事。嚴(yán)以律己把大家的良心都自覺調(diào)動(dòng)起來，作為道德行為、黨性品行的調(diào)節(jié)器?？梢哉f在做事前，良心是決策機(jī)關(guān)，起著選擇和指令作用;在行事中是道德向?qū)?，起著調(diào)整和控制的作用;在完事后，良心是內(nèi)在法庭，起著審判和評(píng)價(jià)的作用。
我認(rèn)為，甚至可以把履行工作義務(wù)當(dāng)做一種“良心債”，如果沒把工作做好那就是“老賴”，如果工作做好了就是在還“債”。狹義的去拆解這個(gè)“債”字，“債”是由一邊人，一邊責(zé)組成。三嚴(yán)三實(shí)中的嚴(yán)以律己就是在告訴我們黨員干部在工作中自己要做什么樣的人，盡什么樣的責(zé)，說白話一點(diǎn)就是教我們成為領(lǐng)導(dǎo)干部后如何還群眾債，還良心債。所以“覺心”是踐行嚴(yán)以律己的標(biāo)準(zhǔn)，而如何做到這一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
一是興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)是夯實(shí)覺心的基礎(chǔ)。大興求真務(wù)實(shí)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說是十分重要緊迫的。要放下架子、邁開步子，走到群眾中，了解他們真實(shí)想法和實(shí)際需求。套句現(xiàn)在的流行話就叫接地氣。
二是行求真務(wù)實(shí)之實(shí)是提升覺心的水準(zhǔn)。學(xué)會(huì)放下身段，俯下身子，與人民群眾“面對(duì)面”、“心貼心”的溝通，從群眾的視角去做好工作，促進(jìn)全縣各項(xiàng)事業(yè)和諧健康發(fā)展，提高群眾幸福質(zhì)量。
三是講求真務(wù)實(shí)之效是升華覺心境界?！叭龂?yán)三實(shí)”不是做給自己看的，而是做給群眾看的，是要在崗位做出實(shí)效的。無實(shí)效的實(shí)那就是在說大話空話和套話。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要努力做到把人民群眾放在心上，當(dāng)做親人，真心實(shí)意地為人民群眾辦實(shí)事，辦好事，切實(shí)把人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題、利益問題維護(hù)好、發(fā)展好，解決好。
五、“覺悟”是踐行嚴(yán)以律己的意識(shí)
要貫徹落實(shí)嚴(yán)以律己，就必須有所“覺悟”。這種悟，是一種意識(shí)體現(xiàn)。這既是做好各項(xiàng)工作的前提和基礎(chǔ)，也是個(gè)人的品質(zhì)和品格的體現(xiàn)。
我們要充分認(rèn)識(shí)到時(shí)下客觀環(huán)境對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)的沖擊。由于我們黨處于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的全面社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，特別是享樂主義和腐朽思想讓黨內(nèi)極個(gè)別黨員思想意識(shí)出現(xiàn)動(dòng)搖。
踐行嚴(yán)以律己就是要我們強(qiáng)化黨性意識(shí)，提高個(gè)人覺悟，自覺以嚴(yán)以律己的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。具體來說一是要做到克服學(xué)習(xí)中的形式主義。在當(dāng)前的有不少領(lǐng)導(dǎo)干部在自我思想教育和對(duì)他人的思想教育中，仍存在照本宣科，未能有的放矢的分析問題和解決問題。二是要做到覺悟上的言行一致。即自覺做到學(xué)以致用，自覺做到胸懷大局，自覺做到樹好形象。要求別人要做到的首先自己要做到，用“無聲”的命令當(dāng)成最有說服力的思想教育。只有嚴(yán)格要求自己，我們黨在群眾中的威信才會(huì)切實(shí)提高，各種不正之風(fēng)才會(huì)剎得住，某些腐敗現(xiàn)象才會(huì)不斷減少，我們黨的戰(zhàn)斗力才會(huì)顯著增強(qiáng)。
六、“覺德”是踐行嚴(yán)以律己的理念
《詩經(jīng)》中說：“有覺德行，四國(guó)順之。”習(xí)也說過，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要做到嚴(yán)以律己，其核心理念就是中國(guó)共產(chǎn)黨的覺德。德行就是一面鏡子，要踐行嚴(yán)以律己，就是要時(shí)刻自覺調(diào)整德行。
首先在思想上要“覺德”。要踐行嚴(yán)以律己就要解決好思想這個(gè)“總開關(guān)”問題。實(shí)踐證明，思想反映的是內(nèi)心，內(nèi)心彰顯的就是個(gè)人的德行。而思想存在波動(dòng)性，所以思想需要覺德，進(jìn)行不定期調(diào)整，內(nèi)化為品德，確保任何時(shí)候不偏向、不迷航。只要覺德做好，才能使嚴(yán)以律己真正內(nèi)化于心、外化于行。所以領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，把覺德作為一門功課常修常學(xué)。
其次在嚴(yán)守法紀(jì)上“覺德”。政貴有恒，治須有常。習(xí)認(rèn)為作風(fēng)建設(shè)在路上，這說明作風(fēng)問題具有頑固性和反復(fù)性。有必要在覺德上下功夫，用覺德來修正個(gè)人言行、匡正工作作風(fēng) 。堅(jiān)守政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律、群眾紀(jì)律、生活紀(jì)律，做政治上的明白人、組織上的忠心人、經(jīng)濟(jì)上的干凈人、群眾的貼心人、生活的簡(jiǎn)單人。
第三是在干事創(chuàng)業(yè)、解決問題上要“覺德”。有個(gè)故事，老板開會(huì)問員工：“公司目前存在什么問題?”有100多人搶話筒，老板問：“說說原因?”一半人立馬消失，老板又問：“誰有解決方案?”不到20人舉手，老板再問：“有誰想動(dòng)手試一下?”結(jié)果只剩下5個(gè)人。罵者眾，思慮者少，獻(xiàn)計(jì)者寡，起而行者寥寥無幾。這才是當(dāng)下的癥結(jié)所在。挑毛病、找原因、用方法、擔(dān)責(zé)任，做哪個(gè)含金量高?發(fā)現(xiàn)問題是水平，解決問題才是能力!“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！备墒聞?chuàng)業(yè)、解決問題是領(lǐng)導(dǎo)干部“為官一任、造福一方”最直接最具體的實(shí)踐活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)干部干事創(chuàng)業(yè)歸根到底是解決現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)干什么事、創(chuàng)什么業(yè)要心中有數(shù)。要善于找到癥結(jié)所在，突出重點(diǎn)、對(duì)癥下藥，勇于攻堅(jiān)、敢于擔(dān)當(dāng)，保持韌勁，善作善成，才能始終保持覺德，從無知到有知、從心動(dòng)到行動(dòng)、從善始到善終、從結(jié)果到成果。
綜上所述，習(xí)所提出的三嚴(yán)三實(shí)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人作風(fēng)建設(shè)的一次動(dòng)員 ，也構(gòu)成了系列重要講話精神的一個(gè)重要方面。在改革發(fā)展新常態(tài)的今天，統(tǒng)一全黨作風(fēng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)顯得尤為重要。所以，習(xí)所提出的三嚴(yán)三實(shí)不僅對(duì)于我黨今后發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，還對(duì)我們每個(gè)黨員干部思想的純潔性，行動(dòng)的原則性都起到了標(biāo)杠旗幟作用。
十八屆五中全會(huì)即將召開，我們黨肩負(fù)的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)也已經(jīng)步入軌道，“十三五 ”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)的決定性階段，面對(duì)諸多矛盾相互疊加的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更需要我們?nèi)w黨員干部以嚴(yán)為厲風(fēng)，掃清內(nèi)心的浮躁;以嚴(yán)為粹火，深入貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”，努力踐行嚴(yán)以律己，做一個(gè)知慎獨(dú)、慎微、慎言，有覺心、覺悟、覺德的人。
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