信是對他人的行為表示贊揚的信函，你知道表揚信的格式是怎樣寫嗎?下面是小編給大家?guī)淼淖龊檬卤頁P信怎么寫，歡迎大家閱讀參考，希望大家喜歡，我們一起來看看吧!

做好事表揚信怎么寫精選篇1

俗話說：“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到?！边@句話的意思是天理昭彰，我們要多做好事，不做壞事，這樣才不會遭到不好的報應(yīng)喔！

可是什么是“做好事”呢？當(dāng)別人有難時你會挺身而出，伸出援手，來幫助他人？或是路旁的水溝堵塞時，你會把垃圾清干凈，使馬路不會積水？雖然這些看起來只是小小的一個動作，卻會帶給其他的人很大的方便，而且做完事后心情會特別好，彷佛是在天空自由自在翺翔的小鳥。所以我認(rèn)為做好事要從日常生活中的小處著手。劉備說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！彪m然只是舉手之勞，卻讓我體會到“日行一善”的無窮樂趣，所以我要多做好事。

反過來說，當(dāng)有人有難時，不但不伸出援手還袖手旁觀，甚至冷嘲熱諷、落井下石；或是走在路上亂丟垃圾、亂吐痰、……等，不勝枚舉，小小的錯誤，造成多少人的不便？也許我們也不知不覺就做了一件不好的事，而造成別人的困擾和厭惡，所以，我們要謹(jǐn)言慎行，牢記在心呀！

“己所不欲，勿施于人?！比绻蠹叶及l(fā)揮公德心以及愛心，秉持著“前人種樹，后人乘涼?！钡男膽B(tài)，為善行義，不落人后，這樣，我們的社會就一定可以擁有更美好的未來。

做好事表揚信怎么寫精選篇2

做好人好事事跡材料

實例一：

我們小區(qū)的王爺爺最了不起。王爺爺今年84歲了，臉上總是掛著慈祥的微笑，滿頭的銀發(fā)和那微笑成了他的特征，有點駝背的他干起事來卻一點也不含糊。走起路來那精神抖擻的樣子一點都不顯得他已是不惑之年。

星期六下午，烈日當(dāng)空。我讀完書乘著車回家，車剛到站，一個熟悉的身影在我眼前閃動。這不是王爺爺嗎？他左手拎著一個涂料桶，右手拿著一把大刷子，腳邊放著垃圾桶和鏟子。我快速來到王爺爺身旁，“王爺爺！”我親切著叫道?！斑?，是你啊！你來干什么呀？”王爺爺關(guān)心地問道?！拔易x完書乘車回家?！蔽一卮鸬溃澳謥砻阑h(huán)境啦？”“也不算是美化環(huán)境，你看，這墻上的小廣告太多，有礙市容。一來，亞運會還有一年半就開幕了，外國人到了我們廣東省，說小了大都市佛山會讓外國人眼中大跌眼鏡，是個布滿千瘡百孔的佛山，說大了中國的國際聲望也會由此下跌；二來，這些廣告多數(shù)是騙人錢財?shù)模行┙芍胁坏_人錢財，還胡亂醫(yī)治，把別人的生命忽視當(dāng)兒戲?！?/p>

作為一個小學(xué)生，我得到的比付出的多得多，王爺爺煥發(fā)了我為亞運作貢獻(xiàn)的熱情。

實例二：

一年前，5.12汶川大地震間我在新聞報道里看到一件這樣的事：

一位乞討過日子的老人在早上捐了5元錢，過了中午又捐了100元，捐款人員問他為什么捐這么多，老人回答：“因為那里的人生活比我還慘，上午只有5元整的，其它全是一角兩角、一元的和5角的'，不好意思拿出來，中午又去討了點，再到銀行換成一張100元錢?！庇械慕?jīng)常路過這兒的人說：“他每天討來錢都不是去吃好吃的，每次捐款都比那些每天討來都去吃好吃的人捐的多了足足好幾倍?！崩先苏f：“雖然每天生活困難點，但這錢對于他們來說比我還重要，我的一分錢對災(zāi)民來說就是幾十元?！闭f著又從兜里掏了一下，掏了1角硬幣放到捐款箱內(nèi)，走時還說：“我這也是讓大家對災(zāi)民多捐點?！比缓缶湍闷鹌仆胱吡?。后面捐款的不是生活好的，就是一些乞討為生的老人。這些老人捐了許多1角1角和 1元1元的錢共有50.4元放到了捐款箱內(nèi)。

實例三：

順德好人：孔昭杰――六旬老漢勇救5名落水兒童

雖然年過六旬，孔昭杰卻有著年輕人不能比擬的好身板，這也是老漢平常值得自豪的事情。在那年的某一天，老漢正是用自己的這副好身板救起了5名落水兒童。

5月3日下午，65歲的勒流上涌村民孔老漢像往常一樣，在村邊的瓜菜地里耕作?！熬让让?！”突然傳來小孩的呼喊聲，孔老漢趕忙放下手中的活兒循聲望去，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有小孩掉進(jìn)魚塘里。一個小男孩上半身露出水面，拼命喊著“救命”。另外還有一個約八歲大的小女孩驚恐地兩手扒著男孩的肩頭，身體不停在顫抖。水面不時泛起陣陣波紋，水下似有劃動的痕跡，時有水泡浮起，看樣子還有小孩在水里掙扎。

孔老漢二話沒說，連衣服也沒顧得上脫，就“撲通”一聲跳進(jìn)水里，朝著有水劃動的地方奮力游去。他左右開工，雙手迅速把沉入水里的幾個小孩拽起，一個接一個地托上岸。最終，5名落水小孩在老漢和隨后趕來的民警的救護下全部脫險。此時的老漢全身早已濕透，體力也完全透支，但是不等孩子的家長們來道謝，他便默默地離開了現(xiàn)場。

對于自己的行為，老漢自己認(rèn)為沒什么了不起。他說，自己只是做了一件普通的事情，卻得到了勒流街道、順德區(qū)的多次表彰和肯定，自己心存感激。希望見義勇為、見死施救的社會風(fēng)氣能夠得到進(jìn)一步的發(fā)揚。

當(dāng)晚的順德好人頒獎晚會，孔昭杰獲得順德好人金星獎，接受被救孩子獻(xiàn)花時，孔昭杰直言：“做人就要見義勇為，該出手時就出手，現(xiàn)在看到5個小朋友生性懂事，健康快樂地成長，自己便心滿意足了，我想只要人人獻(xiàn)出一份愛，世界會變得更美好?！?/p>

越多好人好事在身邊出現(xiàn)，這就意味著祖國越來越美好，社會越來越和諧，看在眼里喜在心里。

做好事表揚信怎么寫精選篇3

不知道什么時候開始，“做好事該不該留名”成了人們熱議的一個話題，今天就有機會觀摩了一場以此為題的辯論，

對照這個“辯題”，首先想到的是自己40年前的一件事：因為一句“在學(xué)校做好事有人表揚”而遭到了媽媽的狠批和鄰里的嘲笑。很顯然，“做好事不留名”從來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)的學(xué)校教育也一直如此倡導(dǎo)。而在事實上，人們對于做好事不留名的典型如雷鋒等無不充滿景仰之心。人們深知，人人都自覺地獻(xiàn)出一點愛，世界必將變成美好的人間。而根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律、應(yīng)有趨勢，根據(jù)人們的美好理想、良好愿望，“做好事不留名”也無疑應(yīng)該得到充分的肯定。

但是問題沒有這么簡單。南京市鼓樓區(qū)法院當(dāng)年對彭宇的判詞很能夠說明問題：“如果不是彭宇撞的，他完全不用送她去醫(yī)院，而可以 自行離去 ”，“但彭宇未作此等選擇，他的行為 顯然與情理相悖 ”。這里的“情理”，顯然反映了社會現(xiàn)實不盡如人意的某種狀態(tài)：好事難做，好事不做，做了好事有后顧之憂。在這前后直到現(xiàn)在，出了事故無人伸手、幫了別人反被冤枉之事確實一再發(fā)生。改變這種狀態(tài)，顯然需要樹立“好人有好報”的典型，“做好事留名”，肯定有利于人們更多地受到正面典

說起來，今天的正反雙方的發(fā)揮其實都存在明顯問題。

反方的表現(xiàn)，甚至令人覺得他是否真的在堅持“做好事不該留名”。因為他的許多辯解是那樣的蒼白無力，根本沒有聯(lián)系最為有效的論據(jù)社會發(fā)展規(guī)律發(fā)展趨勢和人民需要的理想境界，甚至于其給出的“做好事”及“留名”的定義就有問題，分別聯(lián)系于“不求回報”“索取回報”。適度要求一定回報之后的好事就不再是好事?留名之后的好事就一定不是對社會的奉獻(xiàn)?以“適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展”和“符合人民根本利益”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那樣的定義顯然應(yīng)該存疑。至于所謂做好事留名者的動機及是否做秀，則應(yīng)該相信媒體和人民群眾的智商。 正方陳述的理由也很不充分：一再強調(diào)現(xiàn)在是21世紀(jì)，不該繼續(xù)宣傳“做好事不該留名”的觀點，而根本沒有意識到，“做好事該不該留名”之所以成為問題，其實聯(lián)系于我們的歷史和現(xiàn)實。新中國已歷經(jīng)兩個三十年。前一個三十年的.特定環(huán)境條件形成的狀況是：經(jīng)濟單薄，政治單一，文化單調(diào)，社會單純，“做好事不該留名”似乎成為社會共識;后一個三十年的改革開放帶來的結(jié)果則是：經(jīng)濟總量成為世界第二，但是傳統(tǒng)的義利觀同時受到市場法則及多元文化沖擊。

這次的辯論雙方好像都沒有注意到這個事實：傳統(tǒng)的計劃體制及相應(yīng)社會機制已經(jīng)不再起作用，新的完備的市場經(jīng)濟體制還遠(yuǎn)未形成，人們的思想不再單純，社會轉(zhuǎn)型期至此才剛剛開始，以至于不敢做、不愿做好事的現(xiàn)象在今天已不是罕見?，F(xiàn)場請到的一位嘉賓曹師傅的經(jīng)歷其實就典型。他多次在人家急難之際主動援手，許多關(guān)鍵時刻都及時幫人家一把。關(guān)于幫忙之后要求媒體予以宣傳的習(xí)慣，他對自己的用心說得很清楚：自小受到老師家長的教育，懂得要回報社會，多做好事。要求媒體宣傳不過是因為，注意到當(dāng)今社會人心不古，主動自覺做好事的已經(jīng)不很普遍，期望借此影響更多人一道做好事，而已。

由此我還想到了“做人要善良、做事要做善事”的中國首善陳光標(biāo)。今天的辯論雙方都提及此人，但卻都忽視了一個基本事實：高調(diào)慈善其實是陳光標(biāo)的一大慈善特點。陳光標(biāo)公開宣稱，“我做好事，第二天就要讓全世界知道?！逼渥晕医忉尩哪康木褪?，要成為慈善的榜樣，呼吁更多的人來參與慈善事業(yè)。我們絕對不應(yīng)該因為各方宣傳就否認(rèn)人家的慈善實質(zhì)。 “做好事不該留名”的觀點與中華民族傳統(tǒng)美德的聯(lián)系自然毋庸諱言。但實際上，“做好事該留名”的觀點也有我國傳統(tǒng)的歷史依據(jù)，就有若干史實足以推翻與“做好事留名”直接相關(guān)的“施恩不該圖報”的結(jié)論，從而讓人們對于某些傳統(tǒng)理念重新思考。對“施恩圖報”問題，一方面需要肯定的是，以圖報為目的絕不光彩，肯定不值得提倡，以此作為資本向幫助對象提出過分的要求，則更是小人;而在另一方面，如果絕對化地認(rèn)為施恩不可以要求回報，包括給予應(yīng)有的肯定和褒獎，則也無助于社會風(fēng)氣的廓清和正氣的弘揚?？陀^上存在的受助者認(rèn)為接受幫助就是理所當(dāng)然、甚至尋找理由敲詐以至起訴助人者，諸如此類的現(xiàn)象，更是從反面證明了做好事應(yīng)該理直氣壯地得到應(yīng)有回報、應(yīng)有的肯定和褒獎。

據(jù)說孔子的學(xué)生子貢在齊國掏錢贖回一個做奴隸的魯國人,回國后沒有按照當(dāng)時規(guī)定到官府去報銷，

魯國人紛紛稱贊其品德高尚,孔子卻把他嚴(yán)厲批評了一頓，認(rèn)為此舉不具有推廣價值，一般財力不濟者對淪為別國奴隸的本國人，只能漠然視之或避而遠(yuǎn)之，在國外為奴的魯國人再難得到可能的救助了。而孔子的另一個學(xué)生子路救了落水者后，爽快接受了被救者的答謝，孔子就表揚了他，因為魯人以后都會勇于助人了。由此可見，“做好事留名”且得到回報也可以是很光彩的。

話說回來，如果能夠?qū)崿F(xiàn)做了好事不留個人之名而同時能夠有效推動社會潮流進(jìn)步，則肯定是更好。比如，當(dāng)年感動中國的獲獎?wù)咧?，青島的“微塵”，以及我們泰州交巡警支隊援助泰職院大學(xué)生之后產(chǎn)生廣泛影響的“一滴水”，都是不可多得的典型例證。說到底，愛可以傳遞，善可以點燃，激發(fā)更多的人投入到行善之中，功莫大焉，善莫大焉。待到將來，做好事成為每個人的生活方式，善成為每個人的信仰和行動，自然也就不存在“做好事該

不該留名”的問題了。

做好事表揚信怎么寫精選篇4

5月4日，四(1)班蔡妙蕊和劉妙玲同學(xué)在結(jié)伴回家的路上，興致勃勃地談?wù)撝包S金周”的趣聞。突然，一位身體消瘦、衣著襤褸的老大爺沿路乞討的身影映入了眼簾。見到此情景，她們毫不猶豫地拿出自己積攢的零花錢，趕忙到附近飲食店里買來湯圓、肉包等食品，將老大爺接到家里，親自動手煮好湯圓送到老大爺手中?？吹嚼洗鬆旔嚥粨袷?、津津有味的`神情，她們倆會心地笑了。

接著，她們倆商量，決定將老大爺護送回家。送了一程，拗不過老大爺?shù)脑偃x絕，只好在“大爺，請走好!”“大爺，再見!”聲中與老大爺依依話別。

正值“五一”長假，蔡妙蕊、劉妙玲兩位同學(xué)不惜放棄難得的游玩時間，不計個人得失，樂于幫助別人的善舉難道不正是雷鋒精神的體現(xiàn)嗎?難道不值得我們每一個人好好學(xué)習(xí)嗎?只要我們?nèi)w同學(xué)以蔡妙蕊、劉妙玲同學(xué)為榜樣，以實際行動向雷鋒同志學(xué)習(xí)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，世界一定會變成美好的人間!

做好事表揚信怎么寫精選篇5

長期以來，受極左思想的影響，提倡人們象雷鋒一樣做好事不留姓名，許多人做了好事也不敢聲張，也不敢為維護自己的權(quán)利，生怕落下沽名釣譽的名聲，判斷一個行為的好壞不僅要從動機，也要從效果。如果一個人做了好事得到報償，會鼓勵更多人去做好事，做壞事受到懲罰，會震懾許多人不敢為惡，如果做好事得不到補償，就沒有更多的人愿意做好事。春秋時代，魯國有這樣一條法規(guī)：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國后到官府去報銷。官府用國庫的錢支付贖金，并給予一定的獎勵?？鬃佑袀€學(xué)生到國外去，恰好碰到有一個魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他?；貒院筮@個學(xué)生沒有張揚，也沒有以官府去報銷所墊付的贖金。那個被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個學(xué)生仗義，人格高尚?？鬃又篮螅粌H沒有表揚這個學(xué)生，還對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，責(zé)怪他犯了一個有違社會大道的錯誤，是只為小義而不在顧大道。孔子指出，由于這個學(xué)生沒有到官府去報銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖出來再去官府報銷領(lǐng)獎，人們就會說自己不仗義，不高尚;不去官府報銷，自己的損失誰來補?于是乎，多一事不如少一事，只好假裝沒看見。從客觀上講，這個學(xué)生的'行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。施恩不圖報在小范圍內(nèi)能行的通，卻無法在整個社會推廣，維持社會的秩序還要靠法律。同樣，我們現(xiàn)在對于弱勢群體的救助，不能只是給予金錢的幫助，這樣只能使人更加懶惰和依賴性，而應(yīng)該是提高他們的生存技能，

佛教強調(diào)無相布施，很多人捐款也不留姓名，也不敢關(guān)心善款的去向，結(jié)果善款沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，被別人挪用和侵占。布施給他人我自己獲得了功德的提升，如果布施給他人給自己沒有任何益處，這種布施還有什么意義?要正確的理解無相布施。

雷鋒做好事從來不留名

做好事不留名，做好事不求名，是中華傳統(tǒng)美德。這種美德，彰顯了一個人樂于奉獻(xiàn)、不計較得失的名利觀，彰顯了一個人尊重生命、善待他人的人性光輝，彰顯了一個人淡泊名利、不沽名釣譽、不貪圖名利、做好事不求回報的至高思想境界。這種美德，好就好在主動奉獻(xiàn)、不事張揚，好就好在勇往直前、不帶個人目的。如果見義勇為或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，當(dāng)初見義勇為或做好事的意圖和初衷就值得懷疑，人品就要大打折扣，甚至為人所不齒。

關(guān)鍵是你做好事，而不是留不留名。

要是你做了好事，愿意留的就留，不愿意留的就不留。

看你個人嘍，不過最主要的是你一定要做好事。

俗話說:雁過留聲,鳥過留影.這到不是它們刻意所為,那是人們聽到或看到后的結(jié)論.褒揚好的,批評錯的是宏揚社會和諧進(jìn)步的體現(xiàn).做好事不必刻意去聲張,也不必刻意去隱瞞,應(yīng)當(dāng)看作是一件極為平常的事情,看作是人的基本素質(zhì)的體現(xiàn),如果大家都能這樣的去要求自己,那么這個社會怎么能不和諧呢?