當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，可以書寫心得體會記錄自己的心理感想,以此提升自己的學(xué)習(xí)能力。我相信,很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編整理的學(xué)生教育心得體會感悟范文7篇，僅供參考。

學(xué)生教育心得體會感悟范文【篇1】

當(dāng)今社會，知識信息迅猛發(fā)展，各種資源層出不窮，開展研究性學(xué)習(xí)是信息化的社會賦予小語教學(xué)的新使命。對此，小語修訂大綱指出提倡在學(xué)生讀書思考的基礎(chǔ)上，通過教師的指點，圍繞重點問題展開討論，鼓勵學(xué)生發(fā)表獨立見解，崔戀同志也特別強(qiáng)調(diào)適應(yīng)時代，要在思想上重視，在教學(xué)中落實，培養(yǎng)學(xué)生收集、分析、加工、運(yùn)用信息的能力，特級教師周一貫說研讀，正在成為閱讀教學(xué)的時代趨向。那么，在語文學(xué)科課堂上，我們應(yīng)該如何營造研究性學(xué)習(xí)的人文空間，憑借課文開展研究性學(xué)習(xí)呢？

一、研究主題尊重差異

突出主體

研究性學(xué)習(xí)主題的確定必須以學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體為指導(dǎo)思想，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的實際需要，由學(xué)生自主確定，或在教師的指導(dǎo)下確定，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的興趣和欲望。

1、要尊重學(xué)生的差異。

每個學(xué)生都是一個獨特的生命個體，他們的情感、興趣、思維等方面各不相同。研究主題的確定應(yīng)尊重學(xué)生的差異，體現(xiàn)出不同的層次坡度，滿足不同學(xué)生的需要，讓好的學(xué)生只有跳起來才能摘到果子，中下生只要跳起來就能摘到果子。如《不懂就要問》一文，不同層次的學(xué)生可以選擇不同層次的研究問題。

①了解性研究孫中山小時候是怎樣學(xué)習(xí)的？

②探源性研究孫中山為什么要這樣做？

③拓展性研究私塾教育與今天教育有何不同？我們應(yīng)該向?qū)O中山學(xué)習(xí)什么？

以上第一、二個問題較淺顯，從課文中就可以搜尋到所需要的信息，適合中下生進(jìn)行研究；第三個問題難度較大，需要學(xué)生聯(lián)系生活中的信息和自身的經(jīng)歷進(jìn)行分析判斷才能解決，適合優(yōu)生進(jìn)行研究。這樣，使教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展的前面，使每個學(xué)生都能參與到研究性學(xué)習(xí)中，在解難和爬坡中享受成功的快樂。

2、讓學(xué)生主動確定主題。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自己擬定主題，可以強(qiáng)化學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識。教師要引導(dǎo)學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上，對教材進(jìn)行整體感知，獲取有關(guān)信息，進(jìn)行交流，而后針對交流的情況在教材的重點、難點、特點、疑點、基點的扭結(jié)處確定研究的主題，明確進(jìn)一步探究的方向。如學(xué)習(xí)《詹天佑》一文，先讓學(xué)生自己讀書思考，劃找歸納。在學(xué)生獨立感悟詹天佑愛國精神和杰出的智慧才華的前提下，確定為什么說詹天佑是我國杰出的愛國工程師的研究主題。

二、研究內(nèi)容全息兼容

突出重點

在課堂上開展研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)以教材為主要憑借，又不拘泥于教材本身，可對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展延伸，源于課本，又超越課本，開拓探究的空間，讓學(xué)生在廣闊的天地里探究知識的奧妙。

1、源于課本。

小語教材蘊(yùn)含著豐富的信息資源，可供研究的范圍非常廣泛。教師要賦予學(xué)生選擇研究內(nèi)容的權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的課文選擇不同的研究重點?？梢匝芯课恼碌闹行闹髦?，如做人到底要做怎樣的人？（《落花生》）；也可以研究文章的線索，如《月光曲》一文，內(nèi)容復(fù)雜，可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文中的3條線索展開研究：

①《月光曲》的基本曲調(diào)和節(jié)奏是怎樣的？

②貝多芬的創(chuàng)作靈感是什么？

③《月光曲》的內(nèi)容是什么？

抒發(fā)了貝多芬什么樣的內(nèi)心感受；還可以在學(xué)生的疑問之處，在文章的內(nèi)涵豐富之處，隱約朦朧之處，思想深刻之處進(jìn)行探究，或是小到對某個字、詞、句的研究

2、超越課本。

課前可以對作者的生平，作品的時代背景進(jìn)行研究，如以《魯迅與三味書屋》為題，收集相關(guān)資料，提出自己的見解；課中可進(jìn)行想象研究，如學(xué)習(xí)《西門豹》一文，讓學(xué)生假設(shè)當(dāng)初魏王派往鄴的不是西門豹，而是其它官員，他們也知道了事情的真相，他們會怎么說，怎么做；課尾可進(jìn)行延伸性研究，如學(xué)完《鳥的天堂》一課，讓學(xué)生繼續(xù)研究這棵已生活了五百多年的古樹目前的環(huán)境有沒有受到污染？這么大年紀(jì)的樹，目前全國共有多少棵？這樣，可以為學(xué)生提供研究性學(xué)習(xí)的無限時空，讓學(xué)生自由探索知識的奧秘。

三、研究方式自主合作

突出互動

研究性學(xué)習(xí)具有自主性和探索性，整個閱讀過程都需要學(xué)生自己去經(jīng)歷，去探索，去發(fā)現(xiàn)，而不是指導(dǎo)者包辦代替或忽略閱讀過程去死記現(xiàn)存的結(jié)論。要讓學(xué)生自主研究，不給學(xué)生提供產(chǎn)生依賴的條件；要留給學(xué)生充足的時間進(jìn)行深入地研究，切忌蜻蜒點水，浮于表面；要引導(dǎo)學(xué)生采用科學(xué)的探究方法，或觀察聯(lián)想，或讀書感悟，或思辨探究，或操作演示，或?qū)嶒炌评?。如學(xué)習(xí)《田忌賽馬》一課，探究為什么調(diào)換馬的順序就能轉(zhuǎn)敗為勝時，就可以引導(dǎo)學(xué)生用擺一擺，畫一畫的方法進(jìn)行研究，通過親身動手操作，發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)敗為勝的奧；，如學(xué)習(xí)《游園不值》，和《詠柳》、《江畔漫步尋花》進(jìn)行對比性研究，了解對同一事物的不同描繪方法。

教學(xué)中，在學(xué)生通過觀察、操作、讀書、思考有所收獲后開展集體討論交流，不僅會活躍課堂氣氛，而且能建立多向的信息交流網(wǎng)，使學(xué)習(xí)的信息大量地高頻率地在課堂內(nèi)互動，使學(xué)生在真誠、協(xié)作和評議中取長補(bǔ)短，在激烈的探究、爭論和交流里得到靈感。如學(xué)習(xí)《梅花魂》一課，學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上，對梅花魂，到底指什么有了自己的見解。這時，教師引導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行交流討論，接著每組派1名代表回答，學(xué)生有說梅花魂是指梅花的品格；有的講，梅花魂是指具有梅花品格的人；有的說梅花魂是指海外華僑那拳拳的愛國之心。最后全班一起討論，達(dá)成共識，梅花魂是指海外華僑那拳拳的愛國之心。這樣，學(xué)生不同的思維在合作中產(chǎn)生碰撞，在互動中得到發(fā)展。

四、研究結(jié)果自由表達(dá)

突出個性

在研究性學(xué)習(xí)中，提倡學(xué)生用個性化的方式表達(dá)出學(xué)習(xí)的結(jié)果。能說的就說，能讀的就讀，能畫的就畫，會寫的就寫，會演的就演，通過不同方式的表達(dá)提高學(xué)生運(yùn)用信息的能力。允許學(xué)生對文章的多元解讀，不唯書，不唯師，敢于向教材，向教師挑戰(zhàn)，發(fā)表自己獨特的見解，提高創(chuàng)新能力，主要方式有：

1、讀。通過個性化的朗讀呈現(xiàn)出對信息的理解感悟。

2、說。通過個性化的語言傳遞出學(xué)習(xí)結(jié)果，把語言信息內(nèi)化為自己的東西。如《新型玻璃》一課，可嘗試以推銷員的身份推銷一種玻璃。

3、寫。把語言信息轉(zhuǎn)化為個性化的語言，通過寫調(diào)查報告（如《西門豹》一課，可以寫關(guān)于造成鄴田地荒蕪，人煙稀少的調(diào)查報告），小論文的方式表達(dá)出來。

4、演。讓學(xué)生讀演課文訓(xùn)練語感，體驗情境。如《東郭先生和狼》一課，讓學(xué)生通過扮演東郭先生狼，體驗課文中的情境。

5、畫。通過畫畫體現(xiàn)對文章信息的分析、判斷。如《跳水》一課，要求學(xué)生畫出水手、孩子、猴子、船長之間的聯(lián)系，學(xué)生通過畫畫，對文章的信息進(jìn)行重組，加工，更好地弄清了事物之間的復(fù)雜聯(lián)系。

總之，在課堂教學(xué)中，我們要努力拓展研究性學(xué)習(xí)的時空，培植學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的熱情，關(guān)注學(xué)生生命成長的過程，提供發(fā)展個性的土壤，讓學(xué)生在主動探索，發(fā)現(xiàn)和體驗中獲得真切的學(xué)習(xí)感受，提高運(yùn)用語言文字的能力。

學(xué)生教育心得體會感悟范文【篇2】

首先，要重視歷年的考卷，充分利用歷年的自考試卷。歷年的自考試卷主要有以下三個作用。

(一)在預(yù)習(xí)一門課程時，將自考試卷上的題目與這本書的大綱與課后練習(xí)題相比較，這樣就能對這門課程試卷的出題規(guī)律有一個大概認(rèn)識,比如大綱上沒有的內(nèi)容會不會考、書上沒有具體明確內(nèi)容的部分會不會考。更好的學(xué)習(xí)課程，達(dá)到事半功倍的效果。譬如我在學(xué)習(xí)《婚姻法》這門課程時，通過以上方法發(fā)現(xiàn)，上一年考卷上的簡答、論述題全部出自課后練習(xí)題，于是我對于課后練習(xí)題重點學(xué)習(xí)掌握。后來我參加98年下半年的考試，考卷證明了我的分析判斷。

(二)隨著自學(xué)考試的升溫，有關(guān)自學(xué)考試的輔導(dǎo)材料越來越多，歷年的自考試卷可以幫助我們分清其中的優(yōu)劣。

方法是將試卷上的題目與輔導(dǎo)材料上的題目進(jìn)行對照，重復(fù)率越低，則這本輔導(dǎo)材料的可用性越差。原因很簡單----不能緊扣考卷的輔導(dǎo)材料對于任何考生都是沒有幫助的。就我個人三年的自考經(jīng)驗，我不建議大家購買除歷年試卷和各科《自學(xué)指導(dǎo)》以外的任何輔導(dǎo)材料。

(三)更好的幫助進(jìn)行復(fù)習(xí)。在完成一門課程的學(xué)習(xí)后，做做過去特別是上一年的考卷，可以幫助我們認(rèn)識到在學(xué)習(xí)上是否還有所疏漏起到釋疑補(bǔ)缺的作用,

而且自學(xué)考試試卷上的題目還有一定的重復(fù)性，上半年考過的題目下半年未必下半年不會再考!或許因此而得到的幾分對于及格來說就是至關(guān)重要的。

其次要重視各科的《自學(xué)指導(dǎo)》。

各科的自學(xué)指導(dǎo)一般都是教材的作者編寫，緊扣大綱與重點，特別是練習(xí)題更是精要，考卷上的題目常常一字不差的從中抽取。大家將考卷上的題目與《指導(dǎo)》上的練習(xí)題比較一下即可得知。

其實說到底，自學(xué)考試以其嚴(yán)格而著稱，好的輔導(dǎo)材料與學(xué)習(xí)方法并不能幫助我們應(yīng)付過關(guān)，而是能夠較合理有效地吸收知識，達(dá)到事半功倍的效果。

學(xué)生教育心得體會感悟范文【篇3】

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界中的空間形式和數(shù)量關(guān)系的一門學(xué)科，它具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性。由于這種抽象性和邏輯性，使得數(shù)學(xué)在幼兒園課程設(shè)置中占據(jù)著重要地位。隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，幼兒園課程改革的不斷深入,如何培養(yǎng)孩子在數(shù)學(xué)活動中主動探索的能力成為了數(shù)學(xué)教學(xué)的探索方向之一。

胡老師設(shè)計的《學(xué)習(xí)創(chuàng)編8的加法應(yīng)用題》活動，通過看、聽、想、說、做等多種感覺通道的參與，讓幼兒愉快地在“闖關(guān)去城堡”的情境中感知8的組成與加法應(yīng)用題。有趣的學(xué)習(xí)方式遵循了大班幼兒身心發(fā)展的特點和認(rèn)知規(guī)律，也符合了《綱要》中所指出的：“教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點和認(rèn)知規(guī)律，寓教育于生活、游戲中?！?/p>

但縱觀活動，胡老師設(shè)計的這堂數(shù)學(xué)課也有不足的地方。我們知道，一堂優(yōu)秀的課不僅能吸引孩子的參與，更重要的是能讓孩子在活動中有所提升。而胡老師設(shè)計的這堂數(shù)學(xué)課內(nèi)容過多，不利幼兒探索學(xué)習(xí)內(nèi)化知識。探究學(xué)習(xí)要在一定的前提下才能取得良好的教學(xué)效果。除了有適宜的教具、有趣的方法，還要給幼兒充分探究問題的時間。一節(jié)集體教育活動只有30—35分鐘，而這樣的時間對于學(xué)齡前的幼兒來說已是注意力專注學(xué)習(xí)時間的最大極限了，過多的環(huán)節(jié)設(shè)置，就不能給幼兒充分的思考、探索學(xué)習(xí)的時間，孩子們?yōu)榱死蠋煼愿赖摹疤剿鳌倍ァ凹泵μ剿鳌?，這就失去了探索學(xué)習(xí)賦予的原有意義。

那么，什么是探索式數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)？具體地說，就是教師在教學(xué)中，緊密關(guān)系幼兒的生活實際和已有的知識水平，向幼兒提供各種從事數(shù)學(xué)活動的機(jī)會，引導(dǎo)幼兒在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想和方法獲得廣泛數(shù)學(xué)活動的經(jīng)驗?！罢嬲倍煮w現(xiàn)在哪里？沒有充分的探索時間，哪來真正的探索？如果胡老師將環(huán)節(jié)稍有變動,就可能將”探索學(xué)習(xí)”進(jìn)行到底,讓孩子們有充分地思考與探索的時間.我們先來看看胡老師的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計與時間分配，這堂課共用了32分鐘時間，其各環(huán)節(jié)的內(nèi)容與時間分配是這樣的：一、引題2分鐘，二、進(jìn)入闖關(guān)環(huán)節(jié)：第一關(guān)“碰球”，5分鐘；第二關(guān)“看看想想”（看圖編應(yīng)用題），6分鐘；第三關(guān)“根據(jù)不同的特點遍不同的應(yīng)用題”，5分鐘；第四關(guān)“看版式編應(yīng)用題”5分鐘,第五關(guān)”開心快餐”,6分鐘。三、總結(jié)、跳舞，3分鐘。觀察活動環(huán)節(jié)設(shè)置和時間安排，我們發(fā)現(xiàn)這堂課內(nèi)容可真夠豐富的，胡老師的用意很明顯，她想讓不同的內(nèi)容變化激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣。但是這樣多的環(huán)節(jié)設(shè)置與這樣的時間安排不利于孩子們真正地探索學(xué)習(xí)。如果在第二環(huán)節(jié)中，胡老師能抓住其中一塊重要的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)微的變化，那么活動可能會讓孩子們探索的更有意義。例如，將闖關(guān)分成三關(guān)進(jìn)行，去掉第一關(guān)“碰球”（這一關(guān)在回憶舊經(jīng)驗，對本次活動創(chuàng)編應(yīng)用題來說可有可無。）第一關(guān)：“看看想想”容納原來第二關(guān)、第三關(guān)內(nèi)容、時間擴(kuò)展為15分鐘。第二關(guān)：即原來第四關(guān)內(nèi)容不變，第三關(guān)即原來的第五關(guān)，時間擴(kuò)展為10分鐘。如果這樣改動，我想孩子們就有更充裕的時間進(jìn)行探索學(xué)習(xí)了。

在以往很多的教學(xué)案例中，我們發(fā)現(xiàn)老師們注意追求流于形式的生動設(shè)計，為了使活動“好看”一些而忽略了活動本身的價值。老師們?yōu)榱松稀昂每吹恼n”而上課，很少考慮這活動能真正給孩子帶來什么提升，流于形式、注重花樣。《綱要》告訴我們：“教師要善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件所隱含的教育價值，把握時機(jī)、積極引導(dǎo)?！蹦敲催@樣探索不夠深入的活動，它的價值何在？探索學(xué)習(xí)的意義何在？

看了胡老師的教學(xué)活動后，我反思了自己以前的教育行為，羞愧地發(fā)現(xiàn)，我也經(jīng)常是為了上課而“上課”為了探索而“探索”。剝掉花花綠綠的外表，內(nèi)在卻是除了給孩子高興的體驗外，很少給孩子帶去真正意義上的進(jìn)步。形式符合《綱要》精神，而實質(zhì)背道而弛。

我慶幸，我發(fā)現(xiàn)了已往的不足，我堅信，今后在教學(xué)過程中，挖掘每個教育環(huán)節(jié)所隱含的教育價值，努力引領(lǐng)幼兒真正探索學(xué)習(xí)。使孩子和自己得到真正意義上的發(fā)展。

學(xué)生教育心得體會感悟范文【篇4】

現(xiàn)在已經(jīng)是七點了，因為晚自習(xí)有課的原因，我們來上課，結(jié)束后，我和同學(xué)去圖書館學(xué)習(xí)。

本以為人會很少，沒想到圖書館里的人和白天一樣，每個人都在認(rèn)真的看著書，我和同學(xué)找了幾樓才有空閑的座位，這個時間是剛開學(xué)，學(xué)習(xí)的人依舊那么多。

平常周末的時候沒有課，我之前并不會來圖書館，每天都在寢室待著，看電視，看小說，和室友八卦，吃了睡，睡了吃，那個時候感覺每天都渾渾噩噩，像是在混日子。

因為報名了等級考試，不得不開始學(xué)習(xí)，早上起了個大早，只不過在我看來是很早，到圖書館已經(jīng)九點了，我從一樓找到了六樓，沒有什么好的座位，有的只是人來人往的走廊區(qū)或者是冷風(fēng)吹得門口。

沒想到有這么多的人學(xué)習(xí)，回寢室之后，同學(xué)都在床上看著手機(jī)，大概是這樣過了一天，完全和圖書館不同，我有些懊惱之前的自己，不過現(xiàn)在亡羊補(bǔ)牢還來得及。

因為參加的考試，社會上的工作人員也可以參加，坐在我旁邊的就是看上去應(yīng)該有四五十歲的大叔還有阿姨，一直都是在網(wǎng)絡(luò)上看到過類似的報道，七十歲的爺爺上大學(xué)啊之類的，沒想到身邊也有活到老學(xué)到老的人。

這些學(xué)習(xí)的人給我的感觸很深，對我心靈進(jìn)行了洗禮，比我成功的人都在努力，我卻選擇了放棄，現(xiàn)在似乎明白了學(xué)習(xí)的意義，不是為了任何人去學(xué)習(xí)，而是要為自己而學(xué)，現(xiàn)在一定要努力努力再努力，多年以后的我一定會感激現(xiàn)在拼搏的自己。

學(xué)生教育心得體會感悟范文【篇5】

中學(xué)時代是人生的春天，是青少年長身體、長知識、形成人生觀的一個十分重要的時段。明確為什么學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)，是每一個中學(xué)生必須認(rèn)清和學(xué)會的問題。知識像海洋那樣遼闊，像海洋那樣浩瀚。一個人無論天資多高，精力多么充沛，毅力多么頑強(qiáng)，學(xué)習(xí)條件多么優(yōu)越，也不可能把所有知識學(xué)到手。有的同學(xué)總想學(xué)到一切，要薔薇也要雪。他們希望在一串串熟了的葡萄旁邊又開放著朵朵鮮花，可是，知識大海的守門老人告訴我們：這是不可能的呀！

知識時常需要更新，隨著時間的流逝，知識又可能遺忘，但獲取知識的方法卻不會被丟失。相傳有一個人，巧遇一仙翁，仙翁點石成金送給他，但他不要金子，而要仙翁點石成金的指頭。這個人為什么要指頭呢？因為他懂得，不管送自己多少金子，金子總是有限的，但如果有了點石成金的指頭，那就可以隨心所欲了。古人說：“授之以魚，只供一飯之需，教人以漁，則終身受用無窮”也就是這個道理。同志說過：“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。

學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)時采用的手段、方式和途徑。學(xué)法是在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和運(yùn)用的。掌握良好的方法是很重要的事，但又不是一件容易的事情，這需要付出的艱苦努力，需要持之以恒的精神。只有每天堅持不懈，日久天長，學(xué)習(xí)才可能成為自覺的行為，從而掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)。所以，學(xué)習(xí)方法并不是什么捷徑，它只是踏踏實實、刻苦學(xué)習(xí)的程序以及在這個學(xué)習(xí)過程中的各項具體措施。

國維有段為世人常常引用的名言：古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必須經(jīng)過三種境界?！白蛞刮黠L(fēng)雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一景也;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二景也;眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三景也。”第一景說的是要有信心，“獨上高樓”，非信心不可;第二景說的是要有決心，“終不悔”實在是最大之決心了。第三景說的是要有恒心，“眾里尋他千百度”，沒有恒心，如何達(dá)得到？

古人說：“凡事預(yù)則立，不遇則廢?！敝橇ο嗤膬蓚€學(xué)生有無學(xué)習(xí)計劃，直接影響到學(xué)習(xí)效果。科學(xué)地利用時間，在有限的時間內(nèi)有計劃地學(xué)習(xí)，這是科學(xué)學(xué)習(xí)方法的一條重要原則。所以學(xué)習(xí)缺乏計劃性是成績難以提高的主要原因之一。

學(xué)生教育心得體會感悟范文【篇6】

首先我們來看看“孝”這個字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對父母的恭敬。 《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都非常強(qiáng)大。自古以來求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”古人還有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。 一個人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規(guī)》說“首孝悌，次謹(jǐn)信”?！墩撜Z》說“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關(guān)注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。 誰請我們吃一頓飯，或者我們饑餓時，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。 烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。 《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說法不一，《漢書·藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也?！笔钦f《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。 作《孝經(jīng)》?！笔钦f《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書作序時也 說：“曾氏之書有二，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》。”

身體發(fā)膚，受之父母。

孝乃百德之先，只有孝順的人才能“揚(yáng)名于后世”“以顯父母”

以前對于《論語》只是片面的點點滴滴的了解一些，人防辦組織的“菜單式”讀書活動使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。 看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本。 看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識作為積淀，以智慧來努力提升我們的境界。 看過“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學(xué)到的知識來建設(shè)祖國，回報社會?？催^“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現(xiàn)代社會的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個人從內(nèi)心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會建設(shè)起一個誠信的社會。 看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發(fā)揮它的功能?？催^“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個社會里，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。 看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會里，那么整個世界就會變得更加美好。 的確，隨著科技的發(fā)展，時代的進(jìn)步，社會對人的要求越來越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個社會的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

孔孟儒學(xué)認(rèn)為，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉?！缎⒔?jīng)·開宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙榈轮镜乃枷朐谌寮移渌骼镆灿兴从?。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” （P71）認(rèn)為孝是仁的基礎(chǔ)。孟子則說：“親親，仁也?！?（P430）又說：“仁之實，事親是也?！?（P359）將侍老奉親之孝作為仁的實質(zhì)?！洞蟠鞫Y記·曾子大孝》載：“夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無朝夕?！敝赋觥靶ⅰ笔且磺械滦械钠瘘c，是一切德行的大經(jīng)大本，是放之四海而皆準(zhǔn)的根本法則。（P475） “仁”是孔子倫理思想的核心。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’?！?（P171）“仁者愛人”是孔子對仁的簡明概括。而他又認(rèn)為 “孝”是“仁”的基礎(chǔ)，“孝弟也者，其為人之本與？” （P71）既然孝道觀是孔子倫理思想的最高道德準(zhǔn)則，那么，為了這種理念價值的推行，就必然有一些最具體最直接的行為要求。 儒學(xué)創(chuàng)始者非常重視父母子女間的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。誠然，行孝的最基本的要求是子女對父母的物質(zhì)奉養(yǎng)，但是孔子并不停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。所以他又說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” （P79）如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，又與犬馬有什么區(qū)別呢？不過，孔子對“孝”的最高闡述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志立身。所以孔子說：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改

于父之道，可謂孝矣?！?（P74）周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，故孔子贊揚(yáng)他們說：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。” （P44）司馬遷著《史記》，班固著《漢書》都是立志完成其父遺留下來的未竟事業(yè)，是孔子孝道觀最高要求的體現(xiàn)。 孔子對于要求子女孝敬父母做的一些具體行為，典籍中還有如下一些記載： 子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?（P79）父母在世時，要以禮侍奉；死了，要以禮安葬，并且按禮儀祭祀。 孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾之憂。” （P79）關(guān)心父母的病痛是講求孝道之關(guān)鍵。 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?（P98）就是要求子女經(jīng)常在父母面前盡些孝心。 孟子對孔子仁孝思想作了進(jìn)一步的發(fā)揮，他認(rèn)為孝是仁的實質(zhì)。因此，“事孰為大？事親為大?！?（P357）又說：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！?（P385）。推已及人，把最初產(chǎn)生和存在于家庭中的孝悌觀念推廣到整個社會，是孟子孝道觀的獨到見解。故孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?（P253） 孔孟以后，宣揚(yáng)孝道觀的大儒不乏其人。北宋中期，理學(xué)領(lǐng)袖關(guān)中張載、洛陽二程都大力闡發(fā)孔孟儒學(xué)孝道觀，從而使孝悌觀念在民眾中得以迅速傳播，并打下深刻的烙印。 張載則把孟子推已及人的孝悌觀念作了更深層次的引申。他提出了“尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾，煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。于時保之，子之翼也?！?（P180） 二程對“仁”與“孝”的關(guān)系有了新的認(rèn)識。他們指出“孝悌也者，其為仁之本與！言為仁之本，非仁之本?！保ň硎唬盀槿手尽迸c“仁之本”是有區(qū)別，仁是本，孝是用，不能混為一談。又說：“人無孝悌不可，而不全力以赴盡孝盡悌也不可?！保ň矶┎粌H要有孝悌觀念，而且要有孝的行動。 清朝名儒魏源也對孝道有所闡發(fā)，他說：“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母?！保≒14）把侍奉雙親的“孝”和“敬”緊密結(jié)合起來。這是魏源的新見解。 四 孝為政之本，統(tǒng)治者對孝道大力提倡 孝悌觀念也是統(tǒng)治者為政的根本。 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”（P82）有人問孔子為什么不從政時，孔子引用《尚書》里的話來解釋自己用孝悌觀念來影響社會政治，就是參政了。這一則對話就說明了儒學(xué)創(chuàng)史人孔子一開始就將宣揚(yáng)孝悌觀念的活動看成是政治行為。 歷代帝王推崇“孝道孝行”，其終極目的是為了穩(wěn)定其統(tǒng)治。但不可否認(rèn)這一行為在客觀上對社會也有一定的良性作用。

學(xué)生教育心得體會感悟范文【篇7】

尊敬的黨組織：

又是一個月過去了，又到了跟黨組織交流的時候。雖然我要說的跟黨沒什么太大的關(guān)系，我就談?wù)勎易罱囊恍┧枷肷系膶W(xué)習(xí)感悟吧。

最近看了一些成功人士關(guān)于成功的看法的書和視頻。突然發(fā)現(xiàn)其實他們的很多觀點和結(jié)論都大致是一樣的。比如成功是離最近的目標(biāo)越來越近，而并非是非要達(dá)到一個最終的目標(biāo)才算真的成功了。我想既然這么多我們所認(rèn)可的人都這樣給出了他們的類似的看法，那我們每個人都可以通過學(xué)習(xí)運(yùn)用他們總結(jié)的方法去達(dá)到一些目標(biāo)。同時，這個現(xiàn)象也說明了事情都是有共通點的。懂得觸類旁通，舉一反三的話，不論對于今后的工作還是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)都會讓我們事倍功半。但是如何讓我們可以具有這種能力呢?

通過讀了一些書我了解到，在大學(xué)期間我們更主要的是學(xué)會獨立思考。一個經(jīng)過獨立思考而堅持一個錯誤觀點的人比一個不假思索就接受正確觀點的人更值得肯定。因為前者的人格是獨立的，獨立的人格比一切都更重要。經(jīng)常思考，思想才會逐漸深刻起來，看問題才不會再隨波逐流，人云亦云。經(jīng)常思考，那么遇事自然就會將它與之前學(xué)過的東西拿來對比，這樣兩件事情的'異同才會體現(xiàn)出來，再加以總結(jié)的話，就可以看出很多事情的大的框架，做事也就會從容點。

同時，因為我們現(xiàn)在還是學(xué)生，可以讓我們經(jīng)歷的事情不多，所以要想思想深刻，深思一些事情的話，我們只有通過讀書才可以實現(xiàn)。書中有很多人的經(jīng)歷，它們會讓我們了解一些更深層的我們還不曾體會到的東西，同時，又因為是讀書，所以我們可以更客觀地看待所寫的事情，從中找到自己的一些感悟。最近總?cè)D書館借書讀，倒也發(fā)現(xiàn)了一個有趣的并為我們所熟知的一個事情：當(dāng)你知道的越多，你會發(fā)現(xiàn)你懂得的太少了。越讀我才越發(fā)現(xiàn)我有這么多的好書都還沒看過，要學(xué)習(xí)的東西還很多。

以上是我近來的一些感受，我會努力成長，汲取知識，希望在思想上的認(rèn)識可以越來越深刻，思想也越來越成熟。

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