北京導(dǎo)游詞的合集
北京，簡稱“京”，是中華人民共和國省級(jí)行政區(qū)、首都、直轄市，是全國的政治、文化中心。北京地處中國華北地區(qū)。小編為大家整理了一些關(guān)于北京的導(dǎo)游詞分享給大家，希望對(duì)大家有幫助哦。
五塔寺旅游風(fēng)景區(qū)
五塔寺簡介
五塔寺原名“真覺寺”，位于北京市海淀區(qū)西直門外白石橋以東長河北岸，創(chuàng)建于明代永樂年(1403-1424年)，因寺內(nèi)高石臺(tái)上有五座小型石塔而得名。石塔約建成于明成化九年(1473年)，名為“金剛寶座塔”。據(jù)史書記載，明永樂初年，印度僧人班迪達(dá)自西域來京，向明成祖朱棣呈獻(xiàn)了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金剛寶座的規(guī)式。明成祖與他談經(jīng)論法十分投機(jī)，封他為大國師，授予金印，并賜地于西關(guān)(今西直門)外長河(今高梁河)北岸，為之建寺，寺名“真覺”。后又根據(jù)這位高僧提供的規(guī)式建成了金剛寶座塔，并重修了寺院。
門票：20元，學(xué)生票10元
開放時(shí)間：09:00 - 16:00
地址：北京市海淀區(qū)白石橋五塔寺村
電話：010/6217-3836
五塔寺旅游交通
運(yùn)通102、105、106路，320、332、717、941、特4、特6路國家圖書館站下。
601、612、27路，無軌電車105、111路白石橋站下。
無軌電車102、103路動(dòng)物園下
五塔寺歷史
約建成于明成化九年(1473年)，名為“金剛寶座塔”。據(jù)史書記載，明永樂初年，印度僧人班迪達(dá)自西域來京，向明成祖朱棣呈獻(xiàn)了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金剛寶座的規(guī)式。明成祖與他談經(jīng)論法十分投機(jī)，封他為大國師，授予金印，并賜地于西關(guān)(今西直門)外長河(今高梁河)北岸，為之建寺，寺名“真覺”。后又根據(jù)這位高僧提供的規(guī)式建成了金剛寶座塔，并重修了寺院。建成后的五塔寺前臨長河背倚西山，成為當(dāng)時(shí)京城士人重陽登高、清明踏青的去處。
清王朝建立后，乾隆為給其母做壽曾兩次重修五塔寺。乾隆十六年第一次重修后為避雍正皇帝“胤禛”名諱，改名為“大正覺寺”。乾隆二十六年是當(dāng)朝皇太后七十大壽，五塔寺作為祝壽的主要場所之一又進(jìn)行了全面修葺，并請(qǐng)來一千名喇嘛念經(jīng)，各國使臣都進(jìn)貢了壽禮，頭戴紅頂花翎的大臣們奔波于殿前塔后……當(dāng)時(shí)熱鬧繁華的情景被繪制在一幅彩圖中。圖畫再現(xiàn)了五塔寺當(dāng)年的全貌：南臨長河，南北向中軸線上依次排列著牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、金剛寶座、毗盧殿、后大殿，東西分別列鐘豉褸、廊廡配殿等大小二百馀間旁屋。寺內(nèi)主要建筑屋頂全部換上黃色琉璃瓦，在陽光照耀下閃閃發(fā)光，金碧輝煌，顯示出皇家寺院的威嚴(yán)氣勢(shì)。
自清朝后期開始，五塔寺逐漸衰落，到民國初年僅剩一塔兀立于一片瓦礫中。由于無人看管，寶塔的銅質(zhì)鎏金塔剎多次被盔。迫于無奈北平市政府于1937年至1938年對(duì)五塔寺進(jìn)行了一些簡單的修繕，增添了院墻、門樓及門樓兩側(cè)六間南房。院內(nèi)圈地30畝。所慶幸的是兩棵與塔同齡的白果樹竟幸兔于難，至今郁郁蔥蔥、果實(shí)緊累。
五塔寺藝術(shù)風(fēng)格
五塔寺金剛寶座塔是印度佛陀伽耶精舍(釋迦牟尼得道處迦耶山寺所建的紀(jì)念塔)形式的佛塔。在我國同類的十馀座塔中五塔寺金剛寶座塔的年代較早，樣式最秀美，堪稱為明代建筑和石雕藝術(shù)的代表之作，也是中外文化結(jié)合的典范。
五塔寺金剛寶座塔使用的建筑材料是磚和青石，內(nèi)部磚砌，外表甃石。其建筑外形可分為下層寶座和上層五塔兩部分。寶座高7.70米，建于高約50匣米的臺(tái)基之上。寶座最下層是高1.78米的須彌座，由下而上分為圭腳、下枋、束腰、仰蓮、上枋等幾個(gè)部分，外表周匝刻有梵文、佛像、法器等花紋，梵文內(nèi)容除佛經(jīng)外，還記述有關(guān)建塔事跡。須彌座至寶座頂分作五層，每層挑出石刻短檐，檐頭刻成椽子、滿頭和滴水，每層四周刻佛龕，龕內(nèi)各刻有坐佛一尊。龕與龕之間及轉(zhuǎn)角處刻有花瓶式柱子，柱頭刻有一斗三升斗拱，用以承托枋、檁、短檐。寶座外形的裝飾材料均為青白石。寶座平面為長方形，南北長18.60米，東西寬15.73米，南北立面各有一方形塔柱，塔柱東南西北四面各有一小佛龕，龕內(nèi)原有佛像早已遺失。寶座南門內(nèi)兩側(cè)各有一四十四級(jí)盤梯可通寶座頂?shù)恼滞?nèi)。寶座的建筑外形頂部比基礎(chǔ)收進(jìn)約半米，寶座比臺(tái)基高約15倍，給人以穩(wěn)固、高大、莊重的感覺。
寶座頂部的臺(tái)面四周繞以石護(hù)欄，東西各有一罩亭。罩亭為琉璃磚仿木結(jié)構(gòu)，亭之南北各開一券門通臺(tái)面。五塔就建在這寶座頂部的臺(tái)面上，中央為一大塔，四角各置一小塔。五塔均為密檐式，全部采用青石砌成。中央大塔高約八米，下層為須彌座，其上有十三層密檐，每層密檐下周匝刻有小佛龕及佛像。塔頂冠以仰蓮、相輪、華蓋寶珠組成銅制塔剎。塔座南面正中刻有佛足跡一對(duì)，是佛的象征，有“佛跡遍天下”之意。傳說佛祖圓寂之前留足跡于摩揭陀國一塊石頭上，后人刻佛足以示敬仰。在我國有十馀處佛足跡，北京地區(qū)僅此一處。佛足跡旁刻蓮花、八寶等紋飾。傳說印度高僧帶來的五尊金佛就藏在這座塔中。四角小塔形同大塔，只是高度約低度一米，塔檐十一層，塔剎為石制。立于高大寶座之上的五塔及其它建筑，給人以高聳而錯(cuò)落有致，層次分明的感覺。
在佛教中寶座和五塔各有由來和講究。按佛經(jīng)上說，金剛有五方五界:佛部(中)、金剛部(東)、寶部(南)、蓮花部(西)、羯摩部(北)。每部有五方主佛:中為毗盧遮那佛，東為阿閑佛，南為寶生佛，西為阿彌陀佛，北為不空成就佛。佛又有五方寶座，即動(dòng)物坐騎:大曰獅了座、阿閦象座、寶生馬座、阿彌陀孔雀座、不空成就迦樓羅金翅鳥王座，所以五塔寺金剛寶塔寶座和五塔的須彌座四周都有獅子、象、馬、孔雀、金翅鳥王等五種動(dòng)物形象的雕刻。五塔寺在八國聯(lián)軍侵華時(shí)，寺院蕩然無存，只有這座金剛寶座塔幸存下來。
五塔寺金剛寶座塔是佛教藝術(shù)的結(jié)晶。在寶座和五塔的須彌座上密布著佛足跡、佛像、五佛寶座、八寶金剛杵、菩提樹、法輪、花瓶、天王、羅漢、梵文、卷草等。這些內(nèi)容大多屬藏傳佛教題材，對(duì)佛學(xué)研究有重大參考價(jià)值。金剛寶座塔雖然是以印度的“佛陀迦耶塔”為藍(lán)本，但還是融合了我國傳統(tǒng)的建筑和雕刻藝術(shù)，是中外文化交流的實(shí)證。正是由于在歷史、藝術(shù)、科學(xué)上具有的特殊價(jià)值，五塔寺金剛寶座塔被列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
麋鹿苑旅游風(fēng)景區(qū)介紹
景區(qū)介紹
麋鹿是一種典型的濕地動(dòng)物，俗稱四不象，是中國的特產(chǎn)動(dòng)物，古時(shí)稱麋，僅產(chǎn)于我國東北部。
1985年建成的麋鹿苑，位于清朝皇家獵苑的核心地區(qū)。英國塔維斯托克侯爵贈(zèng)送給北京市的20頭麋鹿，就放養(yǎng)在麋鹿苑內(nèi)。這是生物多樣性物種保護(hù)最成功的范例之一。因?yàn)槭澜缟纤绪缏癸曫B(yǎng)地都沒有這里的繁殖率和成活率高。麋鹿苑還引進(jìn)了豚鹿、梅花鹿、白唇鹿、馬鹿、水鹿及狍等鹿科動(dòng)物，正逐步成為一個(gè)中國鹿科動(dòng)物的研究地和博物館。
麋鹿苑主要接待中小學(xué)生參觀游覽。內(nèi)設(shè)小型科普展覽和電教室供參觀，成為新型的生物多樣性與環(huán)境保護(hù)科普及教育基地。
景區(qū)門票·開放時(shí)間
免費(fèi)
玉淵潭導(dǎo)游詞
在阜成門外,東臨釣魚臺(tái)，西到三環(huán)路,東西長約1.7公里，占地面積 137公頃，其中一半為水面,湖水蕩漾。綠樹成蔭。為北京近郊較大公園之一?！睹饕唤y(tǒng)志》載：“玉淵潭在府西，元時(shí)郡人丁氏故池，柳堤環(huán)抱，景氣蕭爽，沙禽水鳥多翔集其間，為游賞佳麗之所。”由于這里地勢(shì)低洼，西山一帶山水匯積于此。清乾隆三十八年(1773年)浚治成湖，以受香山新開引河上水。又在下口建閘，俾資蓄泄湖水，合引河水由三里河達(dá)阜成門之護(hù)城河。東部建有行宮。后湖淤塞，雜草叢生。解放后，配合永定河引水工程，在舊湖南邊挖了一個(gè)約10公頃的新湖，狀如葫蘆，名八一湖。下游建有實(shí)驗(yàn)水電站一座。新舊二湖東西兩端相聯(lián)，既可引水，又能蓄水.1960年密云水庫修建后，引水工程南端，由昆明湖到玉淵潭的引水渠，在羅道莊與永定河引水渠相匯，同經(jīng)玉淵潭流入護(hù)城河。近年來大力建設(shè)公園，修了環(huán)湖路，在園內(nèi)還建了游廊點(diǎn)景建筑，逐步豐富園容。玉淵潭不僅是景色宜人，環(huán)境清幽，樹木茂密，為西郊盛暑納涼、游泳、劃船的場所;而且在北京水利工程上起著引水、調(diào)洪的作用。
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