重慶沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞3篇
重慶市有著悠久的歷史,重慶主城是1986年公布的國家歷史文化名城。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)淼闹貞c沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。
重慶沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞范文1：武陵山大裂谷
武陵山大裂谷位于重慶市涪陵區(qū)城東南約45公里的武陵山鄉(xiāng)境內(nèi)，系國家4A級旅游景區(qū)。景區(qū)以地球上最古老的“傷痕”—劇烈地殼運(yùn)動所致絕壁裂縫稱奇，有著“中國第一動感峽谷”美譽(yù)。景區(qū)1380米天然落差，10公里喀斯特地貌原生態(tài)裂谷，景區(qū)森林覆蓋率達(dá)95%以上，夏季氣溫平均氣溫低至22攝氏度，負(fù)氧離子含量每立方厘米高達(dá)10萬個以上。
景區(qū)森林覆蓋率高達(dá)95%，生態(tài)環(huán)境極佳，自然條件得天獨(dú)厚，具有極佳的峽谷景觀、山林景觀、田園景觀。 總規(guī)劃面積為29.96平方公里，主要以峽谷、田園、地縫、絕壁等資源為依托，以“云中漫步、叢林探險、地底探奇、徜徉田園”等主題產(chǎn)品為特色，集峽谷觀光、主題游樂、生態(tài)養(yǎng)生、商務(wù)會議等功能于一體的動感主題峽谷。
景區(qū)核心區(qū)為一條長約10公里的喀斯特地貌原生態(tài)裂谷。整個裂谷雄闊壯美、氣勢磅礴，兩岸層巒疊嶂、峭壁如削，瀑布直掛絕嶺、飛瀉而下，河谷迂回婉轉(zhuǎn)、幽深迷離，谷底奇石疊壘、溪流淙淙。景區(qū)集山、峽、林、泉、瀑、崖、洞、潭、溪、坑、縫于一體，特別是其狀如薄刀、連綿上千米的絕壁石峰國內(nèi)罕見，一段長約1500米的裂谷地縫冠絕天下。
景區(qū)空氣質(zhì)量極其優(yōu)良，負(fù)氧離子含量每立方厘米高達(dá)10萬個以上，被游客譽(yù)為“天然氧吧”，夏季氣溫比涪陵城區(qū)低6—8攝氏度，清涼宜人，是避暑納涼的絕佳勝地。
重慶沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞范文2：白帝城
重慶奉節(jié)縣白帝城位于瞿塘峽口的長江北岸，東依夔門，西傍八陣圖，三面環(huán)水，雄踞水陸要津，距重慶市區(qū)451公里。 據(jù)傳西漢末年，公孫述割據(jù)四川，自稱蜀王，因見此地一口井中常有白色煙霧升騰，形似白龍，故自稱白帝，遂于此建都，并將紫陽城名改為白帝城。現(xiàn)存白帝城乃明、清兩代修復(fù)遺址。 白帝城是觀“夔門天下雄”的最佳地點(diǎn)。歷代著名詩人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅、范成大、陸游等都曾登白帝，游夔門，留下大量詩篇。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩句，更是膾炙人口。故白帝城又有“詩城”之美譽(yù)。
三國蜀漢皇帝劉備討伐東吳，兵敗白帝城，憂傷成疾，臨終前在白帝城永安宮向丞相諸葛亮托孤。白帝廟內(nèi)現(xiàn)陳列有“劉備托孤”大型泥塑。 廟內(nèi)還陳列有瞿塘峽懸棺內(nèi)的文物和隋唐以來73塊書畫碑刻，以及歷代文物1000余件，古今名家書畫100余幅。其中“竹葉字碑”詩畫合一，風(fēng)格獨(dú)特;“三王碑”鐫鳳凰、牡丹、梧桐，精美華麗，堪稱瑰寶。其中還有著名的春秋戰(zhàn)國之交的巴蜀銅劍，其形如柳葉，工藝精湛。東、西兩處碑林，陳列著70多塊完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的歷史。 三峽工程建成后，水位將抬高。白帝城將四面環(huán)水，成為人間仙境，景色將更加美麗迷人，游船可直達(dá)城中.
重慶沿途風(fēng)光導(dǎo)游詞范文3：大足石刻
“北敦煌、南大足”，就算看過龍門，走過云岡，大足石刻作為中國古代石刻藝術(shù)的代表作仍然是不能錯過的。她集我國石窟藝術(shù)之大成，把我國石窟藝術(shù)推上了一個新的高峰。
大足石刻是大足縣境內(nèi)74處5萬余尊宗教石刻造像的總稱。大足位于四川盆地東南，西距成都271公里，東去重慶167公里。全縣面積約1400平方公里。大足建縣于唐乾元元年(公元758年)，距今已有1230多年歷史，其縣名取“大豐大足”之意。大足石刻始創(chuàng)于初唐永徽年間，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，綿延明清。 其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位兩處(北山、寶頂山)，省級文物保護(hù)單位四處(南山、石門山、石篆山、北塔)，妙高山、舒成巖、尖子山等68處為市級文物保護(hù)單位。北山、寶頂山可為大足石刻中最具規(guī)模、最有價值、最集中、藝術(shù)最精美的石刻造像代表。1999年12月1日，聯(lián)合國科教文組織將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山5處摩崖造像正式列入世界文化遺產(chǎn)。
大足石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像，從藝術(shù)上來說，大足石刻體現(xiàn)了我國晚期佛教造像“神的人化”的特征。
北山石刻中的“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟”被許多藝術(shù)家譽(yù)為宋代石刻之精華和代表，此窟石刻造像秀美、雕刻精細(xì)、整體布局和諧協(xié)調(diào)、保存完好無損，堪稱東方美神之大薈萃。特別是此窟中的普賢菩薩，具有東方女性美的特征，表情溫柔嫻靜、典雅大方，被譽(yù)為“東方維納斯”。另外，二十二章《古文孝經(jīng)碑》，則被稱為“寰宇間僅此一刻”。
寶頂山石刻，氣勢磅礴，宛如一卷鐫刻在500多米的崖壁上的連環(huán)圖畫，前后內(nèi)容連接，雕像無一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特別顯著，可以說完全是中國化了。
南山石刻是中國道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完備而有系統(tǒng)的反映宋代道教神系的實(shí)物資料，是中國宋代雕刻最為精美的石窟。
石篆山石刻是典型的釋、道、儒“三教”合一造像區(qū)，在石窟中罕見。如孔子龕、老君龕等。
石門山石刻是佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具有特色，如玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里;順風(fēng)耳面貌丑怪，張耳作細(xì)聽狀;二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。
作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云崗、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。
“上朝峨眉，下朝寶頂”。“五山石刻”自古以來就是名勝之地。其中北山、寶頂山更是中外游客覽勝、信眾朝山進(jìn)香、僧侶說法傳經(jīng)的集中地。特別是以“天府靈山”著稱的寶頂山，歷來每年的農(nóng)歷二月十九日(傳為千手觀音的生日)前后，游客如云，數(shù)以萬計。自大足縣1980年對外開放以來，游客日增，年均在35萬人次以上，最高年達(dá)60萬人次，最高日達(dá)萬余人次。
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