泉州草庵導(dǎo)游詞

　　草庵位于晉江華表山麓，始建于元至元五年(1933年)，為全國僅存的摩尼石雕遺跡。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的泉州草庵導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。

　　篇一：泉州草庵導(dǎo)游詞

　　歡迎大家來到泉州草庵!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

　　草庵位于晉江華表山麓，始建于元至元五年(1933年)，為全國僅存的摩尼石雕遺跡。草庵寺建在一臺地上，后依巨石作壁，周圍古木蒼翠。寺屢經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)為單檐歇山式建筑，面寬6.7米，進深3.4米。寺內(nèi)正壁天然石上，雕鑿圓形佛圖，中有摩尼光佛坐像，高1.52米，寬0.83米。其石為白色花崗巖，佛像臉部則呈輝綠石色，手部呈粉紅石色，天造地設(shè)。佛像長發(fā)披肩，臉方眉彎，耳大垂肩，頷下兩撮長須下垂。身著廣袖僧衣，無扣，有襟結(jié)下垂作蝶形，雙手疊放在盤腿上，掌心向上。

　　雕像背景刻波線狀佛光。該像保存完好，首屆世界摩尼教學(xué)術(shù)討論會把它作為會徽圖案。草庵后山上原有“萬石峰”“玉泉”、“云梯百級”等摩崖石刻;草庵右側(cè)石山上有“勸念清凈光明，大力智慧，無上至真，摩尼光佛”等崖刻咒語，可惜因開山取石已不存了。近年來在草庵附近發(fā)掘出黑釉碗，碗底陰刻“明教會”三字，說明當時泉州一帶摩尼教已具統(tǒng)一燒制餐具的規(guī)模。草庵前有“隱居橋”、“八鳳池”、“千年古檜”等處處佳秀;庵后有“萬石峰”、““龍泉巖”、“玉泉”等景景奇幽。

　　篇二：泉州草庵導(dǎo)游詞

　　大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

　　距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺跡。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所開創(chuàng)，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安眠王族家庭，他以拜火教為信奉基本，接收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思維，創(chuàng)建了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇敬光亮，倡導(dǎo)喧擾，反對黑暗和壓迫。古代遺址為元代修建物，據(jù)考古發(fā)明，宋代摩尼教已在這里運動。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保留完全。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼方丈，本來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，面目一新?；尽⒐麡湎嘤?，景致非常精美清凈，為一番別致風(fēng)景。草庵寺依山崖傍筑，修筑情勢為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1?67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡略古樸。

　　其中最為可貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特殊。浮現(xiàn)輝綠巖(青斗石)色彩，長方形面貌0.32X0.25米，背有光芒射紋飾，出現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，披發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，構(gòu)成下額圓突，顯得安祥自若;身穿寬袖僧衣，胸懷打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，情態(tài)肅穆慈悲，衣褶儉樸流利，用對稱的紋飾表示時期作風(fēng)。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物維護單位。

　　在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤破寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者。”這些文字價值性很高，是目前世界獨一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證，十分寶貴，同時也是研討泉州明教的一手歷史資料。

　　在這草庵遺址前真?zhèn)€20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其余殘瓷片同樣分辨刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情形的主要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風(fēng)行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤懇讀書，常于此浮現(xiàn)佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因而在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記錄于此著名賢讀書”。

　　明朝太祖朱元璋依附明教篡奪政權(quán)，并采取明教的“明”定國號，然而又擔憂明教要挾他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉(zhuǎn)入機密活動，融會于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條(稱“四位-體”)于摩崖上：你正閱讀的文章由(第一?范?文網(wǎng))收拾，版權(quán)歸原作者、原出地方有。

　　勸念

　　清凈光明，鼎力智慧。

　　無上至真，摩尼光佛。

　　正統(tǒng)乙丑玄月十三日，住山弟子明書立。明萬歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位有名詩人旅行草庵題詩于此：黃克晦(公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善字畫，著有《吾野詩集》等)

　　《萬石峰草庵得家字》

　　結(jié)伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。

　　坐中峰勢天西側(cè)，衣上夢陰日半斜。

　　風(fēng)榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。

　　何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。

　　詩人黃鳳翔(1538-1614，號儀庭，止庵。泉州市區(qū)人，名士名宦)

　　《秋訪草庵》

　　琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

　　細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

　　竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。

　　飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便

　　以上兩位詩人都把草庵當作道教宮庵對待。其詩中還呈現(xiàn)“太乙神仙“和“丹灶”的詞句。

　　好了，今天咱們參觀摩尼教遺址到此就停止了，歡送大家再次光顧。謝謝!

　　篇三：泉州草庵游記

　　晉江市羅山鎮(zhèn)有座雙峰聳立的華表山，山南麓有一處世界聞名的摩尼教遺址---草庵.

　　去年五一勞動節(jié)，我們?nèi)揖腿ゲ葩钟斡[一番.

　　泉州平原并沒有很高的山，這座山的主峰離地面最多也就100米.蒼翠的松柏將山體遮得嚴嚴實實，舉世聞名的摩尼光佛就隱藏在山的腳下.

　　我們下了車，走進景區(qū)，入口前方的華嚴寺大殿正拆除重建，草庵在上方的一塊臺地，很不起眼.入口兩側(cè)是繁茂的青葉和絢麗的花果，溝壑中有幾縷清澗流過，這一帶是深受晉江流域潤澤的郊野.

　　我沿著長長的石階向上走，山風(fēng)不時吹來，天空云散日朗.草庵依山而筑，庵門大開，門外墻上紅漆大片脫落，顯得十分破舊.兩側(cè)的門柱上刻有“廣大寂靜三摩地，清凈光明偏照尊“的花嚴經(jīng)句，印證著佛教弘一法師和草庵之間難以割舍的緣分.

　　走入庵內(nèi)，庵中崖壁上，鑿出一個直徑近兩米的圓形佛龕，龕中刻有一尊高1.52米，寬0.83米的摩尼光佛.佛像身披法衣，端坐蓮臺，雙手交疊，平置在盤足上，散發(fā)長須，容貌安詳端莊.當年的工匠巧妙地利用巖石迥異的天然色彩，雕出的佛像臉呈淡青色，手為粉紅色，身為灰白色，栩栩如生，出神入化.佛像背后刻著放射狀紋飾，象征佛光四射.佛像雕工精致，風(fēng)格獨特.

　　華表山還有隱居橋，萬石峰等景點，我意猶未盡，還想一探究竟，但見石階路已斷，要上去只有走土路時才怏怏作罷.

　　草庵，這個獨一無二的摩尼教遺址，這一朵海上絲綢之路的奇葩，象征著古泉州的繁榮興盛.這次旅游讓我增長見識，收獲不少呀!