有關貴州的導游詞格式
肇興侗寨導游詞
一路辛苦了。我們已經(jīng)來到中國最大的侗寨——肇興。
肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現(xiàn)是肇興鄉(xiāng)政府所在地，寨內(nèi)分設三個行政村，共有920多戶，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。
“肇”在侗語中是開始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據(jù)傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最后定居肇興。當時這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個名叫“象細”的地方挖了一口井，開荒造田，居于井旁。后來陸濃暖的后裔逐漸發(fā)展興旺，村落相應擴大，分遷紀堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”
什么叫寨門呢?
簡而言之，就是一個寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。
我們現(xiàn)在站在肇興寨門外。一座別致的門樓，稱為寨門，當你走到寨門時就知道已經(jīng)到了屬于寨子的范圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房;如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。
寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。
寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節(jié)日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎;客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。
我們現(xiàn)在看到的是侗族攔路，這是一種當?shù)孛褡宓娘L俗習慣。侗族地區(qū)兩寨之間，有集體結交、集體作客(侗語叫做“月賀”)和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼(侗家叫做“外頂”)的習俗。如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會借此機會，在進入本寨的寨門前設置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的后生，或是主寨的后生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的“理由”，接著，客方的姑娘或后生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的借口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈，客方才得進寨。
兩個寨子的人，通過攔路對歌活動，有的由陌生到相識，有的由一般相識到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進一步交往了。
有一個著名詩人說過，侗家攔路不讓進，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結上。
各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。
大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順水而下，一帆風順，肇興能不是好地方嗎?這里土地肥沃，氣候溫和，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便于生產(chǎn)和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區(qū)別，又在房族中定出“內(nèi)姓”。一個內(nèi)姓的人聚居一寨，寨又稱為“團”。肇興先后發(fā)展成五個團，按當時民間奉行的“五常”命名，分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房族都各自建筑自己的鼓樓，于是才出現(xiàn)一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常說的肇興鼓樓群。
下面，我們接著去看鼓樓。它高28.9米，有13層。
大家隨我來看，鼓樓為木質(zhì)結構，用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結實牢固，扣合無隙。
鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數(shù)，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞，中間置“火塘”，四周圍以長凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點點”。
請大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優(yōu)美，巍峨莊嚴，蔚為壯觀。
鼓樓是侗族特有的建筑藝術，是侗族人民智慧的結晶，也是侗族一個重要標志，今后大家只要見到鼓樓，就知道這里肯定是侗寨。
有先生問，侗寨里這種精巧造型獨特實用美觀的鼓樓是什么人建造的呢?
我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發(fā)生差錯。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負盛名的還是多在肇興、紀堂這一帶。
還有先生問，建鼓樓誰出錢呢?
侗寨中的鼓樓，是吉祥的象征，興旺的標志，地方文化，眾人心齊的表現(xiàn)，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意愿，全寨把它當作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名、捐獻銀錢的數(shù)目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世。
重走紅軍路體驗愛民情導游詞
各位游客，你們好!現(xiàn)在我們就要到達侗族文化中心—黎平。我先給大家簡單介紹一下紅軍長征及在黎平的情況。
1930年至1931年9月，中央紅軍同中央革命根據(jù)地的人民一起，連續(xù)粉碎了國民黨蔣介石第一、二、三、四次軍事“圍剿”，勝利地保衛(wèi)了中央革命根據(jù)地。到第五次反“圍剿”時，王明“左”傾冒險主義者不顧敵強我弱的客觀事實，拋棄了紅軍第一、二、三次反“圍剿”的成功經(jīng)驗，指揮紅軍采用冒險主義的“集中對集中、堡壘對堡壘”，實行“正規(guī)戰(zhàn)”、“陣地戰(zhàn)”。他們不顧敵人在裝備上、人數(shù)上大大優(yōu)于紅軍的實際情況，與敵人拼消耗，使紅軍處于被動挨打的地位;使紅軍善打運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)的特長無法發(fā)揮，使紅軍越打越少，根據(jù)地越打越小。最后紅軍主力不得不退出中央革命根據(jù)地，實行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。
1934年10月18日，這是中國工農(nóng)紅軍史上，中國革命史上難忘的一天!這天，中央紅軍分別從江西省的瑞金、會昌、興國、寧都、福建省汀州等地出發(fā)。毛澤東帶領中央三隊從江西于都出發(fā)，邁開了震撼世界的二萬五千里長征的第一步。
中央紅軍長征開始時，王明“左”傾路線領導者計劃要到湘西建立新的根據(jù)地。在長征中，他們又實行退卻中的逃跑主義，采取“甬道掩護”、“大搬家”式的奪路突圍方式，抬著笨重的機器和壇壇罐罐每天只能行走一二十華里，使紅軍在蔣介石的圍堵中處于被動挨打的地位。至1934年12月初突破敵人的第四道封鎖線──湘江封鎖線時，紅軍兵力損失三分之二，已由長征出發(fā)時的86859人(1934年10月8日紅一方面軍花名冊)，民族風情，在到達湖南、貴州邊境時，減少到3萬余人。
此時，蔣介石已完全知道中央紅軍轉(zhuǎn)移的意圖與轉(zhuǎn)移的路線，遂在紅軍北去湘西路途上調(diào)集了14個師共約16萬多人的兵力，布成一個大口袋等待紅軍。在中央紅軍的背后，尾追紅軍的桂軍2個師約6萬人也緊跟到通道以南的湘桂邊界。
面對如此嚴峻的形勢，中國工農(nóng)紅軍到底往何處去?中國革命將如何開展?是繼續(xù)按照“左”傾領導所堅持的要中央紅軍北上湘西去會合紅二、六軍團，讓苦戰(zhàn)兩個月、戰(zhàn)斗力與戰(zhàn)斗人員異常削弱的紅軍，去與五六倍于己的優(yōu)勢敵軍硬拼，還是要堅持從實際出發(fā)，采取符合實際情況的行動方針，這是關系到紅軍隊伍和革命的生死決策。“問蒼茫大地，誰主沉浮?”在這革命的緊急關頭，毛澤東再次顯示出力挽狂瀾的勇氣和智慧。毛澤東向中央政治局建議紅軍放棄去湘西的計劃，改為向敵人防守力量較弱的貴州進軍，并爭取主動創(chuàng)造戰(zhàn)機，打幾個勝仗，使苦戰(zhàn)兩月跋涉千里的紅軍部隊能稍事休整。毛澤東的這個建議既大膽而又穩(wěn)妥，體現(xiàn)了堅持馬克思主義實事求是的思想，得到周恩來、朱德及王稼祥、張聞天等多數(shù)同志的支持。毛澤東的主張如風雨夜中的一座燈塔，給紅軍指明了方向，也得到了廣大干部的擁護，使人們重新拿起實事求是的思想武器。紅軍按照毛澤東的正確主張，改變前進方向，不去湘西，而調(diào)頭西進貴州，進入苗嶺山脈。
1934年初冬，中國工農(nóng)紅軍進入貴州。黔東南有漢、苗、侗等30多個民族，位于云貴高原的東南部，大部分地區(qū)海拔500至1000米，山川縱橫，地形復雜，交通閉塞。當時人口有80余萬人。統(tǒng)治貴州的地方軍閥只為中飽私囊，使地方經(jīng)濟凋敝。此時貴州的軍閥王家烈任國民黨第二十五軍軍長兼貴州省主席，主持貴州軍政。他與蔣介石及其他軍閥矛盾重重，時常兵戎相見。
蔣介石與貴州軍閥的矛盾及貴州軍閥間派系的矛盾，大大削弱了他們在貴州的統(tǒng)治力量，也大削弱了他們的防堵紅軍入黔的力量。
當中央紅軍突破蔣介石設防的第四道封鎖線，進到湘黔邊時，蔣介石曾決定以其行營參謀長賀國光為主任，率參謀團進駐重慶，統(tǒng)帥川黔各軍閥部隊堵截紅軍，并直接電令王家烈部到黔東南防堵紅軍進入貴州。王家烈因此于11月上旬在貴陽召集二十五軍和貴州省政府高級官員開會，商討如何執(zhí)行蔣介石的命令，對紅軍進行防堵。會議決定，烏江以北的防備由侯之擔負責;猶國才部開到烏江以南，負責東路的左翼防務;王家烈所部擔任烏江以南東路的右翼防務。
王家烈的計劃雖然如此，但當時能指揮得動的只有何知重、柏輝章的2個師15個團，外加侯之擔的4個團和猶國才勉強同意抽出的2個團，共計21個團的兵力，而王家烈15個團的大部又被紅軍二、六軍團牽制在銅仁一帶，猶國才另有打算，遲遲不肯派兵。直到12月中旬，中央紅軍打到貴州邊境時，黔東南的黎平、從江、錦屏、天柱等幾個縣，才只有黔軍2個團又2個營以及一些“民團”防守。這當然不堪紅軍一擊，更不可能阻擋中央紅軍進入貴州。
1934年12月12日至14日，中央紅軍由湖南通道縣陸續(xù)進入貴州黎平縣境。
貴州古老的苗族導游詞
游客朋友們，不管您來自哪一個城市，每一個城市都會有一些相同的地方，比方說上下班的高峰期、大煙囪的濃煙、河流的污染、食品安全的擔憂、夜晚不停的噪聲、辦公室空調(diào)的恒溫;我們城市居民每天就像戰(zhàn)斗機器一樣，負擔著城市生活的壓力與無奈。我們不知不覺中漸漸失去了與大自然相處的感覺。
于是很多朋友都希望能到一個純凈的地方，尋找一些古人樸素的生活樂趣。于是古鎮(zhèn)、小城、村寨成了我們疲憊身心暫時的樂園。很多朋友選擇去西藏，因為那里有圣潔的雪山和神秘的風情。但是路途的遙遠、高原的反應、不菲的費用，可能使我們的計劃暫時推后。
不過這個時候，你們來到了貴州，我說：這是您一個明智的選擇!
首先，您不用擔心空氣稀薄和氣候寒冷，因為大家都感覺到了這里溫和濕潤的氣候，純凈的空氣使呼吸變成一種享受;雖然沒有一望無際的雪山，卻是滿目蔥蘢的森林;如果您想體驗少數(shù)民族的濃郁風情，在我們的大山上、河流邊、餐館里、車窗外隨處可以獲得。
提到貴州的17個世居少數(shù)民族，我想問問大家知道都有哪些民族呢?(聽游客回答后補充：苗、侗、布依、水、彝、仡佬、壯、瑤、土家、滿、白、回、畬、蒙古、毛南、羌、仫佬)
大家可能沒有想到在我們貴州西北的畢節(jié)、大方一帶還有蒙古族、滿族這樣的游牧民族能夠在這里世居下來。其實我們貴州最具代表性的苗族也是在2000多年前才來到這里的。前面和大家說過，我們貴州是一個由歷代**組成的省份，苗族同胞可以說是我們貴州最早的**了。
苗族是一個古老的民族，起源于五千多年前，黃帝時期的“九黎”部落。當時“九黎”居住在黃河中下游，在與黃帝部落發(fā)生的戰(zhàn)爭中，黃帝與炎帝聯(lián)合，九黎首領蚩尤被黃帝擒殺，剩下的余部退到了長江中下游地區(qū)，形成了“三苗”部落，建立了三苗國。
在四千年前，以堯、舜，禹為首的北方華夏部落與“三苗”又不斷的發(fā)生戰(zhàn)爭;最后，三苗國被夏禹所滅。留下的苗人們節(jié)節(jié)敗退，一部分被驅(qū)逐到川南、滇東北、黔西北等地，形成后來西部方言的苗族;一部分與華夏融合;另一部分形成商周時期所稱的“南蠻”;因居住在漢水中游而被稱為“荊楚蠻夷”。后來，荊楚蠻夷中先進的部分逐漸發(fā)展為楚族，建立楚國;而后進的部分繼續(xù)遷入湖南、貴州、廣西、湖北等地的山區(qū)，大多數(shù)停留在了我們的黔東南地區(qū)，發(fā)展成為今天生活在我們貴州省苗嶺深處的苗族同胞了。
根據(jù)第五次人口普查，全國苗族總人口890萬人，有70%以上聚居在我們貴州。多少年來，我們的漢族同胞不斷融合交匯，發(fā)展到現(xiàn)代社會，已經(jīng)沒有了祖先古老的痕跡。那個刀耕火種的歲月痕跡卻被這群苗族人在我們貴州的大山里保留了下來，苗族文化源遠流長，從苗家衣食住行、歌舞娛樂、婚喪嫁娶中無不折射出其強大的文化魅力。
苗族是一個熱情好客的民族，敬酒是苗族人用來招待客人的最好禮遇，所以不管你到哪個苗寨作客，苗胞們都會用裝滿了酒的牛角杯唱起敬酒歌為您敬酒。喝完苗家米酒，走進苗寨，苗族同胞會用他們流傳千年的歌舞歡迎貴客的到來。其中黔東南臺江縣的反排村木鼓舞最為有名，每當有祭祀活動和逢年過節(jié)的時候，全村人都會在木鼓的伴奏下跳起舞蹈，這種舞動作奔放、富有韻律，被歐美游客稱為“東方迪斯科”。
苗族的歌舞多以扭胯為主，這與他們的生活環(huán)境有關。苗族的部落基本上都在高山上，沿途走的都是山間小路，而苗族的服飾，女人都是穿著厚厚的裙子，當肩上挑著物品時，為了行走方便不得不提裙扭腰行走，致使他們胯部比較發(fā)達，故跳舞多以扭胯為主。
苗族除了色彩艷麗的長裙苗，還有短裙苗，同樣為了行走方便，在黔東南州雷山縣大塘村的短裙苗寨，超短裙在這里不是近期才有的國際時尚，而是世代流傳的婦女服飾，她們喜歡穿作超短裙，上山下坡都十分方便，其中短裙錦雞舞，也是很經(jīng)典的一個舞蹈。婦女們身著短裙，在蘆笙的伴奏聲中，模仿自然界錦雞輕快的步伐，非常優(yōu)美。舞蹈的時候身上佩戴的銀飾、銀鈴叮當響亮，充滿了青春的活力。
苗族有自己的語言，沒有文字，他們的歷史與生活往往會通過服裝刺繡圖案和歌曲世代口傳。說到我們苗族人唱歌呀，就不得了了!我們知道中國著名的歌唱家宋祖英就是苗族人，不過他們家是與黔東南緊緊相連的湖南湘西古丈縣。她唱過的《大地飛歌》大家都很熟悉，飛歌就是我們苗族特有的一種演唱形式?？墒菫槭裁唇?ldquo;飛歌”呢。這個和我們苗族同胞住的地方有關系。來到苗族同胞聚居中心，黔東南巴拉河流域、雷山縣、臺江縣等地的時候，我們會發(fā)現(xiàn)苗族村寨多依山而建，山寨與山寨之間，要傳遞信息，過去沒有現(xiàn)代通訊工具，上山下山總要花不少功夫。聰明的苗族同胞就發(fā)現(xiàn)歌聲比說話聲音的強度大，傳遞遠，于是用歌聲來傳遞信息。大家想一下，歌聲在大山之間唱過來，唱過去，不就像飛一樣嗎?所以就逐漸留下了這種具有動感與活力的演唱形式?，F(xiàn)在苗族飛歌已經(jīng)飄洋過海，我們貴州的苗族歌后阿幼朵甜美高亢的歌聲就唱到了中央電視臺的青歌賽上、唱到了維也納金色大廳、唱到了美國音樂廳。
說到這里，讓我用一首我們苗族的飛歌獻給大家，再次對您的到來表示感謝，唱得不一定地道，只為給大家多一些感受。(開始演唱，此時往往博得熱烈掌聲，如果不會唱就省略這一環(huán)節(jié))謝謝大家的鼓勵。
當我們走到村寨前，會看到整齊的耕地和清澈的河流。村寨環(huán)境優(yōu)雅，布局合理，村中清潔的石頭小路蜿蜒到每家每戶。苗族人建房子需要用大量的木材，但是他們持續(xù)發(fā)展的意識很強，每出生一個小孩都要種下一片樹林，每砍伐一顆大樹，都要征得全村人的通過，每個寨子周圍都是密布的森林，每個寨子也會有一顆最巨大的古樹作為寨子的守護神。苗家人住的房子稱為吊腳樓，不像福建土樓那么敦實封閉、也不像云南竹樓那么纖細通透，卻有一種植根大山的樸素與執(zhí)著。吊腳樓一般修建在半山腰上，采用當?shù)卣玫纳紭湓局Ъ芙Y構，支架由木楔結合，不用鐵釘。然后在支架上刻出木槽，用木板入槽作為墻面，房頂過去是用杉樹皮，現(xiàn)在多用小青瓦片。這種苗族民居一般修三層，最下一層堆雜物和喂養(yǎng)牲畜;第二層用作主人的起居;第三層以上就是房頂，用來堆放糧食。第二層往往有一個類似陽臺的地方，那就是我們苗家女孩與外界交流的場所，叫做“美人靠”，苗家有女初長成，就會在這里一邊刺繡準備嫁妝，一邊哼唱山歌，等待有情人的出現(xiàn)。
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