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洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞資料

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龍門(mén)石窟是中國(guó)著名的三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一,同時(shí)被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫(kù)之一,雕刻很精美,浩大的佛文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞資料,歡迎參考!

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞篇1

萬(wàn)水千山總是情,來(lái)點(diǎn)掌聲行不行?(游客配合鼓掌)好的,謝謝!

各位游客朋友,大家好!

在這陽(yáng)光明媚的早晨,很高興能和各位一同前往洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表中州旅行社對(duì)各位的到來(lái)表示最誠(chéng)摯的歡迎!那么我呢?就是此次行程的導(dǎo)游員,我姓趙,大家可以叫我趙導(dǎo)或小趙都可以。坐在我旁邊的這位就是咱們此次行程的安全大使王師傅了,王師傅有多年的駕車(chē)經(jīng)驗(yàn),技術(shù)嫻熟,所以咱們的安全問(wèn)題大家大可放心。我和王師傅都很高興也很樂(lè)意為大家提供服務(wù)。在此次游覽過(guò)程中,大家有什么意見(jiàn)或建議盡可能地向我們提出,我們會(huì)樂(lè)于接受,盡我們最大的努力去幫助大家,您的滿意就是對(duì)我們工作的最大肯定。最后,希望大家在此次游覽過(guò)程中,忘記煩惱,忘記領(lǐng)導(dǎo),開(kāi)開(kāi)心心參觀,快快樂(lè)樂(lè)游覽!

接下來(lái)我把咱們今天的行程給大家簡(jiǎn)要介紹一下:我們現(xiàn)在已經(jīng)踏上旅途了,行駛在正少高速上,途徑新密、登封、伊川,大約需要兩個(gè)小時(shí)就到達(dá)我們今天的目的地——洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。

洛陽(yáng)位于河南省中西部,黃河中游南岸,伊洛盆地北緣,因居古代城區(qū)在洛水之陽(yáng)而得名。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的文獻(xiàn),先后曾竟有十三個(gè)朝代在此建都,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年。是我國(guó)八大古都中,建都朝代最多,年代最早,時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通中心,所以許多重大歷史事件多發(fā)生在這里,許多歷史名人多活動(dòng)在這里。歷史學(xué)家司馬光說(shuō):“若問(wèn)古今興廢事,請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?!币簿褪钦f(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影。如果您想了解5000年的中國(guó),那您必須來(lái)看洛陽(yáng)了。

而最能代表洛陽(yáng)的就是洛陽(yáng)“四寶”了。

這第一寶就是洛陽(yáng)牡丹。“洛陽(yáng)牡丹甲天下”。牡丹由于其花型花色雍容華貴,而被稱為“花中之王”。唐代詩(shī)人白居易的“花開(kāi)花落二十日,一城之人皆若狂。”是對(duì)當(dāng)時(shí)賞花勝景的真實(shí)寫(xiě)照;宋代詩(shī)人蘇轍為了觀賞牡丹,更是“花從單葉成千葉,家從汝陽(yáng)遷洛陽(yáng)?!绷?民間藝人李正封的“國(guó)色朝酣酒,天香夜染衣。”的唱詞,道盡了牡丹的國(guó)色天香。每年4月15日至25日都會(huì)舉辦洛陽(yáng)牡丹花會(huì),花海人潮,熱鬧非凡,希望大家到時(shí)再游洛陽(yáng)。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞篇2

游客朋友們.大家好:

歡迎各位來(lái)河南觀光游覽!我叫.....是河南旅游集團(tuán)的一名導(dǎo)游員,大家叫我小偉或者小耿就好,我代表我們河南旅游集團(tuán)對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎,在我身旁的是我們此次旅程的安全大使安師傅,安師傅具有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的駕駛技能,我們的安全問(wèn)題大家可以放心,在車(chē)上大家可以盡情欣賞沿途的風(fēng)景,我們倆個(gè)都很榮幸也很樂(lè)意的為大家服務(wù),在旅程之中,如果大家有什么意見(jiàn)或者是什么建議都可以給我們提出來(lái),我們都會(huì)虛心的接受,盡心盡力給大家提供最好的服務(wù),預(yù)祝各位河南旅游愉快,萬(wàn)事如意!

希望通過(guò)我的講解能讓南灣風(fēng)景區(qū)給你留下深刻而美好的印象,俗話說(shuō)“有緣千里來(lái)相會(huì),百年修得同船渡”我們業(yè)可以是說(shuō)是百年修得同車(chē)行吧!相聚就是一種緣分,我希望大家能夠珍惜這份情誼,在相聚的時(shí)間里,相互關(guān)心,相互愛(ài)護(hù),為這段旅程留下一段美好而難忘的回憶!

首先,請(qǐng)?jiān)试S我為大家介紹一下河南的概況,河南省地處黃河中下游流域的中原腹地,簡(jiǎn)稱“豫”,素有“中原”.“中州”之稱,在16.7萬(wàn)平方公里的土地上生活著9800萬(wàn)的中原兒女,厚實(shí)的文化底蘊(yùn),神奇的古老土地,特殊的民族情結(jié),優(yōu)美的自然山水,使這里成為凝聚華夏文明的地方。古時(shí),河南處于全國(guó)的政治.經(jīng)濟(jì).文化中心地位長(zhǎng)達(dá)3000余年,先是:九朝古都洛陽(yáng).七朝古都開(kāi)封.殷商古都安陽(yáng)和商都鄭州。今日的河南改革步伐加快,以其特殊的戰(zhàn)略地位,豐富的資源,四通八達(dá)的交通,燦爛的文化,快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)重要的省份之一,GDP連續(xù)多年保持全國(guó)第5名,中部首位,是我國(guó)第一大人口大省,第一農(nóng)業(yè)大省,第一農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化大省,第一勞動(dòng)力輸出大省,倆句話:不到河南就不知道河南的過(guò)去,不到河南就不知道河南的現(xiàn)在!

中華之源,錦繡河南熱切地歡迎你們的到來(lái)!

今天我們要參觀的是洛陽(yáng)龍門(mén)石窟風(fēng)景區(qū),洛陽(yáng)是中國(guó)著名的歷史名城,也是中國(guó)著名的九大古都之一,它像是一顆光輝燦爛的明珠閃爍在世界的東方,黃河是中華民族的搖籃,洛陽(yáng)則是這個(gè)搖籃的中心,從商周到隋唐時(shí)期,洛陽(yáng)曾是聞名世界的絲綢之路的東方起點(diǎn),與歐洲、北非和西亞各國(guó)有著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的廣泛交流。中國(guó)的傳統(tǒng)文化儒、道、佛的產(chǎn)生和發(fā)展與洛陽(yáng)密切相關(guān),中國(guó)四大發(fā)明與洛陽(yáng)息息相連,周易八卦在此發(fā)祥,老子在此著(道德經(jīng)),孔子問(wèn)禮至此,有左思的(三都賦)曾使洛陽(yáng)紙貴,班超出使西域,班固修改(漢書(shū))。許慎作(說(shuō)文解字),蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),張衡發(fā)明地動(dòng)儀,北魏的孝文帝漢化改革,隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河,司馬光修改資治通鑒等等。洛陽(yáng)因它居天下之中,易守難攻。所以,在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中,眾多的王朝先后在此建都,洛陽(yáng)素以“九朝古都”聞名中外,所謂的九朝有兩種含義:一是指眾多的王朝,這一種說(shuō)法不確切,在中國(guó)古代,講究陰陽(yáng)之說(shuō),單數(shù)為陽(yáng),九為至尊,它使虛數(shù),泛指最大、最多的意思。二是指九個(gè)王朝,這種說(shuō)法又不符合歷史事實(shí),究竟又多少個(gè)王朝建都洛陽(yáng)呢?依據(jù)史實(shí)和專家考古的發(fā)現(xiàn),認(rèn)為有13個(gè)王朝在洛陽(yáng)建都,但是又依據(jù)史料之記載,其實(shí)還有兩個(gè)王朝在洛陽(yáng)建都,一個(gè)是兩漢,公元前202年2月初三,劉邦在定陶稱帝,史稱兩漢或者是前漢,劉邦稱帝的當(dāng)月,從定陶來(lái)到洛陽(yáng),在(資治通鑒)上有記載:“帝置酒洛陽(yáng)南宮,評(píng)功論賞,文臣武將,皆大歡喜。”遂定都洛陽(yáng),五月間,齊人婁敬,路過(guò)洛陽(yáng),勸說(shuō)劉邦遷都長(zhǎng)安,另一個(gè)就是武國(guó),武則天是中國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝,14歲入宮,立為才人,唐高宗李治即位后封為皇后,李治患高血壓病后武后參政決事,群臣并稱帝后為二圣,公元690年9月9日,武則天自立為帝,尊號(hào)圣神皇帝,改國(guó)號(hào)為周,將東都改為神都,武則天執(zhí)政50年,居皇帝位15年,以洛陽(yáng)為都城,洛陽(yáng)從中國(guó)第一個(gè)王朝夏朝算起,歷時(shí)一千五百六十多年,是中國(guó)建都最早,歷時(shí)時(shí)間最長(zhǎng),朝代最多的古都。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞篇3

洛陽(yáng),素稱“九朝古都”,但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽(yáng)作為都城,前后歷時(shí)1500年,是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都。

距市區(qū)13公里的龍門(mén)是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶,這里兩岸香山、龍門(mén)山對(duì)立,伊水中流,遠(yuǎn)望就象天然的門(mén)闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽(yáng),因?qū)m城城門(mén)產(chǎn)正對(duì)伊闕,古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?,因此得名“龍門(mén)”,“龍門(mén)”之名即延用至今。舉世聞名的龍門(mén)石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,南北長(zhǎng)約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造,經(jīng)過(guò)東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋,累計(jì)大規(guī)模開(kāi)鑿約四百余年,現(xiàn)存窟龕 2345個(gè),碑刻題記2800余塊,佛塔70余座,造像近11萬(wàn)尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多,居中國(guó)石窟之冠,與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù)。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門(mén)石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年11月,聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

龍門(mén)石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色,許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。

“龍門(mén)山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。北魏以來(lái),這里松柏蒼翠,寺院林立,到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,伊水碧波蕩漾,唐代時(shí)行船往來(lái),穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映,形成了旖旎蔥蘢,。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。伊闕風(fēng)光。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客,帝王將相,高僧大德徜徉于此,賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,龍門(mén)首焉;龍門(mén)十寺觀游之勝,香山首焉”的佳句,聲名遠(yuǎn)揚(yáng),今誦尤新。

潛溪寺朋友們,下面我們將參觀龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,身體各部比例勻稱,面容豐滿,胸部隆起,表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,豐滿敦厚,表情溫雅文靜,富于人情味,揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下,南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯,也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此,在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。

賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革,歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友們,現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元500年開(kāi)鑿直到523年停工,歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工,史書(shū)記載用工多達(dá)80多萬(wàn)。中間的為賓陽(yáng)中洞,是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛,從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,好像蒙古包的頂部,地面雕刻著大型蓮花,周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案,如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。

主佛釋迦牟屁,造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長(zhǎng),面容清瘦,眉目疏朗,嘴角上翹,表情溫和,神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi),成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,正是孝文帝改制在龍門(mén)石窟造像上的反映。

中洞窟門(mén)內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,北為孝文帝及侍從禮佛圖,南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品,精美絕倫,20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

1978年,當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門(mén)時(shí),雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看,當(dāng)時(shí)在窟門(mén)過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉,它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞朋友們,我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,名為“伊闕佛龕之碑”,由唐太宗時(shí)中書(shū)侍郎岑文本撰文,中央令、大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書(shū)之最大者,字形奇?zhèn)バ忝溃翘瓶瑫?shū)法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿,碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語(yǔ)。因此,結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知,李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德,實(shí)有獲得太宗好感,為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說(shuō)明的是,這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑,到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,竟就勢(shì)磨去原有碑文,又重新雕刻成唐碑的。

賓陽(yáng)南洞下面我們參觀賓陽(yáng)南洞。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上,為唐代早期又繼續(xù)開(kāi)鑿的洞窟,所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng),下開(kāi)盛唐活潑生動(dòng)之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn),嘴唇厚大,衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角,到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。

洞內(nèi)龕像密布,其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處,為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。

摩崖三佛龕朋友們,我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛,以彌勒佛為主尊居中,左、右二結(jié)迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn)。該窟無(wú)題記,結(jié)合文獻(xiàn)研究,該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿,宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡,以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開(kāi)鑿于武周政權(quán)時(shí)期,即公元690年左右,因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變,武周政權(quán)結(jié)束,該窟隨即中輟,因此,窟中造像僅為毛坯,比較粗糙。

萬(wàn)佛洞 萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名??唔斏徎ㄖ?chē)逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘桑蟊O(jiān)姚神表,內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記,表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日,主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師。

主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚,表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士,他們的肌肉突出,富于動(dòng)態(tài),與主佛的靜態(tài),一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比。

南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛,把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,這飛些天手捧供果,翩翩起舞,與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂(lè)人,手持空篌、法鑼、羯鼓,一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料,另一方面,它們與窟頂飛天上下呼應(yīng),營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里,歌舞升平,萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景。

萬(wàn)佛洞前后兩室,窟門(mén)外兩側(cè)為二力士,前室南北壁原來(lái)刻有龍門(mén)石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,20世紀(jì)30年被盜,現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館。

窟門(mén)外南壁上部刻有一觀音菩薩,面部豐潤(rùn),體態(tài)健美左手提凈瓶,右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部,形成了優(yōu)美的曲線,顯得含蓄、端莊,是唐刻觀音菩薩的杰作。

雙窟 萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像,主尊為釋迦牟尼,南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

在雙窟的南洞里,雕鑿的主佛是彌勒佛,南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟,稱作雙窟,它們完工于同一時(shí)代,所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個(gè)歷史時(shí)期,武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán),奏章都由她來(lái)批閱。武則天在這一時(shí)期,為了積極樹(shù)立自己就是彌勒下世這一思想,但又有礙于李治在位的實(shí)際情況,所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟,就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。

蓮花洞朋友們,現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子,均呈立姿,為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法,兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法,對(duì)比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟,手持錫杖,胸部肋骨暴露,細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月,長(zhǎng)途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán),震地有聲,據(jù)說(shuō)是佛教中一種法器。人們聽(tīng)見(jiàn)響環(huán)的聲音,就知道佛祖到來(lái),出外叩拜佛祖、傾聽(tīng)佛法。

二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿,現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館。

窟頂蓮花周?chē)h(huán)繞著飛天,她們手捧供果和其它的器皿,顯得飄逸灑脫,在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載:飛天是佛教中的香因神,說(shuō)是諸天伎樂(lè),百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作,雨眾天華,表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像,據(jù)說(shuō)這是龍門(mén)石窟最小的佛像,高度僅有2厘米,五官清晰,刻畫(huà)細(xì)膩。南壁壁面上排列了許多佛龕,龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn):有帷帳式的,有的是火焰紋,有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事,還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部,有忮樂(lè)人、飛天,有蓮花化生出來(lái)的菩薩;有線刻的,有淺浮雕的。其中一對(duì)飛天,她們的衣裙向上卷起,飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開(kāi)的蓮花,而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側(cè)是一些伎樂(lè)人向她們飄飛過(guò)來(lái),蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象。

這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型,它的火焰向內(nèi)收,到中間再向上形成火苗的苗頭,火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽(tīng)法像,這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕,帷幕是中國(guó)民俗畫(huà)常有的表現(xiàn)形式,在這里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土文化的結(jié)合,成為有中國(guó)特色的佛雕藝術(shù)形式。

窟外門(mén)楣為火焰紋,中間刻有一個(gè)獸形鋪首,雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。

奉先寺現(xiàn)在,我們參觀的是奉先寺。奉先寺,原名“大盧舍那像龕”,規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴、雕像精美、技藝精湛,是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿規(guī)模最大的摩崖像龕,也是龍門(mén)石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據(jù)于唐玄宗開(kāi)元十年刻就的《河洛上都龍門(mén)之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載,奉先寺為唐高宗所創(chuàng),皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫,工程完工于上元二年(675年)。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像,主尊“大盧舍那佛”坐像,通高17.14米,頭高4米,耳長(zhǎng)1.9米,面相豐滿圓潤(rùn),方額廣頤,眉若彎月,雙目俯視,炯炯有神;略作微笑,兩耳長(zhǎng)垂,衣紋簡(jiǎn)練,靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美,整尊造像,給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧?kù)o之感。左側(cè)迦葉,身首雖殘,但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難,濃眉細(xì)眼、年輕睿智、虔誠(chéng)大方、充滿自信,宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗,端莊而矜持的表情,天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情,力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格,以及那無(wú)所謂懼傾力承托的地鬼,無(wú)不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。其雕鑿?guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、雕像造型方面的成就,反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。同時(shí),在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象,從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國(guó)力的強(qiáng)大。因此,奉先寺大盧舍那像龕群雕,既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,又是人類美術(shù)史上的杰作,具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。

古陽(yáng)洞朋友們,參觀完奉先寺,我們將繼續(xù)參觀南面的古陽(yáng)洞。著名的“龍門(mén)二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽(yáng),孝文帝開(kāi)始在龍門(mén)為其祖母馮太后開(kāi)窟造像祈福作功德,王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像,這就形成了古陽(yáng)洞內(nèi)最早的一批造像,從而開(kāi)始皇家營(yíng)造龍門(mén)的第一斧第一鑿,揭開(kāi)了創(chuàng)建龍門(mén)石窟的第一篇章。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽(yáng)洞,它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼,結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上。面相長(zhǎng)圓,較為瘦削。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠,發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物,這是在清朝八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó),慈禧太后逃亡西安回北京途中路過(guò)龍門(mén)留下的,所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽(yáng)洞為老君洞。

主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾,頭戴寶冠,面容清秀,上身袒露,身著長(zhǎng)裙,造型厚重,比例勻稱,表情莊重文靜,姿態(tài)優(yōu)美,是北魏石刻藝術(shù)的代表作。

北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系,佛像都是結(jié)跏趺坐,形體較顯渾厚。如果說(shuō)它還保持著云岡石窟的特色的話,那么第二層交腳彌勒的造像,則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門(mén)石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。人物瘦小,細(xì)腰,雙腿交叉坐于臺(tái)座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀,佛頭高32厘米,被人盜走后,現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕,造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn),可能是唐早期的作品。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里,說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng),綿延朝代之久。

龍門(mén)石窟中有許多碑刻題記,經(jīng)過(guò)歷朝的推崇,到清代中期,人們從這2800多塊題記中,精選出了二十塊有代表性的作品,稱為“龍門(mén)二十品”,古陽(yáng)洞就占十九品。“龍門(mén)二十品”是魏碑書(shū)法的杰出代表,以“龍門(mén)二十品”為代表的魏碑體,字形端正大方,魄力雄強(qiáng),氣象渾穆,上承漢隸,下開(kāi)唐楷,在我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)上占有重要地位,被視為國(guó)寶。

北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。歷史上書(shū)法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值,卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反,西方研究中國(guó)藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià),認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”。

藥方洞藥方洞因窟門(mén)兩側(cè)刻有古代藥方而得名。此洞北魏晚期創(chuàng)建,經(jīng)東魏和北齊,直至唐初仍有雕刻,因此在雕刻藝術(shù)上呈現(xiàn)不同時(shí)代的多種藝術(shù)風(fēng)格。洞內(nèi)主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門(mén)八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造。該洞是龍門(mén)石窟中具有北齊造像風(fēng)格的唯一大型石窟。北齊時(shí)期的雕像頭部碩大,身軀如柱,給人以臃腫、笨拙的感覺(jué)。

洞口過(guò)道兩側(cè)石壁上刻有藥方近140個(gè),治療40種疾病。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。涉及科別有內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科、皮膚科、神經(jīng)科、腫瘤科、泌尿科等。所用藥物多是我國(guó)農(nóng)村常見(jiàn)的植物藥、動(dòng)物藥和礦物藥。制劑方法有丸、散、膏、湯等。

藥方洞石刻藥方刻于唐代初年,是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方,是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。它記錄了我國(guó)古代醫(yī)藥的成就,在研究我國(guó)醫(yī)藥學(xué)上有重要價(jià)值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開(kāi)鑿而得名。主佛釋迦牟尼高3.18米,身穿褒衣帶式的袈裟,衣飾用平直九刀刻法,衣裙有棱有角,坐在蓮花座上。面部已經(jīng)殘損了,頭上還留有高肉髻,右足外露,足掌向上;右臂平舉,手掌上揚(yáng);左手掌心向外,手指向下,作滿足人們?cè)竿呐c愿印。有趣的是,這尊大佛竟有有6個(gè)手指,據(jù)說(shuō)是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻(xiàn)忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有極高價(jià)值的禮佛圖浮雕,這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫(huà)意味。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘,前兩個(gè)比丘正俯身向香爐內(nèi)添香,第三位是年長(zhǎng)的高僧,左手托缽作前導(dǎo)。第四人為一老婦,頭飾華麗,身穿長(zhǎng)裙大袖,左手持一蓮蕾,徐步向前。弟八人為一青年男子,頭戴籠冠,身穿寬袍大袖的長(zhǎng)袍,右手托缽,有趣的是其身后還有一男童為他提衣擺。這一男一女無(wú)疑是孝明皇帝和胡太后。這一作品用寫(xiě)實(shí)的手法把人物的年齡,性格,身份,氣質(zhì)都刻畫(huà)得淋漓盡致,其余的宮女有的手舉華蓋,有的手拿蓮蕾,虔誠(chéng)嚴(yán)肅,徐徐而行。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。

左右二菩薩半結(jié)跏趺坐在菩提樹(shù)下,坐樹(shù)下思維狀。菩提樹(shù)樹(shù)干彎曲,枝繁葉茂。樹(shù)的上方又分別刻有一組羅漢像,羅漢身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟,雙手合十或手持蓮花。

圍繞著窟頂?shù)纳徎ㄓ邪藗€(gè)伎樂(lè),她們衣帶飄揚(yáng),手持琵琶、笙、排蕭等樂(lè)器,翱翔云間,由此看出在北魏時(shí)期,這些樂(lè)器就已經(jīng)非常盛行了。

擂鼓臺(tái)南洞 參觀完西山的洞窟,請(qǐng)朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟?,F(xiàn)在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓臺(tái)三洞” 。南邊的這座窟為擂鼓臺(tái)南洞。洞內(nèi)方形座臺(tái)上的佛像被稱作“大日如來(lái)”在密宗里“大日如來(lái)”指的就是釋迦牟尼。主佛頭戴佛冠,臂戴臂釧,脖子戴項(xiàng)圈,穿袒右肩式袈裟,整個(gè)造像保留了外來(lái)造像藝術(shù)風(fēng)格。

佛端坐在束腰方形臺(tái)座上,這種臺(tái)座在武周時(shí)期是比較流行的式樣。從正面看,佛頭部微微向下傾斜,目光向下俯視,和禮拜者的眼神交流,流露出一種關(guān)愛(ài)世人的殷殷之情。主尊豐潤(rùn)的右臂搭于盤(pán)起的右膝之上,舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容、恬靜。從側(cè)面看這尊大佛的形態(tài),頭微微向前傾斜,肩向后仰,腰向內(nèi)收,臀部依其坐勢(shì)顯得收放有序,胸部向前隆起,腰部三道環(huán)形的衣紋線條又顯現(xiàn)出腰部肌肉的健康有力。整個(gè)佛的造像極富質(zhì)感,也正符合古人所說(shuō)的:肌理細(xì)膩,骨肉亭勻。

在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像,層層排列著有760尊之多,端坐在四周的墻壁上,神態(tài)肅穆安祥,似乎正在聆聽(tīng)佛弘揚(yáng)佛法。菩薩在古印度都是男性的形象,傳入中國(guó)后,逐漸塑成了女性的形象。

創(chuàng)造者對(duì)人物的形態(tài)美把握得相當(dāng)適度,簡(jiǎn)潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的雕鑿者自身的審美價(jià)值取向及美學(xué)理想。

擂鼓臺(tái)中洞 中間的這座洞窟稱為擂鼓臺(tái)中洞,又叫“大萬(wàn)五佛洞”,因洞中造有一萬(wàn)五千尊小佛像,且比西山萬(wàn)佛洞小千佛稍大而得名。主尊為彌勒,整尊造像采取高佛雕手法,背光為龜甲形背屏,周?chē)h(huán)繞著伎樂(lè)人/飛天、騎象和騎獅的童子。

主尊端坐在束腰方形高臺(tái)坐上,臺(tái)坐下部延伸出兩朵蓮花,每朵蓮花上站立著一尊菩薩,整個(gè)造像渾然一體。主尊佛頭20世紀(jì)30年代 被盜,現(xiàn)藏于美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館。

洞窟雕鑿?fù)瓿捎谖渲軙r(shí)期,是為武氏政權(quán)歌功頌德的。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐,當(dāng)時(shí)武則天還沒(méi)有成為一朝之君,表明她與__一個(gè)天皇一個(gè)天后并列的身份,而在這一洞窟中,以彌勒佛為主尊,表明她已破天荒地成了一位女皇。

看經(jīng)寺 :現(xiàn)在我們參觀的是看經(jīng)寺,看經(jīng)寺是龍門(mén)東山最大的一個(gè)石窟,整個(gè)窟室的平面設(shè)計(jì)基本上呈方形,與同一時(shí)期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒(méi)有主像,而是在洞窟地面中央建壇,上置佛像供人拜佛。據(jù)考證,該窟為禪宗開(kāi)鑿,洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。

窟內(nèi)墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像,在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。釋迦牟尼去世之后,將傳法的任務(wù)叫給了迦葉,迦葉寂滅后交給了阿難,之后傳莫田地,傳商那阿修,最后至二十九組菩提達(dá)摩。

菩提達(dá)摩是北魏時(shí)期自天竺來(lái)中國(guó)的曾人,被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人??唇?jīng)寺這二十九尊傳法的羅漢,恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合。

窟內(nèi)現(xiàn)二十六尊羅漢像保存完好,每尊羅漢像高約1.8米,與真人等高,神態(tài)各異,性格刻劃入微,有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴(yán)歷的、詼諧幽默的、嚴(yán)肅認(rèn)真的,無(wú)不栩栩如生,是龍門(mén)石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻。

龍門(mén)石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn),但也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、和社會(huì)文化時(shí)尚。石窟中保留的大量宗教、美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、醫(yī)藥 、建筑 等事物石料,使龍門(mén)石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館。

古老的藝術(shù)、優(yōu)美的環(huán)境、方便的交通、完善的旅游設(shè)施,吸引著越來(lái)越多的海內(nèi)外學(xué)者和游人紛至沓來(lái)。

這第二寶就是當(dāng)年曾經(jīng)歸為國(guó)力的唐三彩了!以黃——綠——白為主色調(diào),誕生于唐代的這件工藝品,現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。其中,黑色的將軍馬被英倫友人贊頌為“倫敦黑”、“黑寶石”,有水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱得上是中國(guó)人智慧的結(jié)晶。

這第三包就是洛陽(yáng)水席,一是進(jìn)口水席湯水多的特點(diǎn),二是似水流云的上菜順序,即上一道,吃一道,撤一道。其特點(diǎn)是突出酸辣,富含湯水,滑兒爽口,食而不膩,共24道菜,8個(gè)涼菜,16道熱菜。

那第四包是什么呢?就是咱們馬上就要參觀的龍門(mén)石窟。至于為什么把它稱為第四寶?游覽完后,咱們自己就知道答案了。

好了,游客朋友們,龍門(mén)石窟已經(jīng)到了,在下城之前提醒大家:我們的車(chē)身為淺綠色,車(chē)牌號(hào)為豫A96888。我的手機(jī)號(hào)碼是1234567?,F(xiàn)在呢?請(qǐng)大家關(guān)好車(chē)窗,帶好隨身物品和貴重物品,跟我下車(chē),一同參觀游覽吧!

龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南12公里的伊河兩岸,這里兩山對(duì)峙,伊水中流,形如門(mén)闕,故稱“伊闕”,隋朝史稱“龍門(mén)”,沿用至今。龍門(mén)石窟從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造,歷經(jīng)400余年,現(xiàn)存窟龕2300多個(gè),雕像10萬(wàn)余尊,碑刻題記2800余塊。雕刻內(nèi)容除了佛教之外,還涉及建筑,服飾,音樂(lè),書(shū)法,醫(yī)藥等,如同一座包羅萬(wàn)象的石刻藝術(shù)博物館.2000年11月,被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,并與敦煌莫高窟,大同云岡石窟合稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù)。

各位朋友,現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺,他是我們進(jìn)入龍門(mén)西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺始建于唐朝初年,距今約1300多年的歷史,因在鑿洞時(shí)有源源不斷流出的溪流而得名??邇?nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎ǎ磧?nèi)所供住尊像為阿彌陀佛,佛身高7.38米,面額豐滿,胸部隆起,衣紋斜垂座前,身體各部比例勻稱。神情睿智,整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩,造型豐滿敦厚,儀態(tài)文靜,與主佛造像為龍門(mén)石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王,高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷(xiāo)甲,是唐代高級(jí)武將的形象。踩在腳下的夜叉,也塑造的十分生動(dòng)傳神。

請(qǐng)大家跟我向前走,路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟,即賓陽(yáng)三洞。其中以中洞為代表,中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺,明清以后才改稱賓陽(yáng)洞,傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字和號(hào)的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年,就是公元500年開(kāi)始雕鑿到正光四年,即公元523年6月完工,歷時(shí)達(dá)24年之久。賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大,除了信仰釋迦、多寶外,還信仰的對(duì)象便是三世佛了。在龍門(mén)石窟僅此一例。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦身著褒衣博帶式袈裟,通高8.4米,面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚,給人以親切感。窟頂做瓊隆形,中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋。

請(qǐng)大家跟我一起離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上,現(xiàn)在我們看到的就是萬(wàn)佛洞。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂,頂上雕一蓮花藻井,因洞內(nèi)刻有15000尊佛像,又叫“萬(wàn)佛洞”。該洞主尊名阿彌陀佛,有圓光和身光,結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,一手貼身斜舉胸前,一手撫膝。原洞外除浮雕的二力士之外,還有兩尊石獅,即龍門(mén)唐代浮雕的精品,在30年代被盜?,F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。

請(qǐng)大家跟我繼續(xù)前行,現(xiàn)在我們來(lái)到了蓮花洞。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因?yàn)槎错數(shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物,意為出淤泥而不染。因此,佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,但像這樣大型的蓮花,雕刻的如此精美,在龍門(mén)石窟中這不多見(jiàn)。此洞開(kāi)鑿于北魏孝昌年間,屬于北魏后期作品。該洞主尊釋迦牟尼。兩側(cè)為脅侍菩薩,佛與菩薩之間,為侍立的伽葉、阿難二弟子。

朋友們,再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了,奉先寺市龍門(mén)石窟中規(guī)模最大的露天窟龕,從唐高宗咸亨三年四月始建,至上元二年十二月底完工。據(jù)專家們推算,這樣浩大的工程,僅用三年零九個(gè)月就成完工,這是不可想象的。為了政治上的需要,武則天捐脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫,以加速了工程的進(jìn)度,其名稱用“奉祀祖先”之意。奉先寺的主尊名為報(bào)身佛盧舍那佛,左右為二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養(yǎng)人,共11尊。盧舍那佛通高17.14米,面長(zhǎng)4米,耳長(zhǎng)1.9米,為龍門(mén)石窟中最大的佛像,結(jié)跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上。造像莊嚴(yán)、睿智、溫和、慈祥,這是理想化了的社會(huì)圣賢的形象。

請(qǐng)大家隨我繼續(xù)參觀古陽(yáng)洞。古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年,就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品,是龍門(mén)石窟群中開(kāi)鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。古陽(yáng)洞的造像,以其風(fēng)格、特征而論,代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍恪⒚利?、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫(huà)也由嚴(yán)峻變得比較溫和,給人以親切之感。

好了,各位,龍門(mén)石窟的講解到此即告一段落,接下來(lái)的時(shí)間,大家可以自由參觀,參觀游覽時(shí)要注意安全,同時(shí)還要注意保護(hù)環(huán)境。我們?nèi)昼姾鬁?zhǔn)時(shí)在這里集合,希望大家玩得開(kāi)心!我們待會(huì)兒再見(jiàn)!!!

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