河南南陽(yáng)漢畫(huà)館導(dǎo)游詞
現(xiàn)在我們來(lái)到的這所漂亮的庭院,就是1999年12月28日建成開(kāi)館的南陽(yáng)漢畫(huà)館新館。南陽(yáng)漢畫(huà)館是我國(guó)第一座專門珍藏、陳列漢代畫(huà)像石刻的藝術(shù)博物館,創(chuàng)建于1935年,為中國(guó)早期藝術(shù)博物館之一。它以豐富的藏品和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采,早已被海內(nèi)外學(xué)者所矚目,在社會(huì)上有著廣泛的影響。老館原在南陽(yáng)市西郊的臥龍崗上,占地2700平方米?,F(xiàn)在我們通過(guò)這座仿漢門闕,進(jìn)入庭院,面前這座雄偉的仿漢建筑,坐西向東,南北寬118米,中間高21米,占地80畝,館藏漢畫(huà)像石刻近3000塊,占全國(guó)的三分之一。目前開(kāi)放的是一樓綜合館的基本陳列部分,其中國(guó)家一級(jí)品119件,是現(xiàn)今全國(guó)規(guī)模最大的漢畫(huà)石刻藝術(shù)陳列館。
好,我們現(xiàn)在就步入畫(huà)卷中,一覽千古情。大家看,大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”,已經(jīng)飽經(jīng)了2000多年的風(fēng)雨滄桑,是全國(guó)絕無(wú)僅有的漢代大型圓雕藝術(shù)天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾,鱗身雙翼,造型古樸,栩栩栩如生。您千萬(wàn)別小看他們,這二尊石獸早在唐代就已經(jīng)受到了世人的注目了,唐代李賢的《后漢書(shū).孝靈帝紀(jì)》、北宋歐陽(yáng)修的《集古錄》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。
大家知道,南陽(yáng)盆地地處豫、鄂、陜?nèi)〗粫?huì)處,這里物產(chǎn)豐富,土地肥沃,河流縱橫,氣候適宜,水陸交通方便,自古就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的地區(qū)之一,也是著名的戰(zhàn)略要地。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,南陽(yáng)的冶鐵技術(shù)就已相當(dāng)聞名,西漢時(shí)南陽(yáng)冶鐵、水利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又有了進(jìn)一步發(fā)展,《鹽鐵論》稱“宛(南陽(yáng))周齊魯,商遍天下,富冠海內(nèi)”,已成為全國(guó)顯赫的最大的商業(yè)城市之一。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽(yáng),二十八宿(劉秀的二十八個(gè)主要將領(lǐng))又多出自南陽(yáng)一帶,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),兩漢時(shí)僅分封在南陽(yáng)的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶富商,生時(shí)極盡其欲,死更厚葬,競(jìng)相營(yíng)造冥宅大墓。這樣,始于西漢的墓內(nèi)石刻畫(huà)像之風(fēng),到了東漢就有了進(jìn)一步的發(fā)展。封建統(tǒng)治階級(jí)大講排場(chǎng),競(jìng)相厚葬,除在墓中多埋珍寶、偶人、車馬供死人“享受”外,還推出了依照地面建筑的“周閣重門”式的大型畫(huà)像石墓室,南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻,就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來(lái)的一種獨(dú)特的石刻藝術(shù)品。
南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻涉及的題材非常廣泛,表現(xiàn)的內(nèi)容也異常豐富。由于南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻采用的是以寫(xiě)實(shí)為主的藝術(shù)表現(xiàn)手法,因而可以說(shuō)它是兩漢社會(huì)的縮影,為我們研究?jī)蓾h社會(huì)的政治制度、禮儀風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教意識(shí)、文學(xué)書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、雜技、武術(shù)、戲劇、建筑學(xué)、天文學(xué)、教育學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等,提供了珍貴的直觀圖象資料。這些漢畫(huà)像石刻,雕造工巧,內(nèi)容豐富,有顯示漢代天文學(xué)成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術(shù)的舞樂(lè)百戲圖;也有高門甲第,連車列騎,宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場(chǎng)面;還有表現(xiàn)漢代統(tǒng)治階級(jí)寵信道教、巫術(shù)的升仙圖和神話傳說(shuō)。
我們首先進(jìn)入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想,祟信道教、巫術(shù),拜神仙,服仙丹,求長(zhǎng)生不老,因此畫(huà)像石中有不少表現(xiàn)升仙思想的畫(huà)幅,看這幅“羽人神獸”圖,畫(huà)中刻繪有“羽人”、“飛廉”。羽人是為道學(xué)仙之人,身生幾寸長(zhǎng)的毛羽,能從地上自升到樓臺(tái)之上,作飛天狀。飛廉是一種神物,乘上它就可以升天,所以凡是表現(xiàn)神仙思想的地方,常??汤L飛廉。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的飛廉,頭似龍而非龍,身似鹿而非鹿,身生兩翼后拖蛇尾,兩只飛廉,一前一后追逐奔跑,神態(tài)生動(dòng)自然。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖,能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對(duì),這叫陰線刻,在漢畫(huà)像石中是不多見(jiàn)的。南陽(yáng)漢畫(huà)像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕,用粗勁的陰線表達(dá)畫(huà)像的細(xì)部。畫(huà)像構(gòu)思大膽巧妙,線條運(yùn)用剛?cè)岬枚龋?huà)像中的各種形象給人以古拙粗放,蒼勁豪邁的感覺(jué)。早期的漢畫(huà)像石,也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法,但這種畫(huà)像石出土數(shù)量不多,因而也就越發(fā)顯得珍貴。
南陽(yáng)漢畫(huà)像石是研究漢代社會(huì)史、美術(shù)史的重要材料,它數(shù)量多,內(nèi)容豐富,屬于墓門及桅楹的居多。漢代工匠在石刻中充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義手法,成功地刻畫(huà)出眾多的藝術(shù)形象。無(wú)論是車馬的奔馳,宴樂(lè)的喧嘩,授經(jīng)時(shí)的肅穆,歌舞時(shí)的歡樂(lè),都安排得疏密有致,特別是表現(xiàn)人物、動(dòng)物的力與速度方面獲得極大的成功。漢代人民的生產(chǎn)勞動(dòng)、建筑藝術(shù)、社會(huì)生活等各個(gè)方面,在畫(huà)像石刻中有充分的體現(xiàn),這是反映耕作場(chǎng)面的,這是在捕魚(yú),這是漢代的獨(dú)輪車。當(dāng)然,最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景,這也是南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻的主要表現(xiàn)對(duì)象。不盡的高樓重閣,對(duì)稱豎立的漢闕;駢駕飛馳的戰(zhàn)車;看,在長(zhǎng)長(zhǎng)的導(dǎo)騎射田獵.......這副鼓樂(lè)宴饗圖還采用了上部直視,下部俯視的表現(xiàn)手法,酒杯用陷下去的窩狀來(lái)體現(xiàn),構(gòu)思可謂奇特??催@些車騎出行圖、田獵圖、斗雞圖,無(wú)一不是他們生前驕奢生活的寫(xiě)照。作為供墓主人死后繼續(xù)奴役的對(duì)象,畫(huà)像中還刻繪有成群的奴婢侍從,楊柳細(xì)腰的高髻侍女,男奴操戈執(zhí)盾,守衛(wèi)在殿堂門闕之外,女婢端燈執(zhí)奩,侍奉在貴族身邊。此情此景。栩栩如生,使我們步入漢畫(huà)館,有一日夢(mèng)回千年之感。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是天象與神話廳。該廳是南陽(yáng)漢畫(huà)館的重要主題內(nèi)容。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中有不少以神話傳說(shuō)和天文圖像為題材的畫(huà)幅,這些畫(huà)像石,為研究我國(guó)古代天文學(xué)提供了極其珍貴的圖像資料。西漢時(shí)期是我國(guó)天文學(xué)發(fā)展的重要階段,這時(shí)人們對(duì)天象的觀察較之前代更為細(xì)致準(zhǔn)確,并且掌握了五大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,對(duì)日食、月食、太陽(yáng)黑子這些現(xiàn)象,人們已逐步認(rèn)識(shí)了形成的原因。
這些在古代文獻(xiàn)記錄中已很詳盡,漢畫(huà)像石則是用圖像的方法記錄了天文現(xiàn)象,兩者結(jié)合起來(lái),形成了圖文并茂的漢代天文學(xué)資料。大家看這副日月同輝圖,畫(huà)像一端刻圓腹烏鴉,圓腹為太陽(yáng),另一瑞刻月輪,月中有蟾蜍,畫(huà)像空白處刻飾星宿。烏鴉又叫金烏,金烏背負(fù)日輪又叫陽(yáng)烏,《漢書(shū)·五行志》和《晉書(shū)·天文志》都有太陽(yáng)黑子的記錄,這幅圖記錄的其實(shí)是古人早已觀察到的太陽(yáng)黑子,至于“月里有蟾蜍,”則是古人對(duì)月中暗影的形象說(shuō)法。尤其值得提及的是這幅日月合壁圖,古人用高超的手法,紀(jì)實(shí)與藝術(shù)的處理十分巧妙,象征月亮的蟾蜍遮住了表示太陽(yáng)的金烏腹部中心,使人一望即知反映的是日食現(xiàn)象,說(shuō)明漢代人們對(duì)日食產(chǎn)生的原因已有了正確的理解。天文圖像是南陽(yáng)漢畫(huà)像石內(nèi)容的重要組成部分,其數(shù)量占各地古代石刻天文圖像之首。這里反映的有準(zhǔn)確的北斗星、鉤陳星、雷公車,牛郎織女星及罕見(jiàn)的慧星圖等,是我國(guó)漢代天文科學(xué)方面的珍貴遺產(chǎn)和實(shí)物見(jiàn)證。其中,后奔射日、嫦娥奔月、陽(yáng)烏巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、常羲捧月等遠(yuǎn)古神話傳說(shuō),反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是舞樂(lè)百戲和角抵廳。舞樂(lè)百戲在漢畫(huà)像石刻中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。大家看,畫(huà)中的歌舞演員借助美妙的樂(lè)聲,舒展長(zhǎng)袖,輕足點(diǎn)踏在復(fù)盤(pán)之上,盡情表演,這時(shí)我們似乎置身于數(shù)千觀眾之中,觀看那高大舞臺(tái)上演出的優(yōu)美古代舞蹈《七盤(pán)舞》,我們看得目不轉(zhuǎn)睛,如癡如醉,完全沉浸在金鼓管弦齊鳴,鏗鏘和諧有聲的一派歌舞升平景象之中了。這些舞蹈中有威風(fēng)凜凜、激奮人心的健鼓舞(鼓舞人心成語(yǔ)的來(lái)歷);長(zhǎng)袖飄拂、姿態(tài)妙漫的折腰舞;婉轉(zhuǎn)鼓側(cè)、逶迤丹庭的踏柑舞;飄飄欲仙、巾蕩若虹的長(zhǎng)巾舞;躡屐歷盤(pán)的七盤(pán)舞等。雜技畫(huà)像中有驚心動(dòng)魄的沖狹、斗牛、角抵;有顯示技巧的飛劍、跳丸、耍壺、蹴鞠、倒立頂碗、幻術(shù)吐火等。請(qǐng)看這副沖狹女子,頭上髻鬟高束,身著束腰長(zhǎng)袖緊身衣,引頸側(cè)身,像一只矯健的飛燕,急速躍過(guò)插有利刃的狹圈,她的衣帶隨風(fēng)飄搖揚(yáng)拂,可見(jiàn)動(dòng)作之疾。觀此畫(huà),不由得令人平息呼吸,依然汗出,為演員驚險(xiǎn)優(yōu)美的藝術(shù)表演而捏了一把汗,最后又長(zhǎng)出了一口氣。這些名目繁多的舞樂(lè)百戲,從音樂(lè)、舞蹈、戲劇、體育諸方面真切地反映了我國(guó)兩漢時(shí)期文化藝術(shù)的輝煌成就。請(qǐng)看這幅“許阿霍”畫(huà)像,左側(cè)還有難得一見(jiàn)的漢隸文字記載,圖文并茂,是南陽(yáng)漢畫(huà)館的鎮(zhèn)館之寶。
以歷史故事為題材的畫(huà)像,在南陽(yáng)漢畫(huà)館中也有不少。如“晏子見(jiàn)齊景公”、“二桃殺三士”、“荊軻刺秦王”、“聶政自居”、“門宴”“雎受袍”“樂(lè)相馬”。
可以說(shuō),南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻,藝術(shù)風(fēng)格別開(kāi)生面,獨(dú)樹(shù)一幟,形成了漢代藝術(shù)史上獨(dú)特的畫(huà)像石刻藝術(shù)流朗,在中國(guó)美術(shù)史冊(cè)上占胡重要的篇章。它主題突出,布局疏朗,藝術(shù)表現(xiàn)雄渾,內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅,概括性強(qiáng)。如歷史故事畫(huà),既未采用連環(huán)畫(huà)法,也未嚴(yán)格按照史料記載中的細(xì)枝末節(jié)去全盤(pán)繪畫(huà),僅根據(jù)故事的主題,抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點(diǎn)加以刻畫(huà),一個(gè)長(zhǎng)篇?dú)v史故事,只用寥寥數(shù)筆,便使人一目了然,回味無(wú)窮。這種巧妙的藝術(shù)構(gòu)思與高度概括的藝術(shù)表現(xiàn)力,充分顯示出漢代藝術(shù)家卓越藝術(shù)創(chuàng)作才能和高超的雕刻技巧。南陽(yáng)漢畫(huà)像石對(duì)人物、動(dòng)物的刻畫(huà)強(qiáng)調(diào)氣勢(shì),夸張動(dòng)態(tài),注意以形出神,不拘細(xì)微修飾,正是這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。形成了后世難以相比的深沉雄大、古樸豪放的氣勢(shì)美。20世紀(jì)30年代初,魯迅、董作賓、張中孚、孫文清等國(guó)內(nèi)文化教育界名流,共同掀起了搜集、整理、研究南陽(yáng)漢畫(huà)像石的熱潮,特別是魯迅,不顧病魔纏身,對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)像石的搜集和喜愛(ài)達(dá)到了癡迷的地步,他說(shuō),未來(lái)的光明前景將一定證明,我們是文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承者,也是開(kāi)拓者、建設(shè)者。魯迅先生說(shuō)得對(duì)。建國(guó)后,黨和政府明顯加強(qiáng)了對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻的搜集和保護(hù),新建的南陽(yáng)漢畫(huà)館,就像一座巨大的漢代歷史文化藝術(shù)寶庫(kù),歡迎海內(nèi)外有識(shí)之土前來(lái)探訪尋寶。