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湖北景點(diǎn)導(dǎo)游詞精選大全

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  下面是小編為大家整理整合的一些關(guān)于湖北景點(diǎn)導(dǎo)游詞,謝謝觀賞,希望對(duì)大家有幫助。

  湖北東湖又一導(dǎo)游詞

  各位朋友大家好,我是***旅行社”的導(dǎo)游員***,在這里我對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎,在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。

  好,下面請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的東湖風(fēng)景區(qū)。

  東湖風(fēng)景區(qū)位于武漢市武昌區(qū)東部,是國務(wù)院首批命名的國家級(jí)風(fēng)景區(qū)之一,其湖面約為33平方公里,是杭州西湖的六倍,湖岸蜿蜒曲折,素有99灣之稱。東湖的湖面是這樣的廣闊,風(fēng)景是這樣的優(yōu)美,那么大家知道東湖是怎么形成的嗎?

  其實(shí)東湖瀕臨長江,經(jīng)青山港和長江相通,在江湖之間,發(fā)育著一片沖積平原,有長達(dá)十多公里的環(huán)湖長行高地,堤內(nèi)形成相對(duì)低下的凹地,每當(dāng)汛期,長江水位高于地表時(shí),凹地上游來水便無法外瀉,于是,在洼地內(nèi)的積水就形成了現(xiàn)在的東湖。

  1949年以前的東湖幾基本上還是個(gè)荒湖,從五十年代開始進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè),依其自然環(huán)境,東湖可被分為聽濤、落雁、白馬、磨山、吹笛、珞洪六個(gè)景區(qū),但是現(xiàn)在對(duì)外開放的只有聽濤和磨山兩大景區(qū)。

  那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家和我一同進(jìn)去游覽。

  進(jìn)入了東湖的大門后,我們也就進(jìn)入了聽濤風(fēng)景區(qū),現(xiàn)在我們所在的這一塊地方叫做黃鸝灣,這個(gè)名字是來源于杜埔的《絕句》:兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”這里沿湖垂柳拂岸,湖岸綠樹成蔭,也正合杜埔的詩意。

  大家注意到了這邊的這些樹木了嗎?這就是被稱為活化石的第四紀(jì)冰川時(shí)期的古老植物水杉,在三百萬年以前它們?cè)鴱V泛分布于北半球的各個(gè)地區(qū)。水杉曾一度被世界各地的植物學(xué)家認(rèn)為已經(jīng)滅絕了,但1945年我過森林工作者卻在湖北省利川市發(fā)現(xiàn)了水杉林區(qū),成為轟動(dòng)一時(shí)的世界新聞。為了紀(jì)念這一古老樹種在湖北省首次被發(fā)現(xiàn),武漢市決定將水杉定為市樹,以其剛毅堅(jiān)強(qiáng)、剛直不阿來象征英雄的武漢人民。

  象大家現(xiàn)在看到的一樣,水杉的葉子在每年的深秋時(shí)節(jié)都會(huì)變紅,在陽光下泛出金紅的光澤,十分耀眼。

  繼續(xù)往東,我們就到了聽濤軒,聽濤軒的周圍種有翠竹、蒼松,在迎湖面石砌的護(hù)坡上,大家可以看到嵌有東坡居士書寫的松坡”二字的青石坡,石板上方有幾株蒼翠的勁松,挺立在陡峭的巖石岸邊,為這里的景色增添了一些神韻。在聽濤軒的斜對(duì)面就是水云鄉(xiāng)。

  走過荷風(fēng)橋,我們現(xiàn)在看到的這座三層綠瓦圓柱的樓閣,這就是聽濤游覽區(qū)的中心----行吟閣。它是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期著名的愛國詩人屈原而建的,說到屈原,我想大家一定會(huì)是非常熟悉的,他是世界四大文化名人之一,戰(zhàn)國時(shí)期楚國人,他開始十分得到楚懷王的信任,因此他也常向楚懷王提出一些治國方針,對(duì)內(nèi)實(shí)行舉賢授能”的政策,對(duì)外實(shí)行聯(lián)齊抗秦”的戰(zhàn)略,由于實(shí)施他這一套正確的方針,使得楚國一度強(qiáng)盛。而后來屈原卻受到了小人的排擠,被放逐到江北,在楚襄王繼位后,他又被放逐到更遠(yuǎn)的江南。公元前278年,秦國攻破楚國都城,在江南過了二十年流亡生活的屈原目睹國家的淪亡,于農(nóng)歷五月初五,在湖南汨羅江懷石投江,以身殉國,人們?yōu)榱思o(jì)念屈原而保留了一個(gè)民族特色十分濃郁的端午節(jié),而現(xiàn)在的武漢人民為了紀(jì)念這位偉大的詩人,特意為他修建了這座行吟閣,行吟閣是鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu),高22.5米,平面為一正方形。在行吟閣里有屈原的畫像以及生平簡介,還展示了他的一些著作。大家看行吟閣前的這尊塑像,通高達(dá)6.8米,塑像表現(xiàn)了屈原昂首視天、舉步欲行,吟《天問》的神態(tài),流露出詩人被放逐后悲憤郁結(jié)的心情,而行吟閣”這個(gè)名字則是出自《楚辭.漁父》中的屈原既放,游于江潭,行吟澤畔。”

  從行吟閣往南我們可以看到滄浪亭,黑瓦飛檐,其名也是出自《漁父》里的滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”

  由于行吟閣過落羽橋是一塊天然的三角洲,依地勢(shì)建有一個(gè)扇形的長廊,而又臨近湖岸,所以取名為瀕湖畫廊”。畫廊后金桂夾道,可直達(dá)屈原紀(jì)念館。

  我們游覽完以行吟閣為中心的行吟澤畔后,順路往前,就是東湖的二十四景之一的水天一色”。這里主要是以長天樓為中心的景區(qū),首先我們看到的就是碧潭觀魚,這是一組具有民族特色的建筑,而這里的小橋號(hào)稱九曲十八彎。東湖以盛產(chǎn)淡水魚而著稱,其中又以武昌魚最為名貴,別看這只是一條小小的魚,它身上的典故還真不少,三國時(shí),吳王孫皓想從建業(yè)遷都武昌,就是現(xiàn)在的鄂州,陸凱上書以寧飲建業(yè)水,不食武昌魚。”來加以勸阻,以后元朝的馬祖常也有南游莫忘武昌魚”的詩句,由此可見武昌魚的名聲可是在很久以前就已經(jīng)傳開了,解放后,毛主席經(jīng)常到武漢來視察,大都住在東湖風(fēng)景區(qū)內(nèi),他曾在當(dāng)時(shí)的聽濤酒家吃過武昌魚,1956年他的《水調(diào)歌頭.游泳》中也留下了才飲長沙水,又食武昌魚”的名句。

  我們?cè)偻白?,長天樓便躍入眼簾。這是一座保留著中國民族特色的宮殿式建筑,毛澤東、周恩來等老一輩革命家曾多次在這里休息,接待國際友人。站在長天樓上,憑欄遠(yuǎn)眺,碧波萬傾,您是否也會(huì)有秋水長天一色”的感嘆呢?其實(shí)長天樓的名字正是這樣得來的。

  在長天樓右側(cè)的這是魯迅廣場(chǎng),魯迅半身像在蒼松翠柏的掩映下顯得格外的莊嚴(yán)肅穆,令人油然而生一種敬意。不知大家注意到了沒有,剛才我們游覽過的行吟閣在聽濤景區(qū)的南面,而這魯迅廣場(chǎng)則是在聽濤風(fēng)景區(qū)的北邊。一個(gè)是紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原,另一個(gè)是紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),一南一北,遙相呼應(yīng),可謂是天作地合。

  好了各位朋友,我們就走到這里,現(xiàn)在沿原路返回,也讓我們?cè)僖淮涡蕾p東湖如畫的美景吧。

  長江三峽

  女士們,先生們:

  長江三峽旅游,可以從重慶順流而下,快鏡頭地觀賞三峽奇特風(fēng)光,也可以從上海、南京或武漢逆流而上,慢節(jié)奏地飽覽長江沿途美景。然而,從長江三峽門戶宜昌出發(fā),暢游神奇美麗的長江三峽,是長江三峽旅游最佳起始點(diǎn)。

  長江三峽東起湖北宜昌南津關(guān),西至重慶市奉節(jié)縣白帝城,由西陵峽、巫峽、瞿塘峽組成,全長193公里。它是長江風(fēng)光的精華,神州山水中的瑰寶,古往今來,閃耀著迷人的光彩,無數(shù)中外游客為之傾倒。朋友,讓我們開始神奇壯麗的三峽之旅吧。。。。。

  西陵峽

  風(fēng)光綺麗的西陵峽,西起秭歸縣香溪河口,東至宜昌市南津關(guān),全長76公里,是長江三峽中最長的峽谷。因位于“楚之西塞”和夷陵(宜昌古稱)的西邊,故得名。西陵峽以“險(xiǎn)”出名,以“奇”著稱,奇、險(xiǎn)化為西陵峽的壯美。西陵峽中有三灘(泄灘、青灘、崆嶺灘)、四峽(燈影峽、黃牛峽、牛肝馬肺峽和兵書寶劍峽),峽中有峽,灘中有灘,大灘含小灘,灘多水急,自古三峽船夫世世代代在此與險(xiǎn)灘激流相搏。“西陵峽中行節(jié)稠,灘灘都是鬼見愁”。隨著葛洲壩工程的建成蓄水,回水白里,水位上升,險(xiǎn)灘礁石永睡于江底,加上解放后的航道整治,西陵峽中灘多水急的奇觀、船夫搏流的壯景不復(fù)見了。今天我們沿途可欣賞博大恢弘的三峽工程及西陵峽兩岸的美妙景色。

  南津關(guān)

  這就是南津關(guān),長江三峽的起始點(diǎn),長江上游的分界線。這里有著名的西陵峽口風(fēng)景區(qū),是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),省級(jí)旅游渡假區(qū)。主要景點(diǎn)有嫘祖廟、桃花村、白馬洞、三游洞、下牢溪、龍泉洞、仙人溪和五洲休閑樂園等景點(diǎn)。穿過南津關(guān)后,江面由2000多米驟然左右變窄到300米,展現(xiàn)在你眼前的便是色彩斑斕、氣象萬千的壯麗畫卷。

  燈影峽

  過南津關(guān)西行約10公里,就到了燈影峽。燈影峽又名明月峽,峽雖不長,但景致不凡,可謂“無峰非峭壁,有水盡飛泉”。峽壁明凈可人,純無雜色,如天工細(xì)心打磨而出。當(dāng)這明凈的峽壁被明凈的天空映襯著時(shí),酷似一幅水墨國畫,崖壁映入江水中,靜影澄碧;江水瑟瑟,更添明麗之趣。若晚間過此,月懸西山,月光之下的山光水色形成的那種“凈界”,難以言喻,所謂“明月峽”,由此得名。燈影峽得以以形取景,船左方(南岸)的馬牙山上有四塊奇石,酷似《西游記》唐僧師徒四人西天取經(jīng)高興歸來的生動(dòng)形象:手搭涼蓬、前行探路的孫悟空;捧著肚皮、一步三晃的豬八戒;肩落重?fù)?dān)、緊步相隨的沙和尚;安然座騎,合掌緩行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖,栩栩如生,妙不可言。每當(dāng)夕霞晚照,從峽中遠(yuǎn)望。極似皮影戲(當(dāng)?shù)厝私袩粲皯?,故名燈影峽。

  仙人橋

  船繼續(xù)西行不久,在江北可見一跨徑15米,寬僅1米有余的天然石橋,這就是仙人橋。這里是欣賞西陵秀色的最佳點(diǎn),站在仙人橋上俯視,上下百里的西陵峽里大半盡收眼底,但見,云卷細(xì)浪,霧散輕煙,千輪萬舟,形如柳葉,使人仿佛置身天上。傳說有一樵夫?yàn)橄膳鶒?,但仙凡路隔,難結(jié)連理,仙女乃拋下裙帶化為仙人橋,引渡樵夫登臺(tái)而上。宋代詩人田鈞有詩云:“仙人橋上白云封,仙人橋下水洶洶,行舟過此停橈問,不見仙人空碧峰!”

  黃牛峽

  乘船繼續(xù)西上約10公里,翹首南望,便可于彩云間見一排陡峭的石壁,絕壁下九條蜿蜒下垂的綠色山脊,宛如九龍奔江,氣勢(shì)十分雄偉壯觀。那橫空出世的石壁便是黃牛巖,巖下河谷便是黃牛峽。

  黃牛峽中亂市星羅棋布,犬牙交錯(cuò)。其間,河道似九曲回腸,泡漩如沸水翻滾,水急礁險(xiǎn),號(hào)稱黃牛灘。古歌謠發(fā)出了:“朝發(fā)黃牛,暮宿黃牛,三朝三暮行太遲。三朝有又三暮,不覺鬢成絲。”這反映了以往木船上水的艱難,因?yàn)檫@段江流,不但水急,暗礁也多,木船上水,十分吃力,又要時(shí)刻小心,所以行駛緩慢。

  感慨黃牛一名由來,貫穿著夏禹開江治水的神話故事。相傳玉帝降生夏禹到人世來治理洪水,同時(shí)又派遣天神下界來協(xié)助他。當(dāng)他率民開鑿到現(xiàn)在的黃牛峽,天神化為神牛前來協(xié)助。一日,天剛麻亮,有一民婦送茶飯給治水的民夫。她來到江邊,猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛,身繞霞光,揚(yáng)蹄騰越,憤怒地以角觸山,頓時(shí)天崩地裂,響聲如雷鳴。民女嚇的瞠目結(jié)舌,大聲呼喊起來。喊聲驚動(dòng)了神牛,便一下跳下山巖。從此把影像留在石壁間。傳說諸葛亮撰寫的《黃陵廟記》也有這樣的記述:熟視于大江重復(fù)石壁間,有影象現(xiàn)焉,鬢發(fā)須眉,冠堂宛然如彩畫者。前豎旗旌,右駐以黃犢;前面還有塊巖石呈黑色,吉人牽牛壯。“策牛者何人,爾行何日也?”這是人們對(duì)征服大自然的美麗想象,黃牛象征人民改造河山的偉大創(chuàng)造力。黃牛助禹開江有功,古人便在山下修了黃牛廟來四時(shí)祭祀;今日,在這里投資3.9億元的國債支持項(xiàng)目黃牛巖生態(tài)旅游區(qū)正在抓緊建設(shè)。

  中堡島---三峽大壩壩址

  船過西陵長江大橋,就到了三峽大壩壩址。這里原來是個(gè)長方形的小島,成為中堡島,是周恩來總理親自選定的大壩壩址。中堡島是個(gè)神奇的島,歷史上不論發(fā)生多大的洪水,都淹不了這個(gè)小島。1870年的特大洪水淹了位置比中堡島高的多的黃陵廟,卻沒能淹沒中堡島,這中“水漲島高”的奧秘,至今還沒有令人信服的科學(xué)解釋。

  崆嶺峽

  船駛過三峽大壩后,再西行約10公里,便駛?cè)肓艘粋€(gè)險(xiǎn)峻的峽谷之中,這就是三峽中著名的崆嶺峽。崆嶺峽峭壁聳立,如斧削刀劈一般。此峽又稱空冷峽,全長約2.5公里。據(jù)《輿經(jīng)紀(jì)勝》描述,它:絕崖壁立,湍流迅急,挽舟甚難,務(wù)空其(船),然后得過。兩岸絕壁之間,夾一天下聞名的險(xiǎn)灘---崆嶺灘。這里水流湍急,大小礁石密布水中。因而有所謂:青灘泄灘不算灘,崆嶺才是鬼門關(guān)”的民謠流傳千年。峽中原有一塊突出水面的礁石,上刻三個(gè)打字“對(duì)我來”。航船經(jīng)過這里,必須直沖著這塊礁石駛?cè)ィ憧山柚魉幕貨_力,安全地擦石而過;如果想要躲開它,反而會(huì)被它撞沉。1900年,有一艘外國輪船開進(jìn)峽江,船長不知其中奧妙,又不聽峽江水手告誡,結(jié)果被礁石撞沉。解放后,經(jīng)過多次航道整治,炸掉了這塊礁石。葛洲壩建成后,水位抬高,險(xiǎn)灘也不復(fù)存在。航船到這里安然無虞,只是少了一處夠刺激的景觀。

  牛肝馬肺峽

  出崆嶺峽,行不多時(shí),便進(jìn)入了牛肝馬肺峽。全長4.5公里。在九畹溪入長江處,對(duì)岸(北岸)懸崖峭壁上,有幾片重疊下垂黃褐色的巖石,形如牛肝,在它旁邊還有一塊肺狀巖石,叫做馬肺,因而這段峽谷就叫牛肝馬肺峽。其實(shí)都是地下水中的碳酸鈣沉淀而形成的鐘乳石。

  大家看,牛肝石還保持原樣,而馬肺下半部殘缺不全,這是清光緒26年侵入西陵峽的英帝國主義軍艦炮轟兩岸巖石,打掉了馬肺的下半部,同時(shí)也留下了帝國主義侵略我國大好河山的罪行。郭沫若詩留下:兵書寶劍存形似,馬肺牛肝說寇狂的詩譴責(zé)這個(gè)罪行。

  兵書寶劍峽

  船過新灘,便到了兵書寶劍峽。在峽谷北岸陡崖石縫中,看去好似放著一個(gè)象書卷的東西,傳說是諸葛亮的“兵書”兵書石的下面突起一根上粗下尖,豎直查向江中,酷似下面浮雕的一柄寶劍的石頭。

  經(jīng)過考古學(xué)家實(shí)地考證,所謂兵書乃是半山腰古代懸棺葬的遺物。寶劍石是絕壁上突出的巖塊,是石灰?guī)r沿著垂直發(fā)育的節(jié)理崩塌跨落而形成的。

  此段峽谷還有兩段傳說:其一說諸葛亮將他一生的用兵經(jīng)驗(yàn)寫了一本書,有一次他得了重病,環(huán)顧周圍的人都不配授予,又怕后人生吞活剝,照本指揮作戰(zhàn),死守老本,便選了險(xiǎn)要之地把這部書放在難于攀登的峭壁上,讓后世有才智的人去取。另一說是秦末張良的兵書。

  香溪名人故里

  船行出西陵峽不久就到了香溪寬谷。在這綠水悠悠的香溪之濱,歷史上曾出現(xiàn)過兩位著名人物:一位是偉大愛國詩人屈原,一位是漢代的王昭君。傳說有一天,昭君在溪邊洗臉,無意中把頸上項(xiàng)鏈的珍珠散落溪中,從此溪水清澈,水中含香,故名香溪。香溪河似一條流香溢美的彩帶,她架起了通向充滿神奇的神農(nóng)架原始森林的橋梁。三峽工程蓄水后,游船可從長江直到昭君村,中途也可達(dá)到屈原故里---樂平里。

  岳麓書院導(dǎo)游詞

  各位游客:

  大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解,對(duì)岳麓書院的歷史、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解,不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見。   (岳麓書院大門口)

  岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書院的前門口了。請(qǐng)大家往上面看,有一塊“千年學(xué)府”的匾,為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來,岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,也就是公元976年,距今已經(jīng)來1027年的歷史了,所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時(shí),湖南大學(xué)長沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書院的,這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

  經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,好,今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!   (岳麓書院平面示意圖前)   大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式,主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓,這些建筑都位于中軸線上,其中講堂是位于中軸線的中心,也是整個(gè)書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂,這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

  書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能:講學(xué)、藏書、祭祀,此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),下面我們將按照書院的布局按順序游覽,我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書樓等處赫曦臺(tái)上,“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了。“赫曦”的意思是:紅紅的太陽升起來了。當(dāng)年,朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng),千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué),在長沙停留了兩個(gè)多月,清晨的時(shí)候,朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,每當(dāng)見到旭日騰空,霞光萬丈,山川市井,萬物一切都沐浴在朝陽中的時(shí)候,便激動(dòng)不已,拍手道:赫曦!赫曦!,于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”,后來,張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。

  不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字:“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說。在唐代,每年的鄉(xiāng)舉考試后,放榜的第二天,州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ,名為鹿鳴宴,因?yàn)闀?huì)上要歌唱《詩經(jīng)•小雅•鹿鳴》而得名,這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì),是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,在岳麓書院的歷史上,以山長的身份重返鹿鳴宴的,羅典是第一人,這個(gè)傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。這一天,書院格外熱鬧,達(dá)官貴人、名門望族都前來道賀,并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時(shí)候,一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來 ,守門的人攔也攔不住,老道來到廳堂,向羅典打了一揖首,說道:“眾位施主,貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣,都看不起他,想戲弄他一下,叫他寫幾個(gè)字來看看。老道聽了,知道這不是容人之地,一把就捉起堂前的掃把,沾了些黃泥,瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,刷!刷!就是兩筆,寫下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,半天說不出話來,當(dāng)回過神來的時(shí)候,老道已不知所蹤了。再看這字,健筆如飛、力透骨肌,知道這定非凡人所能為,羅典后悔不已,托人四處去尋找這老道士的下落,但還是無法找到。為了彌補(bǔ)過失,同時(shí)也為了對(duì)稱,羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫了一個(gè)“福”字,是一筆寫成的,但這個(gè)福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

  大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山,意為“臥虎”之意,兩個(gè)字合在一起,也就是在暗示著岳麓書院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請(qǐng)大家往前走,看一下赫曦臺(tái)的全貌。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái),現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上,還有不少戲曲故事的堆塑,造型別致、形態(tài)自如,具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所,看來,古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩書,而不懂得娛樂。

  (大 門)

  沿著中軸線,我們便來到了岳麓書院的大門,原先的大門在江濱牌樓路一帶的,舊稱“中門”,現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代,清代同治年間進(jìn)行過翻修,采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),五間硬山頂。在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,由于國家動(dòng)蕩不安,所以官府無暇去興辦學(xué)校,所有學(xué)校都是私人開辦的,宋真宗執(zhí)政以后,國家比較安定,于是采取了重文的政策,他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯(cuò),又聽說山長周式以德行著稱于世,于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,但周式心系著岳麓山院,堅(jiān)拒不從,真宗被他的精神所感動(dòng),就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物,岳麓書院從此名聞天下,求學(xué)者絡(luò)繹不絕,成為北宋四大書院之一。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門上面的匾,“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)飛機(jī)所炸,現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

  大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián):“惟楚有材,于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳•襄公二十六年》原句是:“雖楚有材,晉實(shí)用之”,下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語•泰伯》“唐虞之際,于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材,于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián),因?yàn)槌龅锰昧?,無人能對(duì)得出下聯(lián),后來有人發(fā)現(xiàn),兩句一拆開也可以成為一付對(duì)聯(lián),而且也對(duì)得挺好的,所以就一直是這兩句了。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),現(xiàn)在大家所見到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。

  請(qǐng)大家看安放在大門兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕,這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,相傳是清道光十八年,也就是公元1838年,岳麓書院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,為了報(bào)答母校的培育之恩,特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會(huì)問了,這石鼓原本是官宦人家的東西,而且是抄家沒收來的,怎么可以放在書院的大門口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化,另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書做官的一仕途理想。在古代,書院是最高形式的私學(xué),一般都建在山林之中,書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。

  (二門)

  穿過大門,我們就來到了二門,在二門的門額上懸來“名山壇席”匾,這里的名山反映的是南岳衡山,因?yàn)楹馍降?2峰,回雁為首,岳麓為尾,“麓”為尾的意思,即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名,岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿憾拥挠徐`氣;“壇席”即席位,除地為壇,上設(shè)席位,以示學(xué)生對(duì)老師的尊重,兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓,藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。在二門的背面有一匾:“瀟湘槐市”,“槐市”為文化市場(chǎng),是漢代讀書人聚集的地方,“瀟湘”泛指湖南,“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,引申為岳麓書院人才之盛,就有如漢代槐市之盛。

  (教學(xué)齋•半學(xué)齋)

  穿過二門,我們便進(jìn)入了院內(nèi),在左右兩邊,左邊是教學(xué)齋,右邊為半學(xué)齋,它們都是昔日師生們居舍,相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽老師講課,而古代,大部分時(shí)間是在寢室里自修,老師定期開講,解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

  (講堂)

  講堂是書院的核心部分,位于書院的中心位置,是書院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,也是我們今天講解的重點(diǎn),是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂,歷史上有8次重建,30余次小規(guī)模的修繕,現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。講堂內(nèi)有三塊匾,分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾:“實(shí)事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué),匾懸掛在此,抗日戰(zhàn)爭時(shí)期被日本飛機(jī)所炸,這是后來重新制作的。“實(shí)事求是”源于《漢書•河間獻(xiàn)王劉德傳》,《漢書》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候,有一句話是這么說的:“修學(xué)好古,實(shí)事求是”。1917年前后,正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,各種觀點(diǎn)層出不窮,莫衷一是,校長手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn),旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā),求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期,這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,在后來的革命實(shí)踐中,他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在,“實(shí)事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。

  大家再看第二塊匾:“學(xué)達(dá)性天”,是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,“天”是指天道,朱程理學(xué)認(rèn)為,人的善良本性是天道所賦的,教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,達(dá)到天人合一的境界。皇帝所賜匾,意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),加強(qiáng)自身的修養(yǎng),同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),可以獲得德性修養(yǎng),達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,原匾在戰(zhàn)亂中散失,現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的,其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多,大家可能會(huì)問,什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時(shí)期,理學(xué)在洛陽傳播,后來,福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),到程家門口時(shí),天正下著大雪,兩位老師正在午休,楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾,就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來,他才上前去請(qǐng)教,而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印,當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),和頤目送并且非常高興的說:“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎,勤奮好學(xué),同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。

  大家再往下看,講堂的正中是一個(gè)高約1米的長方形講堂,這是以前老師講課的地方,上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,表示兩位大師平起平坐,不分秋色。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,盛況空前,從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,就連池塘里的水都被喝干了,可見當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。古代上課的時(shí)候,學(xué)生不能坐在凳子上,大多自己帶蒲團(tuán),席地而坐,以表示對(duì)老師的尊重,也顯示了老師的威嚴(yán),想想看,歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等,當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,不由得我們產(chǎn)生了敬意,這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。在講堂里,存有不少的對(duì)聯(lián) ,這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián),它是清代書院山長曠敏本所撰,上聯(lián)是:是非審之已,毀譽(yù)聽之于人,得失安之于數(shù),陟岳麓峰頭,朗月太極悠然可會(huì)

  參觀守御書樓,我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代,這里是山長的住處,當(dāng)年,朱熹和當(dāng)時(shí)的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里,這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,書院八景中,其中就有兩景在園林中,分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。穿過園林后,我們便來到了時(shí)務(wù)軒,時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后,民族危機(jī)空前加強(qiáng),為了配合維新運(yùn)動(dòng),同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政,在譚嗣同等人的活動(dòng)下,終于獲得朝廷的批準(zhǔn),在長沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂,由梁啟超在此主教,主要傳播變法的理論,孌法運(yùn)動(dòng)失敗后,時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦,改為求實(shí)書院,后改為湖南大學(xué)堂,次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),逃亡日本的梁啟超在1922年回到長沙后,到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,那時(shí),距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了,原址已改為旅館,房屋雖在,但已面目全非,舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,他感到非常傷心,于是提筆寫下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及“”的浩劫,梁公的手跡最終還是到了這里,并且制了碑刻,以示永久紀(jì)念。在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,高272厘米,高133厘米,記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,它是由著名的書法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻,因文、書、刻三者俱佳,因此有“三絕碑”之稱,又因?yàn)橐咴?dāng)過北海太守,因此這塊碑又有“北海碑”之稱,人們常稱其為“北海三絕碑”。   因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅S忻?,歷代想得到這碑的人非常多,也有人前來拓取,因方法不對(duì),使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,成了今天的這個(gè)樣子。

  岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院,文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。穿過大成門,我們今天的游覽也將要結(jié)束了,經(jīng)過今天的參觀,相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合,祝大家旅途愉快,謝謝!


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