湖北游覽區(qū)導(dǎo)游詞怎么寫
湖北省位居華中腹地，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。湖北游覽區(qū)導(dǎo)游詞怎么寫，小編為大家整理了一些導(dǎo)游詞，希望對(duì)你們有幫助。謝謝支你的閱讀和支持。
打虎亭漢墓游覽區(qū)導(dǎo)游詞
打虎亭漢墓位于鄭州西南32公里處的新密市打虎亭村，1960年進(jìn)行發(fā)掘，1988年元月公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。打虎亭名字的由來，是清朝乾隆皇帝游嵩洛路過此地，在這里易騎圍獵，射死一只猛虎，后人為紀(jì)念這事，修了一座亭子，取名御射亭，老百姓稱為打虎亭。
打虎亭漢墓初步認(rèn)定是東漢弘農(nóng)郡太守張伯雅墓。也有人說為西漢末年大常侍侯淵墓。大常侍為百官之首，地位十分顯赫，民間又稱此墓為“常侍冢”。
漢墓被中外專家譽(yù)為“中華東漢第一墓”。規(guī)模之大，保存之完整，文化藝術(shù)價(jià)值之珍貴全國僅有。打虎亭漢墓由一座畫像石墓和一座壁畫墓組成，兩墓均以巨大的青石和特制的大青磚砌券而成，地宮中保存的畫像石刻300多平方米，彩色壁畫200多平方米，構(gòu)成一座色彩絢爛的漢代藝術(shù)宮和藏品豐富的歷史博物館。對(duì)研究我國漢代文明歷史、繪畫、雕刻藝術(shù)具有重要價(jià)值，是我國乃至世界文化史上的璀璨明珠。
打虎亭漢墓，繪畫、雕刻巧奪天宮。其中“宴飲百戲圖”是漢代墓葬壁畫的藝術(shù)精品，圖中人物眾多，且維妙維肖，其畫幅之長、場(chǎng)面之大，為漢畫之最。
“相撲圖”中人物英勇威武，動(dòng)作栩栩如生，說明漢朝已有相撲運(yùn)動(dòng)，也證實(shí)了海 外相撲發(fā)源于中國的傳說。
“戲車圖”是鎮(zhèn)館之寶，它展示了中國漢代最高雕刻藝術(shù)，是世界雕刻史上的一絕。根據(jù)近期達(dá)成的議項(xiàng)，我們將與國家徐悲鴻紀(jì)念館共同開發(fā)這一精品。
打虎亭漢墓自發(fā)掘開放以來馳名全國，轟動(dòng)世界，國內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，無不嘆服。專家、學(xué)者也紛紛前往，嘖嘖稱奇。近年來黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人李先念、胡耀邦、趙紫陽、康世恩、吳學(xué)謙、谷牧、宋任窮、陳錫聯(lián)、王兆國、阿沛.阿旺晉美、洪學(xué)智、倪志福、胡繩等都先后來這里參觀并題詞留念，原人大副委員長田紀(jì)云先后兩次專程前來視察，并語重情深地說：“漢墓是國家的藝術(shù)寶庫，不但我們看，要讓后代子孫看，必須保護(hù)好、建設(shè)好。”
美國前總統(tǒng)約翰遜夫人、英國劍橋大學(xué)黃宗英博士、美國哈佛大學(xué)賽樂教授參觀后高度評(píng)價(jià)了漢墓的藝術(shù)特色，英國劍橋大學(xué)黃宗英博士考查后說：國際資料認(rèn)為中國豆腐制品源于宋代，打虎亭漢墓豆腐制作圖的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了中國勞動(dòng)人民早在漢代時(shí)期已經(jīng)熟練地掌握了豆腐制作技術(shù)，把這一技術(shù)成果提前了1000余年。他回國后發(fā)表了學(xué)術(shù)論文，得到了國際上的認(rèn)可，驗(yàn)證了中國是世界上最早發(fā)明豆腐的國家。孫中山大總統(tǒng)說：“豆腐有肉料之功，而無肉料之毒。”周恩來總理等早年在法國曾靠磨豆腐勤工儉學(xué)，醞釀共運(yùn)革命。中國人與豆腐的情結(jié)難以割舍。
全國漢畫學(xué)會(huì)主席馮其甬先生參觀后，揮筆潑墨寫下：草澤起英雄，乾坤百戰(zhàn)同，漢家功業(yè)在，指點(diǎn)畫圖中。高度評(píng)價(jià)了打虎亭漢墓的歷史藝術(shù)價(jià)值。
一、漢畫像石門
新密市打虎亭漢墓藝術(shù)珍品薈萃：石墓建筑恢宏壯闊，巧奪天工;墓室壁畫琳瑯滿目，美不勝收;尤其石門雕刻更使人錯(cuò)愕良久，嘆為觀止，感懷重重。
新密打虎亭漢墓分東西兩座，每座墓中均有六道石門，石門由門楣、門額、門柱、門扇構(gòu)成。每個(gè)構(gòu)件均用整塊青石為料，打磨平整光滑，雕刻精美絕倫，畫圖花樣百出，含義深邃無比。這里我僅談西墓前室之門，“觀一斑而知全豹”，大家盡可領(lǐng)略我國古代石雕藝術(shù)的輝煌與杰出。
先說門楣，半圓形拱頂平底。半圓中雕出“十鹿圖”。一只大鹿居中靜臥，昂首豎耳，睽目遠(yuǎn)望，前肢伸出，通身 梅花斑點(diǎn)清晰可見。九只小鹿分列大鹿周圍，或追逐，或奔跑，或嬉戲，活靈活現(xiàn)姿態(tài)各異。好一幅生氣勃勃十鹿圖!鹿諧音“祿”象征著富貴和吉祥。古人生求福壽，死亦不忘祥瑞。將美好理想寄寓十鹿圖，頗富神韻。
再說門額，中間雕刻仙花一朵，兩側(cè)各有雙翼虎一只，人常說“如虎添翼”象征著力量無比，這一雕刻則顯示死者的雄心和力量，兩虎形態(tài)更是奇異，一只獨(dú)角一只雙角，顯示出死者的不同凡俗，兩虎雙翼寬展，昂首翹尾，欲飛躍，欲騰空，進(jìn)入了陰間還要飛黃騰達(dá)。
三說門柱，兩根粗大門柱分列墓門兩邊，其上雕刻云氣紋，浮云飄飄如天宮，如仙景，想象美妙，似乎一入石門就飄入天堂福地。
最后說說門扇，這是最具精彩之處。門扇高186厘米，寬108厘米，厚14厘米，正面背面都運(yùn)用凸起、深減、淺減、線刻多種雕刻工藝，呈現(xiàn)出豐富的畫像和花紋。且說門扇中部這幅浮雕怪獸圖，取名“鋪首銜環(huán)”，類似于寺廟木門上的銅質(zhì)獸面門環(huán)?？善渲械牡窨炭烧f是絕無僅有精妙無比。怪獸面目兇猛，尖耳豎立，雙眉上翹，雙目圓睜，大張其口銜一門環(huán)，這怪獸大概是死者的守門護(hù)衛(wèi)吧!
再說那怪獸口銜的門環(huán)，環(huán)棱上刻三只翼虎奔跑于云氣間，環(huán)內(nèi)凹下處又刻蜷曲云間一只翼虎。一獸四虎為其守門，應(yīng)該說牢靠無比了!門扇四邊又制四神畫像，四神就是四象，象即星象、天象。古代天文學(xué)家把赤道附近的太空區(qū)域分成二十八個(gè)部分，即我們所說的二十八宿(音秀)，派朱雀、玄武、青龍、白虎到南、北、西、東四個(gè)方位各管七個(gè)星宿。依次為：上朱雀、下玄武、左青龍、右白虎。大家注意，這與今天的地圖知識(shí)正好相反，鎮(zhèn)守南方之神朱雀卻繪在上方，東方之神青龍刻于西方，指北針為什么叫指南針?哪位專家如有高見，對(duì)這一現(xiàn)象給出科學(xué)合理結(jié)論，我們當(dāng)場(chǎng)開獎(jiǎng)(入場(chǎng)券1張)!我們看這朱雀，立冠昂首，展翅開屏;這玄武，龜蛇合體，昂首爬行，步履強(qiáng)勁;青龍盤玉柱;白虎欲奔飛。四象處云霧繚繞，神奇美妙，寓死者求四方天神保護(hù)之意。門扇雕刻夠復(fù)雜了，然而更為精妙精微之處是在怪獸與四神之間以線條劃出許多界格，一格一圖，個(gè)個(gè)逼真;奇人仙草，珍禽異獸，無所不備，無所不包。諸如兩虎環(huán)奔戲斗圖、立熊追虎圖、鳥憩龍背圖、翼虎斗怪鳥、仙人登山、立鳥大戰(zhàn)立熊、餓狼撲兔、雙頭鳥圖、雙翼怪獸圖、仙草圖等，這一幅幅雕刻圖畫精微生動(dòng)，不知要耗費(fèi)幾多功力。智慧和天才在這兒升華，精力和心力在這兒彌散，封建統(tǒng)治者為個(gè)人奢望需要?jiǎng)趧?dòng)人民付出多少艱辛!這僅是門扇正面雕刻，背面雕刻大同小異。
河南新鄭始祖山導(dǎo)游詞
當(dāng)浩瀚的、永恒輪回的宇宙把古老的地球推到人類文明的童年?；蛟S就在五千年前的今天，人文始祖黃帝軒轅，就誕生在昆侖山東南終端的具茨山下、姬水河邊。倘若你是黃帝子孫、龍的傳人，何不隨我踏著塵封的歲月，穿破時(shí)空的云煙，去追溯華夏的根源。東方大帝的傳奇故事，就演義在大河兩岸那遼闊的中原。軒轅黃帝的豐功偉績將同天并老，亙古不滅。———題記(公孫涵)
始祖山，全名“具茨山”，曾見于《山海經(jīng)》，具者，雙手持貝;茨者，茅草結(jié)屋。說明這里很早就是先民繁衍生息，肇造文明的地方。以具茨山為中心，方圓50平方公里有數(shù)十處炎黃時(shí)代的歷史文化遺址，是一個(gè)非常集中的黃帝文化區(qū)域，是中華文明的源頭。而具茨山主峰，酷似炎黃二帝自然塑像，雖經(jīng)五千年歷史滄桑，但仍依稀可見，雄視東方。為此，始祖山中華圣地建設(shè)促進(jìn)會(huì)于1996年10月，經(jīng)過半年多的大量工作，在新鄭政府的配合支持下，由始祖山中華圣地建設(shè)促進(jìn)會(huì)申報(bào)，經(jīng)河南省民政廳地名辦公室及國家有關(guān)部門批準(zhǔn)，正式將具茨山主峰命名為“始祖山”。
始祖山的命名不僅繼續(xù)保持了具茨山原名，而且使它從千百萬自然山川中脫穎而出，成為全世界三座“人文山”，即：“美國有個(gè)總統(tǒng)山，埃及有個(gè)金字塔，中原有座始祖山”，不僅釋放了具茨山的精氣魂和文化底蘊(yùn)，而且便于讓炎黃子孫認(rèn)同、尋根、拜祖、朝圣，便于世界進(jìn)步文化與中華文化的融合交流和促進(jìn)。
具茨山中有黑龍?zhí)?、白龍?zhí)?、黃龍?zhí)兜人雌俨?，山明水秀，景色宜人。尤其令人嘆為觀止的是，每當(dāng)人們仰望具茨山主峰東側(cè)之顛，便發(fā)現(xiàn)其山石結(jié)構(gòu)酷似炎黃二位始祖正襟危坐，威儀英武，君臨中原大地，氣派十分雄偉。大自然的創(chuàng)造，鬼斧神工，增添了具茨山主峰的神奇色彩。民間出于對(duì)炎黃二帝的無比崇敬之情，每年農(nóng)歷三月三和九月九，都扶老攜幼絡(luò)繹不絕地上山朝拜攬勝，祈禱年豐人壽，國泰民安，代代相傳，香火不斷。
軒轅黃帝是中華民族的豐碑
軒轅黃帝被中華民族千古傳頌，悠遠(yuǎn)的且不說，僅以毛*東同志和孫*山先生的祭文為例。毛*東同志祭黃帝文曰：“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光披遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。”黃帝作為我們的“赫赫始祖”，肇開如此恢弘的中華文明的先河，是“跳躍”于一個(gè)相當(dāng)漫長的歷史發(fā)展階段的。孫中山先生題祭黃帝則云：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”
這是因?yàn)?mdash;——
黃帝建樹了叱咤風(fēng)云的“開國偉業(yè)”，并初奠國家雛形。黃帝其時(shí)，漫無統(tǒng)紀(jì)的諸多部落逐漸演變?yōu)閹讉€(gè)大的部落聯(lián)盟。經(jīng)敗炎帝、殺蚩尤等大戰(zhàn)，黃帝一躍而為中原最高部落首領(lǐng)，便立志一統(tǒng)天下?！豆茏?middot;地?cái)?shù)》有載：“皇(黃)帝問于伯高曰：吾欲陶天下而以為一家。為之有道乎?”伯高對(duì)曰：“山之見其榮者，群謹(jǐn)封而祭之。”黃帝兼并群雄后，將“四海之內(nèi)，分為萬國”，旋畫野分州：命工匠營建國邑，邑十為都，都十為師，師十二為州，共劃九州。各州自守其土，互不相侵。黃帝定都有熊，整飭內(nèi)治，巡視四方，設(shè)置官職，“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”。
致力發(fā)明創(chuàng)造。首次解決先民衣食住行生活大計(jì)。命嫘祖、嫫母育蠶、制絲、織帛、績麻。以制衣御寒;教民種植五谷，馴養(yǎng)家畜家禽;命寧封為陶正、赤將為木正，發(fā)明杵臼、釜灶、沙甑等炊具，以司熟食;倡導(dǎo)建房舍、營殯葬、結(jié)束野居、無葬;命邑夷制大輅(車)以為法駕;命共鼓化弧刳木為舟楫，以濟(jì)大川……開創(chuàng)科技文化發(fā)明之紀(jì)元———研造軍用指南車;同風(fēng)后研制兵法;發(fā)明采銅冶金術(shù);命史官倉頡造字;命伶造律呂;命榮猿鑄十二鐘;命大容作咸池之樂;命隸首興算數(shù)。還命羲和、常儀、臾區(qū)觀研天象;命容成定歷法;命大橈探五行，做甲子;與歧伯相研作《內(nèi)經(jīng)》;命俞跗、雷公究息脈;命巫彭、桐君處方藥.
中岳廟導(dǎo)游詞
中岳廟位于太室山東南麓黃蓋峰下，在登封城東4公里處。四周群山環(huán)繞，風(fēng)景秀麗。中岳廟原名“太室祠”，始建于秦(公元前221--207年)。西漢武帝元封元年，游嵩岳時(shí)令祠官加增擴(kuò)建，以后歷代均有擴(kuò)建。唐、宋年間極盛一時(shí)。宋末至清初屢有廢興，清乾隆年間對(duì)中岳廟進(jìn)行了一次大規(guī)模重修。
現(xiàn)存廟制基本上保留著清代重修以后的規(guī)模，中軸線建筑共十一進(jìn)，中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、竣極門、嵩高竣極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。從中華門起全長13華里，面積十萬多平方米，是中岳中現(xiàn)存宏大、保存較完整的古廟宇建筑群。 現(xiàn)存文物：有殿、宮、樓、閣、坊、亭、臺(tái)、廊廡、門庭等古建筑四百余間，其中主要建筑多為清代宮庭式樣，漢至宋代古柏三百三十五株。金石有太室闕、漢翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代鐵人、宋金四狀元碑、金代中岳廟圖碑、金代和明代鐵獅、明代五岳真形圖碑等百余件。除以上古建筑、金石外，廟內(nèi)尚存木刻道教經(jīng)典版百余塊。另有《說嵩》、《嵩岳廟史》、《龍?zhí)端掠洝返劝蹇糖в鄩K。這些歷史文物珍品為研究我國建筑史、藝術(shù)史、道教史提供了寶貴的歷史資料。
[中岳廟廟會(huì)]
每到春年農(nóng)歷三月初十和秋季十月初十，傳統(tǒng)的中岳廟會(huì)就拉開了序幕。會(huì)期長達(dá)10天，廟會(huì)活動(dòng)豐富多彩。“拴娃娃”是流行在當(dāng)?shù)氐囊环N求子習(xí)俗。凡婚后不孕的婦女，大多都要在廟會(huì)期間參加這項(xiàng)活動(dòng)。拴的地點(diǎn)一般都在中岳廟后院的崇圣門周圍和寢殿里。更詳細(xì)的資料參考民俗節(jié)慶：中岳廟廟會(huì)。
[周圍景點(diǎn)]
中岳廟的東鄰有盧崖寺和盧崖瀑布，西鄰有“全國第一塔”之稱的嵩岳寺塔以及古代我國四大書院之一的嵩陽書院，均可一游。
[太室闕]
在這座廟的前方約300米處，有一座太室闕，是中岳廟的象征性大門。東漢元年初五年(118年)建。是漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕并稱中岳漢三闕。
太室闕高3.92米，東西兩闕相距6.75米。闕身用長方石塊壘砌而成，上部用巨石雕成四阿頂，南面刻有“中岳太室陽城”六篆字，氣勢(shì)挺拔，蒼勁有力。另有漢隸和篆、隸參半的兩段銘文，記述呂堂等人建闕的因由，是研究我國書法演變的重要實(shí)物。 闕身四面用減地平雕的技法，雕刻有人物、車騎出行、馬技、舞劍、龍、虎、玄武、象、羊頭、斗雞、犬逐兔、蟾蜍、貓頭鷹、建筑物、長青樹等畫像50余幅，是研究漢代風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)生活的珍貴資料。 太室闕為全國重點(diǎn)文物保護(hù)。
闕是一種裝飾建筑，表示尊嚴(yán)，一般立于城、宮、門前的甬道兩旁。
[中華門]
中華門是中岳廟的大門。沿廟宇中軸線依次而上，有遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、崇高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等建筑，共11進(jìn)院落。
在這些建筑中，最宏偉的是峻極殿，亦稱中岳大殿。紅墻黃瓦，金碧輝煌，是中岳廟的正殿，和北京故宮的太和殿相仿，高達(dá)20余米，面闊9間，進(jìn)深5間，面積為920平方米。
[古神庫]
在崇圣門東面有一座“古神庫”。鐵人分別立于神庫四周，為鎮(zhèn)庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現(xiàn)存形體最大、保存最好的四個(gè)守庫鐵人，人們也稱他們?yōu)?ldquo;鎮(zhèn)廟鐵人”。這樣的鑄像，在別的寺廟是沒有的。圍繞著這四個(gè)鐵人，當(dāng)?shù)亓鱾鱾饔性S多傳說和風(fēng)俗。當(dāng)?shù)匦『⒆佣嫉借F人面前舉行成人儀式，據(jù)說鐵人還有祛病消災(zāi)的作用。
中岳廟的鎮(zhèn)廟鐵人 在中岳廟眾多的文物古跡中，站立在崇圣門東側(cè)的四尊鐵人顯得特別引人注目。鐵人分別立于神庫四周，為鎮(zhèn)庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現(xiàn)存形體最大、保存最好的四個(gè)“守庫鐵人”，人們也稱他們?yōu)?ldquo;鎮(zhèn)廟鐵人”。
圍繞著這四個(gè)鐵人，當(dāng)?shù)亓鱾饔性S多傳說和風(fēng)俗。一位在登封生活多年的老人介紹說，很早以前，這鐵人是八個(gè)，一邊四個(gè)，分立在東西兩個(gè)神庫的四周。北宋末年的時(shí)候。金兵南侵，民族英雄岳飛率領(lǐng)愛國將士轉(zhuǎn)戰(zhàn)在黃河南北兩岸。后來，抗金浪潮波及到嵩山，中岳廟的鐵人摩拳擦掌，義憤填膺。一天晚上，他們喬裝打扮，偷偷來到黃河岸邊。誰知擺渡的小船只能坐下四個(gè)人，于是只好四個(gè)人先過，另外四個(gè)鐵人在邊等候。等擺渡的小船返回載后四個(gè)鐵人時(shí)，天色已經(jīng)大亮，中岳廟的道主派人找到黃河岸邊，把沒有過河的四個(gè)鐵人強(qiáng)拉硬扯綁了回來。所以，至今站立在東邊神庫周圍的四個(gè)鐵人還是一副怒目而視、壯志未酬的神態(tài)。
當(dāng)?shù)氐睦习傩帐軅髡f的影響，對(duì)鐵人充滿了崇敬之情，孩子周歲時(shí)，當(dāng)?shù)厝艘街性缽R的鐵人前舉行掛鎖儀式。掛鎖前，家人把事先準(zhǔn)備好的銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然后讓孩子焚香磕頭。待鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時(shí)，就意味著鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子將受到鐵人的保護(hù)，以后就會(huì)平安健康。
朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 ·中岳廟導(dǎo)游詞 ·岳飛廟導(dǎo)游詞 ·河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞
除了掛鎖之外，當(dāng)?shù)厝藖淼街性缽R的鐵人前，總要有目的地?fù)崮σ魂?。?jù)說人身體的哪個(gè)部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，自己的病痛就會(huì)減輕甚至痊愈。
湖北導(dǎo)游詞相關(guān)文章：