長(zhǎng)春觀創(chuàng)建于元代，為左中右三路、依山而上的建筑群，寺內(nèi)主要建筑為磚木結(jié)構(gòu)，斗拱飛檐。梁柱欄板和殿內(nèi)神龕的雕刻細(xì)膩生動(dòng)，具有典型的湖北道教建筑藝術(shù)特色。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)淼奈錆h長(zhǎng)春觀導(dǎo)游詞，希望大家喜歡。

　　篇1：武漢長(zhǎng)春觀導(dǎo)游詞

　　游客朋友，大家愛好!歡迎來武漢游覽參觀著名的道教宮觀——長(zhǎng)春觀。

　　在此我先向各位朋友介紹一下長(zhǎng)春觀的概況，長(zhǎng)春觀位于武昌大東門蛇山尾部的雙峰山南麓，是武漢地區(qū)規(guī)模最大、保存最完整的道教建筑群，為我國道教著名十方叢林之一，1983年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)宮觀。

　　相傳在古代，長(zhǎng)春觀所在之地雙峰山蒼松挺立，風(fēng)景清幽，山后湖港交錯(cuò)，舟帆蟻集，歷來為道教活動(dòng)勝地，又稱之為“江南一大福地”。據(jù)道書記載，老子曾游歷到此，建有“老子宮”。宋元時(shí)期，道教全真龍門派祖師丘處機(jī)曾到此修煉傳道，因丘處機(jī)號(hào)“長(zhǎng)春子”，此觀又為祭奉丘氏而建，故名“長(zhǎng)春觀”，至今已有八百多年歷史。在歷史長(zhǎng)河中，長(zhǎng)春觀多次毀于戰(zhàn)火。明清時(shí)期又多次修葺、重建和擴(kuò)建。整個(gè)建筑群依山布設(shè)，殿宇雄偉，古樸巧拙，層層遞進(jìn)，景色宜人。觀宇大多為磚木結(jié)構(gòu)，歇山大頂;有的單層飛展，有的重檐舒翼;古樸端莊，氣勢(shì)雄偉。殿內(nèi)棟梁上雕刻有人物故事和花鳥紋飾，鏤刻精致，圖案精巧。其中古神祗壇殿外走廊石柱上的雕刻小獅，姿態(tài)各異，儀態(tài)萬千，形象生動(dòng)，為觀中石雕藝術(shù)的精品。

　　長(zhǎng)春觀到了，下面請(qǐng)大家下車隨我一起參觀這個(gè)被稱為“道子云集的江楚名觀”。

　　長(zhǎng)春觀的建筑布局有東中西三路組成。東路有純陽祠、天閣亭、丘祖殿等。其中，中路為山門，其后依次為靈官殿、三圣殿、太清殿、紫微殿、地步天機(jī)以及由古先農(nóng)壇改建的三皇殿。西路有大士閣、藏經(jīng)閣、功德祠等。現(xiàn)在我們由中路入山門進(jìn)入第一個(gè)殿堂——靈官殿，中間供奉的是護(hù)法大神王靈官。他曾是宋徽宗手下的一員大將，后修道成仙，被供奉為道教的護(hù)法大神。把他供奉在大門口，意即驅(qū)鬼辟邪，守護(hù)山門。

　　各位朋友，轉(zhuǎn)過靈觀殿，就是一敞闊的院子。這個(gè)大院歷來是道家弟子練功習(xí)武的地方。左右兩邊的這兩棵白果樹就是被稱之為活化石的銀杏樹，到了秋天白果樹就會(huì)結(jié)出白色的果子即白果。白果可以入藥主治肺虛、哮喘。白果樹又象征著百事吉祥、百事如意。大院正中這尊石像就是我國道教始祖太上老君。你看他左手指天，右手指地，是不是指天罵地的意思呢?當(dāng)然不是。而是指上有青天、下有福地，意思是要信徒們多積功德，多行善事。

　　現(xiàn)在我們進(jìn)入的是太清殿。“太清殿”三個(gè)大字出自我國著名書法家黃亮先生之手。大家看，中間供奉的這一位就是道教始祖太上老君——老子。他創(chuàng)立了道教，并寫下了著名的道教元典《道德經(jīng)》。相傳老子在出生的時(shí)候就已經(jīng)有八十歲了，所以稱之為“老子”。旁邊這一位是老子的著名弟子尹喜真人。在道教中，所謂“真人”意指其修煉程度在仙以上，在神以下，介諸神、仙之間。

　　右邊墻上這幅畫是《紫氣東來》，上面那位騎著仙牛的老者就是道教始祖太上老君。相傳尹喜真人在未成仙之前，曾任陜西函谷關(guān)太守，有一天，他看見天邊飄來一片紫云，便知道是有仙人將要到來，于是就帶著家眷來到城門口迎接。果然太上老君騎著仙牛帶著仙童來到了這里。后來太上老君就收尹喜為徒，并在尹喜的懇請(qǐng)下寫下了道德經(jīng)典《道德經(jīng)》。這幅畫栩栩如生的再現(xiàn)了這個(gè)故事。旁邊的這幅壁畫是《老子講經(jīng)》，它描述的是太上老君在陜西樓觀臺(tái)講道德經(jīng)時(shí)的情景，樓觀臺(tái)也是我國著名的道教宮觀之一，它位于陜西周至縣境內(nèi)，至今仍然保存完整。

　　左邊墻上這幅畫是《孔子問道》，畫中的白發(fā)老者就是老子，而與其面對(duì)面的就是孔子。這幅畫描繪的是當(dāng)年孔子問道于老子，向老子請(qǐng)教時(shí)的情景。而孔子身后的三個(gè)人中，有兩位是孔子的著名弟子，一位是顏回，一位是子路。旁邊的這幅畫是《老子煉丹》，它描述的是老子在終南山境內(nèi)煉制仙丹的情景。大家都知道，佛教和道教的追求是不同的，佛教講的是來生，求的是來世，而道教注重的是今生今世的修煉，以求得長(zhǎng)生不老，得到成仙。歷年來，道家弟子利用各種名貴草藥來煉制仙丹以達(dá)到延年益壽的目的。古代許多宮廷秘方，民間偏方都是來至于道家的煉丹過程。所以在我國有一句俗話，叫“十道九醫(yī)”，意思就是說十位道士里就是九位是精通醫(yī)術(shù)的。中國古代的名醫(yī)，如華佗，扁鵲，李時(shí)珍，孫思邈都是道家弟子。

　　這位是老子的另一位著名弟子——莊子，他被稱為南華真人，因著有《南華經(jīng)》而著稱于世。

　　現(xiàn)在我們來到的是七真殿，“七真殿”的“七真”指的是全真教王重陽的七位弟子——全真七子。想必各位都看過金庸的《射雕英雄傳》吧，全真七子就是其中的主要人物。中間這一位就是全真教龍門派的祖師丘處機(jī)。另外，在他的旁邊的這一位是孫不二元君，之所以叫她元君，是因?yàn)樗?ldquo;七真”中唯一的女性。大家猜猜，為什么全真七子都用紅布遮面呢?哈哈，正所謂“真人不露相，露相不真人”就是來源于此了。

　　出了七真殿，登石級(jí)就上了暗藏玄理的“地步天機(jī)”，上面那座橋叫“會(huì)仙橋”。相傳每年農(nóng)歷八月十五的時(shí)候從地步天機(jī)走到會(huì)仙橋，就可以和仙人相會(huì)。還請(qǐng)各位朋友不要忘了像尹喜真人一樣帶上你的家人一起走上會(huì)仙橋與仙人相會(huì)，沾沾仙氣哦。上地步天機(jī)的規(guī)矩是男左女右，請(qǐng)大家不要走錯(cuò)了方向。

　　越過會(huì)仙橋再向上攀登，就到了長(zhǎng)春觀里最高的一個(gè)殿堂三皇殿。在這里我們可以看出整個(gè)建筑的規(guī)格與布局與佛教有著明顯的不同。佛教的建筑是庭院式的，而道教則是從下而上層層遞進(jìn)的。三皇殿中的“三皇”指的是天皇、地皇和人皇。中間這位手拿太極圖的就是天皇伏羲，他分陰陽畫八卦，促進(jìn)了我國文字的形成;右邊的這一位是地皇神農(nóng)，他嘗百草，種五谷，為我國的醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn);左邊的這一位是人皇軒轅，他是炎黃子孫的先祖，他用獸骨做針，獸皮做衣，為我國的服裝業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。在三皇兩邊供奉的分別是觀音和神。

　　現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是呂祖殿，“呂祖”指的是八仙之一的呂洞賓。人們稱他為劍仙、詩仙或酒仙。在這里供奉有他的坐、臥、立三尊神像，中間這尊臥像的建造歷史已經(jīng)有四百多年了。相傳當(dāng)年呂洞賓就是這樣臥著成仙的，因此才將此臥像放在正中的。人們常說，站有站相、坐有坐相、睡有睡相，您看“呂祖”立如松、坐如鐘、臥如弓，大家只要平時(shí)在生活中向“呂祖”這樣，就能長(zhǎng)命百歲了。

　　最后參觀的是甲子殿，中間供奉的是斗母元君，她是北斗七星之母，相傳斗母元君有三頭、六目、八臂，掌管著人們的生辰和天壽。在斗母元君周圍的是“六十甲子”，他們是掌管人的生辰屬相的大將軍。各位均可以在此找到自己的出生年代的牌位，那么牌子上的將軍就是掌管您的屬相的，也就是您的保護(hù)神，很多前來參觀的人都會(huì)找一下的，大家也不妨試一試啊!找到以后只要叩頭禮拜，就可以保佑您并為您添福添壽了!

　　好了，我想大家也都找到了您的保護(hù)神并祈求多福多壽了吧!我也真心希望大家能夠夢(mèng)想成真!那么我們今天的長(zhǎng)春觀之行到此就結(jié)素了!我衷心的祝福大家諸事順心，萬事如意!請(qǐng)大家回家的路上注意安全。再見!

　　篇2：武漢長(zhǎng)春觀導(dǎo)游詞

　　長(zhǎng)春觀是武漢地區(qū)規(guī)模最大，保存最為完整的道教古建筑群。它位于武昌大東門外，蛇山尾部雙峰山麓，創(chuàng)建于元代，是為紀(jì)念長(zhǎng)春真人邱處機(jī)而命名。長(zhǎng)春觀建成之后，規(guī)模恢宏，屋宇千間，道友萬數(shù)，歷來為道教的叢林勝地，被譽(yù)為“江楚名區(qū)，道子云集之處，黃冠皈依之所”。

　　長(zhǎng)春觀于明永樂十二年(1414年)和清康熙二十六年(1687年)維修和重建。咸豐二年(1852年)毀于戰(zhàn)火。同治二年(1863年)，住持何合春募捐修葺太上道祖大殿、來成殿、客堂，以及殿后登山石級(jí)等主要建筑物，使其“廟貌森嚴(yán)，回復(fù)舊觀”。1931年再次大規(guī)模修繕。從此，長(zhǎng)春觀的前殿后廡門廊過道更臻于完善，形成一個(gè)分為左、中右三路依山勢(shì)而上、層層遞進(jìn)的建筑群體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局得體。中路主體建筑為五進(jìn)：靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農(nóng)壇，兩壇之間為“地步天機(jī)”和“會(huì)仙橋”。右路為十方堂、經(jīng)堂、大客堂、功德祠、大士閣和藏經(jīng)閣等;左路為齋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世譜堂、純陽祠等。主要建筑為磚木結(jié)構(gòu)，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內(nèi)神龕的雕刻，細(xì)膩生動(dòng)，精致典雅，具有典型的湖北道教建筑藝術(shù)特色。

　　寺內(nèi)建筑有王殿四官殿、來威殿，客堂以及展后登山石級(jí)等主要建筑。1931年又進(jìn)行過一次較大規(guī)模的修繕，前展后疣、門廊過道更臻于完善，恢復(fù)并形成了一個(gè)為左中右三路，依山而上、布局得當(dāng)?shù)慕ㄖ骸Ｖ新方ㄖ槲暹M(jìn)：有靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農(nóng)壇。左路為十方堂、經(jīng)堂、大客堂、功德祠、大士閣、來成殿和藏經(jīng)閣等。右路為廚房、齋堂、寮房、邱祖殿、主待堂、世譜堂和純陽祠等。主要建筑為磚木結(jié)構(gòu)，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內(nèi)神龕的雕刻，細(xì)膩生動(dòng)，具有典型的湖北道教建筑藝術(shù)特色。

　　文化革命中，觀內(nèi)陳設(shè)和文物都遭到不同程度地破壞。1983年，國務(wù)院確定該觀為全國對(duì)外開放開展宗教活動(dòng)的重點(diǎn)道觀之一，撥款維修了山門、靈官殿、二神殿、太清殿;重塑了一些神像，后殿供劉長(zhǎng)生、譚長(zhǎng)真、孫不二、邱長(zhǎng)春、馬丹陽、王玉陽和郝太七位真人坐像;由會(huì)仙橋而上最后殿供神農(nóng)、伏羲、軒轅氏神像。1995年在修建長(zhǎng)江大橋時(shí)，還將黃鶴樓舊址處的呂祖閣呂洞賓臥像和“五百靈官”移到該觀內(nèi)，大大豐富了長(zhǎng)春觀的收藏。

　　目前長(zhǎng)春觀是武漢保存道教文物最集中最豐富的地方，武漢市道教協(xié)會(huì)就設(shè)在觀內(nèi)。

　　篇3：武漢長(zhǎng)春觀作文

　　我的家鄉(xiāng)在長(zhǎng)春，在家鄉(xiāng)的一角有一個(gè)南湖公園，公園的風(fēng)景如畫，景色迷人。

　　走進(jìn)公園大門，可以看到一個(gè)很高的建筑物，就是長(zhǎng)春解放紀(jì)念碑，這個(gè)紀(jì)念碑是為了紀(jì)念革命烈士建造的。上面記載著長(zhǎng)春一九四八年十月十八日獲得解放。

　　沿著石鋪的小路就能走到荷花池，荷花池的景色非常迷人。池中長(zhǎng)滿了翠綠的荷葉，在滿目翠綠的荷葉中點(diǎn)綴著幾朵粉紅色的荷花。一片片翠綠的荷葉透出清晰的葉脈，像一個(gè)個(gè)翡翠般的大玉盤。荷葉上的露珠像一串串晶瑩剔透的珍珠。一朵朵含苞欲放的花骨朵像畫家的斗筆蘸上了粉紅色的顏料，盛開的荷花在粉紅色的花瓣中露出細(xì)細(xì)的花蕊，花蕊中間露出一個(gè)嫩黃色的蓮蓬，還有幾朵開敗的荷花在三兩片的花瓣中，露出浴頭似的蓮蓬，遠(yuǎn)處，湖面上泛起一層層魚鱗般的波紋，猶如一片綠色的海洋。

　　來到曲橋，就能看見橋頭兩側(cè)聳立著兩頭石獅子，兩旁是白色的橋欄，形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊，橋的中間有四個(gè)亭，每個(gè)亭子都是用四根紅色的柱子建起來的，上面鋪著金黃色的琉璃瓦，在陽光的照耀下閃閃發(fā)光。每個(gè)亭子的橫檻上都畫著千姿百態(tài)的圖案。站在橋上向遠(yuǎn)處望去，湖中心兩旁倒映著美麗的垂柳，休閑的人們劃著船在水中嬉戲玩耍。一陣微風(fēng)吹過，湖面上泛起一層層魚鱗般的波紋，真是風(fēng)景如畫，景色迷人。

　　走進(jìn)白樺林，來到大自然中的天然氧吧。更讓人們心曠神怡，在這里可以盡情的享受著大自然的天然氧氣，仿佛讓你來到了美妙的世界。