徐州漢畫像石導(dǎo)游詞
徐州漢畫像石導(dǎo)游詞
徐州是中國(guó)漢畫像石集中出土地，徐州的漢畫像石與南京的六朝石刻、蘇州的明清園林并稱為"江蘇三寶"。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的徐州漢畫像石導(dǎo)游詞，歡迎參考!
徐州漢畫像石導(dǎo)游詞1
徐州漢畫像石藝術(shù)館位于云龍湖東岸，分南館和北館兩個(gè)館。南館是新館，靠近云龍山索道下站，具有現(xiàn)代化的外觀;北館是舊館，外觀仿唐宋建筑。漢畫像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上的畫像石刻，南館和北館中展出了數(shù)百件漢畫像石，刻畫手法古樸渾厚，內(nèi)容涉及神話傳說、歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活等方方面面，一定會(huì)讓人文愛好者大呼“過癮”。
北館(舊館)展出的主要是清代末年至1989年的漢畫像石，這些漢畫像石鑲嵌在長(zhǎng)廊和7個(gè)展室內(nèi)。其中第一展室的炎、黃帝升仙圖，第二展室內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的漢畫像石中時(shí)代最早的西王母圖象，第三展室的紡織圖，第四展室的迎賓宴飲圖，第五展室的泗水撈鼎圖，第七展室內(nèi)在歷史課本上出現(xiàn)過的牛耕圖等，都是不容錯(cuò)過的精品。
南館(新館)展出的是1900年后新收藏的漢畫像石，分六大部分。“神道天路”展出的是陵墓神道兩邊的石刻，“承天敬祖”展出祠堂石刻，“天工神韻”指具有藝術(shù)性、構(gòu)圖上有創(chuàng)意的漢畫像石，“漢石春秋”展出的漢畫像石內(nèi)容再現(xiàn)了漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面，“千秋地宮”展出的是墓地里的石刻，“碑刻題記”展出的是徐州出土的漢代刻字石碑。
如果你對(duì)漢畫像石感興趣，在藝術(shù)館的漢畫商店里可以買到漢畫像石拓片，以留作紀(jì)念，拓片較貴，至少兩、三百元。
徐州漢畫像石導(dǎo)游詞2
徐州漢畫像石館位于風(fēng)景秀麗的云龍山、云龍湖之間。徐州是中國(guó)兩漢文化的發(fā)祥地，漢畫像石的集中出土地。漢畫像石是中國(guó)文化寶庫中的瑰寶，徐州漢畫像石藝術(shù)館是陳列、征集、研究漢畫像石專題性博物館，館藏漢畫像石1400余塊。2001國(guó)家發(fā)改委批準(zhǔn)利用國(guó)債資金建設(shè)漢畫像石新館。徐州漢畫像石新館和老館比鄰，占地面積10000萬平方米，建筑面積5400平方米，由中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院關(guān)肇業(yè)教授主持設(shè)計(jì)
。建筑依山就勢(shì)，由氣勢(shì)龐大的主入口平臺(tái)、序廳、室內(nèi)天井、主展廳、臨時(shí)展廳等部分組成，建筑風(fēng)格古樸莊重、粗獷雄渾，仿漢代建筑風(fēng)格的漢闕作為建筑語言符號(hào)，蘊(yùn)含著時(shí)空的神秘;強(qiáng)調(diào)綠化效果，建筑掩映在云龍山郁郁蔥蔥的樹木中。內(nèi)部設(shè)計(jì)三處采用大面積的玻璃幕墻，使得建筑與山體渾然一體，形成了“建筑形式追求與山體的和諧;比例和裝飾上強(qiáng)調(diào)徐州兩漢文化雄渾的神韻和意境;細(xì)部以簡(jiǎn)化的不完整漢闕的形象同老館呼應(yīng)”的個(gè)性風(fēng)格。
建成后的新館陳列面積2500平米，陳列展出漢畫像石400余塊。新館內(nèi)部設(shè)施完善，有中央空調(diào)、直升電梯、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、視頻放映廳、數(shù)字監(jiān)控等現(xiàn)代化設(shè)備，展品布置新穎，采用立體擺放、墓室復(fù)原，燈飾照明等手段，烘托漢畫像石恢弘的氣勢(shì)。
新館陳列的主題為“大漢王朝——石上史詩”，有“神道天路、祠堂敬祖、天工神韻、漢石春秋、千秋地宮、碑刻題記”六大部分，用館藏精品畫像石，解讀漢文化中所包含的魅力，詮釋兩漢文化的靈魂。文物按照科學(xué)分類，由12個(gè)小單元展現(xiàn)漢代社會(huì)衣、食、住、行、征戰(zhàn)比武、樂舞百戲、神話故事等社會(huì)百態(tài)，再現(xiàn)一個(gè)大氣磅礴的時(shí)代，整個(gè)展覽充溢著恢弘的史詩氣氛。
新館同時(shí)展出的還有“漢石墨韻——全國(guó)漢畫像石精品拓片”，展出山東、河南、陜北、四川等地的畫像石拓片100余幅。以全國(guó)最有代表性的畫像石拓片，支撐“大漢王朝——石上史詩”這一主題。
新館展出的畫像石主要是1990年以后新收藏的文物精品，老館仍然保留原來的風(fēng)格，新、老館有機(jī)結(jié)合，珠聯(lián)壁合，共計(jì)展出畫像石600余塊，是全國(guó)最大的漢畫像石專題博物館。
徐州漢畫像石導(dǎo)游詞3
漢代營(yíng)建墳?zāi)埂㈧籼煤烷T闕并刻有畫面的石塊稱為畫像石。這樣的墓葬稱為畫像石墓，也稱為畫像石室或石槨。
漢畫像石是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是距今近2000年的許多未留姓名的畫家、雕刻家在石塊上創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品。徐州漢畫像石極少部分刻在石祠堂的壁上，絕大多數(shù)出自墓室內(nèi)。目前，我國(guó)發(fā)現(xiàn)漢畫像石的地域很廣，但發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多而又比較集中的有徐州、魯南、河南南陽地區(qū)、四川中部和陜西北部。
漢畫像石是漢代“生不極養(yǎng)，死乃祟喪”的產(chǎn)物。死者的后代為了盡“孝”道，用青石砌造仿照人間住宅的墓室，還有些墓空前砌有祭奠死者的祠堂，畫像就刻在墓的四壁、頂部和祠堂的壁上。豪門富戶如此，流風(fēng)所及，黎民百姓爭(zhēng)相效仿。徐州漢畫像石墓的出現(xiàn)除了和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)外，還與當(dāng)時(shí)徐州的自然條件有關(guān)。徐州周困多為丘陵地帶， 石材非常豐富。石灰?guī)r質(zhì)地細(xì)膩，硬度適中，便于雕刻。
徐州的漢畫像石極其豐富，發(fā)現(xiàn)也較早。最早注意徐州漢畫像石的是北魏酈道元，他在《水經(jīng)注》一書中就有有關(guān)記載。清代晚期。沛縣古泗水畫像石就已被收存保護(hù)在沛縣夏鎮(zhèn)康阜樓下，后來徐海兵備道吳世熊移置徐州道署中保存，這是徐州漢畫像石收藏保護(hù)的開始。但是同治以后，畫像石雖然經(jīng)常出土，卻無人問津。民國(guó)初年。張伯英常常“石刻旁搜集到冢墓”，收集了一批包括銅山雙溝 (今屬睢寧縣)牛耕圖在內(nèi)的畫像石。存于馬市街雜貨鋪。解放后。張伯英的少子張愷慈將這批畫家石及漢畫拓片一并捐獻(xiàn)給徐州市人民政府。
日本侵華時(shí)期，徐州淪陷，日本侵略者不僅掠奪徐州的礦產(chǎn)資源，還搶掠徐州的古代文物，將銅山洪樓的畫像石砸碎準(zhǔn)備裝運(yùn)，還將古泗水畫像石送到車站準(zhǔn)備裝車，但被車站徐州裝運(yùn)工深夜冒著生命危險(xiǎn)偷運(yùn)出站，轉(zhuǎn)移保護(hù)才幸免遭劫。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視漢畫像石的收藏和保護(hù)。1952年成立了徐州漢畫像石征集保管組，將散置的建橋梁、 砌廁所、壘豬圈、鋪道路以及井臺(tái)上、水溪邊的畫像石收集起來，加以保護(hù)。1952年以來。文物工作者還先后科學(xué)發(fā)掘了徐州市郊十里鋪、銅山縣茅村、新沂市瓦窯、睢寧縣九女墩、邳州燕子埠、占城果園、沛縣棲山、豐縣華山等處完整的漢畫像石墓近20座，漢畫像石的數(shù)量已達(dá)到1000多塊。是我國(guó)漢畫像石最集中的地區(qū)之一。
徐州漢畫像的題材內(nèi)容豐富多彩，主要可分為兩大類：一類是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的反映，有許多是描繪墓主人生前驕奢淫逸的享樂生活的畫面。如迎來送住、鐘鳴鼎食、六博對(duì)奕、馳逐獰獵、射御比武、飛劍跳丸、馴象弄蛇、魚龍漫衍、吞刀吐火等。其中吐火表演最為驚險(xiǎn)，一人手操喇叭狀物，鼓腮吹出熊熊燃燒的火焰，無怪乎張衡《西京賦》形容“吞刀吐火，云霧杳冥”!
秦漢時(shí)期，徐州是全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，因此石刻中出現(xiàn)了男耕女織、捕魚等反映勞動(dòng)人民生活的場(chǎng)面。徐州為兵家必爭(zhēng)之地，“風(fēng)俗勁悍”，因此畫像石中比武練力的場(chǎng)面也特別常見。銅山縣洪樓出土的力士圖。畫面上雕刻7個(gè)力士：左側(cè)第一人持劍執(zhí)盾;第二人生縛一虎;第三人處于圖中最顯著的位置，怒目凝視，裸露膀臂，弓步蹲身作拔樹狀， 樹上宿鳥驚飛。使人聯(lián)想到“魯智深相了一相，先到樹前把直掇脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起來”的《水淋》第七回魯智深在大相國(guó)寺倒拔垂楊柳的故事;第四人手執(zhí)牛尾巴，黃牛于背上;第五人雙手執(zhí)鼎耳，弓步蹬地，將鼎翻舉過首，后面的一人抱犢，一有執(zhí)壺。畫面抓住了力士的瞬間動(dòng)作，充分表現(xiàn)了力士拔山扛鼎的雄姿，仿佛在力士的體內(nèi)蘊(yùn)藏著無窮無盡的力量。
另一類是當(dāng)時(shí)人們想象中的神仙世界：有青龍、白虎、朱雀、玄武 ( 龜蛇相交)四神。有傳說中的團(tuán)土造人，煉石補(bǔ)天，創(chuàng)立天、地、人的始祖女媧，有伏羲、女媧人首蛇身相交。有玉兔搗藥、神獸守鼎、神仙羽人，也有神話中操有不死之藥居昆侖百神之首的西王母，有為東王公 、西王母夫婦看護(hù)樹、禽、獸，隨車出行的九頭人面獸——開明獸，也有三足烏、九尾狐、九華燈、靈芝、麒麟等，展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)神奇浪漫的世界。
徐州漢畫像石的雕刻技法以剔地淺浮雕和平面線雕為主。根據(jù)圖像表現(xiàn)手法的需要，又有許多變化，演變?yōu)楦鞣N雕刻技法。大大豐富了漢畫像石的藝術(shù)表現(xiàn)力。其雕刻技法精湛嫻熟，用刀健勁有力。畫像石的創(chuàng)作雖然以刀作筆，以石為紙。但工匠們對(duì)線條的運(yùn)用卻得心應(yīng)手。根據(jù)不同的需要?；蛲褶D(zhuǎn)流暢。或剛直豪放。或粗壯有力，在堅(jiān)硬的石塊上創(chuàng)造了栩栩如生的形象。創(chuàng)造了具有永久魅力的藝術(shù)珍品。結(jié)冰冷的石頭注入了永久的生命力。徐州漢畫像石古拙典雅，質(zhì)樸自然，具有明顯的地方特色，有著與眾不同的特點(diǎn)，構(gòu)圖布局繁密盈滿，人物車馬充天塞地、密不透風(fēng)，主體畫面以外的空白處還填以祥云瑞獸、飛鳥祥樹。然而畫面主次分明，條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，畫面繁而不亂。密而不窒，取得了氣氛熱烈而有條不紊的藝術(shù)效果，成為徐州漢畫像石鮮明的藝術(shù)特征之一。
由于畫像石在雕鑿前是先在石塊平面上繪出畫面。而后雕刻出物像，是繪畫和雕刻兩種藝術(shù)的結(jié)合。因此，我國(guó)的繪畫藝術(shù)的諸多早期因素都可以從這里窺見端倪。例如包含了裝飾圖案畫、花鳥畫、山水畫、人物畫甚至寫意畫、連環(huán)畫等。銅山縣洪樓的一塊畫像石，畫面分四格，第一格是主人邀請(qǐng)三人比武，第二格四人向同一方向徐徐行進(jìn)，第三格是二人持戈戟正在你來我往打得難分難解，第四格是賓主揖手告別。這些畫面無須任何文字說明，可以讓人一看就懂，將此看成連環(huán)畫的先河，是毫無牽強(qiáng)之嫌的。
徐州漢畫像石的另一個(gè)特點(diǎn)是多鴻篇巨制。這和當(dāng)時(shí)這里是帝鄉(xiāng)，有彭城、下邳兩個(gè)封國(guó)，皇親國(guó)戚、王子候?qū)O聚居于此分不開的。
徐州漢畫像石的時(shí)代主要是東漢，沛縣棲山、豐縣華山發(fā)現(xiàn)的畫像石比較早、都是西漢末和新莽時(shí)期的。徐州的漢畫像石在東漢末年就逐漸消失了。徐州漢畫像石在國(guó)內(nèi)外有著很大的影響，日本、美國(guó)、德國(guó)、澳大利亞等國(guó)家的學(xué)者經(jīng)常到這里考察和研究。隨著考古和研究工作的深入，將會(huì)有更多的畫像石被發(fā)掘出來。埋藏在地下近 2000 年的藝術(shù)珍品將散發(fā)出更為燦爛的光彩。
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