關(guān)于江蘇的導(dǎo)游詞范文600字
下面是小編整理的關(guān)于江蘇的一些導(dǎo)游詞，歡迎閱讀借鑒，希望對(duì)你們有幫助。
江蘇狼山導(dǎo)游詞
(振衣亭)這個(gè)亭叫振衣亭，建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因?yàn)轳R上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。(南無(wú)大勢(shì)至菩薩壁前)“南無(wú)”為歸依禮敬之義，南無(wú)大勢(shì)至菩薩就是致敬大勢(shì)至菩薩的意思。我們狼山被列為中國(guó)佛教八小名山，是因?yàn)槔巧绞谴髣?shì)至菩薩的道場(chǎng)，大勢(shì)至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱(chēng)為“西方三圣”，山上的圓通寶殿供奉了大勢(shì)至菩薩的圣像。
(大觀臺(tái))這里就是大觀臺(tái)。狼山當(dāng)海之沖江之尾，這里南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚云山，氣吞海上蜃樓，這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護(hù)，吞天浴日，蔚為大觀，故稱(chēng)大觀臺(tái)。古人形容這里“東鄰日本連環(huán)島，北接朝鮮破釜云”，王安石到此驚嘆這里“影帶諸夷，氣吞吳會(huì)”，并賦詩(shī)：萬(wàn)里昆侖誰(shuí)鑿破，無(wú)邊波浪拍天來(lái)，曉寒云霧連窮嶼，春暖魚(yú)龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時(shí)還，遨游半是江湖里，始覺(jué)今朝眼界開(kāi)。文天祥從南通渡海作詩(shī)：風(fēng)急千重浪，潮生萬(wàn)頃沙......狼山青兩點(diǎn)，極目是天涯。古人有詩(shī)：天地皆為水，維揚(yáng)只此山，特登絕頂上，恍不在人間。這里的美景真的看不夠，看不夠怎么辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。
(向大山門(mén))上面的“長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結(jié)。胡耀邦同志對(duì)這副對(duì)聯(lián)十分欣賞，兩次到狼山來(lái)后都以此為題作了報(bào)告。據(jù)說(shuō)宋朝文學(xué)家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”，為什么題第一山，第一是這里是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰聳峙，具泰山之雄;北麓巖深林嶂，具青城之幽;后山絕壁臨崖，具華山之險(xiǎn);西山峰巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險(xiǎn)秀，所以稱(chēng)第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人嘆絕。
(進(jìn)山門(mén))這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門(mén)將可要對(duì)大家不客氣。大家看一看他們的神態(tài)，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。
(萃景樓)這里是萃景樓，宋朝初年為三會(huì)亭，明初為山頂廟門(mén)，明朝正德年間，河北霸州有一支農(nóng)民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，后官軍合力圍攻，農(nóng)民軍就轉(zhuǎn)戰(zhàn)狼山，這時(shí)江面刮起颶風(fēng)，將農(nóng)民軍的戰(zhàn)船擊碎，起義軍于是據(jù)廟而戰(zhàn)，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，后來(lái)官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬(wàn)千景象薈萃一樓之義。
(圓通寶殿)這里就是供奉大勢(shì)至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢(shì)至菩薩圓通章》記述了大勢(shì)至菩薩的成道體會(huì)，故稱(chēng)圓通寶殿。明朝以前為僧伽殿，供大圣菩薩，由于明朝的那場(chǎng)農(nóng)民起義，明官府以為得江神助颶風(fēng)，后在此造江海神殿，將大圣菩薩移于后面的大圣殿內(nèi)?，F(xiàn)在供大勢(shì)至菩薩，兩邊供十八羅漢。佛經(jīng)說(shuō)大勢(shì)至菩薩“佛有大勢(shì)力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢(shì)至。佛教認(rèn)為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達(dá)到了脫生死，即不再生死輪回就修成阿羅漢。我國(guó)漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像，其實(shí)本應(yīng)是十六羅漢。據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤(pán)，住世濟(jì)人。菩薩即菩提薩綞，意為“覺(jué)有情”，既要自覺(jué);還要有情。既要修持自度，上求菩提;又要教化眾生，度眾生到極樂(lè)彼岸。佛在梵文中的意思為覺(jué)者，是佛教修行的最高果位。覺(jué)有三個(gè)意思：自覺(jué)、覺(jué)他(使眾生覺(jué)悟)、覺(jué)行圓滿(mǎn)。據(jù)稱(chēng)，阿羅漢只有自覺(jué)，菩薩覺(jué)有情，只有佛才三覺(jué)俱全。
(支云塔下)這里是支云塔，它高三十五米，四面五級(jí)，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國(guó)年間，至今已逾千年，據(jù)說(shuō)支云塔位處南通的中軸線(xiàn)上，支云塔的塔尖，和南通的南城門(mén)(江山門(mén)，已拆)及城中的鐘樓，三點(diǎn)連成一線(xiàn)。為南通的風(fēng)水門(mén)戶(hù)。1984年重修時(shí)，曾在塔剎取出諸多經(jīng)書(shū)寶物，修復(fù)后重又放入，作為鎮(zhèn)塔之寶。歷代名人登塔題詩(shī)，各有佳作，明朝人殷學(xué)思詩(shī)云：寶塔支青云，離天無(wú)尺五，天上星與辰，歷歷皆可數(shù)。這里曾有一聯(lián)：雁塔風(fēng)霜古，龍池歲月深。這便是龍池，據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼出生時(shí)，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。支云塔下為地藏王菩薩殿，佛經(jīng)說(shuō)地藏王菩薩“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度后，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏愿：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。安徽九華山是他的道場(chǎng)，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。佛經(jīng)說(shuō)觀音菩薩專(zhuān)為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個(gè)去救苦救難，這里的觀世音菩薩像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之說(shuō)，四十二像二十五情共為一千身。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的化身，文殊像頭梳五髻，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，左手持蓮花，花上安放《般若經(jīng)》，體現(xiàn)般若一塵不染。
(大圣殿)這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側(cè)塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國(guó)可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時(shí)出游中原，在長(zhǎng)安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，并說(shuō)此地古時(shí)即為寺。賀跋聽(tīng)之，掘地果然得石碑，為齊朝時(shí)古香積寺，并得佛一尊，大家以為是燃燈古佛，僧伽說(shuō)是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字樣。于是賀跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮廣行善事，廣結(jié)善緣，有一次江淮大疫，他廣采草藥，以楊柳灑水救治了無(wú)數(shù)百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災(zāi)。至今民間仍流傳“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年(公元708年)僧伽已名滿(mǎn)天下，中宗乃延請(qǐng)僧伽赴長(zhǎng)安，執(zhí)弟子禮，奉僧伽為國(guó)師，第二年大旱，皇帝請(qǐng)僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，頃刻濃云密布，大雨頃盆。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺愿將舍利運(yùn)回江淮，繼續(xù)服務(wù)眾生。中宗不舍，留之薦福寺，一言甫下，長(zhǎng)安滿(mǎn)城惡臭，后來(lái)皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時(shí)滿(mǎn)城異香。李白有詩(shī)寫(xiě)僧伽：“真僧法號(hào)曰僧伽，有時(shí)與我論三車(chē)，此僧本住南天竺，為法頭陀來(lái)此國(guó)......戒得長(zhǎng)天秋月明，長(zhǎng)如世上青蓮色.”韓愈一向反佛，但也作詩(shī)贊僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢(shì)到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽圣號(hào)，唐懿宗賜證圣大師，周世宗詔令天下造精廬,必立伽真像，賜號(hào)“大圣僧伽和尚”, 宋茲寧三年，賜大圣等慈普照明覺(jué)國(guó)師菩薩，同治帝謚“功昭淮海”，以后民間多稱(chēng)其為大圣菩薩，據(jù)說(shuō)僧伽為大勢(shì)至菩薩化身，以后又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發(fā)大水，僧伽現(xiàn)身救災(zāi);明正德年劉七起義，僧伽又作颶風(fēng)等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。我們?cè)谏窖呀?jīng)看見(jiàn)幻公塔，據(jù)說(shuō)幻公圓寂時(shí)作偈一首“當(dāng)初不肯住長(zhǎng)安，現(xiàn)相西歸泗水間，今日又還思展化，東來(lái)海上鎮(zhèn)狼山，”后人才明白原來(lái)智幻就是僧伽的化身，從此也知道僧伽來(lái)到狼山教化眾生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒(méi)到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場(chǎng)。
(魁星亭)這是魁星亭，魁星傳說(shuō)是古代主宰文運(yùn)的神靈，他頭象鬼，一腳向后翹起，一手執(zhí)筆，據(jù)說(shuō)被他點(diǎn)中的就成為舉人。魁星亭的斗拱間鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動(dòng)物。頂上為二龍戲珠，飛檐翹角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只見(jiàn)田疇平野，一望無(wú)際，遠(yuǎn)處南通城高樓林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，萬(wàn)家燈火，燦若繁星，好一派壯美景象!
鐵山寺森林公園
各位游客大家好!歡迎各位光臨鐵山寺森林公園。
鐵山寺位于盱眙縣境內(nèi)的古城林場(chǎng)，總面積35.73平方公里，其中山地26.73平方公里，天泉湖水域約9平方公里。相傳鐵扇公主曾住過(guò)此處，并在山腰上建有一寺，所以叫鐵山寺。在寺院的東北和西南處原來(lái)建有清涼寺和開(kāi)山庵，但十分可惜的是這兩寺一庵均在民國(guó)26年被火所毀，現(xiàn)在鐵山寺雖然只有寺庵遺存，但這里古木參天，溪水常流，環(huán)境幽靜，風(fēng)光明媚，常年鳥(niǎo)語(yǔ)花香的原始生態(tài)環(huán)境，常使游人留連忘返，陶醉其間。俗話(huà)說(shuō)“百聞不如一見(jiàn)”，現(xiàn)在您進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，是否有一種心曠神怡、超世脫俗的感覺(jué)?
鐵山寺地處本縣南部，與安徽的來(lái)安接壤，這里東、南、北三面為綿延群山，中心保護(hù)區(qū)面積為15.3平方公里。奇特的地理環(huán)境形成丁較為特殊的小氣候，年平均氣溫14，9C，年降水量在1050毫米以上，由于山體氣溫偏高，降雨量較多，加之群山環(huán)抱，人為影響較小，所以基本保留了原始森林的自然環(huán)境，這也是蘇北乃至全省極少保存完好的生態(tài)區(qū)域，所以被科學(xué)界、文化界譽(yù)為蘇北的“九寨溝”。當(dāng)然，在這個(gè)自然保護(hù)區(qū)域內(nèi)，最引人注目的還是這里豐富的野生資源。
鐵山寺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)樹(shù)種較多，森林分布屬暖溫帶，——亞熱帶森林群落類(lèi)型區(qū)，主要以次生闊葉林為主，配有小面積的人工林。區(qū)內(nèi)有木本植物64科131屬258種;在這258種樹(shù)種中，有許多為明顯過(guò)渡帶樹(shù)種。比如原來(lái)只長(zhǎng)于東北、華北的大葉樸，生長(zhǎng)于華南的紅脈釣樟、羽葉泡花樹(shù)、中華石楠等，這些樹(shù)種在保護(hù)區(qū)內(nèi)不但有分布，而且長(zhǎng)勢(shì)良好。另外在區(qū)內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了許多化石樹(shù)種，如木瓜、銀杏等，經(jīng)專(zhuān)家鑒定，這些樹(shù)種長(zhǎng)達(dá)幾百年乃至上千年，但現(xiàn)在仍然枝繁葉茂，長(zhǎng)勢(shì)喜人。
在保護(hù)區(qū)內(nèi)，中藥材資源豐富，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)勢(shì)良好的野生藥用植物800多種，如太子參、黃精、靈芝、北沙參、金銀花等，可以說(shuō)這里是一個(gè)天然的藥物寶庫(kù)。
由于特殊的生態(tài)環(huán)境形成，鐵山寺內(nèi)野生動(dòng)物種類(lèi)較多。在保護(hù)區(qū)內(nèi)，野生動(dòng)物資源就達(dá)20多科40多種，較大的獸類(lèi)有狼、狗獾、豬獾、草狐以及我省瀕臨滅絕的國(guó)家二類(lèi)保護(hù)動(dòng)物草獐;小型動(dòng)物有野兔、刺猬、松鼠、黃鼠狼和各種蛇類(lèi)。近年來(lái)通過(guò)有關(guān)部門(mén)的調(diào)查考證，還確認(rèn)了這里有鳥(niǎo)類(lèi)26科177種之多，主要有天鵝、翠鳥(niǎo)、鴛鴦、大鸕、鶴類(lèi)，其中有許多是國(guó)家級(jí)保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)。另外還有原種的昆蟲(chóng)類(lèi)達(dá)11目88科46種，其中大尾鳳蝶、樸喙蝶為國(guó)內(nèi)珍稀種類(lèi)。
鐵山寺自然保護(hù)區(qū)特殊的地理環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境，不僅是許多動(dòng)、植物繁衍、生息的好場(chǎng)所，而且也為旅游資源的開(kāi)發(fā)提供了獨(dú)特的資源條件。現(xiàn)在，鐵山寺森林公園已由南京林業(yè)大學(xué)對(duì)保護(hù)區(qū)進(jìn)行了科學(xué)規(guī)劃，并被省政府批準(zhǔn)為“鐵山寺森林公園”。在這個(gè)獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境里，奇特的山、水、泉、林、洞的協(xié)調(diào)組合更引起人們對(duì)回歸大自然的極大興趣。
山：這里的山雖然不高，峰也不奇，但這里有獨(dú)特的古火山地貌景觀，群山無(wú)峰、頂平如臺(tái);遠(yuǎn)觀山巒，齊平的山嶺向天際延伸。登臨山頂四望，平坦山頂伸向遠(yuǎn)處，令你感到地闊天低，有置身塞外高原的感覺(jué)，可享受曠野雄偉的美感。山麓是寬谷緩坡，崗巒起伏，廓線(xiàn)流暢。棕色的土壤、綠色的田野，色彩和諧;果林茶園、村落農(nóng)舍散落其上，一派田園風(fēng)光。玄武巖上方的山頂與山麓間都有一段陡坡，個(gè)別地點(diǎn)坡度陡峻，頗有氣勢(shì)，游人經(jīng)此登頂攀高，健身益志。
水：天泉湖有近千公頃水域。湖面開(kāi)闊，煙霧迷朦。湖邊四周層層山巒，湖光山色交相輝映。湖岸曲折，港汊伸入，山環(huán)水抱，酷似江南水鄉(xiāng)，可享受恬靜秀麗的美感，正是青山隱隱水迢迢，心曠神怡風(fēng)光好!
湖內(nèi)容納4200萬(wàn)立方水，水量穩(wěn)定，水質(zhì)純凈。大旱之年湖水不枯竭，水質(zhì)優(yōu)良清澈，湖中養(yǎng)殖珍貴銀魚(yú)，湖面時(shí)有水禽飛翔，藍(lán)天白云倒影湖底，月光碎銀閃爍湖上。加之那快艇，飛舟湖上，伴隨著那清澈的碧波更增添個(gè)中的情趣和意境。
泉：公園地處全縣的雨量中心，年降水量在1000毫米以上，地表次生林保護(hù)較好，地表涇流量數(shù)較高(0.007);氣孔狀玄武巖及節(jié)理裂隙地發(fā)育又提供了較好的地下水賦存條件，所以在高程為50～70米的山坡上，泉水出露廣泛，汨汨細(xì)流匯集山澗。原始森林公園內(nèi)條條山港溝底里溪水潺潺，流泉常年不斷，尤其可貴的是這里泉水絲毫未受污染，水質(zhì)優(yōu)良，清涼甘冽。
林：公園內(nèi)天然次生林生長(zhǎng)良好，森林覆蓋率達(dá)93.3%。遠(yuǎn)望群山層巒疊嶂，滿(mǎn)目青翠，綠色世界，綠色海洋，人心愉悅。落葉闊葉林是主要林木，它具有明顯的季節(jié)變化，冬枯春榮、夏茂秋黃四季輪回，四季景觀不同。淡竹是該區(qū)的主要竹種，分布在丘陵地中下坡地段;陡山附近有250余畝一片竹海。茂林秀竹使這里的山巒大地充滿(mǎn)生氣，空氣清新，形成休閑度假的一塊寶地。
清涼寺遺址上面有二棵古銀杏，胸徑1.5米，樹(shù)高20米，謝家園一棵古木瓜樹(shù)已有1000多年，仍枝繁葉茂。
石：玄武巖山體受斷層節(jié)理的剪切和風(fēng)霜的風(fēng)化作用，山坡上有氣勢(shì)巍峨的峭壁危巖，有滿(mǎn)山遍地的大小石蛋，其中不乏造型生動(dòng)的石塊，酷似各種動(dòng)物，如蛤蟆、石鼓、石鱉等，惟妙惟肖，妙趣橫生。
洞：仙人洞位于大樓山的東坡山腰上，有關(guān)此洞在民間留下了種種趣味橫生的神話(huà)傳說(shuō)，目前正在開(kāi)發(fā)中。
在森林公園內(nèi)還建有三個(gè)亭子，分別是天泉亭、百歲亭、鳥(niǎo)音亭。天泉亭，因山上的“天泉”而得名，因?yàn)樵撊|(zhì)清純，入口甘甜，常喝此泉水的人不僅能變得聰明漂亮，而且可以健康長(zhǎng)壽。
[百歲亭]因當(dāng)?shù)厝顺：?ldquo;天泉”水，100多歲的長(zhǎng)壽老人很多，他們不僅體態(tài)健壯，而且都還能參加田間輕微勞動(dòng)，如果你想長(zhǎng)壽的話(huà)，不妨到這里多住住。
[鳥(niǎo)音亭]這里，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，珍禽集居，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，在此欣賞鳥(niǎo)鳴，猶如在欣賞一部?jī)?yōu)美的交響樂(lè)，令你樂(lè)不思返。它們與鐵山寺遺跡相連，形成了一組獨(dú)具特色的人文景觀。
在森林公園內(nèi)還開(kāi)設(shè)了一系列返樸歸真、回歸大自然的“田園”活動(dòng)。
比如摸魚(yú)、抓螃蟹、采茶、騎牛、耕田等等，使人們?cè)谛蓍e度假的同時(shí)，又能親身體驗(yàn)一下鄉(xiāng)間勞動(dòng)的感受，別有一番風(fēng)味。在古駿馬場(chǎng)上建設(shè)者們還開(kāi)辟了狩獵場(chǎng)。在天泉湖還開(kāi)設(shè)了游船、竹筏、快艇、游泳等水上活動(dòng)項(xiàng)目，讓你在飽覽大自然的秀色后，再去盡情地參與這些返樸歸真的系列活動(dòng)。
鐵山寺除了豐富的自然景觀外，她還具有歷史悠久、人文薈萃的特色，這些豐厚的文化積淀，又為鐵山寺平添了許許多多的神話(huà)傳說(shuō)。
[古軍馬場(chǎng)]在公園山頂，山坡上可見(jiàn)呈不規(guī)則圓形、直徑2米左右的石鼓堆，據(jù)鐵山寺森林科考報(bào)告介紹，這是明朝戰(zhàn)馬養(yǎng)殖場(chǎng)遺址，將自然風(fēng)化形成的亂石收聚成石鼓堆，目的是為擴(kuò)大草場(chǎng)面積，方便戰(zhàn)馬奔馳，但也有一種說(shuō)法，相傳這一個(gè)個(gè)古石堆，即是古代戰(zhàn)爭(zhēng)用的石陣，目前正在考證中。
[鐵山寺、清涼寺遺址]鐵山寺遺址于邱大港溪間較緩的一側(cè)山坡上，這是北宋謝金吾的家寺，鐵山寺寓意“鐵打江山”持久穩(wěn)固。寺始建于公元968—970年，元末毀，明朝重建，又毀?，F(xiàn)在地面建筑無(wú)存，寺廟基礎(chǔ)條石、柱石等遺存還有很多散落山澗，其間有兩棵三人才能合圍的石銀杏樹(shù)引發(fā)游人對(duì)清涼寺昔日的遐想。
[飲馬池]相傳薛仁貴征東帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，路過(guò)鐵山寺西山頂，當(dāng)時(shí)正值秋天，薛帥騎一匹整潔棗紅色馬走在前頭，人困馬乏時(shí)，馬逐一喝水，馬群把泥土下的大石頭踩了一個(gè)馬蹄大印，形成一個(gè)馬蹄形的石池塘，即是現(xiàn)在的飲馬池(明、清代該池為鐵山寺和尚吃水用塘)。
[高塘]相傳薛仁貴征東帶領(lǐng)干軍萬(wàn)馬過(guò)飲馬池，人馬喝完水后到高塘休息。因當(dāng)時(shí)高塘只有5戶(hù)人家，3萬(wàn)大軍只好搭帳蓬居住。晚上，高塘的一小池水被馬喝光。第二天，薛帥下令，通知山下百姓和大軍一齊動(dòng)手，冒著雨，在短短的一天時(shí)間里，扒出5畝大塘。在當(dāng)時(shí)，實(shí)屬罕見(jiàn)。
[焦港]孟良與焦贊曾戰(zhàn)于山東。孟軍戰(zhàn)敗;孟良領(lǐng)兵4000余人逃到謝家港(現(xiàn)古城林場(chǎng)和民建村)。焦師3000人隨后追擊，并在古城住下，派兵潛入謝家港偵察敵情，偵察員詳細(xì)地畫(huà)下了山區(qū)的地形，交給焦師，焦師經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，立即率軍出擊，他利用焦港的地形優(yōu)勢(shì)，一舉殲滅了孟軍。此后，人們稱(chēng)這條港叫“焦港”。
[仙人洞]仙人洞位于鐵山寺西北部，海拔160米。很久以前，由于地殼變動(dòng)，形成了2.5華里長(zhǎng)的一個(gè)山洞。相傳該洞是八仙之一的呂洞賓隱居修煉的山洞，又傳說(shuō)洞里住著九位仙女，每逢中秋晚上，仙女們便邀請(qǐng)周?chē)傩湛此齻兂?、跳舞，并一直都能和睦相處，逢婚喪嫁娶等大事，村民可向仙女借碗、碟等餐具，一般在借前的第一個(gè)晚上，村民先到洞前燒香、磕頭，并把要借的餐具寫(xiě)在紙上，放進(jìn)洞里，第二天早晨，仙女便會(huì)把餐具展示出來(lái)，百姓即可借走，事后應(yīng)如數(shù)歸還仙女。據(jù)說(shuō)南謝村一位村民，借后沒(méi)有歸還，從那(清中期)以后，仙女再也沒(méi)有把餐具借給村民。
鐵山寺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)還有著眾多具有藥用價(jià)值的食療蔬菜和食用菌類(lèi)品種，以及遍地的野味，為我們品嘗“野味”美食提供了資源條件。在這里開(kāi)辦的“野味餐廳”，讓人們?cè)谛蕾p山野風(fēng)光的同時(shí)，又能品嘗到這里新鮮的野味，味道究竟怎么樣?你們不妨嘗一嘗。
保護(hù)區(qū)內(nèi)建有二星級(jí)水準(zhǔn)的客房50間，還有風(fēng)景幽雅的木屋、竹樓、草房等情侶屋，并備有野營(yíng)帳蓬出租，便于在喧鬧都市中生活的人們來(lái)這以后，能真正領(lǐng)略到一種田園生活的自然情調(diào)，這也迎合了現(xiàn)代人“返樸歸真”的心理特點(diǎn)。
目前，鐵山寺經(jīng)過(guò)保護(hù)性的開(kāi)發(fā)利用，既保留了原始的生態(tài)環(huán)境，又進(jìn)行了科學(xué)的充實(shí)點(diǎn)綴，從而使鐵山寺省級(jí)森林公園和自然保護(hù)區(qū)成為江蘇省獨(dú)具特色的休閑度假圣山福地。
歡迎大家來(lái)這里休閑度假，歡迎大家來(lái)這里體驗(yàn)鐵山寺原始生態(tài)的情趣。
下面是小編整理的關(guān)于江蘇的一些導(dǎo)游詞，歡迎閱讀借鑒，希望對(duì)你們有幫助。
江蘇揚(yáng)州大明寺導(dǎo)游詞全文
各位游客：剛才我們領(lǐng)略了瘦西湖的秀色，現(xiàn)在請(qǐng)大家去參觀大明寺。一聽(tīng)大明寺這個(gè)名字，人們一定會(huì)認(rèn)為它是一個(gè)單純的佛教寺廟，其實(shí)不然，它的范疇?wèi)?yīng)該是大明寺風(fēng)物鑒賞區(qū)由寺廟古跡、棲靈塔、鑒真紀(jì)念堂、仙人舊館、西苑芳圃五部分組成，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的一處集園林風(fēng)光、文物古跡和宗教建筑于一體的游覽勝地。大明寺自創(chuàng)建以來(lái)，向有揚(yáng)州第一名勝之說(shuō)。從1980年迎接鑒真大師像回國(guó)巡展后，每年接待中外賓客達(dá)40萬(wàn)人次之多。1991年10月12日上午，國(guó)家主席江澤民曾陪同朝鮮勞動(dòng)黨主席金日成前來(lái)參觀。大明寺山明水秀，景物紛呈，下面就讓我們邁入這藏龍賜福、香云線(xiàn)繞的吉祥之地，去一睹它的風(fēng)貌吧!
【大明寺創(chuàng)建歷史 牌樓 山門(mén)殿 大雄寶殿 藏經(jīng)樓 平遠(yuǎn)樓】
大明寺位于揚(yáng)州城區(qū)西北郊蜀風(fēng)風(fēng)景區(qū)的中峰，從停車(chē)場(chǎng)到寺廟門(mén)口有一小段路程，讓我們沿著這條平緩的石坡拾級(jí)而上，在這段時(shí)間里我先簡(jiǎn)單地介紹一下大明寺的概況：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年間(457 464年)，故稱(chēng)大明寺。隋仁壽元年(601年)，隋文帝楊堅(jiān)60壽辰，詔令在全國(guó)30個(gè)州內(nèi)設(shè)立30座塔，以供奉舍利(佛骨)，其中一座就建立在大明寺內(nèi)，稱(chēng)棲靈塔。塔高九層，因寺從塔名，故大明寺與棲靈寺并稱(chēng);又因大明寺在隋宮、唐城之西，因此也稱(chēng)西寺。清乾隆三十年(176年)乾隆帝巡游揚(yáng)州，見(jiàn)大明兩字，很不高興，便親筆將大明寺改成法凈寺。直至1980年，為迎接鑒真大師像從日本回?fù)P州探親，才復(fù)名大明寺。
各位游客：展現(xiàn)在我們面前的是一座莊重典雅的牌樓，只見(jiàn)正面橫匾上篆刻著棲靈遺址4個(gè)字。再看背面有篆書(shū)豐樂(lè)名區(qū)4字，是因過(guò)去這里屬大儀鄉(xiāng)豐樂(lè)區(qū)而得名。正反兩面篆書(shū)都是光緒年間鹽運(yùn)使姚徑手書(shū)，結(jié)構(gòu)工整，字體雄美。
牌樓東側(cè)的圍墻上，石刻淮東第一觀，是北宋詩(shī)人秦少游的詩(shī)句，為清代書(shū)法家蔣密所書(shū)。牌樓前兩側(cè)的兩只石獅為清代乾隆時(shí)重寧寺遺物，1961年移到這里。
游客們：同一般寺廟有所不同的是大明寺的山門(mén)殿同時(shí)也兼作天王殿。請(qǐng)大家進(jìn)殿內(nèi)參觀，進(jìn)門(mén)首先看到正南面供奉著彌勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，據(jù)稱(chēng)他是釋邊牟尼的弟子阿逸多。佛教說(shuō)他將在釋邊牟尼涅果后成為未來(lái)佛。兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián)：大腹能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。此聯(lián)為明太祖朱元璋所撰。彌勒的后面站像是韋馱，他左手擎須彌山，右手按降魔杵，護(hù)持釋邊牟尼講經(jīng)說(shuō)法，因而被稱(chēng)為佛教上的護(hù)法神。在大殿的東西兩側(cè)排列著四大天王，即：東方持國(guó)天王，手持琵琶，能護(hù)持國(guó)土;南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍，能令人善根增長(zhǎng);西方廣目天王，左手持寶珠，右手握龍，能夠靜眼觀察，護(hù)持民眾;北方多聞天王，左手按銀鼠，右手持傘，能護(hù)持人民財(cái)富，多聞福德。
在山門(mén)殿的后面是大雄寶殿。首先我們來(lái)到了殿前庭院，請(qǐng)看東面有檜柏，西面有黃楊，正中置有兩尊室鼎。大雄寶殿為清代重建，面闊三門(mén)，前后回廊，檐高三重，為歐山頂建筑。二層檐下懸掛著大雄寶殿橫匾。屋脊高處嵌有寶鏡，陽(yáng)面寫(xiě)著國(guó)泰民安，陰面刻著風(fēng)調(diào)雨順。
各位訪(fǎng)隨我進(jìn)入殿內(nèi)，請(qǐng)看跌坐在正中蓮花高臺(tái)上的是釋達(dá)牟尼。站在大佛東側(cè)的是邊葉，西側(cè)是阿難，他們都是釋過(guò)牟尼的得力弟子。佛祖逝世后，邊葉在靈警山主持了佛教信徒的第一次集會(huì);阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長(zhǎng)記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前講經(jīng)說(shuō)法的內(nèi)容寫(xiě)在貝葉樹(shù)的葉子上，后來(lái)成為佛經(jīng)。大佛東面首坐是藥師佛，主管東方凈琉璃世界;西面首坐是阿彌陀佛，主管西方極樂(lè)世界。同其他寺廟一樣，佛壇背后是海島觀音泥塑群像，觀世音是西方極樂(lè)世界上首菩薩，她能解救人世間的一切苦難，因而被稱(chēng)為大慈大悲的菩薩。
游客們：現(xiàn)在我們?nèi)⒂^藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓是大明寺的一個(gè)重要組成部分，它于1985年4月投資40萬(wàn)元重建。前面我們看到二層五檻的單檐硬山頂?shù)慕ㄖ闶遣亟?jīng)樓。其匾額由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)。在屋脊的上面嵌有法輪常轉(zhuǎn)，陰面刻有國(guó)泰民安。進(jìn)人大廳，只見(jiàn)正面供有釋這牟尼佛的漢白玉坐像，這尊坐佛像由香港弘勛法師贈(zèng)送。在坐佛東側(cè)供奉著白玉臥佛祖師，這尊臥佛原系緬甸政府贈(zèng)送高貫寺，后轉(zhuǎn)贈(zèng)給了大明寺，放在藏經(jīng)樓內(nèi)。
穿過(guò)文章奧區(qū)圓門(mén)，只見(jiàn)一幢高三層，闊三間，單檐歇山式的樓閣矗立在我們面前，上面懸掛著平遠(yuǎn)樓匾額。此樓初建于清代雍正十年(1732年)，樓名取宋代畫(huà)家郭熙《山水訓(xùn)》中自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)之意而命名。讓我們進(jìn)入樓前庭院，只見(jiàn)院內(nèi)這塊橫匾上刻著印心石屋4宇，這是1835年道光皇帝為嘉慶年間進(jìn)士陶澍而題。陶財(cái)原籍湖南安化縣，居住在洞庭湖畔，因他家門(mén)口潭水中有塊石頭，方正如印，名叫印心石，陶海從小跟隨父親讀書(shū)，書(shū)齋就在印心石北岸，故名印心石屋。
印心石屋旁邊這株枝繁葉茂的名貴花木就是揚(yáng)州市市花 瓊花，樹(shù)齡已超過(guò)300年，是揚(yáng)州最古、最大的一株瓊花。瓊花是我國(guó)古代一種名貴的花卉，每年五月盛開(kāi)，花八朵五瓣，花瓣如白玉盤(pán)，花美似玉蝶群舞。相傳隋場(chǎng)帝曾到揚(yáng)州看瓊花，因而瓊花便名揚(yáng)天下。每年春夏之交，前來(lái)賞花者絡(luò)繹不絕。
平遠(yuǎn)樓前還布滿(mǎn)了蓮花，東側(cè)為唐招提寺蓮，西側(cè)為唐招提寺青蓮，中間為中日友誼蓮。據(jù)說(shuō)：1980年春，為慶賀日本國(guó)寶鑒真和尚像中國(guó)展來(lái)?yè)P(yáng)州大明寺展出，武漢植物研究所派專(zhuān)人把這3個(gè)蓮花品種送到這里，種植蓮花的古石盆是明、清時(shí)代的古物，由揚(yáng)州市園林管理處專(zhuān)門(mén)選擇配置。
【鑒真紀(jì)念堂 鑒真生平 棲靈塔】
各位游客：唐朝著名高僧鑒真是中日的友好使者。為了紀(jì)念鑒真在中日友好史上的歷史功績(jī)，1973年在大明寺內(nèi)建造了鑒真紀(jì)念堂。從大雄寶殿往東走，迎面看到的這幢建筑便是新建的紀(jì)念堂。紀(jì)念堂接唐代建筑遺規(guī)并參照日本店招提寺金堂的風(fēng)格設(shè)計(jì)，由正殿、碑亭和回廊組成，線(xiàn)條剛勁，結(jié)構(gòu)工整，雄渾樸實(shí)。著名建筑學(xué)家梁思成教授主持了設(shè)計(jì)方案，這是他生前設(shè)計(jì)的最后作品。院內(nèi)種植著櫻花、松樹(shù)，綠草如茵，整幢建筑顯得簡(jiǎn)樸古雅，莊嚴(yán)肅穆。紀(jì)念堂南還有有關(guān)鑒真東渡事跡的介紹及史料陳列，整個(gè)區(qū)域共占地2540平方米。
下面我來(lái)介紹一下鑒真的生平：鑒真俗姓淳于，揚(yáng)州江陽(yáng)縣(今江蘇揚(yáng)州市)人，生于688年，卒于763年。14歲出家揚(yáng)州大云寺，20歲時(shí)游歷于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地，專(zhuān)攻佛教律學(xué)。26歲返回?fù)P州，55歲當(dāng)了大明寺住持，傳戒講律，興寺建塔，塑造佛像，成為一位博學(xué)多才的佛學(xué)大師。唐天寶元年(742年)，在中國(guó)留學(xué)的日本僧人榮睿、普照從長(zhǎng)安專(zhuān)程來(lái)到揚(yáng)州，邀請(qǐng)德高望重的鑒真大師，東渡日本弘揚(yáng)佛法。鑒真欣然同意，經(jīng)過(guò)一番準(zhǔn)備，他率同弟子和工匠于第二年啟程?hào)|渡。先后十年，歷經(jīng)五次都遭失敗，犧牲36人，鑒真也因勞累過(guò)度，雙目失明。但是他夙志不移!決心不變，終于在753年12月20日中午，在日本秋妻屋浦登陸，東渡成功。這年鑒真已是66歲高齡了。次年二月，鑒真一行來(lái)到日本首都奈良，受到舉國(guó)上下的盛大歡迎。鑒真在日本生活了10年，76歲病逝。他對(duì)日本的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、建筑、雕塑、書(shū)法。印刷等傳播都作出了巨大的貢獻(xiàn)。日本人民稱(chēng)鑒真為日本醫(yī)學(xué)之祖，日本文化的恩人。他在日本主持建造的唐招提寺和他圓寂前弟子為他塑造的干漆夾紅坐像都已成了日本國(guó)寶。再看紀(jì)念堂前碑亭內(nèi)橫臥一方漢白玉巨碑，上鐫唐鑒真大和尚紀(jì)念碑9個(gè)大宇，為郭沫若手書(shū)。碑陰刻著趙樸初撰寫(xiě)紀(jì)念鑒真圓寂1200周年的長(zhǎng)篇碑文。紀(jì)念堂南的晴空閣設(shè)有鑒真事跡陳列室，展示鑒真生平的文物資料。
游客們：現(xiàn)在我們?cè)偃フ把鰲`塔。有寺廟的地方必有塔，通常人們常說(shuō)：救人一命，勝造七級(jí)浮屠，浮屠是印度梵文中塔的別稱(chēng)。棲靈塔于隋文帝仁壽元年(601年)初建，塔高九層，雄踞蜀岡，塔內(nèi)供奉佛骨。隋唐時(shí)期，揚(yáng)州的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，已成為全國(guó)第三大都會(huì)，繁華程度僅次于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。唐代著名詩(shī)人李白、高適、劉長(zhǎng)卿、劉禹錫、白居易等均曾登塔賦詩(shī)贊頌?？上г谔莆渥跁?huì)昌三年(843年)一代勝跡化為焦土。1980年鑒真大師塑像回?fù)P州探親，各界人士倡議重建棲靈塔。1988年，大明寺方丈瑞祥法師在該寺東國(guó)選址重建。瑞祥法師圓寂后，由能修法師主持棲靈塔的重建，于1993年8月27日開(kāi)機(jī)鉆探，總造價(jià)達(dá)1000萬(wàn)元以上，總建筑面積1865平方米，總高度為70米，建成后的棲靈塔氣勢(shì)雄偉，雄踞蜀岡，成為大明寺的標(biāo)志性景觀。登L塔頂，揚(yáng)州景觀盡收眼底。
【仙人舊館：平山堂 谷林堂 歐陽(yáng)文忠公飼】
仙人舊館位于大明寺西側(cè)，由平山堂、谷林堂、歐陽(yáng)文忠公詞三部分組成。穿過(guò)院墻的八角形門(mén)洞，我們就來(lái)到了古風(fēng)流溢的平山堂，此堂是北宋慶歷八年(1048年)歐陽(yáng)修任揚(yáng)州太守時(shí)建造的。歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。原在北宋朝廷為官，后因參與范仲淹為首的慶歷新政，失敗后遭到政敵打擊排擠，被貶官揚(yáng)州等地，政績(jī)卓著，深受百姓愛(ài)戴。政事之余，他常到蜀同游玩，因愛(ài)大明寺西側(cè)可窮千里目，便筑平山堂于此，在揚(yáng)州任上，作為游宴之所，以此寄情于山水詩(shī)酒。在這里登堂南望，江南諸山，合青吐翠，飛撲于眉睫而恰與堂平，故名平山堂。平山堂北檐有清人林肇元所書(shū)遠(yuǎn)山來(lái)與此堂平的橫匾，更點(diǎn)明了堂名含意，實(shí)際上平山堂是那些失意文人議論朝政、發(fā)發(fā)牢騷的地方。這從歐陽(yáng)修的《朝中措 平山堂》詞中可略見(jiàn)一斑，記得詞是這么寫(xiě)的：平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中。手植堂前楊柳，別來(lái)幾度春風(fēng)?文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千盅。行樂(lè)直須年少，樽前看取衰翁。這首詞后來(lái)被人刻石嵌人廊壁。
平山堂匾力同治九年鹽運(yùn)使方浚頤所題，堂右邊的匾額坐花載月，由光緒四年清人馬福祥所題，左邊的風(fēng)流宛在匾額系清光緒初年兩江總督劉坤一為懷念歐陽(yáng)修之韻事而題，書(shū)法流暢，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)流字少一點(diǎn)，而在字多了一點(diǎn)，大家不要認(rèn)為堂堂總督寫(xiě)了錯(cuò)別字，而是用字靈活巧妙，其意在于表示歐陽(yáng)修的風(fēng)韻千古流傳。這里有一件韻事：一天，歐陽(yáng)修命人準(zhǔn)備荷花千余朵，分插在盆中，然后進(jìn)行飲酒的游戲：在盆中抽取一枝荷花在客人中傳遞，得到者順次摘去其花瓣。當(dāng)花瓣盡時(shí)，所在之客飲酒。這類(lèi)游戲往往持續(xù)到深夜，太守常常披星戴月而歸。故后人常以風(fēng)流宛在、坐花載月等詞來(lái)追憶往事，井書(shū)匾掛在堂上。站在平山堂前，視角極為開(kāi)闊，令人心曠神情，因此，清代彭玉群寫(xiě)有放開(kāi)眼界之匾掛在正門(mén)之上。
當(dāng)人們提起歐陽(yáng)修時(shí)，必然會(huì)想到他的學(xué)生蘇軾(蘇東坡)。從平山堂往后走數(shù)米便是谷林堂，這是蘇東坡56歲任揚(yáng)州知府時(shí)為紀(jì)念歐陽(yáng)修而建的，堂名取自他自己的詩(shī)句：深谷下窈窕，高林合扶疏。以詩(shī)的第一、二句的第二個(gè)字谷、林為堂名。谷林堂面北朝南，面闊5間。東山墻與大明寺大雄寶殿相連，堂上懸掛的谷林堂橫匾，系揚(yáng)州雕刻家黃漢候集自蘇東坡法帖臨摹的。
穿過(guò)谷林堂，繞過(guò)后假山，沿路向北，有歐陽(yáng)文忠公調(diào)，沉于光緒五年(1879年)由兩淮鹽運(yùn)使歐陽(yáng)正塘募資建造。祠內(nèi)有歐陽(yáng)修石刻像，由于反光原理，遠(yuǎn)看白胡須，近看黑胡須，吸引了許多游人。堂上懸六一宗風(fēng)橫匾，原為歐陽(yáng)正精所題，后遭損壞，1980年由著名書(shū)法家武中奇補(bǔ)書(shū)。
【西苑芳圃 天下第五泉 鶴?！?/p>
自谷林堂穿過(guò)西面偏月門(mén)，循石雕而下，我們就來(lái)到了西苑圓門(mén)回，門(mén)額上有磚刻芳圃二字。芳圃為西苑別名，建于乾隆十六年(1751年)。此園四周山莊起伏，園中有水池，池東堆砌著黃石假山，造型如獅子盤(pán)山圖，構(gòu)思精美怡人。
園內(nèi)有兩座御碑亭，一碑是摹刻清康熙帝題刻杭州靈隱寺詩(shī);另一碑刻乾隆的游平山堂詩(shī)。有朋友會(huì)問(wèn)，康熙所題杭州靈隱寺之五言詩(shī)，為什么立于揚(yáng)州?這里曾有康熙南巡的一段典故，康熙二十八年(1689年)，他第二次南巡途經(jīng)揚(yáng)州，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州知府是滿(mǎn)洲正白旗人，其兄高承爵與皇帝關(guān)系密切。高承爵奉旨先到杭州考察，然后又趕回?fù)P州伴駕前往杭州。后來(lái)康熙回京都時(shí)，高承爵又送皇帝至山東增縣的三公橋上，在御舟中皇帝大悅，賜《靈隱》詩(shī)一首，并欽升高承爵為江南江蘇按察使。為了顯示自己的榮耀，高承爵于這一年的三月十六日將此碑立在大明寺內(nèi)。
游客們：這里有兩口第五泉，一在東岸上，碑石上刻著第五泉三個(gè)大字;另～個(gè)在西側(cè)池中，為清雍正年間鑿池時(shí)發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為，這才是真正的第五泉，并建井亭于其上。大家都知道，在歷史上被稱(chēng)作天下第一泉的有四個(gè)：江蘇鎮(zhèn)江中冷泉、江西廬山谷簾泉、北京玉泉、濟(jì)南的突泉，而被稱(chēng)作天下第五泉的只有揚(yáng)州一個(gè)。在泉亭的四周還有觀瀑亭、待月亭、柏木廳、船廳等建筑。由于時(shí)間關(guān)系我不再 一介紹，請(qǐng)朋友們自己游覽。
在第五泉東面依墻筑著一塊石碑，上刻鶴冢二字，顧名思義，這就是鶴的墳?zāi)?。游客們?duì)北宋詩(shī)人林和靖的逸事可能略知一二，傳說(shuō)他一生孤高自好，不娶不仕，隱居杭州孤山，喜歡種梅養(yǎng)鶴，有梅妻鶴子之說(shuō)。清光緒十九年，住持和尚星悟禪師在平山堂也養(yǎng)有兩只鶴，極為珍愛(ài)，任憑雙鶴戲耍自如。后來(lái)一只仙鶴患足疾而死，另一鶴也悲痛欲絕，最后絕食而亡。星悟禪師深為感動(dòng)，將雙鶴埋葬在此，并立一石碑，上刻鶴家。
各位游客：大明寺從初建至今已有1500多年，這段歷史飽經(jīng)憂(yōu)患，歷盡滄桑，多次修葺，才有今日之新貌，來(lái)之十分不易。大明寺既有美麗的湖光山色，又有古老的宗教寺廟，更有鑒真、歐陽(yáng)修、蘇東坡在此留下的歷史印跡，觀物賞景，融為一體。大明寺之行，我想用美景信人，文物豐富，流連忘返，令人陶醉來(lái)概括，或許是恰如其分的吧!
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