清晏園，過(guò)去叫城南公園，位于淮安市區(qū)人民南路之西側(cè)，環(huán)城路之北側(cè)，是蘇北地區(qū)最有代表性的古典園林。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的淮安清晏園導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。

　　篇一：淮安清晏園導(dǎo)游詞

　　各位游客大家好：

　　現(xiàn)在我們來(lái)到了清晏園參觀游覽。

　　淮安是一座古老的水城，市區(qū)就有五條河流穿城而過(guò)，明清時(shí)期就是京杭大運(yùn)河南北漕運(yùn)交通樞紐，素有“南船北馬、九省通灈”之譽(yù)?；窗惨苍?yàn)殇钸\(yùn)發(fā)達(dá)而盛極一時(shí)，清代的河道總督府、漕運(yùn)總督署就設(shè)立于此?；窗灿纱艘苍杏素S富的水文化，而清晏園可謂是淮安水文化最典型的代表。

　　清晏園前身是明清兩代官衙的后花園，從明朝永樂(lè)十五年起，這兒就是明代戶部分司，主管天下糧倉(cāng)，清代河督靳輔從康熙十六年在此駐節(jié)，在任期間，靳輔一直沒(méi)有間斷的對(duì)清晏園進(jìn)行擴(kuò)建和完善。后來(lái)此園又經(jīng)過(guò)了歷任河督的精心修建，成了府衙后花園。由于淮安介乎于南北之間這種特殊的地理位置，使清晏園的建筑風(fēng)格既具備北方園林之雄偉，又兼有南方園林之秀麗，形成了別具一格的地方特色。這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很有名氣了，加之河道總督地位顯赫，交游甚廣，過(guò)往的大小官員及文人墨客，或棄船或下馬都能在這里小住幾日，因此在這里留下了許多珍貴的文物古跡和名人詩(shī)畫。嘉慶五年，為了祈求河道安靜，便更名“瞻園”改為“清晏園”，“清”代表了清水、清河之意，“晏”代表安靜、平靜的意思，這也充分表達(dá)了淮安人民渴求降服水災(zāi)的心理。

　　現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我入園參觀。

　　首先映入眼簾的是清晏園的入口――趣園。它采用的是我國(guó)古代的傳統(tǒng)建筑手法――山障法，布置一個(gè)既獨(dú)立又與后面景觀相連的小院落，在造園中做到了取法自然，因地制宜，變幻無(wú)窮，組景層次豐富，以期達(dá)到融詩(shī)入畫的意境，這也讓久居城市的游客有種親近自然、回歸自然的感受。

　　請(qǐng)大家向前看，那現(xiàn)在大家看到的這座假山是清代著名的園林專家所設(shè)計(jì)，完全采用太湖石堆砌而成?；窗伯?dāng)時(shí)水運(yùn)發(fā)達(dá)，太湖石開(kāi)采后，經(jīng)過(guò)精心的挑選水運(yùn)至此。大家都知道太湖石以“瘦、透、露、鄒”而聞名于世，是堆建假山的上好材料。但現(xiàn)在由于太湖石加強(qiáng)了資源保護(hù)，已禁止太湖石，而我們這里有如此規(guī)模的湖石假山也就顯得尤其珍貴了。這里的每一塊石頭也都孕育了特殊的含義，充滿了遐想的空間。

　　現(xiàn)在我們進(jìn)入的這個(gè)小門，是河署的后園，也是當(dāng)時(shí)河道總督署衙所在的院落。而前面這座建筑正是有名的荷芳書院。書院建于乾隆十五年(公元1750年)，說(shuō)到書院，這里我要向大家講一個(gè)故事：傳說(shuō)，當(dāng)年河督高斌在午休的時(shí)候，忽然看見(jiàn)北方一道紫色的霞光，一條金龍乘著霞光向南掠去，落于府衙之側(cè)。高斌一驚，卻是南柯一夢(mèng)，雖然是夢(mèng)，但是高斌的心里還是七上八下的，對(duì)于這個(gè)夢(mèng)揣測(cè)了半天，聯(lián)想到乾隆皇帝經(jīng)常南巡視察，便在池邊修建了當(dāng)時(shí)堪稱清秀俊美的“荷芳書院”。第二年，乾隆皇帝果然南巡至此，高斌在這書院內(nèi)恭迎圣駕。乾隆皇帝見(jiàn)此書院非常的高興，將該園賜給河臣們?yōu)?ldquo;休池之地”。乾隆四十九年，乾隆皇帝再次“臨幸”荷芳書院，指著四盆黃山松笑曰：也算清、奇、古、怪，而一個(gè)小小的園林能夠得到乾隆皇帝的重視，實(shí)非易事，但是這也更加說(shuō)明了清晏園有其獨(dú)特之處。

　　“荷芳書院”書院的匾額是清代著名的書法家蔣衡所書，乾隆皇帝對(duì)其十分的賞識(shí)，而高斌請(qǐng)他題字，可見(jiàn)其良苦用心了。匾額經(jīng)過(guò)十多年戰(zhàn)火及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫，已經(jīng)完好無(wú)損地保存了250余年。荷芳書院至今仍是清晏園的代表性建筑，其名往往高于園名，文人雅士也常以荷芳書院為題，寫出了很多優(yōu)美的詩(shī)篇，形象的反映出了清晏園的原景古貌，也但愿清晏園的好山好水能留給您一個(gè)好的心情。

　　篇二：淮安清晏園導(dǎo)游詞

　　走進(jìn)清晏園，就走進(jìn)河督府三百多年前那深沉層面的寧?kù)o和莊重。

　　在未來(lái)之前我就有一些零碎的印象。水往低處流的自然特性，使水一般以流域或河系為單元形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，上下游、左右岸、干支流之間的治理、開(kāi)發(fā)互相影響，甚至一河發(fā)洪水也可能影響到相鄰的河流。水的這一自然特征客觀上要求有一個(gè)權(quán)威性的中樞機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌管理水務(wù)活動(dòng)。

　　康熙十五年，黃河沖決王營(yíng)，高家堰決口達(dá)三十四處，治理一年多無(wú)顯效，朝廷決定臨陣易帥。康熙從眾多人選中調(diào)安徽巡撫靳輔任河道總督，派他治河。河道總督衙門是駐京外的國(guó)家部級(jí)單位，河道總督直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)。新任河道總督靳輔感到責(zé)任重大，為靠前指揮治水，來(lái)到淮安清江浦，以明戶部分司公署舊址“鑿池種樹，以為行館”，清晏園由此誕生。此后各任河督或南河總督皆駐節(jié)于此?？滴跛拇危×斡H臨這里視河道，查巡漕運(yùn)。道光十三年(1833)河督麟慶對(duì)清晏園進(jìn)行了較大規(guī)模的整修改造。咸豐十年(1860)裁撤河督，以漕運(yùn)總管河務(wù)，漕督遷駐于此。

　　有人說(shuō)，是大運(yùn)河的漕運(yùn)、鹽運(yùn)推動(dòng)了淮安的繁榮。我想，這話雖對(duì)，但不完全，還要加上治水。

　　“淮”字的組成是“氵”旁加一“隹”字，淮意吉，但離不開(kāi)“水”。相傳大禹曾至境內(nèi)治水，“使淮水永安”，正像那悠悠的淮水，淮安的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。淮安人對(duì)淮河的感情是復(fù)雜的，因?yàn)樵缭谶h(yuǎn)古時(shí)期，淮河就在這里創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明。然而，同樣是這條河，1194年黃河南堤在河南原陽(yáng)縣決口，一部分河水經(jīng)封丘、長(zhǎng)垣、定陶向東南流，通過(guò)泗水入淮。從此，淮河遭到了厄運(yùn)，變成了一條多災(zāi)多難的河流，一直到20世紀(jì)中葉，平均每年一次的水災(zāi)使這塊土地與淮河結(jié)下了千年的恩怨。

　　美國(guó)歷史學(xué)家魏特夫在《東方專制主義》一書中認(rèn)為，東方社會(huì)是治水社會(huì)，一切圍繞著治水進(jìn)行。東方文明是治水的產(chǎn)物。他還第一次提出了“水利文明”的概念，指出“凡是依靠政府管理的大規(guī)模水利設(shè)施——無(wú)論是生產(chǎn)性的(為了灌溉)，還是保護(hù)性的(為了防洪)——而推行其農(nóng)業(yè)制度的文明時(shí)期，即水利文明。

　　“江淮熟，天下足”，描寫的就是當(dāng)年淮安府為中心的這一產(chǎn)糧腹地。當(dāng)然，在黃河奪淮以前，這個(gè)地方整個(gè)一直都是一個(gè)五谷豐登的富地，那么黃河奪淮入海以后給淮河流域特別是淮安帶來(lái)的災(zāi)難特別深重。明代的高家堰應(yīng)該是治水史上最著名的壯舉。但這個(gè)高家堰建成以后，雖然暫時(shí)可以保證漕運(yùn)，而洪澤湖的水位抬高，卻形成了一個(gè)人工的懸湖。這一懸湖就像一盆水頂在一個(gè)人的頭上，那盆沿很不牢靠，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)鬧出些事來(lái)。因此，盆下的人，甚至包括旁觀者心里都會(huì)不安。

　　京杭大運(yùn)河是支撐著中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈的一條航道，而淮安是溝通南北的水運(yùn)碼頭。因此，千百年來(lái)，淮安就一直是在因水帶來(lái)的禍與福中生存和發(fā)展的。始建于北宋的一座酒數(shù)，后來(lái)取名鎮(zhèn)淮樓，這既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)包括朝廷對(duì)治水的重視，還可以看出對(duì)治水的一種無(wú)奈。河下鎮(zhèn)運(yùn)河河堤上的一塊石碑，更可以看出朝廷的心思——康熙皇帝第五次南巡從這兒上岸，看了后就在這兒發(fā)布了一道重要命令：把土堤改建成石堤。

　　環(huán)境的挑戰(zhàn)產(chǎn)生文明。67公里長(zhǎng)的洪澤湖大堤，早先為土壩，后全改筑石壩，從明朝萬(wàn)歷皇帝到清乾隆皇帝，修了171年，共選用了6萬(wàn)多塊千斤以上條形巨石。如果用單塊條石頭尾相接，那么可以從淮安一直可鋪到北京。工程之浩大，由此可見(jiàn)一斑。

　　事實(shí)上，世界古代文明的發(fā)祥地都是處在大江大河流域，其四大源流是指尼羅河文明(古埃及)、幼發(fā)拉底河與底格里斯河的兩河文明(又名美索不達(dá)米亞文明，古巴比倫)、印度河文明(古印度)、黃河文明(古中國(guó))，顧名思義，它們都是江河孕育的人類古文明。民族如此，地方亦如此。而無(wú)論是四大文明古國(guó)還是文明淮安，之所以能創(chuàng)造出輝煌的河流文明，原因在于它們很好地掌握了治水的能力或者說(shuō)制河權(quán)。所謂制河權(quán)，一是指控制河流、治理河流的能力;二是指保護(hù)、利用河流的能力。這兩種能力越高，文明程度就越高。否則，雖有河流，也不可能產(chǎn)生文明。

　　進(jìn)了清晏園，不能不讀碑。清晏園內(nèi)計(jì)有康熙帝御碑一塊，乾隆帝御碑13塊，道光帝御碑一塊。受御賜者均為河道總督，計(jì)有高斌、高晉、張鵬翮、白鐘山、李奉翰、黎世序等六人。

　　捻軍攻下清江浦，火焚清晏園后，同治元年(1862)，漕運(yùn)總督吳棠于原址復(fù)建時(shí)，將七倒八歪的古御碑一律樹立于荷芳書院東西兩側(cè)及北側(cè)的碑亭和碑廊內(nèi)，有計(jì)劃排列。

　　縱觀中華文明的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，治水與文明之間有著極為密切的關(guān)系。一部中華文明的發(fā)展歷史，在一定意義上就是中華民族與洪澇、干旱作斗爭(zhēng)而不斷進(jìn)步的歷史。千百年來(lái)，在中華民族以農(nóng)業(yè)立國(guó)的歷史進(jìn)程中，水利文明自始至終發(fā)揮著決定性的作用。治水活動(dòng)不僅參與了中華物質(zhì)文明的創(chuàng)造，而且參與了精神文明的創(chuàng)造。從這個(gè)意義上說(shuō)，中華民族所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都蘊(yùn)含著治水的成果。

　　讀史令人清醒?？滴醯鄣谒拇文涎擦艚o河督張鵬翮的題辭。張鵬翮是歷史上一個(gè)有名的清官，治河也有功，他指揮數(shù)十萬(wàn)民工治河，歷時(shí)8年，黃淮大治，漕運(yùn)通達(dá)，所以康熙皇帝專程來(lái)他處視察慰問(wèn)以示褒獎(jiǎng)?；实蹃?lái)了，總要將衙門整治一番才好，于是張河督就將“淮園”修葺一新。但一向講究節(jié)儉的康熙帝倒不樂(lè)意了，特御制了《河工箴》：“自古水患，惟河為大。治之有方，民乃無(wú)害。禹疏而九，平成攸賴。降及漢唐，決復(fù)未艾。漸徙而南，宋元滋溢。今河昔河，議不可一。昔止河防，今兼漕法。既弭其患，復(fù)資其力。矧此一方，耕鑿失職。澤國(guó)波臣，恫鰥已極。肩茲巨任，曷容怠佚。毋俾金堤潰于蟻穴，毋使田廬淪為蛟窟。毋徒糜國(guó)帑而勢(shì)難終日。毋虛動(dòng)畚筑而功鮮核實(shí)。務(wù)圖先事盡利導(dǎo)策，莫悔后時(shí)飭補(bǔ)苴術(shù)。勿即私而背公，勿辭勞而就逸。惟潔清而自持，兼集思而廣益。則患無(wú)不除，績(jī)可光冊(cè)。示我河臣，敬哉以勖。”同時(shí)賜“澹泊寧?kù)o”四字?？滴醯鄣念}字，矗立在前，高大醒目，引人沉思。

　　而荷芳書院，則是乾隆十五年(1750年)，河督高斌為迎接女婿乾隆皇帝所建。這年乾隆效法他爺爺康熙帝第一次南巡。高斌的女兒高佳氏是乾隆的孝賢皇貴妃，所以高斌特破費(fèi)建了一座不俗的書院接駕。乾隆見(jiàn)后對(duì)其大加賞識(shí)，喜滋滋的勒碑記事。

　　然而，高斌雖四任總河，前后達(dá)三十八年之久，又是乾隆的老丈人，照理這個(gè)后臺(tái)硬上了天。但即使如此，只要河務(wù)上出了問(wèn)題，也是毫不留情的。

　　史海遨游中，你無(wú)時(shí)無(wú)刻不在被先人奮力進(jìn)取的精神所感奮著。

　　高聳在人們頭上的“懸湖”終于在公元1825年又一次水漫決堤。當(dāng)時(shí)因母親去世在家守喪的林則徐被急招到淮安堵水，他率領(lǐng)人們?cè)跊Q口的大堤后面修筑了另一道石堤，成功地堵住了洪水……

　　讀史也使人震驚。

　　從乾隆三十年，直至裁撤的一百年間，南河總督署每年從國(guó)庫(kù)里領(lǐng)取600萬(wàn)到1000萬(wàn)兩不等的白銀。而這些銀兩用于治理河道、貪污行賄，還有吃喝招待，約各占三分之一。也就是說(shuō)，從乾隆中期一直到道光末年，一百年中就挪占了治河的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)3億兩銀子用于大吃大喝。“天下沒(méi)有不散的宴席”，可據(jù)說(shuō)在清晏園內(nèi)的理河廳就曾經(jīng)上演過(guò)從辰時(shí)到夜半沒(méi)有終止的宴席，最長(zhǎng)宴席延續(xù)幾天幾夜。清康熙年間的《淮安府志》中記載：“涉江以北，宴會(huì)珍錯(cuò)之盛，淮安為最。民間或延貴客，陳設(shè)方丈，伎樂(lè)雜陳，珍氏百味，一筵費(fèi)數(shù)金。”乾隆、嘉慶年間，有關(guān)淮揚(yáng)宴席的記載更多。如，他們的“輿臺(tái)廝養(yǎng)皆食厭珍錯(cuò)”。這句話什么意思呢?連他們家里的轎夫和仆人都吃膩了山珍海味。

　　《清稗類鈔·飲食類》記載，說(shuō)天下五大名筵，淮安獨(dú)居其二。一為全鱔席，以鱔為主，配以“牛羊豸雞鴨”，“號(hào)稱一百單八品”;一為全羊席，“多至七八十品”;其實(shí)應(yīng)該獨(dú)居其三。對(duì)滿漢全席，臺(tái)灣已故著名作家高陽(yáng)在《古今食事》的“河工與鹽商”一章中，以大量的史料說(shuō)明它源自淮安。他說(shuō)，河道總督長(zhǎng)期住在淮安。淮揚(yáng)菜的形成與豪奢飲宴有密切關(guān)系。而搞水利的官員既有錢吃又有時(shí)間研究吃，因?yàn)槊?ldquo;河工”一年僅三兩個(gè)月，余下的時(shí)間都用在吃上，自然什么花樣都想得出來(lái)了。

　　因漕運(yùn)總督衙門、河道總督衙門，可以說(shuō)淮安也就成了一個(gè)烹飪技藝最大的一個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，這種機(jī)遇是很難得的。因?yàn)樗媳钡拿朗持L(zhǎng)和烹飪技術(shù)之長(zhǎng)，是相融相長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。正是這空前絕后的盛宴，吃出了極具風(fēng)味的美食，但也吃滅了腐敗的清政府。

　　清晏園子的名字，也是在不斷地改變。河道總督靳輔駐節(jié)后，將西園改為淮園。嘉慶五年(1800年)，當(dāng)時(shí)河道總督吳璥，徘徊在一塊塊皇帝的題辭碑前，看著“績(jī)奏安瀾”等褒獎(jiǎng)的筆墨倒沒(méi)有感悟，但看到康熙帝的“澹泊寧?kù)o”卻心有所動(dòng)。他將園子改名為澹園。八年后，他再以尚書任上來(lái)當(dāng)河督，因治河失誤，革去二品頂帶，留任效力。后他再度成功，官?gòu)?fù)原職。這時(shí)，他將園子改名為清晏園，取河清海晏之意。光緒年間，有河督要去任時(shí)，又改為留園，“用以留示后之覽者”之意。928年曾更名城南公園，1946年為紀(jì)念葉挺將軍，更名為葉挺公園，1948年復(fù)名城南公園。1983年，市政府對(duì)園林進(jìn)行增修，形成現(xiàn)在規(guī)模。1989年園子重新修整，又改回清晏園。

　　河清海晏雖是夢(mèng)，但還是讓當(dāng)代人應(yīng)了。新中國(guó)剛剛建立后，毛澤東那飛動(dòng)瀟灑、恣肆汪洋的“一定要把淮河修好”八個(gè)大字鐫刻于一尊矗立在大湖石堤上的巍峨石碑。

　　海鷗在天上飛，魚在大海里游，這世間的每一樣生靈，或從天上走出一條路，或從水里走出一條路。水，雖不是生物，但也有靈性，要讓它造福人類，也得給它一條路。蘇北百萬(wàn)民工經(jīng)過(guò)驚天地、泣鬼神的舍命奮斗，淮河終于得以莊重沉穩(wěn)的大家風(fēng)范和黃河、長(zhǎng)江一道聯(lián)袂流入大海……

　　災(zāi)害激活社會(huì)最富于抗?fàn)幓盍Φ幕?，?jīng)過(guò)世世代代的沉淀，成為一種地域性格;好勇、輕死、慷慨，有壯士之風(fēng)，是淮河流域人們最常見(jiàn)的生命表達(dá)方式，甚至這里的土地和性畜也比別的地方具有更強(qiáng)的再生和負(fù)重能力。黃河與淮河相互激情裹挾，它們滋潤(rùn)了她又蹂躪了她，從而最終塑造了她，這就是淮安大地。

　　“興水利，而后有農(nóng)功;有農(nóng)功，而后裕國(guó)。”這是清朝康熙時(shí)著名大臣慕天顏說(shuō)的一句極有見(jiàn)地的話，深刻闡明了治水、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)而與國(guó)家政治穩(wěn)定的關(guān)系。中國(guó)自大禹治水催生統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家以后，我們的祖先通過(guò)興修水利，治理江河，才逐漸在平原地區(qū)居住、開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步開(kāi)拓疆土，繁衍人口，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步。歷史也昭示出，治水與國(guó)家興衰息息相關(guān)，與國(guó)家的統(tǒng)一息息相關(guān)。水運(yùn)系國(guó)運(yùn)，水運(yùn)興，則國(guó)運(yùn)昌。

　　肉眼看見(jiàn)的清晏園和用心靈看見(jiàn)的清晏是完全不同的。清晏園是靈動(dòng)的。晴時(shí)的波光粼粼，雨時(shí)的漣漪圈圈，雨前的群魚歡躍，落暮的鳥兒歸巢，一草一木透著詩(shī)的魂。清晏園是和諧的。清晨跑步的人，日間游覽的人，夜時(shí)含情脈脈的人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不透著和諧，一顰一笑間透著情。

　　“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”佇立在一塊塊碑前，吟著偉人的千古名句，我在史海尋夢(mèng)，尋找那逝去的歲月，尋找那明天的希望。

　　篇三：淮安清晏園簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞

　　清晏園，始建于清朝康熙年間，至今已有300多年，是淮安市唯一保護(hù)完好的古典園林，也是中國(guó)漕運(yùn)史上唯

　　一保留下來(lái)的官宦園林。據(jù)《清河縣志》記載，清晏園，曾名為淮園、瞻園、留園、城南公園。城南公園名稱時(shí)間最長(zhǎng)，自1991年10月1日起，才又恢復(fù)為“清晏園”古名。園內(nèi)亭、臺(tái)、樓、閣、假山錯(cuò)落有致，曲徑、長(zhǎng)廊、流水循環(huán)往復(fù)，四季花繁木盛，秀麗典雅。

　　清晏由以下幾個(gè)部分組成：1、仿古建筑：主要有淮香堂、蕉吟館、今來(lái)雨軒，以及薔薇園與曲廊、水榭、船樓和謙豫齋等。2、坐落在西北的關(guān)帝廟。3、坐落在西南的葉園。4、坐落在荷池北的荷芳書院。5、假山、曲橋類景點(diǎn)。其中的荷芳書院最值一提。荷芳書院原是清代河督靳輔所建的清晏園的一部分，清晏園始建于康熙十七年(公元1678年)，當(dāng)時(shí)手握數(shù)大權(quán)的河督駐節(jié)清江浦：“鑿池種樹，以為行館。”后又幾經(jīng)修建，方具園林規(guī)模。荷芳書院是清晏園內(nèi)最具有特色的建筑，乾隆十五年(公元1750年)興建，后屢經(jīng)變故，清晏園面目全非，“唯存荷芳書院”。荷芳書院在蘇皖邊區(qū)政府時(shí)期，辟為新華圖書館，后因紀(jì)念“四·八”遇難烈士，又易名為博古圖書館，近年來(lái)重新翻修，復(fù)名為“荷芳書院”，門側(cè)楹聯(lián)仍為舊句：名園別有天地，老樹不知?dú)q時(shí)。以荷芳書院周圍，是當(dāng)年河督游憩之所，碑亭和碑廊就建在此處。從這些御制的碑文中，可以了解到治水的艱辛和漕運(yùn)的情況，是一組不可多得的水利史料和歷史文物。在觀賞風(fēng)景、乘艇游弋的同時(shí)，還可在園內(nèi)看到各種書畫攝影展覽、盆景花卉展覽和兒童游藝場(chǎng)等。清晏園是游覽者得以心曠神怡的樂(lè)園。