江蘇狼山導游詞
(振衣亭)這個亭叫振衣亭,建于明嘉靖年間,振衣即整衣之義,因為馬上就要登上山頂之廟了,須肅衣以示尊敬。(南無大勢至菩薩壁前)“南無”為歸依禮敬之義,南無大勢至菩薩就是致敬大勢至菩薩的意思。我們狼山被列為中國佛教八小名山,是因為狼山是大勢至菩薩的道場,大勢至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為“西方三圣”,山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的圣像。
(大觀臺)這里就是大觀臺。狼山當海之沖江之尾,這里南望大江如練,東西四山如帶,目極吳楚云山,氣吞海上蜃樓,這里奇巒疊嶂,蟬聯(lián)呵護,吞天浴日,蔚為大觀,故稱大觀臺。古人形容這里“東鄰日本連環(huán)島,北接朝鮮破釜云”,王安石到此驚嘆這里“影帶諸夷,氣吞吳會”,并賦詩:萬里昆侖誰鑿破,無邊波浪拍天來,曉寒云霧連窮嶼,春暖魚龍化蟄雷,閬苑仙人何處覓,靈槎使者幾時還,遨游半是江湖里,始覺今朝眼界開。文天祥從南通渡海作詩:風急千重浪,潮生萬頃沙......狼山青兩點,極目是天涯。古人有詩:天地皆為水,維揚只此山,特登絕頂上,恍不在人間。這里的美景真的看不夠,看不夠怎么辦呢,大家就照了照片回去慢慢看吧。
(向大山門)上面的“長嘯一聲山鳴谷應,舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結。胡耀邦同志對這副對聯(lián)十分欣賞,兩次到狼山來后都以此為題作了報告。據說宋朝文學家米芾到此極為驚嘆,題下“第一山”,為什么題第一山,第一是這里是由海入江的第一座山,第二是狼山雖小,景色極佳,千里平原上五山崛起,狼山中峰聳峙,具泰山之雄;北麓巖深林嶂,具青城之幽;后山絕壁臨崖,具華山之險;西山峰巒起伏,具峨嵋之秀,小小一山具雄幽險秀,所以稱第一山,這就是米芾題的“第一山”,你看“第”字如美女梳頭,“一”字如烏龍出江,“山”字如老僧坐禪,令人嘆絕。
(進山門)這里是金剛殿,兩廂哼哈二將,都裸露上身,纏衣裳于腰間,作憤怒相,大家可不要偷狼山的東西啊,不然兩位門將可要對大家不客氣。大家看一看他們的神態(tài),猜一猜那位是哼將,那位是哈將。
(萃景樓)這里是萃景樓,宋朝初年為三會亭,明初為山頂廟門,明朝正德年間,河北霸州有一支農民軍劉六劉七起義,縱橫南北,所向披靡,后官軍合力圍攻,農民軍就轉戰(zhàn)狼山,這時江面刮起颶風,將農民軍的戰(zhàn)船擊碎,起義軍于是據廟而戰(zhàn),官兵就在此地放火攻廟,廟被焚而起義軍也被消滅,后來官軍在此重修了這座萃景樓,萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。
(圓通寶殿)這里就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿,佛經《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會,故稱圓通寶殿。明朝以前為僧伽殿,供大圣菩薩,由于明朝的那場農民起義,明官府以為得江神助颶風,后在此造江海神殿,將大圣菩薩移于后面的大圣殿內。現(xiàn)在供大勢至菩薩,兩邊供十八羅漢。佛經說大勢至菩薩“佛有大勢力,能斷眾生之煩惱,以智慧之光遍照一切,使眾生得力脫苦”,故名大勢至。佛教認為修行有三重果位:羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達到了脫生死,即不再生死輪回就修成阿羅漢。我國漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像,其實本應是十六羅漢。據佛經上說,佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤,住世濟人。菩薩即菩提薩綞,意為“覺有情 ”,既要自覺;還要有情。既要修持自度,上求菩提;又要教化眾生,度眾生到極樂彼岸。佛在梵文中的意思為覺者,是佛教修行的最高果位。覺有三個意思:自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿。據稱,阿羅漢只有自覺,菩薩覺有情,只有佛才三覺俱全。(支云塔下)這里是支云塔,它高三十五米,四面五級,為樓閣式磚木結構,腰檐成翹形,朱漆雕樓,上面覆以金色琉璃瓦,它首建于宋朝太平興國年間,至今已逾千年,據說支云塔位處南通的中軸線上,支云塔的塔尖,和南通的南城門(江山門,已拆)及城中的鐘樓,三點連成一線。為南通的風水門戶。1984年重修時,曾在塔剎取出諸多經書寶物,修復后重又放入,作為鎮(zhèn)塔之寶。歷代名人登塔題詩,各有佳作,明朝人殷學思詩云:寶塔支青云,離天無尺五,天上星與辰,歷歷皆可數。這里曾有一聯(lián):雁塔風霜古,龍池歲月深。這便是龍池,據說佛祖釋迦牟尼出生時,有九龍吐水,助其沐浴,池中的小孩便是釋迦太子了。支云塔下為地藏王菩薩殿,佛經說地藏王菩薩“安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如地藏”,故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度后,彌勒佛出生前救助六道眾生,他立下宏愿:地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提。安徽九華山是他的道場,地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。佛經說觀音菩薩專為世人救苦救難,世上苦難太多,她就分身為一千個去救苦救難,這里的觀世音菩薩像塑有四十二只手,佛教又有二十五情之說,四十二像二十五情共為一千身。文殊菩薩是諸菩薩的上首,他是智慧的化身,文殊像頭梳五髻,代表五智:法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智,左手持蓮花,花上安放《般若經》,體現(xiàn)般若一塵不染。(大圣殿)這里就是大圣殿,你們看大圣菩薩,身披龍袍,頭戴毗蘆帽,右為弟子慧岸,左為弟子木叉,大圣殿的兩側塑的是二十諸天像,披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人,他名僧伽,出生在西域碎葉,唐高宗時出游中原,在長安不久便到游化江淮,止于泗洲。一日晚上住在州官賀跋氏家,勸其舍宅為寺,并說此地古時即為寺。賀跋聽之,掘地果然得石碑,為齊朝時古香積寺,并得佛一尊,大家以為是燃燈古佛,僧伽說是普照王佛,果然在佛像上刻有普照王佛字樣。于是賀跋舍宅,造普照王寺。僧伽在江淮廣行善事,廣結善緣,有一次江淮大疫,他廣采草藥,以楊柳灑水救治了無數百姓,又與江淮百姓一起興修水利,化解了幾次大水災。至今民間仍流傳“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮贏得了極大的民心,景龍二年(公元708年)僧伽已名滿天下,中宗乃延請僧伽赴長安,執(zhí)弟子禮,奉僧伽為國師,第二年大旱,皇帝請僧伽大師祈雨,大師用瓶水向空中散灑,頃刻濃云密布,大雨頃盆。景龍四年,僧伽圓寂,留下遺愿將舍利運回江淮,繼續(xù)服務眾生。中宗不舍,留之薦福寺,一言甫下,長安滿城惡臭,后來皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔,頓時滿城異香。李白有詩寫僧伽:“真僧法號曰僧伽,有時與我論三車,此僧本住南天竺,為法頭陀來此國......戒得長天秋月明,長如世上青蓮色.”韓愈一向反佛,但也作詩贊僧伽“僧伽晚出淮泗上,勢到眾佛尤魁奇”,歷代帝王都賜僧伽圣號,唐懿宗賜證圣大師,周世宗詔令天下造精廬,必立伽真像,賜號“大圣僧伽和尚”, 宋茲寧三年,賜大圣等慈普照明覺國師菩薩,同治帝謚“功昭淮海”,以后民間多稱其為大圣菩薩,據說僧伽為大勢至菩薩化身,以后又多次顯靈救民:宋宣和三年,京都發(fā)大水,僧伽現(xiàn)身救災;明正德年劉七起義,僧伽又作颶風等等,至今在廣大信徒中廣受推崇。我們在山腰已經看見幻公塔,據說幻公圓寂時作偈一首“當初不肯住長安,現(xiàn)相西歸泗水間,今日又還思展化,東來海上鎮(zhèn)狼山,”后人才明白原來智幻就是僧伽的化身,從此也知道僧伽來到狼山教化眾生。清康熙十九年,泗洲大水,普照王寺也沒到水中,狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。 (魁星亭)這是魁星亭,魁星傳說是古代主宰文運的神靈,他頭象鬼,一腳向后翹起,一手執(zhí)筆,據說被他點中的就成為舉人。魁星亭的斗拱間鑲嵌七十二快雕版,刻有猴、鹿、鶴等吉祥動物。頂上為二龍戲珠,飛檐翹角,十分漂亮。在魁星亭北放眼望去,只見田疇平野,一望無際,遠處南通城高樓林立,西山逶迤,江入大荒,到晚上,萬家燈火,燦若繁星,好一派壯美景象!