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揚州旅游景點導(dǎo)游詞3篇

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揚州旅游景點導(dǎo)游詞3篇

  揚州市景色秀美,城市建筑多古風(fēng),至今已有近2500年的建城史。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的揚州旅游景點導(dǎo)游詞,希望可以幫助到大家。

  揚州旅游景點導(dǎo)游詞篇一:揚州個園導(dǎo)游詞

  分峰造石當(dāng)為揚州疊石的一大特色。個園是這方面的代表。該園建于清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠于明壽芝園舊址重建。清時為馬曰璐兄弟二人別墅,小玲瓏山館,二馬是安徽祁門人,雖經(jīng)營鹽業(yè),但雅好書畫,尤其不惜重金收藏典籍,家中藏書百櫥,積十余萬卷,《清史列傳.儒林傳》謂其“藏書甲大江南北”。家中有叢書樓,覓句廊、看山樓、紅藥階、透風(fēng)透月兩明軒,至今舊制尚存,故名仍襲。全祖望曾寫《叢書樓記》,稱:“百年以來海內(nèi)聚書之有名者,昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也,今以馬氏昆弟所有,幾過之。”

  可見其藏書之豐??少F者馬氏并非將典籍深藏秘閣,寧飽蠹蟲,不輕易借人,而是編成《叢書樓目錄》,方便文友查閱,使書盡其用。詩人盧雅雨,學(xué)者惠棟,藏書家趙昱都曾借抄馬氏秘籍,而全祖望、厲鶚都曾長期寓此寫成了學(xué)術(shù)專著。如惠棟所贊:“玲瓏山館群疆儔,邱索搜較苦未休。”

  黃雖為巨商,但也喜愛文化,人稱主人“**竹”,自號“個園”,以號作為園名。

  該園據(jù)說出自石濤的手筆,他一生多游歷名山大川,“搜盡奇峰打草稿”,使之在個園設(shè)計中取材自然,卻又敢破常格,因而以四季假山匯于一園的獨特疊石藝術(shù)聞名遐邇。

  未入園門,只見修石依門,筱竹勁挺,兩旁花臺上石筍如春筍破土,縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上,形成“個”字形的花紋圖案,烘托著園門正中的“個園”匾額,微風(fēng)乍起,枝葉搖曳,只見墻上“個”字形的花飾不斷移動變換,“月映竹成千個字”(袁枚),你會不自覺地嘆出“活了”!

  過春景,首先映入眼簾的是夏山,全是用太湖石疊成,秀石剔透,夭矯玲瓏。步入曲橋,兩旁奇石有的如玉鶴獨立,形態(tài)自若;有的似犀牛望月,憨態(tài)可掬。抬頭看,谷口上飛石外挑,恰如喜雀登梅,笑迎遠客;遠處眺,山頂上群猴戲鬧,樂不可支。佳景俏石,使人目不暇接。過曲橋入洞谷,洞谷如屋,深邃幽靜,左登右攀,境界各殊。山澗石縫中,廣玉蘭盤根錯節(jié);窗前階下,雨打芭蕉玉立亭亭。人行其間,只見濃蔭披灑,綠影叢叢,真是眉須皆碧了。

  秋山最富畫意,山由懸?guī)r峭壁的安徽黃石堆就,其石有的顏色赭黃,有的赤紅如染,其勢如刀劈斧削,險峻摩空,山隙間丹楓斜伸,曲干虬枝與嶙峋山勢渾然天成;山頂翼然飛亭,登峰遠眺,群峰低昂腳下,煙嵐飄隱其中,雖是咫尺之圖卻有百千里之景的磅礴氣勢。

  如果夏景是以清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境,那么秋景則以黃山石粗獷豪放的的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀。一具北方山嶺之雄,一兼南方山水之秀,峻美、秀美風(fēng)格迥異,卻又在咫尺之內(nèi)巧以樓前立體長廊相連,渾然一體而不突兀,和諧統(tǒng)一極富畫意詩情。

  從黃石東峰步石而下,過“透風(fēng)漏月”廳,是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英,迎光閃閃發(fā)亮,背光皚皚露白,無論近看遠觀,假山上似覆蓋一層未消的殘雪,散發(fā)著逼人的寒氣。山畔池旁,冬梅點點,疏影橫斜,暗香浮動,“霜高梅孕一身花”(袁枚),真是“春夏秋冬山光異趣,風(fēng)晴雨露竹影多姿”。

  有人說景石四標準:“透、漏、險、瘦”,似乎已成定論。不!這不過是一般的疊石技巧,像個園這樣分峰造石,構(gòu)成四季假山,游園一周,似游一年,已見構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者,這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開,而是渾然天成。你看冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感,但靠春景的西墻卻開了兩個圓形漏窗,只見枝枝翠竹過墻來,又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境。整個園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫卷,路隨景轉(zhuǎn),景隨路換,疊山之外,園中又因勢散散落落布置一些廳館樓臺、石橋小院,配上聯(lián)對匾額,更有鳥囀鶯啼、蜂舞蝶戀,恰到好處,點到人心,構(gòu)成美的和諧。

  揚州旅游景點導(dǎo)游詞篇二:揚州何園導(dǎo)游詞

  該園藝清光緒年間任過湖北漢黃道臺、江漢關(guān)監(jiān)督(有資料還說他曾任清政府駐法國公使)何芷(舟刀)所造,俗稱“何園”。因主人附庸風(fēng)雅,從陶淵明“倚南窗以寄傲”、“登東皋以舒嘯”取意,為“寄嘯山莊”。

  園分三部分,南部為住宅部分,前后三進,第一進為楠木大廳,二、三進為二層樓房,每進皆為七開間。楠木廳為主人會客之用,此廳極富層次,頂部為單檐歇山,中間三間略高,兩旁兩間略低,形成中高邊低的兩個層次。而從下部看,中間三間向前伸出兩米,旁邊兩間自然置于后部,立面上又形成中前邊后的兩個層次。廳內(nèi)廳外裝飾極其富麗,外檐柱之間鑲嵌大型木雕月牙門九個,雕刻冰紋如意圖案,雀替是牡丹花的花籃,屋內(nèi)窗隔全部使用梅花,冰紋鑲嵌而成。

  除楠木廳外,后面兩進皆為雙層樓房,屋宇寬敞,規(guī)模宏大,每進之間皆列小院,小院中略置花臺,配以樹木,以少量山石花草點景,顯得幽靜又富有生氣??傊喜拷ㄖ傮w布局嚴整,基本是多進四合院式建筑,是研究清代揚州大型民宅的活標本。

  園的北部即為花園,分東西兩部分。一入東部,即感到構(gòu)園者身手不凡,構(gòu)園強調(diào)有山有水,園以山奇,山因水活,可此處一無山二無水,但是當(dāng)你進園時,先見輔景,南面是一畦牡丹芍藥圃,北面湖石貼壁山林,那山林皆為太湖石堆就,緊貼著墻壁,又高過墻頭,山林延北壁逶迤西去,折向東壁,再西折向北,直通回廊復(fù)道,共有60余米,好似一石頭的屏嶂,不僅將墻外諸多低矮民宅遮掩,而貼壁山林本身時起時伏,在東北接踵處的峰巔,有一山亭點綴其間,假山的竇穴、曲洞、石室、山房皆能上下溝通,給人以山外有山,樓外有樓的深遠意境。此園中多處使用此種包鑲之法,不僅用材節(jié)省,而且廓大了空間,使虛實結(jié)合,景有盡而意無窮,實為構(gòu)園者處理特定地形的生花妙筆。

  水的安排更為奇巧,何園為旱園,旱園水做常法都是挖一水塘,點綴些山石,沾點水氣而已。而何園構(gòu)園者從一開始就另辟蹊徑,在進園處貼壁山林前,是一灣曲水,池旁湖石或如峭壁凌空,或如磯石俯瞰,池內(nèi)碧水中游魚怡然,山上葛藤倒懸,更有山色樓臺倩影映水,你會不自覺地嘆道:“活了!”更有趣者,前園的牡丹廳房安排船廳,看著這船形的廳堂,人們仿佛已到湖邊,再看廳下,以鵝卵石和小瓦鋪成的水的波浪紋,起伏有致,似見波光粼粼,似聽裂岸濤聲,此時你抬頭看那楹聯(lián),“月作主人梅作客,花為四壁船為家”,大概你頓時會忘卻這是一個旱園,而會疑為在湖濱漫步,舫內(nèi)蕩槳。定會驚嘆構(gòu)園者能在東園的山水樓閣中,居然使之無水而有水意,無山都有山情。

  如果說東園是何園的序幕,當(dāng)你到西園時才看到何園的主體,樓臺的豪華,層次的深密,復(fù)道廊的逶迤曲折,山石的深遽空靈,在園林中確是獨樹一幟。西園樓臺極富層次,低層有池中的水亭;中層有蝴蝶廳、桂花廳、望月樓;高層還有山石凌空。主體建筑蝴蝶廳是上下兩層的七楹樓房,中間三間稍突,兩側(cè)兩間稍斂,崇樓杰閣的歇山頂四角昂翹,如蝴蝶振翅起舞。一個個廳堂都裝扮得極為富麗,可貴的是這些樓臺雖為單體,但以立體復(fù)道廊周接。部分游廊為復(fù)廊(一條廊中間用墻分隔為二),把園巧妙地分成東西兩部。構(gòu)園者知道,此園外景雖不可借,但園內(nèi)景可以互借,因此在廊的上部開漏窗,有的用水磨花窗作為分隔,有的直接開成空心窗洞,有折窗形、花瓶形、梅朵形、海棠形,廊壁間還鑲嵌顏真卿《三表法帖》,王羲之《十七貼》等詩條石,使串廊本身就極富美感。

  更值得稱道的以花窗為分隔,既可引進外景,又可泄出內(nèi)景,自然加深了園林的層次,增加了園林內(nèi)部環(huán)境氣氛的曲折變化,在各景之間相互呼應(yīng),相互因借中創(chuàng)造出更美的景色畫面和游覽情趣來,這是“妙在因借”的活用。 西園的山峰是全園的最高處,主峰以太湖石堆就,造園者在湖池旁采用點石之法,繞湖池一周,高低錯落,曲折有致地以湖石圍岸,在水亭旁又以湖石構(gòu)成的曲橋以通亭閣,而在西南角則堆石成峰,有險壁、有懸崖、有奇峰、有幽巖,或如一人,或似一物,或象群猴戲鬧,或如雄鷹高踞。底部還有梅花三洞,互相串連、碧水貫穿其中,遠遠望去,顯得幽深清冷。此處構(gòu)山極為適宜,因此處是園的邊緣,僅一墻之隔即為園外,而游賞者看著高聳的山石,定會產(chǎn)生“正人萬山圈子里,一山過后一山攔”之感。這就增加了景深,開拓了意境。且山極空靈,上有盤山曲道,下有空谷勾連,既可沿山道仔細玩味山石奇趣,又可登山頂俯視全園美景,還可在山谷中納涼品茗,敘談話舊。

  揚州旅游景點導(dǎo)游詞篇三:揚州大明寺導(dǎo)游詞

  大明寺位于揚州西北郊的蜀岡之上。它既是一座佛叫廟宇,也是一方風(fēng)景名勝,由大雄寶殿、平遠樓、平山堂、御園、鑒真紀念堂、棲靈塔、天下第五泉等組成。

  大明寺殿內(nèi)迎面坐著釋迦牟尼等三尊大佛;背面為海島,上有觀音腳踏鰲頭的立像。殿內(nèi)東西兩側(cè)分列著十八羅漢,這里常年香煙繚繞,經(jīng)聲不斷,每年元旦前夕,常有日本客人來此撞鐘,以求幸福。

  棲靈塔

  西隋朝時,隋文帝楊堅篤信佛教,仁壽元年(601)他過生日,曾下詔在全國建立三十座供養(yǎng)佛舍利的塔,揚州棲靈塔,便是其中之一,唐代大詩人李白曾登臨此塔,贊嘆道:“寶塔凌蒼蒼,登攀覽四荒”,稱贊寶塔氣勢磅礴。

  白居易、劉禹錫同游該塔,兩人同齡,都是55歲的人了,但精神很好,興致很高,在揚州玩了半個月,登棲靈塔是他們這次游覽的高潮,白居易寫詩道:“半月騰騰在廣陵,何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任,上到棲靈第九層”。劉禹錫寫詩道:“步步相攜不覺難,九層云外倚闌干。忽然笑語半天上,無數(shù)游人舉眼看”。

  他們是以登上棲靈塔為自豪的,現(xiàn)在該塔修復(fù),塔身方形,總高度為70米,共9層。塔為仿唐式塔,東西南北每面四柱三間,一門二窗,平座腰檐,出檐深遠,屋面平坡,腰鼓形柱,直欞形窗。塔雄踞蜀崗之上,氣勢雄偉,古樸典雅,遠觀似孤峰聳秀,矗入云霄;登臨則眼界頓開,胸襟曠達。

  鑒真紀念堂

  揚州鑒真紀念堂是為紀念唐朝律學(xué)高僧鑒真而建。鑒真是當(dāng)時淮南地區(qū)極有名望的佛教首領(lǐng),他拜唐代律宗祖師道岸為師,受請東渡日本傳法,于奈良東大寺設(shè)壇傳戒,又創(chuàng)建唐招提寺,成為日本律宗初祖。鑒真是友好使者,他曾六次東渡,歷時十年,雖雙目失明而矢志不渝,在日十年不僅辛勤傳法,而且把唐代繪畫、書法、雕塑、醫(yī)藥、工藝、印刷、建筑等成就的文化帶至日本,實際上是一僧團形式的文化代表團。他使魏晉以來中日兩國人民互相友好的夙愿和以圓滿的實現(xiàn)。1963年鑒真圓寂1200周年,中日雙方商定,舉行隆重的紀念儀式,我佛教協(xié)會主席趙樸初和日本佛教首領(lǐng)大谷瑩潤分別代表兩國鑒真紀念委員會,商定在此建造紀念堂,1973年動工,1974年竣工。

  紀念堂由我國著名建筑專家梁思成先生設(shè)計,他接受任務(wù)后專程赴日,參觀奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑,回國后,又對我唐代廟宇建造風(fēng)格進行研究,精心設(shè)計這座紀念堂,體現(xiàn)了1963年中日兩國商定的精神:不僅從意義上,而且建筑物本身也要成為中日友好的象征。紀念堂分為兩組,一組為四松堂構(gòu)成的清式四合院,南為紀念館,北為門廳,由游廊周接,天井內(nèi)有四棵古松,廊懸云板、木魚,精舍巧建,清幽雅潔。另一組為仿唐式四合院,由紀念碑亭、紀念堂,再由超手游廊將兩建筑周接,園內(nèi)植佳蘭芳卉,其中櫻花為1980年鑒真大師像回故里探親時,日本奈良唐招提寺森本孝順長老所贈。這兩組紀念堂一為清式,一為唐式,分之為二,但同處一條中軸線上,又合之為一。

  紀念碑是梁思成一夜之間設(shè)計而成的,他設(shè)計成功后,高興地告訴陳從周教授,說是我國傳統(tǒng)的紀念碑以豎碑為多,碑面光滑,天花飾邊框,而鑒真紀念碑采用橫式,周圍邊框突出,中間陰文鐫字,正面為郭沫若題“唐鑒真大和尚紀念碑”,背面刻趙樸初在紀念堂奠基典禮上寫的文章。這就打破傳統(tǒng)格局,在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新,有了時代感。底座的花飾采用蓮花座作底,蓮花座托碑,因蓮花獨具神圣,“出污泥而不染,濯清漣而不妖,”中空外直,不枝不蔓,且蓮的絲長(思長),象征佛教思想天下眾生,所以蓮花一直成為佛教的象征。蓮花座之上有卷葉草為主題的紋樣花飾,原來梁思成在快設(shè)計完畢時感到“唐”這個字不好體現(xiàn),陳從周立刻提議用該草為紋飾,因其是唐朝特有的草,以象征鑒真生活的年代。正堂完全仿照日本招提寺主體建筑金堂樣式,只是型制由七楹變?yōu)槲彘海鹛檬氰b真當(dāng)年親自設(shè)計,保持了中國盛唐的建筑風(fēng)格,又揉和了日本當(dāng)時建筑的特點,現(xiàn)在紀念堂又仿照金堂,其用意當(dāng)然是體現(xiàn)中日文化互相交融的特點。

  紀念堂座北朝南,面闊五間,進深四間,四周高大的臺基上粗可兩人合抱的檐柱,柱為腰鼓狀,柱頭斗拱三重,線條渾圓飛動,正殿中央坐像為鑒真干漆夾像,是我市雕塑藝術(shù)家劉豫按照日本招提寺“模大和尚之影”而造,結(jié)跏趺坐,合閉雙目,神態(tài)安祥。殿前石燈籠是鑒真大師象回故里時,現(xiàn)招提寺住持森木孝順長老所贈,已經(jīng)十多年,長明不滅,站在燈前,不由使我們想起郭沫若先生對鑒真的贊譽:“鑒真盲目航東海,一片精誠照太清。舍己為人傳道藝,唐風(fēng)洋溢奈良城”。

  平山堂

  平山堂是游目騁懷的好地方。堂前古藤錯節(jié),芭蕉肥美,通堂式的敞廳之上,“平山堂”三個大字的匾額高懸,這是名聞遐邇的宋代著名政治家、文學(xué)家歐陽修貶謫揚州太守時所建??删吹氖菤W公不為世俗所羈,一到揚州,就愛上了蜀崗,于是在此建堂。史載,每到暑天,公余之暇,他常攜朋友來此飲酒賦詩,他們飲酒方式頗為特別,常叫從人去不遠處的邵伯湖取荷花千余朵,分插百許盆,放在客人之間,然后讓歌*取一花傳客,依次摘其瓣,誰輪到最后一片則飲酒一杯,賦詩一首,往往到夜,載月而歸,這就是當(dāng)時的擊鼓傳花。如今懸在堂上的“坐花載月”、“風(fēng)流宛在”的匾額正是追懷歐公的軼事。歐陽修最愛蓮花,其后調(diào)任安徽阜陽,到任第二天,他就來到該城的西湖之濱,見湖面開闊,但雜草叢生,于是遍植瑞蓮和黃楊,使西湖頓改舊觀,夏日時接天蓮葉,映日荷花,于是他寫詩道:“菡萏香清畫舸浮,使君不復(fù)憶揚州。都將二十四橋月,換得西湖十頃秋。”可見他是按照揚州瘦西湖的景致安排阜陽的山水。堂前朱漆紅柱上的楹聯(lián):“過江諸山到此堂下,太守之宴與眾賓歡”,是清太守伊秉綬所作,上聯(lián)以山喻人,顯現(xiàn)當(dāng)年高朋慕名而至,談古論今的盛景;下聯(lián)借歐公《醉翁亭記》中句,表現(xiàn)歐公無法施展抱負的郁悶和樂觀自適的落宕情懷。造句既佳,書法古樸,為平山堂楹聯(lián)之冠。

  天下第五泉

  揚州人愛喝茶。喝茶先得種茶。揚州種茶歷史悠久。

  五代毛文錫《茶譜》中稱“揚州禪智寺,隋之故宮,寺旁蜀崗有茶園,其茶甘香,味如蒙頂。”(蒙頂,是四川峨嵋蒙山之頂,山頂之茶是唐珍品,白居易曾作詩云“揚子江中水,蒙山頂上茶”)。當(dāng)時蜀崗茶還作為貢品進貢,至今蜀崗有茶樹五百畝,其茶以芽尖鮮嫩,條索緊密,湯色明亮,清香濃重為宇內(nèi)稱道。揚州不僅茶葉好,而且講究泡制,首先是水,最好的沖茶水當(dāng)為五泉水。唐代狀元張又新寫《煎茶水記》,說唐代宗時李秀卿出任湖州刺史路經(jīng)維揚,逢陸羽,李早聞陸之大名,十分傾慕,相聚甚歡。當(dāng)他們的船泊于揚子江邊準備吃飯時,李秀卿說,“陸君善于別茶天下聞名,而揚子江南零水又殊絕,難得今日二妙千載一遇,豈能錯過?”陸羽欣然應(yīng)允,于是李秀卿令謹慎可靠的軍士攜瓶操舟,深入揚子江南零取水,陸羽準備好茶具相候。不一會,水取來了,陸羽以杓揚其水,說:“這是揚子江中水不假,但不是南零水,而是近岸之水。”軍士說“我劃船深入,而且有百人做證”。陸羽不言語,讓他端起盆,把水倒入另一盆中,倒及一半時,又以杓揚之,說“以下都是南零水了”。兵士驚嚇不已,跪地請罪。原來他最初確實是在南零取的水,可惜近岸時,舟蕩水潑了一半,于是就近以江水加滿。李秀卿和賓客都大為驚嘆,懇請陸羽口授天下之水的優(yōu)劣,陸羽說:揚子江江南零水第七,惠山水第二,虎丘水第五,丹陽水第十一,揚州大明寺水第十二。陸羽之后的劉伯芻也是位學(xué)識淵博者,把江淮最宜于烹茶的水分為七等,揚子江南零水第一,無錫惠山寺石水第二,蘇州虎丘寺石水第三,丹陽縣觀音寺水第四,吳淞江水第六,淮水最下第七。 揚州蜀崗中峰大明寺水名列第五。北宋歐陽修守揚州時,曾品嘗該泉水,并在井上建“美泉亭”,還撰《大明寺泉水記》,稱贊泉水之美。蘇東坡守揚州時曾記道:“大明寺塔院西廊井與下院蜀井的水,以塔院為勝。”真是:從來名士能評水,自古高僧愛斗茶。過去此處一直有塔井和下院井之說,明代大明寺僧滄溟曾掘地得井,嘉靖中葉,巡鹽御史徐九皋書“第五泉”三字,青石紅字,字形豐腴壯麗,人稱此為下院井。水島上一井,是乾隆二年汪應(yīng)庚開鑿山池種蓮花而得,并于井上建環(huán)亭,著名書法家,吏部王澍書“天下第五泉”。

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