內(nèi)蒙古值得去的景點(diǎn)
內(nèi)蒙古除了大草原，還有很多景點(diǎn)值得觀賞，小編分享幾篇導(dǎo)游詞的范文，希望你們喜歡。
內(nèi)蒙古卓資之旅導(dǎo)游詞
希望我的導(dǎo)游服務(wù)能夠令各位滿意，使我們共同度過(guò)一段美好的時(shí)光。在游覽的過(guò)程中，您將了解到卓資縣悠久的歷史文化，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會(huì)到我們卓資人民的真誠(chéng)和熱情。卓資縣位于內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市中南部，西距呼和浩特市73公里，北靠察右中旗，南鄰涼城縣，東南、西北、東北分別與豐鎮(zhèn)市、四子王旗、察右后旗接壤，東距烏蘭察布市政府所在地集寧區(qū)52公里;國(guó)土面積3119平方公里，轄5鎮(zhèn)9鄉(xiāng)，地處陰山南麓?！簿琵垶陈糜螀^(qū)〕九龍灣位于卓資縣西北部，在旗下?tīng)I(yíng)鎮(zhèn)和紅召鄉(xiāng)境內(nèi)，南距京包鐵路僅6公里，西距呼和浩特30公里，東離集寧區(qū)110公里。九龍灣蜿蜒曲折，因其自然形態(tài)宛如九條臥龍橫亙于大青山間而得名。
九龍灣全長(zhǎng)15公里，寬約7公里，面積約100平方公里，屬大青山分支。九龍灣旅游區(qū)以其山、溪、瀑、泉而著稱(chēng)。這里巖陡崖峭，山勢(shì)綿延;清泉透徹，溪流縱橫;樺木蔥翠，松柏蒼翠。九龍灣旅游區(qū)可開(kāi)發(fā)景點(diǎn)多達(dá)20多處，其中最有名的是龍泉潭，最奇特的是榆樹(shù)石，最陡峭的山是青羊圈山，最神秘的洞為密計(jì)洞，最古老的廟為召?gòu)R。旅游區(qū)由五房子頂、青羊圈山、神水梁、五塔亥、召?gòu)R灣、自然草場(chǎng)和人工養(yǎng)鹿場(chǎng)等幾部分組成?！沧抠Y山熏雞〕到了卓資山，不能不說(shuō)卓資山熏雞。它是卓資縣的名特家禽制品，已有六十多年的生產(chǎn)歷史。它以邊雞為原料，經(jīng)鹵制和熏制兩個(gè)主要工序制作，在配料、時(shí)間等方面有獨(dú)特之處，色、香、味俱佳，具有個(gè)大體肥、肉質(zhì)細(xì)嫩、色澤紅潤(rùn)，味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高等特點(diǎn)，早已成為名貴菜肴和贈(zèng)品，而且又是旅行的理想食品。
在1956年全國(guó)熟制品展銷(xiāo)會(huì)上，與山東德州扒雞，河南道口燒雞同被譽(yù)為馳名中國(guó)的“三雞”，并列為全國(guó)地方禽制品榜首。1986年被自治區(qū)評(píng)為名優(yōu)產(chǎn)品，1989年在全國(guó)熟制品評(píng)比會(huì)上獲“優(yōu)秀產(chǎn)品”稱(chēng)號(hào)，并載入現(xiàn)今《辭海》。希望大家不要錯(cuò)過(guò)品嘗機(jī)會(huì)。
內(nèi)蒙古黃旗海景區(qū)導(dǎo)游詞
女士們、先生們，大家好!歡迎大家來(lái)黃旗海旅游觀光。(導(dǎo)游員自我介紹)非常高興能有機(jī)會(huì)陪同各位一道欣賞領(lǐng)略黃旗海的風(fēng)光美景，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能夠令各位滿意，使我們共同度過(guò)一段美好的時(shí)光。在游覽的過(guò)程中，您將了解到黃旗海曾經(jīng)輝煌的過(guò)去，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會(huì)到我們?yōu)跆m察布人民的真誠(chéng)和熱情。衷心祝愿大家玩得開(kāi)心，過(guò)得愉快。從京包線上觀察，在察哈爾右翼前旗土貴烏拉鎮(zhèn)以北十公里處，有一泓深藍(lán)色的水域，東西長(zhǎng)約20公里，南北寬約9公里，這便是當(dāng)年以盛產(chǎn)鯽魚(yú)而聞名的黃旗海。黃旗海，蒙古語(yǔ)為昂蓋淖爾，因在昔日的察哈爾正黃旗二蘇木境內(nèi)，故漢名稱(chēng)黃旗海和二蘇木海。 黃旗海系在第三紀(jì)地殼斷裂運(yùn)動(dòng)中形成的斷陷盆地。四周環(huán)繞低山、丘陵、臺(tái)地，岸畔曾是平闊的草原，近海蘆葦叢生，水草豐美，水鳥(niǎo)翔集，牛羊成群，是蒙古族世代繁衍生息的樂(lè)土，也是察哈爾蒙古族的主要聚居地之一。據(jù)史料記載，察哈爾部眾原是蒙古大汗的護(hù)衛(wèi)軍，或稱(chēng)做大汗統(tǒng)領(lǐng)的“親軍”，在蒙古文《成吉思汗箴言》中，曾將“察哈爾”贊喻為大汗的護(hù)身“寶劍”和“盔甲”。
成吉思汗第十五世嫡系子孫達(dá)延汗統(tǒng)一蒙古各部落后，為了鞏固汗權(quán)，分封諸子領(lǐng)有各部，逐漸形成察哈爾八部。1634年，察哈爾部林丹汗(成吉思汗第二十二世孫)兵敗病逝于青海草原，整個(gè)蒙古盡被清朝統(tǒng)治，原察哈爾八部被分建為八個(gè)札薩克旗?？滴跏哪?1675年)，因林丹汗后裔起義反清，平叛后，康熙對(duì)察哈爾部甚為耽心，便廢止察哈爾部的王公札薩克旗制改為總管旗制，將察哈爾編為左、右翼各四旗。乾隆二十六年(1761年)設(shè)都統(tǒng)駐張家口管轄察哈爾八旗。聽(tīng)完這段察哈爾蒙古族部落史，大家可以想象這里曾是一片令人留連忘返的地方，它見(jiàn)證了察哈爾部蒙古族的興衰起落。清代至民國(guó)年間，其四周的牧地被大量墾植，自然生態(tài)受到嚴(yán)重破壞。 解放前，黃旗海所產(chǎn)的鯽魚(yú)美味可口，享有盛名，當(dāng)時(shí)以“官村鯽魚(yú)”之名(官村即土貴烏拉的舊稱(chēng))通過(guò)京包線暢銷(xiāo)京津地區(qū)。解放后，黃旗海鯽魚(yú)每年大批地運(yùn)往祖國(guó)各地，年產(chǎn)量達(dá)到2400噸，曾上過(guò)國(guó)宴，執(zhí)行過(guò)接待來(lái)自世界各地外賓的任務(wù)。但在六十年代，因水土流失，海水污染，黃旗海鹽堿度逐年增高，出現(xiàn)了嚴(yán)重的死魚(yú)現(xiàn)象，到七十年代，魚(yú)類(lèi)瀕于絕跡。
近年來(lái)，從青海運(yùn)回14000條適于鹽湖生長(zhǎng)的鰉魚(yú)，放入黃旗海中，1987年試捕幾網(wǎng)，盡管捕獲魚(yú)數(shù)極度少，但說(shuō)明黃旗海的漁業(yè)仍有興旺的希望。 黃旗海的鯽魚(yú)曾極負(fù)盛名，黃旗海畔富饒的牧場(chǎng)曾養(yǎng)育了世代的察哈爾兒女，盡管如今的黃旗海已失去它昔日的風(fēng)貌，但它仍以“塞外圣潔明塘”之譽(yù)稱(chēng)深深地埋在人們的心中。游人蕩舟水面，仍可領(lǐng)略海天一色，風(fēng)物無(wú)邊的景致。
內(nèi)蒙古昭君墓導(dǎo)游詞
各位朋友、女士們、先生們：
大家一路辛苦了，現(xiàn)在各位已經(jīng)到達(dá)了塞外名城呼和浩特，古語(yǔ)說(shuō)得好，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”在此，我代表內(nèi)蒙古XX旅行社的全體員工對(duì)大家的到來(lái)表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來(lái)美麗的內(nèi)蒙古做客，愿美麗的草原給您留下一個(gè)深刻的印象!
我們今天參觀的昭君墓，蒙古語(yǔ)為特木爾。烏虎兒，位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔?，F(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺(tái)體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹(shù)葉枯黃時(shí)，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱(chēng)這為“青冢”。墓地東側(cè)是歷代名人為昭君墓題寫(xiě)的碑文，西側(cè)是文物陳列室。登上墓頂，我們會(huì)看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會(huì)欣賞到呼和浩特市全景。
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國(guó)古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚(yú)\落雁\閉月、羞花，她們分別指的是誰(shuí)呢?噢，陳先生說(shuō)得對(duì)，“沉魚(yú)”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什么叫“落雁”呢?說(shuō)起來(lái)，還有一個(gè)小小的典故呢!傳說(shuō)昭君出塞路途中，遇到遠(yuǎn)歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來(lái)，因此昭君有了“落雁”的美稱(chēng)。
比起其他3位美女來(lái)，昭君不僅美而且她的也塞在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時(shí)，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是后宮，昭君入掖庭后級(jí)別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個(gè)召見(jiàn)的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書(shū)記載，昭君“入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨”。
這位小姐問(wèn)，王昭君既然是中國(guó)古代四大美女之一，為什么沒(méi)有得到皇帝的寵幸呢?關(guān)于這一點(diǎn)還有一段傳說(shuō)呢!
相傳漢宮畫(huà)師毛延壽給后宮美女畫(huà)像，元帝通過(guò)畫(huà)像選召宮女，對(duì)一般宮女來(lái)說(shuō)，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭(zhēng)得“三千寵愛(ài)集于一身”的優(yōu)勢(shì)，因此她們紛紛用財(cái)物賄賂毛延壽，請(qǐng)他們把自己畫(huà)漂亮些。毛畫(huà)師受人吹捧慣了，而昭君對(duì)這種不正之風(fēng)深有不滿，沒(méi)有賄賂毛延壽。于是，畫(huà)師便在昭君畫(huà)像的眼角底下點(diǎn)了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在2000多年前的封建觀念中，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒(méi)有機(jī)會(huì)受寵了。但是，當(dāng)漢元帝看到昭君本人，發(fā)現(xiàn)她并沒(méi)有那顆“傷夫落淚痣”時(shí)，追悔莫及，可惜一切已成定局，無(wú)法挽回，只好作罷，其實(shí)，這只是一段流傳甚廣的傳說(shuō)罷了。
公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團(tuán)結(jié)友好，請(qǐng)求出行，充當(dāng)漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶(hù)負(fù)起進(jìn)行交給她的為鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好的重大政治使命，為民族友好作出了杰出貢獻(xiàn)。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數(shù)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。
大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個(gè)漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?
這里要從匈奴這一部落說(shuō)起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數(shù)民族，它是古葷粥(xūn yù)即嚴(yán)狁(xiǎn yǚn)的后裔，秦漢初之際，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一各部，統(tǒng)一大漠南北廣大地區(qū)。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當(dāng)時(shí)西漢政權(quán)初建，國(guó)力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權(quán)還沒(méi)有鞏固，不足以和匈奴對(duì)抗。公元前200年，高誼劉邦，發(fā)兵30多萬(wàn)抗擊匈奴，不想被匈奴40萬(wàn)精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長(zhǎng)達(dá)7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對(duì)困境，劉邦采納謀士陳平的計(jì)策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。
白登山之圍后，劉邦派劉敬前往匈奴去結(jié)和親之紙，在此后的六七十年間，和親成為漢朝對(duì)待匈奴的一種政策。
漢武帝時(shí)期，國(guó)力充實(shí)到足以抗拒匈奴的時(shí)候，便開(kāi)始采取積極的戰(zhàn)爭(zhēng)方針對(duì)抗匈奴，公元前133年和前121年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后，西域各國(guó)紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團(tuán)內(nèi)部為爭(zhēng)奪“單于”這個(gè)最高的統(tǒng)治權(quán)力，出現(xiàn)了分裂與內(nèi)訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。呼韓邪單于和政敵爭(zhēng)壓最高統(tǒng)治權(quán)，兩次被近出走。面對(duì)這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統(tǒng)一匈奴，扭轉(zhuǎn)局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之后，呼韓邪單于下場(chǎng)就像郅支單于一樣局勢(shì)促使他進(jìn)一步倒向漢朝。于是，從公元前49年開(kāi)始，呼韓邪單于先后三次入漢韓，求見(jiàn)元帝，表示“愿婿漢室以自親”，得到元帝恩準(zhǔn)。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號(hào)“寧胡瘀氏”，于是就有了千古美談“昭君出塞”。
“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關(guān)系上起到了積極的作用，它結(jié)束了漢匈兩族159多年的敵對(duì)狀態(tài)，把深受戰(zhàn)爭(zhēng)煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭(zhēng)的火坑里挽救出來(lái)，使兩族轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經(jīng)濟(jì)文化方面，漢匈“關(guān)市”暢通，促進(jìn)交流，匈奴人從漢人那里學(xué)會(huì)了計(jì)算和登記的方法，還學(xué)會(huì)了建筑和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達(dá)，就和匈奴馬匹的大量輸入，養(yǎng)馬技術(shù)的傳授分不開(kāi)。
對(duì)于兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來(lái)了和平與富足?！稘h書(shū)》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬呔之警，黎庶無(wú)干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂(lè)業(yè)，生產(chǎn)發(fā)展的幸福圖景。
所以，用歷史唯特主義的觀點(diǎn)看待這一歷史事件，就是它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，反映了人民和平安定的愿望，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，緩和并穩(wěn)定了民族關(guān)系，在兩千年的封建社會(huì)中， 這不失為一種明智之舉。
各位團(tuán)友，現(xiàn)今昭君墓已經(jīng)成為內(nèi)蒙古一處重要文物古跡和人們來(lái)到達(dá)呼和浩特必游的景點(diǎn)，對(duì)于今天的人們，用翦伯贊老先生的話來(lái)說(shuō)是最恰當(dāng)?shù)?，那就是?ldquo;王昭君已不再是一個(gè)人物，而是民族友好的象征;昭君墓也不再是一座墳?zāi)?，它是一座民族友好的紀(jì)念塔”。
女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀(jì)念塔吧!
(雕像前)
各位團(tuán)友，我們面前的這座雕像就是王昭君和呼韓邪單于，大家請(qǐng)看，王昭君溫柔秀麗，柔中帶剛;呼韓邪單于威武粗獷，具有北方少數(shù)民族特有的豪爽氣質(zhì)。這尊雕像的下面刻有蒙漢兩種文字的“和親”，再請(qǐng)各位看看，昭君夫婦并騎的馬頭是朝什么方向呢?對(duì)這位團(tuán)好猜對(duì)了，是西方，為什么朝西方呢?大家能想出來(lái)嗎?原來(lái)這和昭君出塞的路線有關(guān)，公元前33年他們是從長(zhǎng)安出發(fā)向西行至甘肅省慶陽(yáng)縣，然后經(jīng)陜西榆林，內(nèi)蒙東勝、杭錦旗、包頭市，向漠北方向去了，所以從西安出發(fā)向西走，馬頭當(dāng)然朝西了。好，大家可以在這里拍拍照。
(石碑前)
各位團(tuán)友，這幅碑文是1963年董必武老先生參觀昭君墓時(shí)寫(xiě)的，全詩(shī)為“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見(jiàn)高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”兩千多年來(lái)，許多文人墨客著書(shū)立說(shuō)發(fā)表自己對(duì)人生的政治的見(jiàn)解，其中也有一些文人對(duì)昭君出塞有消極的看法，面對(duì)眾說(shuō)紛壇，董老毅然站在歷史唯物主義的歷史價(jià)值與意義，肯定了昭君人微言輕和親使者的功勞。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展和安定起到了決定性的作用，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。文人墨客的惜古哀怨的詩(shī)句是徒勞無(wú)功的，因?yàn)闅v史是不可抹殺的，在社會(huì)主義中國(guó)的民族大家庭中，昭君的“千秋”不權(quán)有存在的價(jià)值，而且影響范圍越來(lái)越廣，它符合了人類(lèi)社會(huì)和平與發(fā)展的主題，使我們更加珍惜今天和平安定的環(huán)境。
(昭君墓前)
女士們、先生們，我們面對(duì)的這座大土丘就是昭君墓，最早見(jiàn)于唐代的記載。相傳，昭君死后，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來(lái)送葬，人們用衣裳襟包著土，一包一包地填在她的墳上;由于送葬的人成千上萬(wàn)，絡(luò)繹不絕，每個(gè)人都想多捧幾包土寄托自己的哀思，所以到最后竟壘成了一座形似小山的墳?zāi)?。?nèi)蒙古的昭君墓有若干個(gè)，而這座是真正的昭君墓，為什么會(huì)有那么多昭君墓呢?因?yàn)檎丫o人民帶來(lái)和平，人民愛(ài)戴她，很多人都愿意她埋葬在自己的家鄉(xiāng)，也有的人認(rèn)為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”，附近的百姓都認(rèn)為，在昭君墓前許愿是十分靈驗(yàn)的，傳說(shuō)，一對(duì)青年夫婦久婚不育，于是便在這里許了愿并且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這里許個(gè)愿吧!愿民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家富強(qiáng)。
大家可能要問(wèn)，王昭君真的葬在這里嗎?事實(shí)上這只是昭君的衣裳冠墓，因?yàn)楣糯狈缴贁?shù)民族貴族死后都采取秘密下葬的方式，墓不立碑，似若不地。其實(shí)，昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她為人民的和平作出了貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在大家看，墓中間刻有“青冢”二字，“青冢”就是綠色的墳?zāi)?，是昭群墓的別稱(chēng)，因?yàn)槊磕昵锛?，附近的?shù)都已枯黃，而昭君墓四周卻依然綠草青青，所以又稱(chēng)“青冢”。好了，女士們、先生們，昭君墓就為您介紹到這里，如果您還有什么問(wèn)題，我們可以講座一下，如果沒(méi)有問(wèn)題，大家可以自由活動(dòng)，四十分鐘后在車(chē)門(mén)口集合，謝謝各位。
擴(kuò)展閱讀：
導(dǎo)游詞結(jié)構(gòu)
一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。
1.習(xí)慣用語(yǔ)
習(xí)慣用語(yǔ)又分為兩個(gè)部分——見(jiàn)面時(shí)的開(kāi)頭語(yǔ)和離別時(shí)的告別語(yǔ)。
開(kāi)頭語(yǔ)包括問(wèn)候語(yǔ)、歡迎語(yǔ)、介紹語(yǔ)、游覽注意事項(xiàng)和對(duì)游客的希望五個(gè)方面，放在導(dǎo)游詞的最前面。
a、開(kāi)頭語(yǔ)
(1)介紹自己或旅行社
(2)介紹司機(jī)和車(chē)型、車(chē)號(hào)
(3)介紹旅游時(shí)間，地點(diǎn)和行程安排
(4)表示歡迎。
b、告別語(yǔ)
(1)總結(jié)旅游情況
(2)感謝游客配合
(3)希望提出意見(jiàn)
(4)表示依依惜別
2.概括介紹
概括介紹是用概述法介紹旅游景點(diǎn)的位置、范圍、地位、意義、歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景等，目的是幫助旅游者對(duì)景點(diǎn)先有個(gè)總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調(diào)先有情”。
概括介紹應(yīng)根據(jù)時(shí)間和游客情況，可長(zhǎng)可短，可詳可略(可根據(jù)需求所變)。
3.重點(diǎn)講解
重點(diǎn)講解是對(duì)旅游線路上的重點(diǎn)景觀從景點(diǎn)成因、歷史傳說(shuō)、文化背景、審美功能等方面進(jìn)行詳細(xì)的講解，使旅游者對(duì)旅游目的地有一個(gè)全面、正確的了解，同時(shí)要提醒旅游者注意自己攜帶的東西，保管好自己隨身的物品，這是導(dǎo)游詞最重要的組成部分。
內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞相關(guān)文章：