最新的蒙古導(dǎo)游詞
哈布圖哈薩爾祭奠堂導(dǎo)游詞
哈薩爾是蒙古歷史上值得紀(jì)念的偉大的政治家和軍事家之一。哈薩爾的善射是盡人皆知的。據(jù)蒙古歷史學(xué)家薩囊薛禪記載，一天，成吉思汗要他射一只空中翱翔的禿鷲。百發(fā)百中的射手哈薩爾問(wèn)：“你要我射中禿鷲的哪個(gè)部位?”成吉思汗說(shuō)：“要射中其頭部黃紋與黑紋之間。”
哈薩爾即張弓搭箭射去，禿鷲應(yīng)聲一頭栽了下來(lái)。經(jīng)過(guò)查看，箭射中的部位恰恰是成吉思汗所要求射中的部位。1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原后，在斡難河畔舉行盛大的集會(huì)，建立了蒙古大帝國(guó)，改變蒙古舊制，實(shí)行千戶制。分別賜予其黃金家族成員及眾臣土地、屬民，并把以呼倫湖周圍及額爾古納河、海拉爾河流域?yàn)轭I(lǐng)地的四千戶屬民封給哈布圖·哈薩爾。后發(fā)展成為八個(gè)部落，包括原哲里木盟的科爾沁十旗及阿魯科爾沁旗、烏拉特三旗、四子王旗、茂明安旗等十六個(gè)旗的先祖都是哈薩爾的后裔。其中，茂明安部落一直有著定期祭奠其先祖哈布圖·哈薩爾的傳統(tǒng)習(xí)慣。1633年，茂明安部落長(zhǎng)車根與其父固穆巴特魯率所部歸附后金時(shí)，就把哈布圖·哈薩爾的祭奠歐日戈(堂)隨部遷移到今包頭郊區(qū)，后來(lái)隨著清朝政府放墾蒙旗牧場(chǎng)，哈布圖·哈薩爾祭奠歐日戈也向北一遷再遷。祭奠堂稱為寶日罕歐日戈，原來(lái)是五個(gè)哈那的純白色蒙古包。蒙古包的圍氈，是由無(wú)雜色和印記的白羊絨制做的，但它與我們常見(jiàn)的蒙古包有所不同，沒(méi)有扣繩、箍帶。蒙古包的陶那(天窗)上有金頂，包前的平石上放著鐵香爐，平石旁梯形疊放著已用舊的圍氈(圍氈三年更換一次)。
歐日戈左面丘陵上扣著原茂明安旗蘇木煮“蘇斯”(即肉食的敬詞)用的四口大銑鐵鍋，舉行祭奠儀式時(shí)在此處支撐起三塊石頭，放上鍋煮“蘇斯”。 歐日戈內(nèi)鋪滿白色的氈子。五尺高的木制佛龕內(nèi)懸掛著白布上紅色的“憤怒的哈薩爾像”和“慈祥的哈薩爾像”。據(jù)說(shuō)此二像是用哈薩爾的心臟鮮血繪制成的。哈薩爾的弓箭和箭囊懸掛在佛龕的右邊。佛龕左側(cè)的長(zhǎng)木盒內(nèi)裝著五、六十個(gè)黃銅佛燈碗。木盒上面放著用金粉書(shū)寫(xiě)的蒙文《圣主成吉思汗的祭奠經(jīng)》和《成吉思汗黃金家族世譜》。
歐日戈的東南和西南角各擺放著盛祭奠“蘇斯”用的兩個(gè)大木盤(pán)。黃教在蒙古地區(qū)盛行后，祭奠儀式開(kāi)始請(qǐng)兩位喇嘛誦經(jīng)。 哈布圖·哈薩爾的祭奠活動(dòng)每年舉行五種不同規(guī)模的祭奠儀式。即農(nóng)歷二月二十七日、五月二十七日、七月二十七日、十月二十七日和除夕之夜。其中，五月二十七日和十月二十七日舉行大型祭奠活動(dòng)。共用四個(gè)“蘇斯”祭祀，每個(gè)蘇木都出一只“蘇斯”羊。二月二十七日和七月二十七日的祭祀為小型祭奠活動(dòng)，各供兩個(gè)“蘇斯”。
除夕之夜用一個(gè)“蘇斯”祭祀。主持哈布圖·哈薩爾祭奠儀式的人被稱之為呼呼格，而且是哈薩爾的嫡系近親。呼呼格不但完成四季的祭奠儀式，而且還負(fù)責(zé)每天燒香奉供等事宜。他的手下有四個(gè)寶日其(伙夫)和兩個(gè)誦經(jīng)喇嘛。 祭奠方式是把羊的左前腿煺了毛，連同下頜、口條、喉嚨、五臟一起煮熟后供在哈薩爾的弓箭、箭囊前，這時(shí)要有一個(gè)拉滿哈薩爾弓箭的人，坐在掛弓箭處。其余的肉剝皮后按關(guān)節(jié)、肢、背部分解煮熟后盛在四個(gè)大木盤(pán)內(nèi)供在哈薩爾像前，稱之為“四桑”。……祈禱英武的哈薩爾保佑其屬民平安吉祥，訴說(shuō)當(dāng)前全旗面臨的問(wèn)題、任務(wù)，要求哈薩爾給予恩賜。 祭奠儀式結(jié)束時(shí)，呼呼格宣布：“請(qǐng)上馬追趕，擊馬鐙。”這時(shí)一位臺(tái)吉騎上一匹好馬(扮做敵方)奔馳而去。呼呼格騎上白馬從其后追趕，如果趕上，碰其馬鐙，抽打其坐騎后凱旋。
如果沒(méi)有趕上，就返回來(lái)，但這種情況一般被視為“不吉利”。 除夕之夜，呼呼格在家里把祭奠的“蘇斯”煮好拿來(lái)祭供。茂明安部落祭奠祖先哈布圖·哈薩爾，已有370多年的歷史。1988年6月，當(dāng)?shù)卣疄榱送炀任奈?，重建了哈布圖·哈薩爾祭奠堂。今天，祭奠堂已成為蒙古族民間的一個(gè)重要活動(dòng)場(chǎng)所和游人必至之旅游景點(diǎn)。
賽罕吉雅草原旅游景區(qū)導(dǎo)游詞
游客朋友們，盛夏是希拉穆仁草原賽罕吉雅草原旅游景區(qū)最美好的季節(jié)。草兒綠了，花兒紅了，牛羊貪婪地在草地上啃食著嫩草，小馬駒、小牛犢在藍(lán)天、綠地間淘氣地玩耍。蔚藍(lán)的天空，燦爛的陽(yáng)光，時(shí)而吹來(lái)絲絲涼風(fēng)，好一幅塞外美景。 今天，我們乘坐汽車越過(guò)大青山，跨過(guò)武川縣，沿著前往包頭達(dá)茂旗境內(nèi)的賽罕吉雅草原旅游景區(qū)的公路急速行駛，陣陣清風(fēng)夾帶著泥土和花草的芳香從車窗吹來(lái)，令人倍覺(jué)清新舒爽，也讓人浮想聯(lián)翩。
時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，都市的人們都過(guò)著現(xiàn)代化的生活，純樸的牧民們生活怎么樣，他們是否還沿襲著逐水草而居的游牧生活，是否還保持著純樸好客的牧人習(xí)俗，是否還是那樣能歌善舞?去了就知道了。 景區(qū)門(mén)口，身著盛裝的蒙古族青年男女正手捧哈達(dá)邊歌邊舞向車前走來(lái)，他們會(huì)為客人獻(xiàn)上圣潔的哈達(dá)、醇香的美酒。您可以接過(guò)哈達(dá)將美酒一飲而盡，不過(guò)要學(xué)著接飲蒙古族敬酒行家的手式，用右手無(wú)名指蘸酒在胸前速?gòu)椚拢蛏蠌?、下彈各一下，而后抹自己額頭一下，表示敬天、敬地、敬父母祖宗，才可飲喲。景區(qū)工作人員會(huì)按照蒙古族的最高禮儀將客人迎進(jìn)蒙古包，蒙古包中央的桌子上琳瑯滿目地?cái)[放著濃香的奶皮子、奶豆腐、奶酪、黃油、白油等奶食品;雙手不再光滑的阿媽將親自精心熬制的奶茶，以及自制加工的肉松、肉干一同放置桌上供客人們品嘗。此刻，會(huì)讓您感受到母親般的溫情。
因?yàn)橐煌霟釟怛v騰，香飄千里的奶茶本身就是草原人民對(duì)遠(yuǎn)方客人無(wú)聲的問(wèn)候和親切的致意，還有那潔白無(wú)暇的乳制品就是草原自然環(huán)境游牧生活和燦爛文化的結(jié)晶。 中午，景區(qū)會(huì)為來(lái)賓準(zhǔn)備豐盛的午宴。吉祥的哈達(dá)、醇香的美酒、悠揚(yáng)的馬頭琴聲，熱情豪放的祝酒歌會(huì)為來(lái)賓們?cè)鎏頍o(wú)盡的喜悅與歡樂(lè)，更會(huì)使人感受到民族大家庭的溫暖與和睦。 蒙古人傳統(tǒng)的習(xí)慣是一日不能無(wú)茶，待客不能沒(méi)有美酒。蒙古族姑娘們會(huì)為我們獻(xiàn)上象征圣潔與坦誠(chéng)的奶酒，以及噴香肥嫩、色澤賞心悅目的手扒肉、烤全羊、烤羊腿、羊背子、涮羊肉等等?？救蚩梢哉f(shuō)是蒙古宴席上最重要的一道菜肴，表皮色澤金黃、酥脆，鮮嫩的肉質(zhì)飽含油脂。內(nèi)蒙古的牛羊肉以其純天然無(wú)污染的綠色草場(chǎng)資源以及肉質(zhì)肥嫩而引領(lǐng)時(shí)尚、名揚(yáng)四海。那么，草原上的牛羊肉為何那般鮮美?那是因?yàn)殛?yáng)光的偏愛(ài)，空氣、清水和芳草的鐘愛(ài)所致。再者，蒙古人宰殺肉畜有與眾不同的方法。蒙古人非常忌諱砍羊頭(或砍羊脖子)的宰殺方法，用快速開(kāi)膛法宰殺肉畜是他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，既可保證肉質(zhì)的鮮嫩，而且也是游牧民族“親畜”心理的一種體現(xiàn)。
喝罷奶酒、吃過(guò)手扒肉，雖然有些飽意，但看到桌上又?jǐn)[放著的很多用蒙古族傳統(tǒng)制作方法做好的蒙古包子、蒙古肉餅等主食，此時(shí)也不要放過(guò)大飽口福的機(jī)會(huì)。 午后，景區(qū)會(huì)舉辦歌舞表演、摔跤和騎馬比賽等活動(dòng)。能歌善舞是蒙古人的天性，真是歌不離舞，舞不離歌。乳汁的精靈是奶酒，歌中的精華是長(zhǎng)調(diào)，美麗的姑娘們吟唱的一首首蒙古長(zhǎng)調(diào)，那直抒胸臆的曲調(diào)，節(jié)奏舒緩自由，節(jié)拍字少腔長(zhǎng)，曲調(diào)高亢悠遠(yuǎn)，意境蒼茫雄渾，聽(tīng)后不僅令人神往，而且讓您整個(gè)心靈世界充滿深情和奔放的心緒。遼闊草原展示的天然獨(dú)特品質(zhì)，以及游牧生產(chǎn)勞動(dòng)給牧人帶來(lái)的相對(duì)個(gè)人自由，造就了蒙古民族豪放豁達(dá)、熱情開(kāi)朗的性格，這大概也是長(zhǎng)調(diào)民歌之所以富有深遠(yuǎn)柔韌、粗獷率真風(fēng)格及自由氣息的原因吧。在一片開(kāi)闊地帶，歡樂(lè)的人群匯成一個(gè)歌與舞的海洋。帥氣的小伙身著亮麗的民族服裝，在節(jié)奏明快的樂(lè)聲中跳著剛健有力的舞蹈，他們甩巾踏步，擺巾橫走，拍手叉腰，向前沖跑，翻轉(zhuǎn)跳躍，左右旋轉(zhuǎn)……瀟灑優(yōu)美的動(dòng)作，把輕、柔、健、韻、情溶為一體，跳得酣暢淋漓，直至忘我、無(wú)我的境地……。
馬頭琴被視為蒙古民族的心聲。它所演奏的曲調(diào)，時(shí)而粗獷、時(shí)而細(xì)膩，在美的旋律中，歌頌了純樸的人性，贊美了草原人民對(duì)家園的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往……。馬頭琴是蒙古族傳統(tǒng)的弓拉弦鳴樂(lè)器，因琴桿上端雕有馬頭而得名，在音色上也保持了柔和、渾厚、深沉、淳美等濃郁的草原特色。驍勇的搏克手們彼此較量著體力、毅力和智慧;賽馬選手英姿颯爽，他們不僅是為了比賽，同時(shí)也為測(cè)試一下自己精心飼養(yǎng)調(diào)教的馬匹;觀賞節(jié)目的牧民與游客興高采烈，紛紛加入到他們的行列之中，小男孩們個(gè)個(gè)象不服輸?shù)男〔耸謹(jǐn)[著各種摔跤的姿勢(shì)在草地上打滾作樂(lè)，十分有趣;老人們也扭動(dòng)著身姿為美好的生活唱啊、跳啊，您可以與他們一同盡情地跳起歡快的舞蹈。此刻，草原上所有的人都是幸福的?？?，碧藍(lán)的天空中幾只雄鷹在盤(pán)旋，它仿佛在告訴我們草原是值得贊美的。在碧綠的草地躺下，閉上雙眸、舒展雙臂深呼吸，清新的草原味道，帶著一絲滋潤(rùn)的水氣，會(huì)讓您感受到什么是清新與純凈。草原上回蕩著歌聲、琴聲、喝彩聲，匯合成最美的音符——請(qǐng)到我們草原來(lái)，這里的人最淳厚，這里的景色最迷人。
在草原上，雖然您不會(huì)講蒙古語(yǔ)，也不會(huì)唱蒙古歌，但您怎能不深深熱愛(ài)草原? 草原的景色、草原的意境與姿態(tài)總是看不夠、嘗不飽、賞不足。每一位來(lái)到草原的客人都會(huì)感到，是大自然賜予了大家這塊休養(yǎng)身心之地，是草原賦予了牧民樸實(shí)的性格，造就了他們與生俱來(lái)的善良與純樸，這是生活在都市的人所不能擁有的。如果誰(shuí)要想凈化自己的心靈，那么請(qǐng)到賽罕吉雅草原來(lái)。
恩格貝生態(tài)旅游區(qū)導(dǎo)游詞
親愛(ài)的朋友，您到過(guò)恩格貝嗎?恩格貝是蒙古語(yǔ)，意為“平安、吉祥”。恩格貝生態(tài)旅游區(qū)位于鄂爾多斯市達(dá)拉特旗烏蘭鄉(xiāng)境內(nèi)，地處庫(kù)布其沙漠的東端，距東勝120公里，距包頭50公里，總面積30萬(wàn)畝，是國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)和全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。 歷史上，恩格貝曾是一塊水草豐美、風(fēng)景秀麗的好地方，但是由于長(zhǎng)期的過(guò)度開(kāi)墾和過(guò)度放牧，恩格貝逐漸變成了一片茫茫沙海。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，一批批志愿者來(lái)到這里，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行沙漠治理，恢復(fù)生態(tài)，恩格貝又煥發(fā)了生機(jī)，出現(xiàn)了片片綠洲，走出了一條治理沙漠、保護(hù)環(huán)境，以生態(tài)建設(shè)帶動(dòng)沙產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展，以旅游業(yè)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的新路子。如今已形成了帶、網(wǎng)、片、喬、灌、草結(jié)合的綜合防護(hù)林體系，有喬木300多萬(wàn)株、灌木數(shù)千萬(wàn)叢、綠地16萬(wàn)畝、水面養(yǎng)殖1000多畝、苗圃1500畝，建成了4個(gè)水庫(kù)，蓄水600多萬(wàn)立方米，產(chǎn)生了巨大的生態(tài)效益，生態(tài)環(huán)境步入良性發(fā)展軌道。恩格貝生態(tài)旅游區(qū)使治沙、綠化和沙產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，形成了多業(yè)互相促進(jìn)、共同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化格局。建成了優(yōu)質(zhì)白絨山羊培育基地、鴕鳥(niǎo)養(yǎng)殖基地和礦泉水廠。
已向各地提供“中華白絨山羊”5000多只，鴕鳥(niǎo)發(fā)展到14000多只，年生產(chǎn)礦泉水7000多噸。開(kāi)發(fā)了植樹(shù)旅游、沙漠生態(tài)園與沙漠珍稀野生動(dòng)物園觀光、水上活動(dòng)及沙漠休閑娛樂(lè)等項(xiàng)目，是一個(gè)集沙漠珍禽動(dòng)物觀賞和沙漠風(fēng)光、生態(tài)農(nóng)業(yè)、沙生植物游覽觀光與沙漠休閑娛樂(lè)于一體的沙漠生態(tài)旅游區(qū)。主要景點(diǎn)有：沙漠生態(tài)園、鴕鳥(niǎo)觀賞園、孔雀珍禽園、沙漠綠洲、沙漠峽谷、抗日將士紀(jì)念塔、恩格貝展覽館、遠(yuǎn)山正瑛紀(jì)念銅像、神石、葡萄園、功勛墻、花卉園等。主要活動(dòng)項(xiàng)目有：沙漠滑翔、滑沙、騎駱駝?dòng)紊衬?、駕駛沙漠越野車、沙地摩托車、沙漠卡丁車及沙療浴、沙漠探險(xiǎn)等。恩格貝展覽館，占地面積500多平方米，館內(nèi)陳列有反映恩格貝艱苦創(chuàng)業(yè)歷程和中日兩國(guó)人民真誠(chéng)友好交往的實(shí)物和圖片，展示了在世界各地友好人士和國(guó)內(nèi)志愿者的援助下，荒蕪人煙的沙漠變成綠洲的真實(shí)歷史。
遠(yuǎn)山正瑛紀(jì)念銅像，立于1999年，為紀(jì)念被譽(yù)為“沙漠之父”的日本著名治沙專家遠(yuǎn)山正瑛先生而塑。1991年，遠(yuǎn)山先生來(lái)到恩格貝，并且動(dòng)員日本國(guó)民每周省下一頓午餐錢(qián)，來(lái)中國(guó)植樹(shù)。在他的帶動(dòng)下，迄今為止，有10000多日本友人來(lái)恩格貝搞綠化，為恩格貝的建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)。沙漠生態(tài)園是集自然風(fēng)光與動(dòng)植物養(yǎng)殖于一體的綜合游覽區(qū)。從這里，你可以走進(jìn)浩瀚的大漠深處去探險(xiǎn)，看昔日的恩格貝，觀沙漠日出日落的壯美景象。如果你渴了，還可以品嘗到甘醇的天然沙漠泉水。在這里，你可以看到沙漠奇跡——飛來(lái)湖。它是1989年一場(chǎng)大洪水一夜之間沖開(kāi)流沙，由地下泉水與洪水匯集而成的，景色十分怡人。
在這里，步行參觀珍禽園和鴕鳥(niǎo)觀賞園，你可以看到廣場(chǎng)鴿、非洲鴕鳥(niǎo)、澳洲鴯鹋(澳洲鴕鳥(niǎo))、梅花鹿、野雞、黑鳳雞、七彩山雞、孔雀等十幾種動(dòng)物。沙漠峽谷是1995年鄂爾多斯臺(tái)地驟降暴雨，經(jīng)7小時(shí)的洪水沖刷，由于山洪切割很深，使地下潛水和泉眼出露，形成長(zhǎng)流水的沙地溝壑，這里水質(zhì)清澈透明，甘冽如醇。峽谷長(zhǎng)湖，水面長(zhǎng)6.5公里，一直延伸到沙漠腹地，是沙漠中的一大奇觀?？谷諏⑹考o(jì)念塔和忠魂灘是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史紀(jì)念碑和紀(jì)念地。這里安葬著500多名抗日將士的忠魂，它記錄了一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗和一段沉重的歷史。1943年3月，傅作義部隊(duì)三十二師的600多名將士，在師長(zhǎng)袁慶榮的率領(lǐng)下奉命鏟除設(shè)在昭君墳、柴登等地的日偽軍據(jù)點(diǎn)，由于漢奸告密，在黑賴溝遭日軍和蒙偽軍夾擊，500多名官兵壯烈犧牲。戰(zhàn)后，突圍出去的袁師長(zhǎng)率余部70多人返回戰(zhàn)場(chǎng)，埋葬了戰(zhàn)友的尸體。為永記這段歷史，人們又把這個(gè)地方稱為“忠魂灘”。大漠龍泉，緊傍忠魂灘。龍泉礦泉水，當(dāng)?shù)厝朔Q為圣水，是庫(kù)布其沙漠腹地深處的一股自涌泉。經(jīng)鑒定，此水含有多種有益人體的微量元素，屬低礦化含鍶重碳酸鈉鎂鈣型優(yōu)質(zhì)天然礦泉水，對(duì)人體有良好的保健和治療作用。 沙漠綠洲中的另一類風(fēng)光便是多種多樣而又層次分明的植物群分布。這里有見(jiàn)證中日友好交往的中日友誼林，有品種豐富的葡萄園，有樹(shù)種多樣的松樹(shù)園，它們不僅起到保持生態(tài)平衡的作用，而且在創(chuàng)造著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。 親愛(ài)的朋友，恩格貝是您擺脫大都市環(huán)境污染和噪音嘈雜，回歸大自然，感受自然界的神奇，體驗(yàn)人類治理沙漠、保護(hù)環(huán)境的豐碩成果和偉大力量的人間奇境，更是您能親自參與環(huán)保、參與治沙的特種旅游目的地。恩格貝之旅，定會(huì)成為您人生歷程和甜蜜記憶中一個(gè)永遠(yuǎn)閃光的亮點(diǎn)。
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