呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞
大昭寺成為藏式宗教建筑的千古典范，是旅游的勝地，吸引了很多游客來參觀，導(dǎo)游要做好大昭寺的景點(diǎn)介紹，讓游客更了解大昭寺。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。
呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞篇一
國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街著名的玉泉井旁。大召始建于明朝萬歷六年(1578年)，完工于明朝萬歷八年(1580年)，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召?gòu)R。
大召占地面積約3萬平方米，寺院座北向南，沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、九間樓、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。大召的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫被稱為大召“三絕”。銀佛即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，距今已有400余年歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最大的銀佛之一。此外，大召的各種彩塑、金銅造像、巨幅唐卡、108部甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動(dòng)使用的各種法器、面具等，也都是極為珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。構(gòu)成了大召獨(dú)特的“召?gòu)R文化”景觀。大召位于內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城內(nèi)，蒙古語名“伊克召”，意思為“大廟”，始建于明代，是呼市內(nèi)最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對(duì)皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘鸬霓D(zhuǎn)世規(guī)定。
1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院。由于召中供奉銀制釋迦牟尼像，所以當(dāng)時(shí)也稱銀佛寺。呼和浩特的召?gòu)R數(shù)不勝數(shù)。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。大召有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。
大召，藏傳佛教寺廟，是呼和浩特地區(qū)乃至內(nèi)蒙古地區(qū)目前保存最完整、影響最廣的寺院之一。又稱“銀佛寺”__三世曾在此主持了銀佛的“開光法會(huì)”。大召始建于1578年(明萬歷六年)，距今已有四百余年歷史。其建筑從南到北，依次為山門，天王殿，菩提過殿，經(jīng)堂，佛殿，九間樓以及東西配殿組成，是呼和浩特市現(xiàn)存最大最完整的木結(jié)構(gòu)建筑。
大召寺院建筑考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統(tǒng)中式廟宇的式樣而建，大殿內(nèi)供奉有一座銀鑄佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內(nèi)還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史的珍貴資料。
呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞篇二
大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同時(shí)也是藏漢團(tuán)結(jié)友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點(diǎn)導(dǎo)游里最出色的。
尼瑪次仁是大昭寺管理委員會(huì)的副主任，在北京接受過高等教育，精通漢語，英語和日語。聽尼瑪次仁講解大昭寺絕對(duì)是一種享受。阿旺曲扎的漢語講得最好，又善于和旅行者交流，經(jīng)他介紹的佛法常有令人豁然開朗的感覺，而且他是這四個(gè)人里最了解當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)。
普布的性格溫和內(nèi)向，是所有人里英語最好的，同時(shí)擅長(zhǎng)很多藏族傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。丹增是這四個(gè)人里最年輕的，漢語講得也特別好，而且為人熱情，他講解的大昭寺比任何導(dǎo)游書籍都要全面詳盡清楚。由于人手有限，他們通常只能團(tuán)隊(duì)做導(dǎo)游，若有機(jī)會(huì)聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯(cuò)過。
來自遠(yuǎn)方的各位朋友，大家好!我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”!我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐著時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經(jīng)歷代多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。它有5座金頂，108個(gè)佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆?、菩薩、本尊、祖師、護(hù)法諸神像。
于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時(shí)的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正當(dāng)尼妃苦惱和沮喪之時(shí)，文成公主經(jīng)歷了千辛萬苦從長(zhǎng)安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經(jīng)過勘輿和測(cè)算，測(cè)出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們?cè)谒砩厢斄?2根釘子用以固定?！边@12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調(diào)集lOOO只白山羊.從北郊的果噶拉山馱運(yùn)土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。
松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時(shí)從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運(yùn)土石的白山羊絡(luò)繹不絕。這段路程實(shí)在太遠(yuǎn)，馱的東西太重.不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時(shí)候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負(fù)土幻化的釋迦神廟”。
現(xiàn)在大家請(qǐng)看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會(huì)盟碑，又稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀(jì)念長(zhǎng)慶元年至二年問的唐蓄會(huì)盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無渝替!神人俱以證知，世世代代，使其稱贊?！北闹袕?qiáng)調(diào)了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結(jié)了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的歷史和功業(yè)，并記載了這次會(huì)盟的經(jīng)過、立石年月以及雙方參加登壇會(huì)盟的官員名單。表達(dá)了漢藏歷史悠久的親密關(guān)系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3米.寬1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令__喇嘛和班禪撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，現(xiàn)已遍體鱗傷，形成了許多臼形窩坑。致使文字大多損毀，難以辨認(rèn)。在唐蕃會(huì)盟碑的兩側(cè)種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長(zhǎng)安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現(xiàn)已枯萎，卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無柳樹，而現(xiàn)在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發(fā)展起來的。
大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨(dú)具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風(fēng)格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動(dòng)了九天之神紛紛前來助陣。一天，女仆送荼時(shí)見梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看，整個(gè)建筑飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和特點(diǎn)，叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風(fēng)格。
呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞篇三
南國(guó)艷陽似火的8月，我來到?jīng)鏊膬?nèi)蒙古自治區(qū)的呼和浩特。 艷陽高照的早上我們乘長(zhǎng)途車經(jīng)3小時(shí)進(jìn)入呼市，當(dāng)走下旅游車，你會(huì)看到一個(gè)寬闊很氣勢(shì)的廣場(chǎng)，踏著廣場(chǎng)平坦而整齊的石磚，心中不知不覺地充滿虔誠(chéng)、充滿神秘。
你聽說過“康熙私訪月明樓”的傳奇故事。在廣場(chǎng)正西巍峨的古建筑“月明樓”映入眼簾。當(dāng)年，沙俄入侵，康熙率軍親征抗敵，曾駐軍在呼和浩特城，聽說城中大昭寺對(duì)面的月明樓是個(gè)好去處，于是微服私訪月明樓。
月明樓果然十分熱鬧?？滴觞c(diǎn)了酒菜，邊獨(dú)酌邊看戲，此時(shí)，御外侮凱旋而歸，戰(zhàn)爭(zhēng)的重負(fù)煙消云散，內(nèi)心自然有一種說不出的輕松和自在。酒足飯飽后，康熙飲著茶，周圍猜謎吆喝、干酒碰杯等的吵雜聲，并沒有干擾他品戲。對(duì)于唱戲，俗話說得好，會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。
康熙喝夠了茶，過足了戲癮，不知不覺已到“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”時(shí)分，想趕回軍營(yíng)，找店伙計(jì)結(jié)賬，才發(fā)現(xiàn)只身騎馬匆匆外出忘了帶銀子?？滴跣闹幸活潱m然天下莫非王土，但是困窘之相溢于言表。
話說這月明樓的老板安三泰，不僅是個(gè)狡猾地頭蛇，而且是個(gè)欺男霸女的惡棍，當(dāng)?shù)厝顺Ｊ芩圬?fù)，更別說外鄉(xiāng)人了。無錢結(jié)賬白吃的事傳到安三泰耳中，他馬上趕到，你看畫中的他挽起袖子，破口大罵，喊打喊殺，正要大打出手。
此時(shí)，看戲的、喝酒的、猜謎的紛紛圍過來看熱鬧?？滴踔缓媒忉?，因匆忙出行，身中忘記了帶銀兩，請(qǐng)求老板安三泰先記賒賬，來日定當(dāng)加倍奉還。安三泰哪里肯依，發(fā)出狠話：“想白吃白喝沒門，要是不能拿出銀兩，今天就別想下這個(gè)樓。”
正當(dāng)康熙覺得很無助，慚愧得無地自容之際，店伙計(jì)劉三挺身而出，對(duì)老板安三泰說，愿意代康熙付酒飯錢。安三泰責(zé)備劉三多管閑事，正要嚴(yán)辭拒絕，一邊桌上坐著的賬房先生卻向安三泰眨眼暗示：客人身上沒帶銀，撈不到油水，就讓劉三當(dāng)替死鬼吧!安三泰會(huì)意，同意劉三的請(qǐng)求，叫賬房先生算賬。
狡猾的賬房先生故惺惺作態(tài)撥了撥算盤上的珠子，對(duì)一旁焦急等待的劉三說：“一共是八兩三錢，正好是你一年的工資?！崩蠈?shí)忠厚、助人為樂的劉三只好自認(rèn)倒霉，無可奈何地點(diǎn)頭默認(rèn)。
康熙感激劉三幫他解圍，與劉三結(jié)為異姓兄弟，回軍營(yíng)后，即刻傳旨：一、查抄月明樓，嚴(yán)懲安三泰;二、封月明樓伙計(jì)劉三為三品大員。聽到惡霸安三泰受到應(yīng)有的懲罰，當(dāng)?shù)匕傩諢o不拍手稱快，同時(shí)對(duì)店伙計(jì)劉三的奇遇傾羨不已。
劉三見了康熙皇帝磕頭謝恩，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地啟奏：“臣劉三斗大的字不識(shí)幾個(gè)，怎能當(dāng)好官，而且是個(gè)三品大官呢?懇請(qǐng)皇上準(zhǔn)臣告老還鄉(xiāng)。”康熙感慨之余，準(zhǔn)了劉三所奏，并下旨讓劉三享受三品官員奉祿，子子孫孫世襲之。
看著畫，聽著導(dǎo)游的解說，筆者堅(jiān)信：善惡終有報(bào)，奉勸世人多行善、莫作惡。
在“月明樓”旁邊便是著名的塞外老街。這里的旅游物品玲瑯滿目，應(yīng)有盡有，大部分是當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品，藏傳佛像，蒙族飾品，蒙古特色食品，皮制品等等，讓人眼花繚亂。到呼市游覽塞外老街也是不可或缺的選擇。在這里你可以充分感受蒙族同胞們的衣食住行，了解民俗民風(fēng)。
“呼和浩特”系蒙古語，意為青色的城市，故呼和浩特有“青城”之稱。城中有座著名的大昭寺，位于廣場(chǎng)的正北。建于公元1580年，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院，因供奉銀制釋迦牟尼像，所以當(dāng)時(shí)也稱銀佛寺。大昭寺有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。
邁進(jìn)大昭寺大門，首先看到的是分列兩邊的四大天王。導(dǎo)游提問：“誰知道四大天王為什么都抬著一只右腳?”接著她說：故事應(yīng)該從明朝開國(guó)皇帝朱元章說起。朱元章小時(shí)在寺院出家當(dāng)和尚。據(jù)說有一天，朱元章在掃地時(shí)，掃到四大天王尊前，恰好四大天王的腳擋住他的掃帚，朱元章自言自語說：“要是你們能把腳抬高一下，我就能掃得干凈些?！币蛑煸率钦纨?zhí)熳?，四大天王不敢不從命，于是抬起了擋住掃帚的右腳，此時(shí)，寺里剛好響起悠揚(yáng)鐘聲，朱元章忙放下掃帚吃飯去了。四大天王不敢放下腳，時(shí)間久了就成了現(xiàn)在這樣了。
傳說歸傳說，我們聽著導(dǎo)游繪聲繪色的解說，人已進(jìn)了第二門，來到一個(gè)開闊的象四合院的地方，中間放著一個(gè)舊鼎，鼎里裝滿水，聽說這是以前以備防火之用的。
繞過大鼎，你會(huì)看到左則走廊的墻壁有一幅畫。那是“六道輪回圖”，圖最中心處有三種動(dòng)物：雞、豬和蛇。導(dǎo)游說：雞代表貪婪、小氣;豬代表愚蠢、懶惰;蛇代表狡詐、惡毒。只要是人就離不開這三種本性;超脫了這三種本性，就成道成仙了。有人存在這種思想，但思想修養(yǎng)境界較高，能夠駕馭它，不讓它表現(xiàn)出來;有人就沒有這種道行，而受這種思想的主宰。例如在世不孝敬父母，甚至忤逆父母，亡后投胎就可能成為禽獸;在生作惡，且惡行累累，死后將被打進(jìn)十八層地獄……整幅圖畫的宗旨是弘揚(yáng)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)論，達(dá)到告誡人“莫為善小而不為，莫為惡小而為之”，規(guī)勸人及時(shí)積善、行善，去惡、從善。
還未進(jìn)入第三殿，耳邊就已梵音環(huán)繞，鐘聲、鼓聲不絕于耳。我們快速來到第三殿，只見寺內(nèi)的師傅正在為叩拜者祈福。梵音繚繞使內(nèi)心頓時(shí)平和安詳。殿內(nèi)左側(cè)有一幅彩色壁畫。畫中人物形象異常逼真，簡(jiǎn)直令人贊嘆。而畫中場(chǎng)面熱鬧非凡：唱戲的、看戲的、喝茶的、飲酒的、猜謎的……可以看出這是清朝時(shí)期的一個(gè)娛樂場(chǎng)所。在導(dǎo)游的指引下，我們注目細(xì)看，畫中每個(gè)人物的穿著打扮，神情姿勢(shì)，栩栩如生。
全身是金的千手觀音，金光閃閃，燦爛奪目，結(jié)構(gòu)勻稱，巧奪天工，令人嘆為觀止，給人留下難忘的印象。
大昭寺也在不斷的翻新和擴(kuò)建，在大昭寺原有的建筑東側(cè)又?jǐn)U建了彌勒殿、觀音殿，以及白象、青牛、麒麟等銅像建筑群，擴(kuò)建的建筑也同大昭寺的建筑群相得益彰，渾然一體，使整個(gè)大昭寺更顯輝煌的氣勢(shì)。很多游客在大昭寺的焚香叩拜，在擴(kuò)建的建筑群留影駐足。
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