西安碑林導(dǎo)游詞作文
陜西省西安市南城墻魁星樓下的碑林,因碑石叢立如林而得名。西安碑林是收藏中國古代碑石時間最早名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的西安碑林導(dǎo)游詞作文,歡迎參考!
西安碑林導(dǎo)游詞作文篇一
各位游客:
中國有四大碑林,它們分別在陜西、山東、四川和臺灣,而陜西省的西安碑林博物館,以碑石之多、價值之高,名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學(xué)、繪畫、雕刻、書法藝術(shù)愛好者,來西安而沒去參觀西安碑林博物館,將會十分遺憾。
西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號,是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的,是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主,并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫。西安碑林,以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),歷經(jīng)900多年的歷史,是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方,現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面,請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。
【文廟的歷史沿革】
各位游客,前面已經(jīng)說過,西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的,今天我們的游覽也就主要分成兩部分?,F(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院,也就是文廟,參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。
文廟就是孔廟,因唐代封孔子為文宣王而得名,現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。游客們還在車上時就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群,不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環(huán)境,誰能相信在繁華的鬧市區(qū)競有如此幽靜的場所?
全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年),由唐長安國子監(jiān)舊址,也就是今天的西安市西大街社會路一帶,移建于此,歷經(jīng)元、明、清各代,屢屢修葺,依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”,是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植,距今已有1100多年歷史,被稱為太廟古槐,而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。
【三學(xué)街—孔廟大門—木牌坊】
橫在大家面前的這條路,叫三學(xué)街。三學(xué)街不長,卻能引發(fā)懷古之幽思,常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間,西安府轄的長安和咸寧二縣的學(xué)府,相繼遷移至文廟兩側(cè),遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué)、長安學(xué))之稱。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天,這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一,文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。
各位游客,游完三學(xué)街后步入博物館大門,向東南方向望去,木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng),構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動人畫面。只要稍加注意,大家就會發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個不引人注目的特點(diǎn),即東西開門。其實天下孔廟無正門。無論大小,孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南,但不開南門,而開義路(東門)和禮門(西門)。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上,因為孔子的地位被各朝代抬得很高,可以說是至高無尚。若開南門,便是不敬。
孔廟里建有一座奇特的木牌坊,遠(yuǎn)看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐,三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu),拔地而起,上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠,是明代建筑,也叫太和元?dú)夥?。按?dāng)時規(guī)格建造法,本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的,由于門外是城墻,選不出合適的地方,便只好“屈就”在這里了。
【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】
各位游客,現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池,“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池,就是半圓形的池子。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代,中舉稱人泮,泮池以此而得名。在封建社會,只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜,并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,沿祭孔的路線,感受一下秀才祭拜的儀俗。
好了,我們已進(jìn)入欞星門,這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”,西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名,是神話傳說中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門,中門書“文廟”二字,東西門不變。
過欞星門后,人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實,這是石柱型的華表,起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,代表了最高等級的華表,而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱,通高445厘米,周長163厘米,也是較引人注目的一景。
戴門位于欞星門以北,屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。
孔廟的兩點(diǎn),也叫東西廡,指正房對面和兩側(cè)的小屋子,是孔廟里不可缺少的建筑之一,為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。
【大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】
各位游客,現(xiàn)在我們看到的是大成殿,這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿?!按蟪伞比∽浴睹献?amp;middot;萬章章句下》“孔子之謂大成,集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡,而德無不全也?!蔼q作樂者,集眾樂之小成,而為一大成也!”其意思為,孔夫子好比樂隊指揮,能把演奏的內(nèi)容融為一體,變成大型演奏,故稱大成殿。
據(jù)有關(guān)史料記載,大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,修建于明代。當(dāng)時殿前有一大型露臺,周圍有欄桿,東、南、西面有石級可踏步而上,南下中有云龍紋圖案石雕,可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美??上?,這樣一座宏偉的建筑,在1959年9月13日下午4時,毀于一場無情的雷電之火。
魁星,是中國神話傳說中的二十八宿之一,主宰文章興衰,俗稱魁星。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”,即指狀元。舊時孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓,以祭掃魁星,祈求功名順利。
這里的魁星樓,建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1619年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年,黨和政府據(jù)歷史資料,依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上,顯得更加高大雄偉。
【景云鐘—七座碑亭】
我們穿過戟門,在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。
景云鐘,鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年),故稱景云鐘,也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米,重約6噸,用銅5000多公斤,是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段,每段分3格,除下段中格為銘文外,其余均飾以各種不同的動物和飛天,造形生動而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,均勻地布于鐘身各處。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。
鐘上銘文共18行292個字,是唐睿宗李旦所撰寫的,主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語,還談到此鐘的鑄造經(jīng)過。
唐睿宗李旦鑄鐘,是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子,這兩人都做過短時間的皇帝。唐代興建的鐘樓,毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年),在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓,懸鐘子上層中央,早晚敲鐘報時。這座鐘移到陜西省博物館后,1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,被選入世界名鐘之列。每年除夕,中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響,即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報大樓的方形大鐘報時的鐘聲也是景云鐘的錄音。
各位游客,我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù),從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭,亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代,因為康熙、乾隆等朝都曾出動大軍,與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn),每平定一處,皇帝就親書慶功碑一座,豎立在這里。由于是皇帝的御碑,所以,按等級規(guī)定,每個碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對稱的,惟前院有一單列,原因是建到這里時,清王朝衰敗了,再也沒有豎碑和建亭的機(jī)會了。
【碑林的形成】
各位游客,我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分,即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所謂唐代石經(jīng),包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來都立在長安城務(wù)本坊國于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。
在漫長的歷史長河中,有眾多的志士仁人,為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠,是他親自主持設(shè)計,基本形成了以《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。
碑林的奠基人,首先當(dāng)推唐代的韓建,是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。
金元時期的任佐,捐錢籌劃碑林整修工程;明代金石學(xué)家費(fèi)甲鑄為防止碑林拓印受損,摹刻充實碑林。還有大家熟悉的民國政府監(jiān)察院院長于右任,捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》,使碑林第一次有了漢代碑石,而這碑石,是目前發(fā)現(xiàn)的最大。字?jǐn)?shù)最多的珍品。土堆成山,水積成川,碑林就是經(jīng)過歷代中國人的辛勤努力,才成為今天的文化藝術(shù)寶庫,當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來之不易的碑石,會產(chǎn)生怎樣的感想呢?
【碑亭及《石臺孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國碑》】
各位游客,現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。
亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫,由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持,于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米,寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠、碑身、碑座,共用35塊巨石組合。碑文用隸書書寫,字體雍容爽朗,端莊大方,很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍,碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起,顯得莊重魁偉,氣象不凡。據(jù)說當(dāng)年碑刻好后,李齊古把拓本呈給唐玄宗過目,唐玄宗又寫上了“孝者,德之本”鞠批文。
當(dāng)我們來到西安碑林第一室時,會有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書庫的感覺,因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。
在印刷技術(shù)還不發(fā)達(dá)的唐代,為避免士子們在學(xué)習(xí)時傳抄的錯誤,并能永久保存,特刻石經(jīng)為范本,立于長安城務(wù)本坊國子監(jiān)大學(xué)內(nèi)。由于這套石刻經(jīng)書刻于唐文宗李昂開成二年(公元837年),所以又稱《開成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國封建社會知識分子必讀的《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書。前12經(jīng)共114石、228面。每石高216厘米,寬83厘米至99厘米不等,共65.0252萬字。如215石至222石的《論語》,是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集,共分20篇,包括孔子關(guān)于政治、教育、文學(xué)等方面的言論,由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國時期,是研究孔子和初期儒家學(xué)說的珍貴資料。說它是世界上最重、最大的一部石書是一點(diǎn)也不過分的。不知道游客們是否贊同這個觀點(diǎn)?
參觀第二室時,大家一定會奇怪:怎么在這體現(xiàn)中國古文化的西安碑林中也會出現(xiàn)刻有外國文字的碑石?其實在西安碑林中,刻著外國文字的碑石有好幾塊,最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。它高279厘米,寬99厘米,共32行,每行62字?!按笄亍笔侵袊糯鷮α_馬帝國的泛稱。景教是__中斯脫里派的中國稱呼。景教在唐太宗李世民貞觀九年(公元635年)傳到長安。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年),是由景教僧景凈述事,呂秀巖書寫??吹竭@里,大家是否能體會到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?
【盛唐書法名家顏真卿】
各位游客,不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應(yīng)該知道,中國初唐有四位大書法家,他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷,他們是二王(王臺之、王獻(xiàn)之)書體的繼承人,然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時期的顏真卿。
如果說西安碑林是中國古代書法藝術(shù)的百花園,那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家,官至平原太守、太子太師等職,為唐朝名垂千古的忠烈大臣,人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直,屢遭權(quán)奸陷害與排斥,最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一,以身殉國,被人尊稱為“顏魯公”。顏真卿善楷書和行草,他博采眾家之長、獨(dú)創(chuàng)自己風(fēng)格的書法藝術(shù),把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來的書法作品有70多種,在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里,陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》,是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑,44歲時書寫。其特點(diǎn)是字體端正,蒼勁有力,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,更多地保留了晉和初唐楷書的風(fēng)格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達(dá)的《爭座位稿帖刻石》均在第二室,渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會、去感受。
【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】
在西安碑林博物館的第二室,各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》。一通是王羲之的墨跡;一通是唐代大書法家請遂良的手筆。來過西安旅游的人還知道在離此不遠(yuǎn)的大雁塔上還有兩通碑,一通是《雁塔圣教序碑》;另一通力《雁塔圣教序記碑》。游客們會問,古人為什么要堅那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書法家王羲之又怎么能為唐人書寫碑文呢?
首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉,其實這小說的主人公還真有其人,是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開長安去印度,沿絲綢之路長途跋涉,克服種種艱難險阻,甚至冒著生命危險,先后共在外17年。當(dāng)他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時,唐太宗非常激動,為表彰他的印度之行,親自撰寫“三藏圣教”的序文和記,這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。
現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人,唐太宗時曾任中書令、詩書等職,為官清正,深受皇恩。太宗晚年,托身后大事于他,可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。只是他后來反對唐高宗立武則天為后,被貶為愛州刺史。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通,一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會問:褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說,唐太宗時期,李世民令褚遂良當(dāng)場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后,請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹(jǐn),現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想,便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》,世稱《同州三藏圣教序碑》。
王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人,居會稽山陰,初任秘書郎,后任征西參軍、江州刺史等職,官到有將軍、會稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇,千古流傳。據(jù)說唐太宗酷愛王羲之書法,曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡,經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以,歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān)。唐弘福寺沙門和尚懷仁,是唐初的一位知名書法家。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合,經(jīng)久傳世,懷仁決。小集字勒石成碑。這時王素之已去世200多年,惟一條件是有大量王體真跡。為此,懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作,花費(fèi)巨大代價,歷經(jīng)24年才完成這通特殊的豐碑。
各位游客,西安碑林的參觀到此結(jié)束。有興趣的話,您還可自由游覽其他碑刻,但愿今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪、知識的收獲。謝謝!