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陜西旅游景點導(dǎo)游詞

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  陜西旅游景點豐富,那么導(dǎo)游詞怎么寫呢?小編為大家整理了導(dǎo)游詞,希望對你們有幫助。謝謝支持。


  西安碑林博物館

  各位游客:

  中國有四大碑林,它們分別在陜西、山東、四川和臺灣,而陜西省的西安碑林博物館,以碑石之多、價值之高,名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學、繪畫、雕刻、書法藝術(shù)愛好者,來西安而沒去參觀西安碑林博物館,將會十分遺憾。

  西安碑林博物館位于西安市三學街15號,是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的,是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主,并進行綜合陳列的歷史文化寶庫。西安碑林,以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),歷經(jīng)900多年的歷史,是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方,現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面,請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

  【文廟的歷史沿革】

  各位游客,前面已經(jīng)說過,西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的,今天我們的游覽也就主要分成兩部分。現(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院,也就是文廟,參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。

  文廟就是孔廟,因唐代封孔子為文宣王而得名,現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。游客們還在車上時就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群,不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環(huán)境,誰能相信在繁華的鬧市區(qū)競有如此幽靜的場所?

  全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年),由唐長安國子監(jiān)舊址,也就是今天的西安市西大街社會路一帶,移建于此,歷經(jīng)元、明、清各代,屢屢修葺,依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”,是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植,距今已有1100多年歷史,被稱為太廟古槐,而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護。

  【三學街—孔廟大門—木牌坊】

  橫在大家面前的這條路,叫三學街。三學街不長,卻能引發(fā)懷古之幽思,常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間,西安府轄的長安和咸寧二縣的學府,相繼遷移至文廟兩側(cè),遂有一廟(孔廟)三學(咸寧學、府學、長安學)之稱。三學街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天,這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一,文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。

  各位游客,游完三學街后步入博物館大門,向東南方向望去,木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng),構(gòu)成一幅別具風格的動人畫面。只要稍加注意,大家就會發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個不引人注目的特點,即東西開門。其實天下孔廟無正門。無論大小,孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南,但不開南門,而開義路(東門)和禮門(西門)。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上,因為孔子的地位被各朝代抬得很高,可以說是至高無尚。若開南門,便是不敬。

  孔廟里建有一座奇特的木牌坊,遠看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐,三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu),拔地而起,上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠,是明代建筑,也叫太和元氣坊。按當時規(guī)格建造法,本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的,由于門外是城墻,選不出合適的地方,便只好“屈就”在這里了。

  【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】

  各位游客,現(xiàn)在我們已進入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池,“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池,就是半圓形的池子。古代稱學校為泮宮;到清代,中舉稱人泮,泮池以此而得名。在封建社會,只有考上秀才方可進人孔廟朝拜,并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,沿祭孔的路線,感受一下秀才祭拜的儀俗。

  好了,我們已進入欞星門,這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”,西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名,是神話傳說中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門,中門書“文廟”二字,東西門不變。

  過欞星門后,人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實,這是石柱型的華表,起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,代表了最高等級的華表,而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱,通高445厘米,周長163厘米,也是較引人注目的一景。

  戴門位于欞星門以北,屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

  孔廟的兩點,也叫東西廡,指正房對面和兩側(cè)的小屋子,是孔廟里不可缺少的建筑之一,為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

  【大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】

  各位游客,現(xiàn)在我們看到的是大成殿,這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿?!按蟪伞比∽浴睹献?amp;middot;萬章章句下》“孔子之謂大成,集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡,而德無不全也?!蔼q作樂者,集眾樂之小成,而為一大成也!”其意思為,孔夫子好比樂隊指揮,能把演奏的內(nèi)容融為一體,變成大型演奏,故稱大成殿。

  據(jù)有關(guān)史料記載,大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,修建于明代。當時殿前有一大型露臺,周圍有欄桿,東、南、西面有石級可踏步而上,南下中有云龍紋圖案石雕,可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美??上В@樣一座宏偉的建筑,在1959年9月13日下午4時,毀于一場無情的雷電之火。

  魁星,是中國神話傳說中的二十八宿之一,主宰文章興衰,俗稱魁星。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”,即指狀元。舊時孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓,以祭掃魁星,祈求功名順利。

  這里的魁星樓,建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1619年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年,黨和政府據(jù)歷史資料,依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上,顯得更加高大雄偉。

  【景云鐘—七座碑亭】

  我們穿過戟門,在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。

  景云鐘,鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年),故稱景云鐘,也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米,重約6噸,用銅5000多公斤,是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段,每段分3格,除下段中格為銘文外,其余均飾以各種不同的動物和飛天,造形生動而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,均勻地布于鐘身各處。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。

  鐘上銘文共18行292個字,是唐睿宗李旦所撰寫的,主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語,還談到此鐘的鑄造經(jīng)過。

  唐睿宗李旦鑄鐘,是為了紀念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子,這兩人都做過短時間的皇帝。唐代興建的鐘樓,毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年),在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓,懸鐘子上層中央,早晚敲鐘報時。這座鐘移到陜西省博物館后,1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,被選入世界名鐘之列。每年除夕,中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響,即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報大樓的方形大鐘報時的鐘聲也是景云鐘的錄音。

  各位游客,我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù),從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭,亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代,因為康熙、乾隆等朝都曾出動大軍,與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn),每平定一處,皇帝就親書慶功碑一座,豎立在這里。由于是皇帝的御碑,所以,按等級規(guī)定,每個碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對稱的,惟前院有一單列,原因是建到這里時,清王朝衰敗了,再也沒有豎碑和建亭的機會了。

  【碑林的形成】

  各位游客,我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分,即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所謂唐代石經(jīng),包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來都立在長安城務(wù)本坊國于監(jiān)大學內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。

  在漫長的歷史長河中,有眾多的志士仁人,為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學士呂大忠,是他親自主持設(shè)計,基本形成了以《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。

  碑林的奠基人,首先當推唐代的韓建,是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。

  金元時期的任佐,捐錢籌劃碑林整修工程;明代金石學家費甲鑄為防止碑林拓印受損,摹刻充實碑林。還有大家熟悉的民國政府監(jiān)察院院長于右任,捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》,使碑林第一次有了漢代碑石,而這碑石,是目前發(fā)現(xiàn)的最大。字數(shù)最多的珍品。土堆成山,水積成川,碑林就是經(jīng)過歷代中國人的辛勤努力,才成為今天的文化藝術(shù)寶庫,當大家欣賞到這一塊塊來之不易的碑石,會產(chǎn)生怎樣的感想呢?

  【碑亭及《石臺孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國碑》】

  各位游客,現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。

  亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫,由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持,于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米,寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠、碑身、碑座,共用35塊巨石組合。碑文用隸書書寫,字體雍容爽朗,端莊大方,很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍,碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起,顯得莊重魁偉,氣象不凡。據(jù)說當年碑刻好后,李齊古把拓本呈給唐玄宗過目,唐玄宗又寫上了“孝者,德之本”鞠批文。

  當我們來到西安碑林第一室時,會有一種進入巨大的石質(zhì)書庫的感覺,因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。

  在印刷技術(shù)還不發(fā)達的唐代,為避免士子們在學習時傳抄的錯誤,并能永久保存,特刻石經(jīng)為范本,立于長安城務(wù)本坊國子監(jiān)大學內(nèi)。由于這套石刻經(jīng)書刻于唐文宗李昂開成二年(公元837年),所以又稱《開成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國封建社會知識分子必讀的《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書。前12經(jīng)共114石、228面。每石高216厘米,寬83厘米至99厘米不等,共65.0252萬字。如215石至222石的《論語》,是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集,共分20篇,包括孔子關(guān)于政治、教育、文學等方面的言論,由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國時期,是研究孔子和初期儒家學說的珍貴資料。說它是世界上最重、最大的一部石書是一點也不過分的。不知道游客們是否贊同這個觀點?

  參觀第二室時,大家一定會奇怪:怎么在這體現(xiàn)中國古文化的西安碑林中也會出現(xiàn)刻有外國文字的碑石?其實在西安碑林中,刻著外國文字的碑石有好幾塊,最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。它高279厘米,寬99厘米,共32行,每行62字?!按笄亍笔侵袊糯鷮α_馬帝國的泛稱。景教是__中斯脫里派的中國稱呼。景教在唐太宗李世民貞觀九年(公元635年)傳到長安。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年),是由景教僧景凈述事,呂秀巖書寫??吹竭@里,大家是否能體會到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?

  【盛唐書法名家顏真卿】

  各位游客,不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應(yīng)該知道,中國初唐有四位大書法家,他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷,他們是二王(王臺之、王獻之)書體的繼承人,然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時期的顏真卿。

  如果說西安碑林是中國古代書法藝術(shù)的百花園,那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家,官至平原太守、太子太師等職,為唐朝名垂千古的忠烈大臣,人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直,屢遭權(quán)奸陷害與排斥,最后為維護唐朝統(tǒng)一,以身殉國,被人尊稱為“顏魯公”。顏真卿善楷書和行草,他博采眾家之長、獨創(chuàng)自己風格的書法藝術(shù),把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來的書法作品有70多種,在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里,陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》,是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑,44歲時書寫。其特點是字體端正,蒼勁有力,結(jié)構(gòu)嚴密,更多地保留了晉和初唐楷書的風格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室,渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會、去感受。

  【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

  在西安碑林博物館的第二室,各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》。一通是王羲之的墨跡;一通是唐代大書法家請遂良的手筆。來過西安旅游的人還知道在離此不遠的大雁塔上還有兩通碑,一通是《雁塔圣教序碑》;另一通力《雁塔圣教序記碑》。游客們會問,古人為什么要堅那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書法家王羲之又怎么能為唐人書寫碑文呢?

  首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉,其實這小說的主人公還真有其人,是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開長安去印度,沿絲綢之路長途跋涉,克服種種艱難險阻,甚至冒著生命危險,先后共在外17年。當他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時,唐太宗非常激動,為表彰他的印度之行,親自撰寫“三藏圣教”的序文和記,這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。

  現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人,唐太宗時曾任中書令、詩書等職,為官清正,深受皇恩。太宗晚年,托身后大事于他,可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。只是他后來反對唐高宗立武則天為后,被貶為愛州刺史。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通,一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會問:褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說,唐太宗時期,李世民令褚遂良當場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后,請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹,現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想,便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》,世稱《同州三藏圣教序碑》。

  王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人,居會稽山陰,初任秘書郎,后任征西參軍、江州刺史等職,官到有將軍、會稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇,千古流傳。據(jù)說唐太宗酷愛王羲之書法,曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡,經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以,歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān)。唐弘福寺沙門和尚懷仁,是唐初的一位知名書法家。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合,經(jīng)久傳世,懷仁決。小集字勒石成碑。這時王素之已去世200多年,惟一條件是有大量王體真跡。為此,懷仁和尚做了大量艱苦細致的工作,花費巨大代價,歷經(jīng)24年才完成這通特殊的豐碑。

  各位游客,西安碑林的參觀到此結(jié)束。有興趣的話,您還可自由游覽其他碑刻,但愿今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪、知識的收獲。謝謝!

  西安慈恩寺大雁塔

  各位游客:

  到西安游覽時,您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志,古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯,雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi),距市中心約4公里,是我國的佛教名塔之一。

  大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺,到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時,為追念死去的母親長孫皇后的恩德,下令在長安晉昌坊建造寺院,敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿,占地26570平方米,周邊風景優(yōu)美,為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面,請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。

  【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經(jīng)樓】

  各位游客,慈恩寺是皇家主持建造的寺院,具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當年由13座庭院組成,面積達34O畝,是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇,裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米,約合48.5畝。

  我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪,一般外域傳入我國的東西,總是先傳入實物,而后才有根據(jù)實物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國,卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品,而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的,石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用,佛教認為“佛為人中獅子”,所以佛臺前??逃歇{子,稱護法獅子。慈恩寺大門口,有4尊石獅對稱地雄踞左右,里邊靠近大門的兩尊,不清楚雕造于何年何時。東側(cè)是雄獅,在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅,腳邊有一對小獅,稱為母子獅??磥磉@些獅子也按照人們的習慣,以男左女右的序列擺放了??客膺叺膬勺皙{子,東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造,西側(cè)一尊是民國19年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上,每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物,即使用手輕輕地拍打,也會發(fā)出似銅非鋼的金屬聲,清脆悅耳,十分動聽。各位游客,您能猜出這是什么原因嗎?

  走進寺院是兩座小樓,東邊是鐘樓,里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘,重15噸。西邊是鼓樓,樓里存有一面大鼓。長久以來,人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一,廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘,其實此景指的是大雁塔,因為大雁塔這口鐘重3萬斤,是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的,比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時間早100多年,上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

  眾所周知,一般寺廟都有大雄寶殿,慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上,初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年),清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像,西邊的叫報身像,東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖,原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子,生于公元前565年,死于公元前486年,大約與孔子同時代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難,他待從釋迦牟尼25年,也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。

  大雄寶殿后是藏經(jīng)樓,存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂,為佛教徒講經(jīng)說法之處,供奉阿彌陀佛銅像一尊,高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件,還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產(chǎn)青石,敲之鏘鏘有聲,清脆悅耳。

  【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】

  各位游客,我們走出藏經(jīng)樓,就能看到壯觀雄偉的大雁塔??吹竭@座唐代建筑,你們一定會又感嘆又好奇吧?首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢?

  按照印度佛教傳說,當初佛教有大乘與小乘兩派,小乘佛教不忌葷腥。有一天,正是菩薩布施日,一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過,一個和尚望著雁群自言自語:“今日增房無肉吃,大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子?!痹捯粑绰?,領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色,認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔,并戒絕葷腥,改信大乘佛教。因此,佛塔又稱大雁塔。

  到了大雁塔,人們自然會想起唐代名僧玄奘,他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年),著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利,奏請高宗允許,在慈恩寺西院,敕建了大雁塔。當年三月動工,玄奘親自監(jiān)造,一年建成。

  各位游客,大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇,那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳,13歲在洛陽出家為增,勤奮好學,在國內(nèi)各地訪師問學后,決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元629年)從長安出發(fā),沿著絲綢之路,穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠,西行直至天竺,貞觀十九年(公元645年)學成后返回長安,歷時17年,行程5萬公里,經(jīng)100多個國家和地區(qū),取回佛經(jīng)657部,并在印度獲得極高地位,備受尊崇?;貒螅谔苹适业闹С窒?,他集中各地博學高僧,組成規(guī)模空前的佛經(jīng)譯物場,并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠遠超過前人,開創(chuàng)了我國翻譯史上的新時期,共譯著佛經(jīng)75部1335卷,撰寫了《大唐西域記》,受到各國學者的重視。應(yīng)該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的,但故事里的唐僧不全指玄奘,而是一個經(jīng)過藝術(shù)化的文學作品里的人物。

  各位游客,大雁塔在建時高60米,5層,磚表土心,光盤梯。后塔心磚縫草木叢生,漸趨頹廢。經(jīng)武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造,大雁塔比原先長高了4.5米,還加了兩層。底層每邊長25米,基座為方形,邊長45米至48米,每層四面均有券門,塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像,尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖,上刻當時廢殿建筑的寫真圖,傳為唐代大畫家閻立本的手筆,是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫,為唐代碑刻中的精品,是受國家保護的珍貴書法原刻,是研究古代書法藝術(shù)的重要實物資料。完全可以這樣說,這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔,造型簡潔,氣勢雄偉,有顯著的民族特色和時代風格,是我國佛教建筑中的杰作。

  游客們,大雁塔自建成至今,歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹,烈風無時休”的贊語,岑參有“塔勢如涌出,孤高聳天宮;登臨出世界,蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆,常常在人們登塔時引起共鳴。

  小雁塔介紹

  小雁塔建于唐景龍年間(707—709),是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔,位于大薦福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪,創(chuàng)建于公元684年,原名獻福寺,建于唐睿宗文明元年,是唐高宗生日,宗室皇族為他“獻福”而建造的。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅,睿宗文明元年(公元684年)立為大獻福寺,武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。

  唐中宗再次登基后,在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔,塔園大門向北開,正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中,塔寺和一,也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形,原高十五層,現(xiàn)余十三層,高43.38米,共 15級,現(xiàn)存13級,其平面呈正方形,底邊各長11.56米,每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門,上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻,尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像,藝術(shù)價值很高。塔身從下面而上,每一層都依次收縮,愈上則愈細,整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線,顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上,刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像,與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護不善,已殘缺不全,模糊不清。

  小雁塔建于唐景龍年間,塔形似大雁塔,因塔身小,故稱“小雁塔”,比大雁塔年小55歲,小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里,經(jīng)受了風雨的侵蝕和70余次地震考驗,歷史上曾經(jīng)歷過三次離合,這種現(xiàn)象引起了人們的注意, 迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震,據(jù)民間傳說,塔身裂縫從上到下寬約尺余,第一次自裂自合,可是過了幾十年,又一次大地震,竟使原來的裂口“神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘:“明成化末,長安地震,塔自頂至足,中裂尺許,明澈如窗牖,行人往往見之。正德末,地再震,塔一夕如故,若有神比合之者?!逼浜笥钟袃纱芜@樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個磚塔經(jīng)過6次地震不倒塌,反而自然復(fù)合起來,確是一件奇事。

  相關(guān)典故:

  雁塔晨鐘:薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘,高3.5米,口徑2.5米,周長7.6米,重10噸。它原是武功崇教禪院故物,后來流失沉落河底。清康熙年間,有農(nóng)婦在河畔搗衣,忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭,重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘,于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘,聲聞數(shù)十里,鐘聲嘹亮,塔影秀麗,“雁塔晨鐘”遂成 “關(guān)中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道:“噌弘初破曉來霜,落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒,千秋勝跡總蒼茫。”這就是著名的長安八景之一“雁塔晨鐘”的生動寫照。

  義凈法師: 如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣,薦福寺則使人想起唐代另 一位高僧義凈。義凈也曾游學印度多年,不過,他由海路自廣州離開中國。公元671年,義凈只身搭乘波斯商船出國,先到印尼 蘇門答臘,后轉(zhuǎn)抵印度,也在佛學中心那爛陀寺留學11年,又游 學印度各地,經(jīng)歷30余國,于武則天證圣元年(695年)回到祖 國,帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長安后,在薦福寺主持怫經(jīng)譯場,共譯經(jīng)56部,230卷,是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成 就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況,撰 成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》,是研究中印文化交流史的珍貴資料。


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