陜西的導(dǎo)游詞范文
陜西省列入礦產(chǎn)資源儲量表的保有資源儲量潛在價值居全國第一位，約占全國礦產(chǎn)資源潛在價值總值的三分之一。小編為大家準備了導(dǎo)游詞，歡迎閱讀借鑒，希望對你們有幫助。
金鎖關(guān)導(dǎo)游詞
毛主席說：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍”。今天，我就帶領(lǐng)大家參觀一座雄關(guān)，它叫金鎖關(guān)。
金鎖關(guān)雄峙于銅川市印臺區(qū)金鎖鄉(xiāng)人民政府附近，這里兩水交匯 (淌泥河與柳林河)、三山鼎立 (東馬欄山、西仲家山、北女回山)，峽谷絕壁，天然奇險，為關(guān)中的北大門，是三秦的軍事和交通咽喉要地。有 “金鎖天塹，鷹鶴難飛”之譽，是“榆塞秦關(guān)襟喉要地”，自古就為兵家必爭之地。
我們現(xiàn)在就來到了金鎖關(guān)。金鎖關(guān)的左邊峽谷為神水峽。它位于馬欄山與女回山之間，是銅川漆水河的主要支流淌泥河的河谷。河谷兩岸山峰突兀而起，峰巒疊樟，險峻異常。谷地有公路蜿蜒北上，是關(guān)中通往陜北的主要通道。公路西側(cè)山崖上清晰可見 “雄關(guān)天塹”四個大宇，為清光緒年間陜西巡府葉伯英所題刻。而有邊川谷為柳林河谷，它處于女回山與仲家山之間。明凈的柳林河水穿谷而過，與淌泥河交匯于此。此河谷則是通往寧夏及甘肅的交通要塞，自古就見證了唐朝皇室及其重臣和玄奘前往玉華宮避暑的情形。
據(jù)史料記載，1129年，宋軍將領(lǐng)劉延亮曾屯兵于神水峽，截斷了北上進犯宋地的金兵。1551年，陜西巡撫張菏認為“金鎖關(guān)至為要沖，宜筑城戍守”，以防河套之地叛匪突犯西安。兩年之后，同官知縣亢慶鴻在三山之間筑建了高大的關(guān)城。至此，金鎖關(guān)長期駐有重兵把守，變得更為險峻。1633年，陜北農(nóng)民起義軍將領(lǐng)張獻忠率軍攻破并燒毀關(guān)城。1678年，守備官由金鎖關(guān)移駐耀州，僅留有外委把總1名，守兵20名駐守此營。從此，關(guān)城日漸廢毀。但現(xiàn)在，我們可以看到金鎖關(guān)關(guān)城遺址仍依稀可辨。關(guān)城東西約寬100米，南北約長500米。有南北兩門。北門外橋北三岔路口，俗稱 “三關(guān)口”(今西包公路從此通過)，南口通西安，北口通陜北。淌泥河水從關(guān)口流過，稱 “北水關(guān)”，分一道、二道卡門。西口通甘肅、寧夏，柳林河水從關(guān)口流過，稱 “西水關(guān)”，一道卡門。卡門城墻，原用正方條石筑成，其城洞遺跡猶存。這座古代雄關(guān)歷經(jīng)各朝，特別是唐、宋以后，北御遼金，西防西夏，屯兵駐守，攻占不休。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭及抗日戰(zhàn)爭期間，金鎖關(guān)成了國民黨封鎖我陜甘寧邊區(qū)的重要據(jù)點。盡管如此，仍有無數(shù)熱血青年冒死來到這里，沖關(guān)而過，奔赴延安。1946年9月，西安八路軍辦事處的同志在撤離西安時也曾在此與國民黨激戰(zhàn)，并取得了勝利。因此，有許多老一輩無產(chǎn)階級革命家，如朱德、周恩來等曾路經(jīng)這里，并留下了許多詠頌這雄關(guān)天塹的詩句。
金鎖關(guān)崖壁陡峭，遍山勁松，谷幽水急。每逢初春，關(guān)外積雪消融，而關(guān)內(nèi)仍屬銀白世界。清晨紅日東升，映在白雪與綠草之上，將金鎖關(guān)映襯得分外妖燒美麗。因此，金鎖關(guān)的“三山春雪”自古就為文人們所樂道，也留下了不少贊美的詩句。我們現(xiàn)在身在雄關(guān)險谷，耳邊似乎仍有刀載相撞、戰(zhàn)馬嘶鳴的回音，金戈鐵馬，兵戎相見的戰(zhàn)爭場面仍依稀可見。而在金鎖雄關(guān)也確實殘存著不少的古代遺跡，流傳有許多膾炙人口的趣聞野史，其中尤以宋時楊家將的故事廣為流傳。
據(jù)說，800多年以前，北番遼國日益強大，不時南下侵犯宋朝疆域。一日遼將率兵十萬，將長安圍困。楊六郎騎馬應(yīng)戰(zhàn)，搭弓射箭就射得遼兵抱頭鼠竄。待跑出300里之后，遼兵發(fā)現(xiàn)楊六郎射出的箭插在了金鎖關(guān)的南門之上。見狀，遼軍一面驚叫，一面逃出了金鎖關(guān)。楊六郎在收復(fù)了金鎖關(guān)之后，就率兵駐扎在這里。直到今天，仲家山上還有楊六郎插旗桿石;女回山上有其屯兵的山寨;楊家坪相傳為楊六郎演練軍馬的場所;而附近的巖洞稱“六郎洞”，據(jù)說曾為六郎的居所;而棋盤川里的馬家寨有一清澈的山泉，據(jù)說是巾帽英雄穆桂英的黃騾馬馬蹄刨出來的;因此叫做“馬刨泉”。雖說這一切只是傳說，但是金鎖關(guān)南門在毀壞以前，上面確實插有一文鐵箭。
我們眼前的那座山名叫女回山，也叫做 “搬轉(zhuǎn)山”。如果仔細觀看，大家會發(fā)現(xiàn)，這里的山峰走勢都為南北方向。而女回山卻特立獨行，為東西走向。這里也有一個凄苦的傳說:秦時始皇征集百萬民工建造長城，孟姜女的新婚夫也未能幸免，據(jù) 《舊唐書》記載，孟姜女為陜西同官人。她在苦等丈夫數(shù)年之后，因相思甚苦而決意到陜北尋夫。殊不知，其夫已死，且尸骨已被砌入長城之中。孟姜女長哭不止，哭倒了長城。為了躲避秦兵追趕，孟姜女身背丈夫遺骨選到了此處。而此時秦兵己追到身后。只見孟姜女使盡全身力氣，硬是將這一南北走向的山峰搬轉(zhuǎn)了方向，變成了今天我們所看到的這樣。此山擋住了秦兵。孟姜女也得以逃回家鄉(xiāng)----同官，即今天的銅川。這座山峰因此被稱為 “女回山”或 “搬轉(zhuǎn)山”。
現(xiàn)在我們來到了西水關(guān)外北山下。這里山上曾造有太量摩崖造像，后來在炸山取石時毀壞。而關(guān)城南門外淌泥河?xùn)|岸細砂石崖上，有公元689年雕刻的阿彌陀佛像，1573-1619年雕刻的作品也有遺存。我們可以看到大小不等的石窟摩崖造像20多拿。大的近似真人，小的不及手掌，個個生動逼真。
橋陵的概況
現(xiàn)在，我就橋陵的概況向大家作一介紹。
陜西有這么一句話“南方的才子北方的將，陜西的黃土埋皇上”。在中國歷有290年春秋的唐代，從高祖李淵到僖宗李儇，有18座唐帝王陵墓分布在渭北高原的蒲城、富平、三原、涇陽、禮泉、乾縣一帶，號稱 “關(guān)中唐十八陵”。其中有4座就在蒲城，分別是睿宗李旦橋陵、玄宗李隆基泰陵，憲宗李純景陵和穆宗李恒光陵，加上以墓為陵的讓皇帝李顯的惠陵合稱 “唐五陵”。
大家知道，強漢盛唐是中華民族的驕傲，開元盛世時期，大唐帝國的政治、經(jīng)濟、文化達到了頂峰，代表了當(dāng)時世界發(fā)展的水平，而橋陵就是這一特殊歷史時期社會繁榮昌盛在陵墓建造上的代表。
李旦生于公元662年，卒于公元716年，享年55歲。他是女皇武則天的第四子，李隆基之父。他曾三次登上帝位，在位8年，正式執(zhí)政兩年半，建樹甚微，后人評價他雖無政績，但聰睿明智，恭良謙讓，在險惡的政治斗爭中，急流勇退，三讓天下，上讓母親，再讓兄長，三讓兒子，防止了宮廷政變，順應(yīng)了歷史發(fā)展，為“開元盛世”奠定了一定的基礎(chǔ)。所以他死后送廟號“睿”，就是指他生前三讓天下的聰睿明智之舉。
橋陵的建制與乾陵大同小異，都是以山為陵，在山腹開鑿地宮，繞山筑城。城周長13公里，四方各開一間;前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。四門各有巨型石獅一對，玄武門還有形態(tài)各異的石馬三對，這六匹馬是昭陵六駿的變體，寓意由六駿引魂，浩浩蕩蕩地進人天堂。
陵園分內(nèi)城和外城。據(jù)史料記載，陵內(nèi)地面建筑當(dāng)時有9間雄偉的獻殿，十幾座闕樓及下宮、陵署，至唐德宗貞元十四年 (798年)，房屋已增至140多間，設(shè)有陵臺令，典事等，官員30余人，陵戶400余人。當(dāng)年繁榮熱鬧的場面在杜甫赴奉先看望家人所留下的詩篇中得到了真實的描寫:“先帝昔晏駕，茲山朝百靈。崇岡擁象設(shè)，沃野開天庭。”“石門露霜白，玉殿莓苔青。宮女曉知曙，祠官朝見星。”至于這些雄偉宏大的陵園建筑毀于哪朝哪代，史書沒有記載，留給我們的只有這些號稱 “露天博物館”的珍貴石刻?，F(xiàn)在就將這些石刻逐一作一介紹：
步入625米長、110米寬的神道，首先看到的是一對華表，這是帝王陵墓的標志物。東邊的那幢已經(jīng)殘損，西邊的比較完整。華表又稱望柱，是古代帝王表示自己接忠納諫的象征。據(jù)《淮南子》載：“堯置諍諫之鼓，舜立誹謗之木”，因而也叫恒表和謗木，相當(dāng)于今天的“意見箱”。然而，封建統(tǒng)治階級為了加強其專制統(tǒng)治，作為虛心納謙的華表形同虛設(shè)，僅僅演變?yōu)榇淼弁趿昴沟臉酥尽?/p>
緊挨著華表的是一對獬豸。獬豸又名獨角獸，是古代傳說中的一種瑞獸，能辨忠奸、識善惡，鹿頭、牛身、馬蹄、身生雙翼，下有浪花相托，能騰云駕霧，能漂洋過海，在陸地上跑得最快。從不同的角度看獬豸會產(chǎn)生不同的視覺效果，就像今天我們見到的三維立體畫。遠看人面獸身，像一個和善的老頭托著雙腮在沉思，近看怒目圓睜，鋒牙利齒，有一種不可戰(zhàn)勝的神威和霸氣，忠臣過之，溫順可愛，奸臣過之，膽戰(zhàn)心驚，將它置于陵道，起保護陵園的作用。
接著是一對鴕鳥。鴕鳥來自今天的阿富汗，過去叫吐火羅，是中外友好往來的見證物。橋陵的鴕鳥與眾不同?！稘h唐陵石刻藝術(shù)專題片》對橋陵的鴕鳥做了專題報道：橋陵鴕鳥吸取了漢魏六朝時期的雕刻藝術(shù)特點，線雕和圓雕相結(jié)合，以寫生寫實為主，給人以生的感覺、活的表現(xiàn)。鴕鳥脖子下面黃顏色的絨毛，用手一摸，給人一種軟綿綿的感覺。鴕鳥的眼睛從東往西或從西往東看，發(fā)出好似乒乓球大的白光點，有龍睛之妙。
橋陵的石馬，與昭陵六駿相比，也各具特色。昭陵六駿四蹄生風(fēng)，英姿諷爽;而橋陵石馬膘肥體壯，造型優(yōu)美，披帶華麗，這體現(xiàn)了當(dāng)時社會物資豐富、刀槍入庫、馬放南山的時代特征。這些石馬，大部分沒有嘴，傳說是百馬成精，偷吃米面，被當(dāng)?shù)乩习傩瞻炎齑虻袅恕Ｎ鬟叺谌ヱR用手一拍，會發(fā)出一種洪亮的鐘鳴聲，神奇的是從任何部位拍擊，聲音都從馬的嘴部發(fā)出，符合動物的生活習(xí)性。據(jù)說這種鐘鳴聲可以給人們帶來好的運氣，故游人常用手拍之。大家不妨一試。
石人又叫翁仲。阮翁仲是秦始皇手下一員大將，因鎮(zhèn)守邊關(guān)有功，秦始皇統(tǒng)一天下后：“收天下之兵，聚之于咸陽，鑄金人十二”，以紀念已殉國的阮翁仲。后來陵墓前的石人都被統(tǒng)稱為翁仲。橋陵的石翁仲與眾不同，均為直閣將軍裝束，面部表情莊嚴肅穆，有的凝視遠方，有的垂眉沉思，形態(tài)各異，屬藝術(shù)珍品。原故宮博物院院長單士元教授看過橋陵石刻后，贊譽 “橋陵石刻甲天下”。
陵墓前的石獅，具有守護陵墓的威力，是封建法權(quán)不可侵犯的象征。橋陵石獅凝聚了中華民族的驕傲和自豪，其精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)，在1300多年前一個弱小民族是辦不到的，它四肢健壯，胸肌飽滿，用手一摸，起伏感很強，將置于陵前充分展示了大唐帝國雄視一切的霸氣和傲氣，是一個時代政治、經(jīng)濟、文化的縮影。
橋陵建于開元盛世，因此陵園氣勢宏偉，規(guī)模宏大，有17座陪葬墓，有明顯標志的11座:有三個太子墓、四個公主墓、兩個皇后墓、一個名臣墓和讓皇帝惠陵。
西部大開發(fā)給橋陵開發(fā)利用帶來了千載難逢的機遇，橋陵保護利用規(guī)劃已上報國家文物局并原則通過。發(fā)掘的讓皇帝李顯惠陵，唐代名宦高力士墓引起了國內(nèi)外游客的關(guān)注。橋陵的綠化及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步展開，橋陵博物館正在籌備之中。橋陵旅游區(qū)必將成為渭北的一顆明珠，帶動蒲城經(jīng)濟的發(fā)展，吸引越來越多的游客來蒲城觀光旅游。
南宮山導(dǎo)游詞
安康的山，層巒疊翠，氣象萬千;有名氣的有南宮山、蠟燭山、鳳凰山等等，其中最為奇絕的是南宮山。今天我就領(lǐng)大家去南宮山游覽。
南宮山又名筆架山，距安康市南92公里，位于嵐皋縣溢河鄉(xiāng)境內(nèi)，離縣城20多公里，總面積7648公頃。南宮山屬大巴山系化龍山支脈，矗立著三座青峰，直插云天，因形似筆架，所以叫筆架山，后因避免重名，改名南宮山，現(xiàn)為森林公園。
南宮山是以奇、險、野、秀、幽為特色的自然景觀?，F(xiàn)在我們來到南宮山的中峰地段，這里是整個自然風(fēng)景區(qū)景觀最集中的地帶，秀峰高聳，石筍林立，千姿百態(tài)，美不勝收。中峰之東的迦佛亞石林群，遠遠望去，好似一排森林的化石，又像是一片閃著青光的刀山劍峰。請大家仔細觀察觀察，根據(jù)它們的形狀，像不像牛羊走臥、駿馬奔騰、和尚念經(jīng)、唐僧取經(jīng)、三星照、一線天、三柱香等?中峰之南還有大小雞公石、海螺石、天象石，不僅形狀惟妙惟肖，而且還有一個個美麗的神話傳說呢!轉(zhuǎn)過豆腐巖，還可以看到懸崖凌空中的一塊巨石，底面方正平整約20平方米。站在下面仰觀，平面天然鑲嵌的小石，好像宇宙天象圖，有銀河、太陽、月亮，還有數(shù)以萬計的星星，人們叫它天象百。中峰之西，懸崖上有一溶洞，叫做黑龍洞，洞深莫測，洞口有走馬轉(zhuǎn)鼓樓、石門柱、百門檻、石船，天造地設(shè)，令人叫絕。
我們上了筆架山，沿山道西行，過南天門，看到筆架山主峰上有一棵扎根在萬丈懸崖邊上的千年古椽。櫟樹屬殼斗科，生長緩慢，身硬如骨，老百姓稱之為鐵相樹。古棟高十余丈，樹身軀干需三人合抱。樹大招風(fēng)，樹大還招雷，此樹遭過雷擊，葉落枝枯，1966年枯死，12年后于1978年死而復(fù)生。一死一生，身上就寄生出野櫻桃、忍冬、青椴槭、花椒、雞骨頭、鐵麻柳、三角楓等十幾種小樹，的有茶杯粗，5米多高，葉形顏色各異。這棵古樹猶如袋鼠般地護佑著它們，又猶如爺爺背著他的子孫在村頭眺望，應(yīng)了那句諺語:要知父母恩，懷中抱兒孫啊!千年古樹死而復(fù)生，的確堪稱一絕，更為人間罕見的一大景觀，被稱為 “森林活化石”?，F(xiàn)代作家賈平凹在他的《游筆架山》一文中說:“前有一棵老樹，樹上生五種葉子，有松、柏、栲、皂、枸，死過三次，三次又活過來，知道了人有幾重性格，樹也有多種靈魂。”他觸景生情，以樹比喻人，讓人感慨萬分。
南宮山最奇絕的是達鑒和尚的肉身歷經(jīng)170多年而不腐。大家現(xiàn)在看到的就是肉身寶殿，里面供奉著達鑒和尚的法體。他的舍利塔坐落在鐵堅古樹旁，建于清嘉慶二十五年 (1820年)，現(xiàn)僅存塔下地宮。地宮中央有一蓮花缸，里面坐著達鑒和尚肉身，缸為木質(zhì)，已經(jīng)變黑朽爛，但仍可辨別出缸沿裝飾有仰蓮紋浮雕。舍利塔銘文記載：弘一邊慈和法眾達鑒兩個和尚死后分別建塔于筆架山大殿兩旁山巔。清道光末年舍利塔坍塌，先暴露出東山巔的弘一肉身。咸豐年時善男信女將肉身迎回磚坪廳城，修廟祭祖，其后就一直沒有回山。20世紀50年代當(dāng)?shù)厣矫裨谝蛔∩桨系臉涮賲仓邪l(fā)現(xiàn)了一座崩裂的舍利塔，驚奇地發(fā)現(xiàn)木缸內(nèi)有一具紅黑色木乃伊，正襟端坐，左手五指并攏，作誦經(jīng)狀，右手抱一缽，內(nèi)置如意;肉身光頭，面部完整無損，須眉歷歷可數(shù)，額頭飽滿無紋，兩頰豐頤，具有彈性，栩栩如生;年齡大約30多歲，一副莊嚴的說法像。他就是弘一達慈弟子法眾達鑒和尚。肉身作為一種宗教文化現(xiàn)象已有上千年的歷史，第一具傳說是九華山的開山菩薩地藏王。據(jù)史料記載，我國共有八具肉身，五具已不存在，無考，一具被日本竊走。現(xiàn)存最早的是1200年前的韶關(guān)南華寺六祖慧能肉身和九華山百歲宮無暇和尚肉身。達鑒和尚肉身保存得如此完好，真是一個令人難解的謎，有待科學(xué)考察揭示。
這就是久負盛名的道教圣地南宮觀，俗稱弘一大仙廟，曾是弘一達慈修煉的地方，始建于1126年，是陜南最早的道觀之一，當(dāng)時有道士十余人，后改稱觀音廟，廟宇宏偉壯觀，香火鼎盛。““””時廟宇毀于一旦，但川陜鄂三省仍有香客前來頂禮膜拜，終年不絕。幾經(jīng)滄桑，幾經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)廟宇基本完好。
南宮山主峰倚天峰海拔2267.4米，高冠群峰，陡然峭拔，頂天立地。站在峰頂舉目四望，峰巒如黛，像是一幅規(guī)模驚人的青綠山水畫。遠處時有冉冉的白云從山谷里升起，好似濃墨潑灑而成，濕潤淋漓。北坡是莽莽蒼蒼的原始森林，遮天蔽日，千姿百態(tài)，樹葉的顏色紅、黃、綠、紫，深淺各異，郁郁蔥蔥。樹與樹之間幾乎被巨大的藤蔓和奇根充塞，不知名的古樹巨藤，小花小草擠滿了林間的小徑。像“七葉一枝花”、“頭頂一顆珠”、杜仲、天麻、金釵、靈芝等數(shù)十種名貴的中草藥，都可以在這里采到。這里是崗皋縣第二大林區(qū)，樹木種類薈萃南北，除常見的鐵尖杉、云杉外，還有銀杏、珙桐等珍貴樹種。這里的動物也很多，有蘇門羚、林腐、豹、大小靈貓、青羊、錦雞、金絲鳥等，多數(shù)屬于國家保護動物。
南宮山山高水也高，在主峰之鼓竟有一泉，名叫天池，大旱不涸。主峰下有兩百對立，中間有小路，形似拱門，孤石突出，有五瓣百片聚成蓮花狀，名叫蓮花盆，可容一人而入。盆內(nèi)花蕊處，也有一泉，形狀像主體，缽中盛滿清水，久旱不千，久雨不溢，取之又涌，長流不斷，水質(zhì)清例，甘甜爽口，傳說能治百病;游人至此，飲以為快。
南宮山的云海也是一大奇觀，登山移步似有白云相隨，天上地下渾然一色，置身云中讓人不分高低，不辨南北，只覺一縷縷、一團團青煙白氣蕩于胸前，流于指間。特別是雨后初晴，云海更為壯觀，站在主峰上，目力所及，茫茫一片，好像是無邊無際的大海，只有的峰尖像點點島嶼在虛無綴紗之中時隱時現(xiàn)。
南宮山最壯觀的要算金頂觀日出了，金頂在主峰之巔，懸崖陡峭，如刀砍斧削一般，真有點五岳的險、雄、秀、奇、幽的韻味。大家如果有興趣的話，早晨6點多可以登上金頂觀日出，那將別有一番情趣。
到過南宮山的人，都贊嘆它具有華岳之險，兼有泰山之雄，集黃山之奇，擁峨眉山之秀。南宮山“養(yǎng)在深閨人未識”，它將以其神奇;古怪、險峻、秀麗、幽雅、野趣的特色，吸引更多的游人來探索、觀光、避暑、療養(yǎng)、度假。
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