草堂寺導(dǎo)游詞
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草堂寺位于西安市西南25公里處的南秦嶺圭峰北麓，今戶縣草堂營(yíng)村。草堂寺是后秦時(shí)（401年）御苑逍遙園內(nèi)的一小部分，是中國(guó)佛教史上著名高僧、四大翻譯家之一的鳩摩羅什來長(zhǎng)安時(shí)居留譯經(jīng)之處。十六國(guó)前秦國(guó)王苻堅(jiān)派大將呂光伐龜茲（今新疆庫車一帶）迎鳩摩羅什，后秦國(guó)主姚興建逍遙園，迎鳩摩羅什入園中草堂寺譯經(jīng)講經(jīng)。
來到這里首先我們要了解一下鳩摩羅什這位偉大的翻譯家。鳩摩羅什祖籍印度，出生于中國(guó)龜茲（今新疆庫車一帶）。他生來聰明異常，人稱“圣童”。他7歲隨母出家，博通經(jīng)典，精通經(jīng)藏、律藏、論藏，被尊為“三藏法師”。公元 401年，鳩摩羅什兒經(jīng)周折被后秦王姚興以國(guó)師之禮迎請(qǐng)到長(zhǎng)安。鳩摩羅什居住在逍遙園內(nèi)，和沙門3000余人翻譯梵文經(jīng)典97部，427卷。這是我國(guó)第一次用中國(guó)文字大量翻譯外國(guó)經(jīng)書。由于他既通梵語，又精漢文，所以所譯的經(jīng)書受到八方稱贊，被稱為中國(guó)佛教三大翻譯家之一。由于當(dāng)年的譯經(jīng)場(chǎng)地是一座構(gòu)造簡(jiǎn)單的堂屋，以草苫蓋頂，所以起名“草堂寺”。唐代高僧宗密住持寺院時(shí)，一度易名為“棲禪寺”，后又恢復(fù)原名。
鳩摩羅什是玄奘之前譯經(jīng)成就最顯著者，不僅在所譯經(jīng)論的內(nèi)容上，第一次有系統(tǒng)地介紹了根據(jù)般若經(jīng)類而立的大乘性空緣起之學(xué)，而且在翻譯文體上也一變過去樸拙的古風(fēng)，開始運(yùn)用達(dá)意的譯法，使中土主要誦習(xí)者易于接受理解，而為義學(xué)方面開辟了廣泛的園地。鳩摩羅什以虔敬熱忱的態(tài)度譯經(jīng)，“曲人方言，趣不乖本”，再考慮到中土誦習(xí)者的要求，在傳譯上或增或減，務(wù)求達(dá)意，特別在傳譯富有文學(xué)趣味的大乘佛典《德華》、《維摩》、《大智度》等經(jīng)時(shí)，除力求不失原意外，也注意保持原文的語趣。
鳩摩羅什在草堂寺譯出“中論”、“百論”、“十二門論”。這“三論”在當(dāng)時(shí)十分盛行，后稱“三論宗”，鳩摩羅什則是這一宗的開山鼻祖。他在這里還曾譯“成實(shí)論”，當(dāng)時(shí)也普遍弘揚(yáng)，后稱“成實(shí)宗”。鳩摩羅什所譯的經(jīng)論涉及中國(guó)佛教十宗說的八宗，所以對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和中印文化交流貢獻(xiàn)很大。三論宗在唐時(shí)又傳入日本，因此鳩摩羅什在日本佛教界也享有盛名。鳩摩羅什一生致力于傳譯，其譯文廣為中土人士所樂誦，對(duì)后來的佛教文學(xué)影響頗大，更有功于大乘根本教理的移植和弘傳，為中國(guó)文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
鳩摩羅什于公元413年圓寂后葬于草堂寺?，F(xiàn)草堂寺中存有珍貴的“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”，石色燦爛，玉潤(rùn)奪目。很遺憾這座塔已不是當(dāng)年所造，應(yīng)為唐代追刻。塔高2.23米，八面12層，是用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫及灰色共8種顏色的玉石雕刻鑲拼而成，因而俗稱八寶玉石塔。塔下層浮雕須彌山座，三層云臺(tái)刻蔓草紋，中有八角形龕和陰線刻出的佛像，上有雕出屋脊飛檐的頂蓋，雕造技巧純熟精練，堪稱稀世之珍。寺中還有唐大中九年（885年）所立的柳公權(quán)篆額、裴休所書的《定慧禪師傳法碑》等20余通石碑。
我們從山門進(jìn)來，大家可以看見一個(gè)鐘亭，這一口明鑄大鐵鐘放在地上，由于擊之聲音凄厲，所以無人撞擊，俗稱“掛不起來”。
大家請(qǐng)看，這里就是有名的、奇特的煙霧井。據(jù)《戶縣縣志》記載：“井中腰有石一塊，相傳昔時(shí)每見一蛇臥石上，輒有白氣一股由井上騰，繚繞于省城西南，所謂草堂煙霧者此也。”這股繚繞于省城西南的煙霧，借助西風(fēng)的力量，向帝都長(zhǎng)安飄去，并與其相連，形成長(zhǎng)安八景之一的“草堂煙霧”。
真正的煙霧可能是由地?zé)嵋鸬摹＿@股升騰上來的熱氣，再與周圍的山崗水汽以及草堂寺上空繚繞的香煙混為一體，為著名的長(zhǎng)安八景之一。井上現(xiàn)修建了一座古樸的敞亭，上有著名書法家趙樸初題的“煙霧井”3個(gè)字。至今，在秋冬的早晨，仍可觀賞到這一佳景。
日本的日蓮宗也視草堂寺為祖庭。1982年日蓮宗為草堂寺奉送高級(jí)木質(zhì)鳩摩羅什雕像，1990年該宗又捐巨資在草堂寺建紀(jì)念堂，以永久紀(jì)念。每年該宗都組團(tuán)來此參拜，與中國(guó)佛教界進(jìn)行交流。
至今草堂寺內(nèi)柏竹交翠，名花香葉，環(huán)境幽雅，空氣清新，實(shí)為理想的旅游勝地之一。
來到這里首先我們要了解一下鳩摩羅什這位偉大的翻譯家。鳩摩羅什祖籍印度，出生于中國(guó)龜茲（今新疆庫車一帶）。他生來聰明異常，人稱“圣童”。他7歲隨母出家，博通經(jīng)典，精通經(jīng)藏、律藏、論藏，被尊為“三藏法師”。公元 401年，鳩摩羅什兒經(jīng)周折被后秦王姚興以國(guó)師之禮迎請(qǐng)到長(zhǎng)安。鳩摩羅什居住在逍遙園內(nèi)，和沙門3000余人翻譯梵文經(jīng)典97部，427卷。這是我國(guó)第一次用中國(guó)文字大量翻譯外國(guó)經(jīng)書。由于他既通梵語，又精漢文，所以所譯的經(jīng)書受到八方稱贊，被稱為中國(guó)佛教三大翻譯家之一。由于當(dāng)年的譯經(jīng)場(chǎng)地是一座構(gòu)造簡(jiǎn)單的堂屋，以草苫蓋頂，所以起名“草堂寺”。唐代高僧宗密住持寺院時(shí)，一度易名為“棲禪寺”，后又恢復(fù)原名。
鳩摩羅什是玄奘之前譯經(jīng)成就最顯著者，不僅在所譯經(jīng)論的內(nèi)容上，第一次有系統(tǒng)地介紹了根據(jù)般若經(jīng)類而立的大乘性空緣起之學(xué)，而且在翻譯文體上也一變過去樸拙的古風(fēng)，開始運(yùn)用達(dá)意的譯法，使中土主要誦習(xí)者易于接受理解，而為義學(xué)方面開辟了廣泛的園地。鳩摩羅什以虔敬熱忱的態(tài)度譯經(jīng)，“曲人方言，趣不乖本”，再考慮到中土誦習(xí)者的要求，在傳譯上或增或減，務(wù)求達(dá)意，特別在傳譯富有文學(xué)趣味的大乘佛典《德華》、《維摩》、《大智度》等經(jīng)時(shí)，除力求不失原意外，也注意保持原文的語趣。
鳩摩羅什在草堂寺譯出“中論”、“百論”、“十二門論”。這“三論”在當(dāng)時(shí)十分盛行，后稱“三論宗”，鳩摩羅什則是這一宗的開山鼻祖。他在這里還曾譯“成實(shí)論”，當(dāng)時(shí)也普遍弘揚(yáng)，后稱“成實(shí)宗”。鳩摩羅什所譯的經(jīng)論涉及中國(guó)佛教十宗說的八宗，所以對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和中印文化交流貢獻(xiàn)很大。三論宗在唐時(shí)又傳入日本，因此鳩摩羅什在日本佛教界也享有盛名。鳩摩羅什一生致力于傳譯，其譯文廣為中土人士所樂誦，對(duì)后來的佛教文學(xué)影響頗大，更有功于大乘根本教理的移植和弘傳，為中國(guó)文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
鳩摩羅什于公元413年圓寂后葬于草堂寺?，F(xiàn)草堂寺中存有珍貴的“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”，石色燦爛，玉潤(rùn)奪目。很遺憾這座塔已不是當(dāng)年所造，應(yīng)為唐代追刻。塔高2.23米，八面12層，是用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫及灰色共8種顏色的玉石雕刻鑲拼而成，因而俗稱八寶玉石塔。塔下層浮雕須彌山座，三層云臺(tái)刻蔓草紋，中有八角形龕和陰線刻出的佛像，上有雕出屋脊飛檐的頂蓋，雕造技巧純熟精練，堪稱稀世之珍。寺中還有唐大中九年（885年）所立的柳公權(quán)篆額、裴休所書的《定慧禪師傳法碑》等20余通石碑。
我們從山門進(jìn)來，大家可以看見一個(gè)鐘亭，這一口明鑄大鐵鐘放在地上，由于擊之聲音凄厲，所以無人撞擊，俗稱“掛不起來”。
大家請(qǐng)看，這里就是有名的、奇特的煙霧井。據(jù)《戶縣縣志》記載：“井中腰有石一塊，相傳昔時(shí)每見一蛇臥石上，輒有白氣一股由井上騰，繚繞于省城西南，所謂草堂煙霧者此也。”這股繚繞于省城西南的煙霧，借助西風(fēng)的力量，向帝都長(zhǎng)安飄去，并與其相連，形成長(zhǎng)安八景之一的“草堂煙霧”。
真正的煙霧可能是由地?zé)嵋鸬摹＿@股升騰上來的熱氣，再與周圍的山崗水汽以及草堂寺上空繚繞的香煙混為一體，為著名的長(zhǎng)安八景之一。井上現(xiàn)修建了一座古樸的敞亭，上有著名書法家趙樸初題的“煙霧井”3個(gè)字。至今，在秋冬的早晨，仍可觀賞到這一佳景。
日本的日蓮宗也視草堂寺為祖庭。1982年日蓮宗為草堂寺奉送高級(jí)木質(zhì)鳩摩羅什雕像，1990年該宗又捐巨資在草堂寺建紀(jì)念堂，以永久紀(jì)念。每年該宗都組團(tuán)來此參拜，與中國(guó)佛教界進(jìn)行交流。
至今草堂寺內(nèi)柏竹交翠，名花香葉，環(huán)境幽雅，空氣清新，實(shí)為理想的旅游勝地之一。