山東孔廟精彩導(dǎo)游詞
山東孔廟精彩導(dǎo)游詞
山東,中國(guó)古老文化的發(fā)祥地之一,這片偉大的土地不僅有名山大川、碧波萬(wàn)頃,而且在漫長(zhǎng)的文明歷史發(fā)展過程中孕育了非常燦爛的文明。山東的名勝古跡、山水風(fēng)光舉不勝舉。
各位游客、各位先生、小姐,一路辛苦了,歡迎您來孔廟。
尊敬的游客朋友,女士們,先生們,你們好!歡迎各位來到孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀游覽,同時(shí)也感謝您選擇我作為您此次游覽的向?qū)?。我是曲阜xx旅行社的導(dǎo)游員張某,大家可以叫我小張或者張導(dǎo)。孔子有句名言:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。”下面就讓我懷著結(jié)識(shí)新朋友的欣喜心情,為大家提供導(dǎo)游服務(wù)。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇??鬃邮俏覈?guó)春秋末期著名的思想家、教育家,被尊為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)記載,孔子生而首上圩頂,似尼丘山之形,故因名丘,字仲尼。
孔子在一生艱辛探索的社會(huì)實(shí)踐中,深入了解和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)社會(huì),逐步創(chuàng)立了儒家思想的基本體系,成為當(dāng)時(shí)著名的政治理論家、教育家、思想家。他創(chuàng)立的儒學(xué)思想在中國(guó)乃至世界歷史上都有著很大的影響??鬃铀篮蟮诙?公元前478年),魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”,房屋三間,里面陳列著孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”,“因以為廟,歲時(shí)奉祀”,即每年按時(shí)祭祀。盡管當(dāng)時(shí)孔子已是相當(dāng)知名的學(xué)術(shù)大師,但儒家還只是一個(gè)學(xué)派,孔子的地位不高,所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后,孔子及儒學(xué)地位逐漸提高。
據(jù)記載,從公元220年到解放前,孔廟先后重修擴(kuò)建七十多次:歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴(kuò)充,便得曲阜孔廟形成了規(guī)模宏大的古代建筑群。共占地約14萬(wàn)平方米,殿堂閣廡466間,門坊54座,碑亭17座。規(guī)模之大,與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國(guó)三大古建筑群。
孔廟的總體布局是由孔子當(dāng)年的故居長(zhǎng)期發(fā)展而來的,至今已有二千四百余年的歷史??讖R建筑發(fā)展追求的建筑效果是通過建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績(jī)和儒學(xué)圣教的高深博大來完成的。因此,孔廟建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性;其次是它的個(gè)體建筑的處理及每道院落的格局,每個(gè)殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個(gè)體建筑的細(xì)微方面,充分體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑家們?cè)谠O(shè)計(jì)和施工方面的無與倫比的建筑藝術(shù)成就。在整體建筑方面,孔廟采用古代傳統(tǒng)的宮庭式建筑形式。但它經(jīng)過歷史上的多次重修擴(kuò)建,每當(dāng)重修擴(kuò)建的時(shí)候,它必然要受到前代孔廟建筑形制、規(guī)模等因素限制,然而,孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產(chǎn),既體現(xiàn)了歷史遺產(chǎn)的延續(xù),又保持了它的總體的完整性。這種獨(dú)特的建筑形制是由多種因素促成的。首先,孔廟是孔子故宅擴(kuò)建而成的,它保存了許多有關(guān)孔子的古跡,如故宅井、詩(shī)禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀(jì)念孔子講學(xué)建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素,如門戟之制,前殿后寢之制等;第三是宮庭因素,如天子五門之制,王城角樓之制,東、西華門等;第四是宗族家廟因素,如啟圣殿、崇圣祠、家廟等;第五是祭祀因素,在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外,還有先賢先儒、祖先等總數(shù)達(dá)二百余人,這樣為容納大批的從祀者神位,就須得設(shè)立廊廡,由此便形成了廊廡院落。除以上幾個(gè)因素外,還突出地表現(xiàn)了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性,如泮池、璧水、牌坊等,并以書樓象征孔子在學(xué)術(shù)方面的偉大成就。孔廟成功地運(yùn)用了傳統(tǒng)的庭院組合與環(huán)境烘托相結(jié)合的表現(xiàn)手法,達(dá)到了渲染孔子在學(xué)術(shù)上、教育上的卓越貢獻(xiàn)和在古代社會(huì)中崇高地位的目的,是中國(guó)古代建筑群中別具一格的建筑形制。
孔廟內(nèi)現(xiàn)有古樹一千二百余棵,與宏偉的建筑群相互輝映,特別是夏季,上千只鷺鳥居住在古木之上,形成了孔廟又一獨(dú)特的景觀,鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。
萬(wàn)仞宮墻
金聲玉振坊
金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年),“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡,坊上有平面淺雕云龍戲珠,柱頂各設(shè)圓雕“辟邪”一只,俗稱“朝天吼”,坊后有一座單孔石橋,上設(shè)龍陛,名曰“泮水橋”,橋下泮水原上游接古泮池,下游流經(jīng)明城正南門西水門入護(hù)城河。此橋建于清康熙十六年(公元1677年)。
“金聲玉振”四字出自《孟子•萬(wàn)章下》,孟子說:“孔子之謂集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也,玉振之也者,終條理也。”意思是說孔子集圣賢之大成,始終而一。“金聲”原意是指我國(guó)古代樂器“鐘”發(fā)出的聲音,“玉振”原意是指我國(guó)古代樂器“磬”發(fā)出的聲音,在古代奏樂時(shí)以擊“鐘”為始,擊“磬”為終,金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲,在這里借用孟子語(yǔ)意,是說孔子思想完美無缺,集古圣賢之大成,以達(dá)到絕頂?shù)囊馑肌?/p>
欞星門
欞星門建于明代永樂十三年(公元1415年),原為木質(zhì)結(jié)構(gòu),清代乾隆十九年(公元1754年),衍圣公孔昭煥重修孔廟時(shí),換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將,中間平梁上是火焰寶珠,以象征此門由天將守衛(wèi)而成為參天立地的天門。
欞星,即天田星,最早見于史料的有漢高祖命祀靈星,凡祭天先祭靈星,古人認(rèn)為靈星“主得士之慶”,專門管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1028年),筑郊臺(tái)外垣置靈星門,即在祭天之臺(tái)的外墻置靈星門,形如窗欞,故曰“欞”??讖R設(shè)欞星門,意為祀孔如祀天,此見于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外,孔廟有碑記:置欞星門“取其疏通之意,以納天下士”,無論任何地方,只要設(shè)有欞星門,那么它的門扇一定是由欞子結(jié)構(gòu)而成,因此有疏通之意,孔廟取此意,以招引天下的文人學(xué)士都來學(xué)于此。
欞星門外東西兩側(cè),各有一幢下馬碑,上刻“官員人等至此下馬”,在封建社會(huì),所有來曲阜祭孔的官員,無論職位高低,來到孔廟前見到此碑,須文官下轎,武官下馬,以示對(duì)孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年),現(xiàn)僅存東面一幢。
太和元?dú)夥?/p>
太和元?dú)夥唤ㄓ诿鞔尉付?公元1544年),全為石質(zhì)結(jié)構(gòu)。“太和元?dú)?rdquo;四字為當(dāng)時(shí)山東巡撫曾銑手書。
“太和”指天地、日月、陰陽(yáng)會(huì)合之氣,“元?dú)?rdquo;原意為形成世界的原始物質(zhì),后來,一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”,世界上萬(wàn)事、萬(wàn)物都是由五行構(gòu)成。在這里,“元?dú)?rdquo;為天地、日月、陰陽(yáng)會(huì)合之氣,是生長(zhǎng)萬(wàn)物的根本。“太和元?dú)?rdquo;也就是說孔子思想體現(xiàn)了整個(gè)人類思想最精華、最高貴的一面,如同天地生育萬(wàn)物一般,能使人類思想到達(dá)一種至高無上的境地。
太和元?dú)夥缓鬄?ldquo;至圣廟”坊,原名為“宣圣廟”坊,始建年代未查到記載,明弘治十六年(公元1503年)的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年(公元1729年)改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質(zhì)。“至”即至高無上的意思。
“德侔天地、道冠古今”意思是說孔子對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)如天地一樣大,孔子思想是空前絕后,無論古今還是將來,都是至高無上的。
圣時(shí)門
圣時(shí)門原為孔廟正門,建于明代永樂十三年(公元1415年),弘治十二年(公元1499年)擴(kuò)建,清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名為“圣時(shí)門”。此門建于高臺(tái)之上,前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛,系明代雕刻。“圣時(shí)門”三字為清高宗乾隆手書。
“圣時(shí)”二字出自《孟子•萬(wàn)章下》,孟子將中國(guó)古代的四位圣人做了比較后指出:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時(shí)者也”。認(rèn)為伯夷反對(duì)武王滅紂,不食周粟而死,為圣之清者;伊尹,幫助湯滅夏桀,湯死后輔佐外丙,仲壬死后立湯孫太甲即位,因太甲破壞湯法,被伊尹放逐,三年后太甲悔過,又被伊尹接回復(fù)位,孟子稱伊尹為圣之任者;柳下惠是春秋時(shí)期魯國(guó)大夫,他曾三次被貶黜而仍留任,人問他為什么不離開,他回答說:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”后來,齊攻魯,他派人到齊勸說退兵,沒用一兵一卒,就退了齊軍,所以孟子說他是圣之和者。通過比較,孟子認(rèn)為孔子是圣之時(shí)者,終始而一的圣人,是最適合時(shí)代的圣人,無論任何一個(gè)時(shí)期,任何一個(gè)朝代,孔子思想都應(yīng)成為正統(tǒng)思想。
璧水橋
進(jìn)來圣時(shí)門,豁然洞開,很大的方形庭院內(nèi),古木參天,芳草如茵,東西對(duì)稱各有一腰門,對(duì)面三架拱橋掩跨璧水,半掩著弘道大門,加之石制盆景上綴,使人心曠神怡,無不動(dòng)情,頓覺進(jìn)入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高,觀覽者先睹為快。與此情此景相連接,東邊腰門曰“快睹”,西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹為快之意,“仰高”則出自《論語(yǔ)•子罕》。“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)”意說孔子之道高深不可測(cè),抬頭向上看,越看越高,學(xué)習(xí)孔子的思想學(xué)說,一旦入進(jìn)門來,才感到里面的東西學(xué)無止境。此二門建于明代弘治十二年(公元1499年)。過去只有皇帝祭祀才可走正門,一般人只能從仰高門進(jìn)廟。
前面一水橫穿,三橋縱跨,環(huán)水有雕刻石欄,因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水,這里設(shè)“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同,三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂十三年(公元1415年),明弘治十二年(公元1499年)增添石欄,河身砌有河底,原河上為小墻,清康熙十六年(公元1677年)將小墻改為石欄桿。
弘道門
弘道門始建于明代洪武十年(公元1377年),原門三間,當(dāng)時(shí)是孔廟的正門。明弘治年間重修孔廟時(shí),改建為五間。清代雍正八年(公元1730年),雍正皇帝欽定為“弘道門”,后由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立于門額。
弘道門下現(xiàn)有石碑兩幢,東碑是元代刻成的“曲阜縣歷代沿革志”,記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況,具有較高的史料價(jià)值。西碑是元代“處士王先生墓志銘”,頗有書法價(jià)值。二碑原立于曲阜城東舊縣村,1964年移入孔廟。
大中門
大中門是宋代孔廟的正門,始建于宋代,明弘治十二年(公元1499年)重修。“大中門”三字匾額系清高宗乾隆手書。
大中門兩側(cè)各有綠瓦拐角樓一座,各三間,平面作曲尺形,建在方形高臺(tái)之上,這兩個(gè)角樓與孔廟后面東西兩角樓形成的矩形輪廓,即是元代孔廟的輪廓??讖R內(nèi)的主要建筑物都在此輪廓之內(nèi)。角樓建于元至順二年(公元1331年)??讖R設(shè)角樓是仿照宮庭皇城角樓之制而建成的,意使孔廟像皇宮一樣威嚴(yán)。
同文門始建于宋代,原為三間,明代成化年間擴(kuò)為五間。清康熙年間名曰“參同門”,清雍正七年(公元1729年)改為同文門。此門是一獨(dú)門,左右無墻。以前中國(guó)傳統(tǒng)的宮殿式建筑,在主體建筑之前常有小型建筑作為屏障,以表示莊嚴(yán),同文門就擔(dān)當(dāng)著奎文閣的屏障作用。“同文門”三字為清高宗乾隆手書。
奎文閣
奎文閣原名藏書樓,始建于宋代,重檐五間,金明昌六年(公元1195年)改為三檐,賜名“奎文閣”。明弘治十七年(公元1504年)改為七間,清高宗乾隆皇帝題寫閣匾。
奎文閣東西闊30.1米,南北深17.62米,高23.35米,三重飛檐,四層斗拱,檐下八根八棱石柱,內(nèi)部結(jié)構(gòu)為層疊式木架,閣兩層,中間夾暗層,原上屋藏御賜經(jīng)書,暗層藏印板,下層藏御香帛。
“奎”,星名。二十八宿之一。傳說為西方白虎之首,共有16顆星,“屈曲相鉤,似文字之畫”,《孝經(jīng)》上講“奎主文章”,后人進(jìn)一步將奎星說成是“文官之首”。所以,金章宗為贊頌孔子是天下文官主,將原藏書樓命名為“奎文閣”。
奎文閣自明弘治十七年(公元1504年)擴(kuò)建以來,經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨和上百次地震,在西面碑亭內(nèi)有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震,“人間房屋傾者九,存者一”,即說百分之九十的房屋倒塌,而奎文閣安然無恙。到本世紀(jì)八十年代初,奎文閣因歷年久遠(yuǎn),加之多年失修,有些木質(zhì)糟朽,閣上方扭斜,于是由國(guó)家文物局主持,組織古建筑專家聯(lián)合擬出修復(fù)方案,撥款120余萬(wàn)元,比原定工期提前一年將奎文閣重新整修。整修完的奎文閣,完全保持了原有的規(guī)格和風(fēng)貌。
奎文閣廊下東、西各有一幢石碑,東為《奎文閣賦》,由明代著名詩(shī)人李東陽(yáng)撰文,著名書法家喬宗書寫。西為《奎文閣重置書籍記》,記載了明正德六年(公元1511年)劉六、劉七率農(nóng)民起義軍攻占曲阜、占領(lǐng)孔廟,“秣馬于庭,污書于池”,將奎文閣藏書“焚毀殆盡”以后,皇帝“又命禮部頒御書以賜”的情況。清代奎文閣中的藏書又有增添,清晚期將藏書移入孔府保存。
奎文閣內(nèi)現(xiàn)為孔子圣跡圖陳列。孔子圣跡圖現(xiàn)存三套,一是明代圣跡圖繪畫,二是明代雕刻圣跡圖木板,三是明萬(wàn)歷年間的圣跡圖石刻。這里陳列的系明木板圣跡圖印本。圣跡圖全套120幅,描繪了孔子一生主要活動(dòng)。
十三碑亭
過奎文閣便是十三碑亭院,院內(nèi)有十三座碑亭,保存了唐、宋、金、元、明、清及民國(guó)時(shí)期所設(shè)立碑刻57塊,南排中間兩座碑亭系元代至元五年(公元1268年)和元大德六年(公元1302年)建的;次外兩座系金代明昌六年(公元1195年)所建,其它均為清代建筑。按孔廟的建筑發(fā)展,清代碑亭應(yīng)建在大中門前,清皇帝為了顯示自己,將碑擁擠在各碑亭之前,故在此院內(nèi)出現(xiàn)了雙檐穿插交錯(cuò)的擁擠現(xiàn)象。因此有人說這種建筑結(jié)構(gòu)犬牙交錯(cuò),兩角相頂,巨檐相交,是古建筑學(xué)上所講的“勾心斗角”,“勾心斗角”見于《阿房宮賦》,至于其建筑結(jié)構(gòu)是什么樣子,已無法確知。
十三碑亭內(nèi)碑文的內(nèi)容均為歷代帝王、大臣們修廟、祭廟、告廟之類的記錄。從書法上看,真草隸篆、座座不同,其中有蒙古文、滿文與漢文對(duì)照石碑,通過十三碑亭可窺見出歷代建筑技術(shù)的發(fā)展變化。
大成門
大成門在宋代初年叫儀門。宋崇寧三年(公元1104年)因大成殿得名大成門。原門三間,明弘治十二年和清雍正二年兩次著火后重修,清世宗雍正題匾。此門用黃瓦、彩繪斗拱,前后各用四根石柱擎檐,前后中央四根深雕云龍?bào)粗?,其余四根為淺雕花紋,前后臺(tái)階中有浮雕龍陛,均為明代中期雕刻。此處并五門,將孔廟分成三路,東為承圣門,院內(nèi)為奉祀孔子上五代祖先的地方。西為啟圣門,內(nèi)奉祀孔子父母。中路三門并立,東西各有掖門,東為金聲門,西為玉振門,中路為祭祀孔子夫婦及歷代先賢先儒的地方。
先師手植檜
大成門里東側(cè)有一石欄,欄內(nèi)有一棵檜樹,相傳為孔子親手所植。
此樹最早記載見于唐人封演所著《封氏聞見記》:“兗州曲阜文宣王廟內(nèi)并殿西、南,各有柏葉松身之樹,各高五、六丈,枯槁已久,相傳夫子手植,永嘉三年其樹枯死”。手植檜樹原有三株,于晉懷帝永嘉三年(公元309年)枯死。隋大業(yè)十三年(公元617年)復(fù)生,唐乾封二年(公元667年)又枯;宋康定元年(公元1040年)再生,金貞佑二年(公元1214年)毀于兵火。到此,相傳原孔子手植檜樹絕跡。元至元三十一年(公元1294年)由三氏學(xué)堂教授張 將原東廡廢墟上發(fā)出的檜樹苗移栽于此地,即為第四代手植檜。明弘治十二年(公元1499年)孔廟著火,此樹被燒死,僅存樹身;清雍正二年(公元1724年)再次著火,燒毀樹身,僅存下約半米高的樹樁。樹樁一直保存到““””前,““””初期被鋸掉樹樁,現(xiàn)石欄內(nèi)尚保留有第四代樹的樹根?,F(xiàn)在挺挺高聳的檜樹是清雍正十年(公元1732年)復(fù)生的再生檜。因此,如果算孔子親植,那么正好是第五代樹?,F(xiàn)手植檜高大勁撥,圍有二人合抱,枝冠似傘,樹身似銅,高達(dá)十五、六米,樹頭向南傾斜,不知為什么,清代復(fù)生的手植檜樹的形狀竟和明代萬(wàn)歷年間的圣跡圖石刻上原手植檜的形狀幾乎完全一致。有人認(rèn)為這個(gè)與地理位置有關(guān)系,不知能否解釋清了。仔細(xì)想來,似乎有些道理。
先師手植樹歷來受到重視,“此檜日茂則孔氏日興”,將它和孔氏子孫的命運(yùn)聯(lián)系在一起。宋代米元章(米芾)將手植檜與封建統(tǒng)治者的命運(yùn)聯(lián)系在一起,有詩(shī)為證:“矯龍怪,挺雄質(zhì),二千年,敵金石,糾治亂,如一昔”。
樹東立有一碑《先師手植檜》,此碑立于明萬(wàn)歷二十八年(公元1600年),字體酣暢,渾厚有力,是明代楊光訓(xùn)手書。
杏壇
宋代以前孔廟內(nèi)并沒有杏壇?,F(xiàn)杏壇的位置是宋代以前孔廟的正殿。宋天禧二年(公元1018年),孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟,將正殿擴(kuò)建,位置后移。為紀(jì)念孔子講學(xué),在原正殿舊址“除地為壇,環(huán)植以杏”,即筑一個(gè)土臺(tái),周圍植杏樹,名曰“杏壇”。金代在壇上建亭,元世祖至元四年(公元1267年)重修,明穆宗隆慶三年(公元1569年)重建。
杏壇是紀(jì)念孔子講學(xué)的地方,最早記載見于《莊子•漁父篇》,“孔子游乎緇帷之林,坐休乎杏壇之上,弟子習(xí)書,孔子弦歌鼓琴”。至于原來沒有杏壇,或者說有杏壇在什么地方已無法考證了。一般來說《莊子》上面的記載是比較可信的,但《莊子》下篇一般認(rèn)為是偽作,而《漁父篇》出自《莊子》下篇。因此,對(duì)于原杏壇的記載真?zhèn)坞y辨,尚不得考證。
杏壇內(nèi)現(xiàn)有石碑兩幢,背東面西一碑為金承安三年(公元1198年)文人黨懷英篆書“杏壇”二字,由孔子五十一代孫孔元措立石于亭內(nèi)的,面南一碑為清高宗乾隆手書的《杏壇贊》,寫道:“重來又值燦開時(shí),幾樹東風(fēng)簇絳枝,豈是人間凡卉比,文明終古共春熙”。
大成殿
大成殿是孔廟的主體建筑,是祭祀孔子的中心場(chǎng)所。宋崇寧三年(公元1104年)據(jù)《孟子》“孔子之謂集大成”語(yǔ)意,詔名文宣王殿曰“大成”。贊頌孔子思想空前絕后,完美不缺,集古圣賢之大成。
大成殿始建于宋天禧二年(公元1018年)?,F(xiàn)在看到的大成殿是清雍正時(shí)期火后重建的。大成殿闊九間,深五間,主殿高24.8米、闊45.69米、深24.85米,重檐九脊,黃瓦飛甍,斗拱交錯(cuò)、雕梁畫棟。四周有回廊,頂端檐吻足有一人之高,前檐下為十根浮透雕水磨大石柱,柱高5.98米,直徑0.81米,每柱二龍對(duì)翔,盤繞升騰,中刻寶珠,四繞云焰,下飾蓮花石座。從底到上全部雕刻深邃,云龍騰起如飛,神態(tài)各異,遠(yuǎn)而望之,祥云之中蛟龍盤旋飛舞,使人無不感到驚訝萬(wàn)分。大成殿兩側(cè)回廊和后面回廊下的18根石柱為八棱八面柱,上有淺雕云龍戲珠,每一面為九龍戲珠,每根柱上就有72條龍。
殿下有雙層臺(tái)基,前有高二米的大露臺(tái),東西寬約45米,南北35米,南有兩層大型浮雕龍陛,四周圍以雙層石欄,石欄下東西南三面共突出24個(gè)石雕螭首。雙層石欄設(shè)計(jì)規(guī)整古雅,有復(fù)道四通。大露臺(tái)是祭祀孔子時(shí)舞蹈奏樂的地方。整個(gè)大成殿氣勢(shì)雄偉,結(jié)構(gòu)整齊,規(guī)模宏大,突兀凌空,金箔貼裹,群龍競(jìng)飛,具有明顯的東方建筑特色。與北京故宮太和殿、泰安岱廟里宋天貺殿并稱為東方三大殿。
大殿內(nèi)有9座大型神龕,17座塑像。中間一座是孔子,孔子像坐高3.35米,頭戴十二旒冠冕,身穿十二章王服,手捧鎮(zhèn)圭??鬃釉跉v史上被尊為文宣王后曾經(jīng)有過爭(zhēng)論,唐玄宗開元十七年(公元739年)追謚孔子為“文宣王”,著王者之服,但此“王”并不確切,因?yàn)?ldquo;王”有君王和侯王區(qū)分,有人認(rèn)為應(yīng)屬君王之“王”,也有人認(rèn)為應(yīng)屬侯王之“王”。宋真宗大中祥符二年(公元1009年)“加冕九族,服九章,從上公制”。因此看來,宋以前“文宣王”之“王”應(yīng)屬侯王之“王”,以后隨著孔子地位進(jìn)一步升高而被確認(rèn)為君王之“王”。所以孔子身著的服裝是十二章西周的王服(天子之制)。
孔子兩側(cè)神龕內(nèi)為四配,東位面西的復(fù)圣顏回和述圣孔伋,西位面東的是宗圣曾參和亞圣孟軻。四配塑像坐高2.6米,身穿九章公服,手執(zhí)躬圭,如古代上公禮制。其后還有“十二哲”塑像。
大成殿內(nèi)除17座塑像外,還有10方巨匾(有的還未復(fù)原),正中是康熙皇帝手書的“萬(wàn)世師表”,光緒皇帝的“斯文在茲”,兩側(cè)是咸豐和道光的,南面是乾隆皇帝的“時(shí)中立極”等,門外正中“生民未有”是雍正皇帝的手書。
寢殿
大成殿后是寢殿。寢殿,是祭祀孔子夫人的地方??鬃臃蛉耸谴呵锬┢谒螄?guó)人,復(fù)姓亓官,十九歲嫁給孔子,先孔子七年去世。關(guān)于亓官氏的情況典籍中記載較少,宋大中祥符元年(公元1008年),真宗趙恒追封孔子夫人“鄆國(guó)夫人”,元代至順三年(公元1332年),被加封為“大成至圣文宣王夫人”,明嘉靖八年(公元1529年)孔子改稱為“至圣先師”,她也改稱為“至圣先師夫人”。最初魯哀公立廟時(shí),亓官氏即同孔子一起被祭祀,唐代開始有寢殿專祠,早期曾有過亓官氏的塑像,后改為畫像,清雍正年間火后重建時(shí),改為木制牌位,上寫“至圣先師夫人神位”,上罩木刻神龕,龕前有供桌。寢殿的建筑年代與大成殿同。周圍石柱上的雕刻圖案是鳳凰牡丹。
東西兩廡
玉虹樓法帖
東西兩廡北部現(xiàn)陳列玉虹樓法帖。玉虹樓法帖是孔子第六十八代孫、衍圣公孔傳鐸的第五子孔繼涑整理刻成的??桌^涑(公元1727——公元1794),字體實(shí),一字信夫,號(hào)谷園,別號(hào)薛谷居士。清乾隆三十三年(公元1768年)舉人,候補(bǔ)中書,工書,是當(dāng)時(shí)刑部尚書著名書法家張照的女婿。求學(xué)于張照,一生從事書法藝術(shù)研究,名重當(dāng)時(shí),與梁同書齊名,并稱南梁北孔。玉虹樓是他的書房號(hào),所以他所整理摹刻的法帖稱為“玉虹樓法帖”。玉虹樓石刻共584塊,拓印裝裱成101冊(cè),故又稱“百一帖”。整個(gè)玉虹樓法帖雕刻精益求精,由孔繼涑獨(dú)家刻成,是我國(guó)珍貴的書法珍品,具有很高的鑒賞和研究?jī)r(jià)值。
圣跡殿
孔廟的最后一座殿是圣跡殿。圣跡殿造型古雅,建于明代萬(wàn)歷二十年(公元1592年),由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有關(guān)孔子的畫像和文獻(xiàn)資料,交由吳郡畫工章草補(bǔ)充繪畫并刻成石刻,這就是我國(guó)最早的完整石刻連環(huán)畫——“圣跡之圖”。圣跡殿是專門為存放《圣跡圖》而建造的?!妒ホE圖》每幅高38厘米,寬60厘米,文圖并茂,共120幅,描繪了孔子一生的主要活動(dòng)。
故宅門
故宅門里是當(dāng)年孔子的故居原址。雖不引人注目,但卻是孔廟中最古老的地方。最初的孔廟就在這里。里面御贊碑亭一間,據(jù)說是孔子生前所居之堂的位置。
孔子家住闕里,故宅門所對(duì)的街道即是闕里街,闕指石闕。漢代在此街南首建有石闕兩個(gè),元代擴(kuò)修孔廟時(shí)移入孔廟,“里”是指鄉(xiāng)里即村莊或街道,因石闕得名闕里。
游客朋友們,孔廟的游覽到此結(jié)束了,感謝各位在講解中對(duì)我的支持和幫助,如果講解過程中有什么不足之處,請(qǐng)多多批評(píng)指正,歡迎大家再次光臨孔廟,再次光臨曲阜,謝謝大家!