關于上海的導游詞范文精選
下面是小編整理的關于上海的一些導游詞，歡迎閱讀借鑒，希望對你們有幫助。
上海萬佛閣導游詞
萬佛閣位于上海奉賢奉城鎮(zhèn)北街，明洪武十九年為防海上倭寇入侵，信國公湯和大將軍，督筑奉城城墻，萬佛閣同時就地重建于北門月城灣內。相傳明洪武十九年(公元1386年)信國公、大將軍湯和在此督筑奉城城墻，以防海上倭寇入侵，將原是鄉(xiāng)間小庵的萬佛閣就地重建于北門月城灣內。因此，工作總結，當地有“先有萬佛閣，后有奉城鎮(zhèn)”之說。
萬佛閣幾經歷史興衰，于“”期間被毀，一九八九年重建。如今的萬佛閣由萬佛樓、鐘樓與鼓樓組成，閣內裝置電梯，形成殿中有殿的格局，莊嚴氣派，佛韻悠長。
萬佛閣交通線路：
在莘莊地鐵站坐莘紹線，和在浦東塘橋坐塘洪線均可到達奉城鎮(zhèn)。
上海沉香閣導游詞(慈云禪寺)全文
沉香閣又稱慈云禪寺，位于上海市南市，初創(chuàng)了明萬歷二十八年(1600年)，是上海市著名的佛教比丘尼道場。1983年，被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。
1943年，現代名僧應慈法師應沉香閣住持葦乘之請，駐錫沉香閣，在這里首先開講華嚴初祖杜順(557-640)所著《華嚴法界觀門》，從此，慈云寺(沉得閣)成為應慈漢師在上海弘揚華嚴宗的道場。
應慈(1872-1965年)法師自稱為華嚴座主，一生教演《華嚴》，深受國內外宗教界的敬仰。他法名濕親，安徽歙縣人，26歲在普陀山出家，28歲在寧波天童寺受具足戒，后到金山、高旻、天寧等寺參學，依明性、寄禪、大定、月郎、冶開等名僧為師，后隨月霞法師研究《華嚴經》，畢生致力于宏揚《華嚴經》教義，對近現代華嚴宗的傳播影響很大。
華嚴宗以《華嚴經》為主要經典，因實際創(chuàng)始人法藏被武則天賜號賢首，該宗又稱首宗。華嚴宗認為，世界是毗盧遮那佛的顯現，一微塵映世界，一瞬間含永遠，宣傳法界緣起的世界觀和頓入佛教的思想。
應慈法師隨月霞法師在上海華嚴在大學、虞山興福寺華嚴講堂講授《華嚴經》。1922年，他到杭州西湖菩提寺，潛心專修《華嚴經》。隨后數十年，應慈法師在江蘇、浙江、山西、上海等地傳播華嚴宗教義，并在常州、上海等地創(chuàng)辦華嚴學院，培養(yǎng)僧才。1948年，主持華嚴法會事務。晚年應慈法師常住沉香閣，仍弘揚演教，講學不輟，自律為四壁有經皆可讀，一年無日不參禪。
應慈法師是位愛國愛教的佛教界代表人物。中華人民共和國成立后，他擁護中國共產黨的領導人民政府的政策法律，擁護宗教信仰自由政策。1954年當選為上海市第一屆人民代表大會代表、上海市佛教協(xié)會名譽會長，1957年，又被選為中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學院副院長，1962年當選為中國佛教協(xié)會名譽會長。
1985年，明旸法師為紀念應慈法師圓寂二十周年題詞一首：
佛學耆宿仰應公，德重道高四眾崇。
一片丹心愛祖國，大悲寵愿護禪宗。
經談般若真空理，教演華嚴玄妙功。
二十年前撇手去，今朝又顯六神通。
“”中，沉香閣被工廠占用。為了落實宗教政策，市政府花大力氣協(xié)調各方面關系，搬遷工廠，將沉香閣移交給佛教團體管理使用?，F沉香閣內還建有應慈法師紀念堂，每天都有許多國內外信徒、游人前來瞻禮、參觀。
1989年落實宗教政策，開始邊修復邊開放。經上海市佛教協(xié)會與市文管部門研究，決定按照明清古建筑格局修復沉香閣。經過五年整修，沉香閣又重現了明清時期的舊貌。四柱三間三牌樓的山門，基本保存了原有的石柱和部分構件;天王殿正中奉天冠彌勒、韋馱、四大金剛;大雄寶殿中奉盧舍那佛、文殊、普賢、梵王、帝釋，兩旁為十八羅漢坐像，扇墻后為海島觀音;后殿為全寺主體建筑沉香閣 觀音樓。前后三進，兩邊耳房為配殿、僧寮，結構完整，布局緊湊。
現在的沉香閣，中軸線上，第一個建筑是修復的明代石牌樓，飛檐斗拱，氣宇軒昂，著名書法家沙孟海先生題寫的匾額沉香閣懸掛在上面。
第二進是天王殿，天冠彌勒、韋馱和四大天王像全部新塑裝金。天王殿里，一般都塑有四大天王，故稱為天王殿。明清以后的四天王像，基本成為定式，即東方持國天王，白面，手執(zhí)琵琶;南方增長天王，黑面，手執(zhí)寶劍;西方廣目天王，紅面，手執(zhí)一條龍或蛇;北方多聞天王，綠面，手執(zhí)一柄大寶幢(雨傘)。
佛教中認為，四大天王，能護佛護法護國土護眾生，佛教信徒從四天王手中所持的法寶(寶劍挾風、琵琶調音、寶幢喻雨、龍蛇喻順人之心意)，能保佑五谷豐登、六畜興旺、年年風調雨順。
天王殿的正中，面南而塑的是彌勒菩薩，彌勒菩薩在佛教中是受佛授記，繼佛之后在世間教化眾生的未來之佛，故又稱為彌勒佛。沉香閣內，塑的是彌勒尚在兜率天內院時，現菩薩法相的天冠彌勒像?，F在大多數寺院都塑笑口常開的布袋和尚像。相傳在五代時，浙江奉化有一個名叫契此的僧人，常常蓬頭垢面，手里拿一個布口袋，乞討于街上，人們都叫他布袋和尚。某年農歷三月初三日，端坐圓寂之前，說了一首偈子：彌勒真彌勒，化身千百億。時時示世人，世人常不識。佛教徒認為他就是彌佛的化身，而且他慈眉善目，使人見了都能生歡喜心，所以一般的佛教寺院中都將他塑為布袋和尚相。
彌勒的背后是韋馱天將像，佛教中說他常常手執(zhí)降魔杵，巡游東、西、南三洲，面對佛尊，守護佛法，稱為三洲感應。是寺院的守護神，老百姓又稱他為韋馱菩薩。常見的韋馱像為立像，一種是雙手合十，降魔杵橫擱于兩臂彎中，另一種是雙手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面對大雄寶殿，注視出入之人。個別寺院也有將韋馱塑為坐像的，如江蘇如皋定慧寺內，就塑坐、立各一尊韋馱像。
第三進是大雄寶殿，迎門的一副楹聯(lián)，是新加坡吳偉業(yè)居士所獻，由中國佛教協(xié)會副會長、四川成都比丘尼道場鐵像寺和愛道堂的住持隆蓮法師所撰書：
沉淪人盡渡載三千佛子一葉舟中;
香水海無邊禮百億法王千花臺上。
大殿正中須彌座上端坐報身佛盧舍那佛，文殊、普賢，大梵天、帝釋天分列兩旁。頂上精工雕刻的藻井，整個大雄寶殿頂上，有348尊貼金小佛像圍繞盧舍那佛，按佛教《梵網經》經義，象征這所莊嚴的比丘尼道場，嚴持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式樣配置。大殿兩側是裝金十八歲漢。大殿南端東鐘西鼓，晨鐘暮鼓修持誦經。
進入大殿后的寬敞天井，空地上有一座三層銅制寶鼎和一對石燈臺。廣場周圍建筑都是兩層樓閣，東西兩廂的樓上東邊是專供海外女賓來寺院時的四套客房，按春夏秋冬季節(jié)特點布置有明式床寢家具，但配有現代化的衛(wèi)生設備。西樓上是沉香閣常住比丘尼們的寮房。樓下東廡是客堂，千手觀音殿和伽藍殿，伽藍殿內供有一尊明代木雕伽藍神關羽像。西廡是祖堂，祖堂內供著沉香閣(慈云禪院)歷代祖師蓮位，和1943年起即卓錫于此、并一生弘揚《華嚴經》的華嚴座主應慈法師的蓮位。
天井正面的建筑，可以說是全國獨特的。從庭院向上看，正中四根立柱架起一重飛檐，檐上一個懸空亭閣，東南西全部落地窗。這就是全國聞名的沉香閣的閣，趙樸初居士為之題額為南海飛渡沉香大士寶閣。登兩側的樓梯而上，立即可聞到芳香馥郁，到此方是真正的沉香閣。雖然名稱為閣，實際上，閣只是凸出向外的十乎方的小閣，放幾把明式單背的椅子和高腳花幾而已。
閣的后面的就是一個觀音殿，上面張掛著繡有南海寶筏飛渡沉香大士的歡門和四條風幡。正面一個大佛龕，龕前一張明式楠木大供桌，明黃色瓷五供具，恰到好處地陳列在供桌上，二尺高的縷空香爐內，飄出縷縷檀香味。佛龕兩側有銅制伽藍神和兩童子像。佛完內供的就是沉香觀音。這尊沉香觀音，又名如意觀音。觀音呈坐像，原高三尺，是用特別名貴的沉香木雕就，故而得名。屈右足于坐上，右肘倚于右膝上，左手支撐于座上，頭微右側，作凝思狀，花冠纓絡，莊嚴慈祥。傳說，據《隋書》記載，隋大業(yè)四年(608)，隋煬帝派大臣常駿出使南方國家，賜贈中國工藝品等禮品，赤土國回贈沉香觀音一尊，常駿回到長安，正值隋煬帝巡游揚州，常駿等從淮河乘船趕往揚州，途上遇風翻船，沉音觀音沉落淮河。直至明代潘允端發(fā)現后，奉回上海，建閣供于此處。據說原來每逢雨天，沉音芳馥四溢?？上А啊敝胁恢ハ颉?/p>
現在的沉香觀音，是由沉香閣住持觀性法師1990年專程去泰國，從泰國募集到一段極其珍貴的真正的沉香木，價值一萬多美元。運回上海，配以上等檀香木，照原樣放大重雕而成，其神態(tài)和工藝水平，不遜于原像。閣的樓下為慈云堂，里面裝修、布置簡潔古雅，正中北壁一長幾、一八仙桌、兩張靠椅，兩側各四張靠椅，居上空地一張園拼桌，四個鼓形園凳。全部明式紅木所制，無桌圍椅披，高雅而有氣度;所有擺設，不過是左右各一座黃梨木獨幅屏風，紅木長幾上一大理石插屏和一對花瓶而已。正面壁上一幅彩描觀音中堂和兩副對聯(lián)，分別由趙樸初居士和真禪法師所撰書：
趙樸初所撰為：
花海沉思洞明自性;
旃檀香風恒可眾心。
真禪法師所撰為：
無我無人觀自在;
非色非空見如來。
慈云堂西面是貴賓接待室。東面是方丈室，現沉香閣住持為觀性法師。觀性法師，現已85歲高齡，現任中國佛教協(xié)會常務理事，上海市佛教協(xié)會副會長，曾任南市區(qū)人民代表、區(qū)政協(xié)委員，又兼慈修居住持。由她帶領這兩個比丘尼道場的六七十比丘尼和二十多位佛學院尼眾班學尼熏休修持。沉香閣東北部重建了一幢明式建筑的小樓，現為應慈法師紀念堂，堂額為趙樸初居士所題。底層是一個小法堂，二、三樓陳列著反映應慈法師生前弘法利生事業(yè)的珍貴照片、著作、手跡和遺物。
二樓堂中應慈法師遺像兩側，真禪法師為其親教師所書對聯(lián)：
霞月宗風不墜佛海圓融曾講三譯華嚴冗稱教主;
永懷無私慧照幸侍師門靈山盛會依然一真法界。
應慈法師(1882一一1965)，俗姓余，安徽歙縣人。一生以弘揚華嚴宗為宗旨，自號華嚴座主，晚年又起別號拈花老人。16歲依普陀山明性禪師出家，1900年依寧波天童寺寄禪法師受具足戒，先后參鎮(zhèn)江金山寺大定1揚州高旻寺月朗常州天寧寺冶開、揚州寶輪寺月霞法師等高僧。1906年與月霞等同得法于冶開法師，成為臨濟宗第四十二世，法號為顯親。以后隨月霞法師講經、辦僧教育。1917年任常熟興福寺方丈。同年末，月霞法師圓寂時，囑應慈法師：善弘華嚴，莫作方丈。次年春，應慈法師即辭住持與持松，自任監(jiān)院。此后，終身以弘法講經為己任。1943年起移錫慈云禪院(原為比丘道場，即現沉香閣)，二十年間多次講三十(卷本)《華嚴經》、四十《華嚴》、六十《華嚴》和八十《華嚴》。建國以后，自1953年起任中國佛教協(xié)會常務理事，1954年任上海市佛教協(xié)會名譽會長，1957直任中國佛教協(xié)會副會長，1962年任中國佛教協(xié)會名譽會長。1954年被選為上海市第一屆人民代表，一直連任至1965年圓寂于沉香閣。應慈法師在遺囑中，希望后輩弟子及學人在共產黨的正確領導下努力學習，加強改造，擁護政府政策法令，積極為社會主義建設事業(yè)，貢獻自己的力量。至要至要。
沉香閣的東部，建有一幢綜合樓。樓下是能供二三百人用餐的齋堂，在佛教節(jié)日和香期中，為佛教信徒們供應有廣東風味的素齋。在二樓上，還設有一個小巧精致的餐廳，古色古香，裝飾有貼金的寶相花圖案。尤其是一幅精美的壁塑，按河南鞏縣石刻原樣復制的北魏帝王禮佛圖，更顯得古雅莊重。這個餐廳在上海佛教寺院，甚至大賓舍館中，也可稱得上第一流的。樓上是上海佛學院尼眾班的教室和學尼們的案房，每廟都有二十多位學尼，來自全國各地?，F在已招收第四屆學員。以前畢業(yè)的學員都已受過具足戒，并分配在本市的各個尼庵中或佛學院中，擔任著重要的執(zhí)事和教師，成為一代新的比丘尼接班人。
上海沉香閣，以其古雅，以沉香觀音，聞名于海內外。它又處在上海市市中心的旅游勝地，與老城隍廟和豫園的鄰近，吸引著無數的海內外佛教信徒和游客，為上海市的繁榮興旺，作出了它應有的貢獻。
修復后的沉香閣為上海最大的比丘尼叢林。沉香閣住持觀性法師。1992年10月15日，沉香閣修繕一新，隆重舉行觀音像開光，觀性法師升座典禮。1994年8月14日上午，禮請中國佛教協(xié)會副會長、龍華古寺方丈明旸法師主持并隆重舉行了全堂佛像開光儀式。上海佛教信徒以及來自江蘇、浙江、廣東等地的諸山長老800余人參加了佛像開光典禮，新加坡、香港、臺灣等地的法師和信眾專程來滬慶賀開光盛典，中國佛教協(xié)會趙樸初會長為此次活動發(fā)來了賀電。1992年沉香閣被列為上海市重點文物保護單位，1994年又被列為全國重點文物保護單位。
世紀大道導游詞
世紀大道，從東方明珠至浦東世紀公園全長約5.5公里，寬100米。西起東方明珠，東至浦東新區(qū)行政文化中心，被譽為“東方的香榭麗舍大街”。
道路為不對稱設計，綠化帶和人行道比車行道寬，使人、交通、建筑三者的關系更加合理。北側人行道旁，建有8個主題突出、各具特色的植物園，使道路具有園林景致效果。
世紀大道功能定位為城市景觀大道，法國夏氏-德方斯提供的方案設計，將世紀大道中心線向南偏移10米，成為世界上獨一無二的不對稱道路，氣勢宏大，具有強烈的園林景觀效果。
世紀大道也是第一條綠化和人行道比車行道寬的城市景觀大道。在設計上較好的解決了人、交通、建筑三位一體的綜合關系。為凸現園林景觀效果，綠化景觀人行道占69米，北側44.5米寬的人行道布置了4排行道樹，常綠的香樟在外側，沿街的內側則是冬季落葉喬木銀杏，起到了夏遮冬透的樹種效果。
南側24.5米寬，布置了2排行道樹。同時北側人行道還建有8個180米長、20米寬的“植物園”，分別取名為柳園、水杉園、櫻桃園、紫薇園、玉蘭園、茶花園、紫荊園和欒樹園，主題突出、各具特色。
道路沿途還設置了以時間為主題的雕塑和藝術作品，景致獨特，文化韻味深厚。
世紀大道的建筑雕塑主要有：世紀辰光，位于世紀大道與嶗山西路的交匯處。以中國古計時器“沙漏”為原形，9根高低不一的不銹鋼鑲玻璃立柱“沙漏”，呈拋物線分布，構成行星軌跡。每隔2至5天，電泵就會把漏掉的沙再打上去。這座世界罕見的古代科技與浦東的現代建筑相得益彰，別具情趣。
五行，其創(chuàng)意源自中國古代相生相克的哲學思想，以金、木、水、火、土5個甲骨文字造型為基本設計元素，5部分雕塑形象各異，“金”取三角形，呈塔形立于中央，“木”由立方體作大膽切割而成，“火”取火苗形，以上三者皆以鑄銅為材。
“水”用不銹鋼做出流暢的象形文字水形曲線，“土”則取材于自然山石切鑿而成。東方之光，位于世紀大道楊高路交匯處開闊的環(huán)島上，背靠大型廣場的世紀公園，以原始日晷為原形，采用不銹鋼管網架結構，令人聯(lián)想到遙遠的歷史。
日晷上小下大，橢圓的晷盤象征地球，晷針穿過的中點代表中國。據天文學家測定，晷針指向正北方，具有計時功能。
根據世紀大道的命名特點，世紀大道上的城市系列環(huán)境小品規(guī)律性地體現了其整體性和現代高技術的風格。以時間為主題的雕塑，使整個世紀大道成為世界上唯一以時間為主題的城市雕塑展示街。
目前已建有東方之光、世紀晨光、五行等雕塑。同時簡潔的造型配以精致的金屬張拉結構小品，無論是立柱、還是長椅、護欄、燈桿及遮蔽棚都采用了統(tǒng)一的色調，成為標志性、特征性的色彩。
沿途設置了以時間為主題的雕塑和小品，如在不同地段布設日晷針、世紀鐘、沙漏等;世紀大道的建設，不僅對浦東功能開發(fā)和形態(tài)開發(fā)有重大影響和作用，而且是上海世紀之交城市形態(tài)建設的標志性景觀。
世紀大道是一項宏偉的建設工程，兩側的景觀工程和商業(yè)、文化、旅游、休閑功能開發(fā)工作將逐漸完善。世紀大道兩側的地塊充滿著無限的商機。
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