五臺(tái)山菩薩頂導(dǎo)游詞范文精選
五臺(tái)山菩薩頂位于山西省五臺(tái)山的靈鷲峰上，金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是五臺(tái)山最大的喇嘛寺院，也是國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的五臺(tái)山菩薩頂導(dǎo)游詞，僅供參考。
五臺(tái)山菩薩頂導(dǎo)游詞篇一
在進(jìn)入寺廟之前先給大家說(shuō)幾項(xiàng)注意事項(xiàng)…1進(jìn)入之后大家都帶好自己的東西2不能踩門(mén)檻，因?yàn)樵诜鸾讨虚T(mén)檻代表的是佛的肩膀，為了表示對(duì)佛的尊重3在寺廟里是點(diǎn)香火不點(diǎn)煙火的，不準(zhǔn)抽煙，而且全是木結(jié)構(gòu)建筑，為了安全起見(jiàn)4在寺廟會(huì)有人教你怎么燒香拜佛，她們完了會(huì)跟你要錢(qián)的，當(dāng)然我也會(huì)教你們的，你們量力而行就可以了，包括有人給你塞紅卡片都會(huì)跟你們要錢(qián)的。
在寺廟里照相的時(shí)候可以照大殿，但是不能照大殿里的佛像。菩薩頂不僅是五臺(tái)山最大的一座喇嘛寺廟，而且是一座皇家寺廟，康熙皇帝五次來(lái)五臺(tái)山，四次住在菩薩頂乾隆皇帝六次來(lái)五臺(tái)山兩次住在菩薩頂，所以你可以看到它的屋頂全用黃色琉璃瓦鋪就，等級(jí)很高。咱們是從菩薩頂?shù)暮箝T(mén)進(jìn)來(lái)的，首先看到的是一個(gè)福字的照壁，它在后門(mén)有福到了的意思，而且佛教中就告訴我們要廣種福田，大家可以摸一下福字下面那個(gè)角，沾一下五臺(tái)山的靈氣，同時(shí)帶走五臺(tái)山的靈氣，俗話說(shuō)：登福地，摸福底。進(jìn)來(lái)以后右手邊是供居士住的，一般都是地位很高的人住的，像為寺廟捐了大功德，香港一些大居士才可以住的。咱們現(xiàn)在來(lái)到的是菩薩頂?shù)暮笤?，又叫做大鍋院，咱們先進(jìn)這個(gè)房間看一下五臺(tái)山最大的一口鍋，這口鍋鑄造于明萬(wàn)厲年間，直徑2、04米深1、15米，以前是每年臘月初八時(shí)煮臘八粥用的，一次可供五六百僧人食用。每次熬六鍋，第一鍋給佛祖釋迦牟尼，第二鍋給鎮(zhèn)海寺的章嘉活佛，第三鍋給本寺的大喇嘛，第四鍋給五臺(tái)山其它僧人，第五鍋給對(duì)寺廟做過(guò)大貢獻(xiàn)的人，第六鍋連同第五鍋剩下的給周?chē)习傩铡?/p>
五臺(tái)山旅游攻略提到它的邊上有一個(gè)缺口，是“”之后破壞的，“”時(shí)吃的大鍋飯，這兒打破大鍋就是打破“”的意思，體現(xiàn)了一個(gè)政治意識(shí)，正中是一尊地藏王菩薩，他是掌管地獄中一切事務(wù)的，他曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：地獄未空，誓不成佛，稱(chēng)為大愿菩薩，這尊菩薩是后人捐贈(zèng)的，咱們拜的時(shí)候在中軸線上的主殿上拜，到時(shí)候我會(huì)教大家怎么拜的，對(duì)面還有兩口鍋，一口銅鍋用來(lái)蒸飯，一口鐵鍋用來(lái)炒菜，這兩口鍋鑄造于清代。
出來(lái)之后右手邊是五觀堂，是僧人們的食堂，意思是僧人用餐之前進(jìn)行五個(gè)方面的思考，1做盡世間一切善事2除去世間一切惡事3普渡眾生、慈悲為懷4想想糧食的來(lái)之不易5看看你有沒(méi)有資格吃這碗飯?？匆幌逻@個(gè)香爐，它是香港錦勝集團(tuán)黃仲書(shū)代表眾弟子進(jìn)獻(xiàn)的，是當(dāng)年該集團(tuán)即將破產(chǎn)的時(shí)候來(lái)五臺(tái)山求五爺，沒(méi)想到回去以后他的企業(yè)奇跡般的復(fù)活了，為了感謝五爺鑄造了這個(gè)香爐，但是人們常說(shuō)菩薩頂是龍頭寺廟，五爺廟是龍尾而且該香爐的高度超過(guò)了五爺廟，所以把它放在了龍頭寺廟菩薩頂;
咱們來(lái)看一下這個(gè)香爐的構(gòu)造，最下面有三條腿，代表佛家中的三寶，佛法僧，佛指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，法指佛教所宣傳的教義，僧指佛教所有的僧人，上面圓圓的大肚子代表心知肚明，也指我們現(xiàn)在所生活的這個(gè)世界叫做娑婆世界，娑婆就是堪忍的意思，在大千世界中佛祖釋迦牟尼佛是來(lái)拯救咱們的，兩個(gè)像耳朵一樣的構(gòu)造代表陰陽(yáng)兩界，同時(shí)也代表日月，表示吸收日月之精華，看一下這個(gè)香爐有五層，因?yàn)樵诜鸾讨蟹鸬淖罡咝扌泄皇鞘龑?，菩薩是十一層，羅漢是七層，咱們普通老百姓，香客居士只有五層，所以它只有五層，在每層有六個(gè)小門(mén)代表的是六道輪回，天道，地道，阿修羅道，惡鬼道，地獄道，畜牲道，三個(gè)好道三道惡道，因?yàn)樵诜鸾讨惺亲钪v究因果輪回的，它就勸惡行善，我們這輩子所享的福所受的苦都是上輩子所積下來(lái)的，佛教就告訴我們要多做善事多積德，為自己的下輩子，子孫后代播種福田，種瓜得瓜，種豆得豆就是對(duì)它最好的解釋。
五臺(tái)山大多寺廟都建于北魏時(shí)期，這座寺廟修建于北魏太和五年，但在明清的時(shí)候又翻修過(guò)，所以咱們看到的是明清時(shí)代的風(fēng)格。對(duì)面兩做山峰所夾地方，眼睛所能看到最高的地方就是五臺(tái)山五座臺(tái)頂最高的一座北臺(tái)葉斗峰，海拔為3061、1米，也是華北地區(qū)最高的地方，被稱(chēng)為華北屋脊，上面有兩座寺廟，在五臺(tái)山的五座臺(tái)頂上每座臺(tái)頂上都有文殊菩薩的一種化身，北臺(tái)頂靈應(yīng)寺內(nèi)供奉的是無(wú)垢文殊，另一座是五爺廟，原來(lái)供奉于北臺(tái)，這里是觀看北臺(tái)頂最佳位置，可以在這兒照相。這個(gè)門(mén)叫大乘門(mén)，因?yàn)樵诜鸾讨蟹譃榇蟪朔鸾毯托〕朔鸾?，小乘佛教比較狹隘，最高果位只可以修行到羅漢，大乘佛教比較廣泛，最高果位可以修行到佛，所以現(xiàn)在大部分人信得都是大乘佛教。這個(gè)法輪是藏傳佛教所特有的法器，又叫做轉(zhuǎn)經(jīng)筒，里面放有經(jīng)書(shū)，轉(zhuǎn)的時(shí)候相當(dāng)于在誦經(jīng)，上面有觀音菩薩的六字真言，嗡嘛咪唄昧哄，因?yàn)樵谝郧霸诓刈逍欧鸾痰娜撕芏?，有許多人不識(shí)字，就以口念一遍這幾個(gè)字，代表誦一遍經(jīng)的意思，我們說(shuō)法輪常轉(zhuǎn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的意思，可以按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)三圈，代表佛法僧三寶都轉(zhuǎn)到了，同時(shí)也是為朋友家人自己祈福的。咱們參觀寺廟看中軸線上的主殿就可以了。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以幾乎每座寺廟都有文殊殿，這里之所以稱(chēng)為大呢，一是因?yàn)槲氖馄兴_在這里顯現(xiàn)真容次數(shù)較多，二是因?yàn)檫@重大殿使用等級(jí)最高，使用的是須彌座，漢白玉欄桿，屋頂上的走獸是七獸，該殿又叫做菩薩頂。
五臺(tái)山菩薩頂導(dǎo)游詞篇二
坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱(chēng)的菩薩頂。我們已經(jīng)參觀了許多寺廟，大家可能也發(fā)現(xiàn)了，大多是紅墻灰瓦，，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國(guó)，黃色是皇家專(zhuān)用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什么嗎?這個(gè)問(wèn)題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽(tīng)了我的講解，您自然會(huì)明白。
寺創(chuàng)建于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長(zhǎng)明燈下的藍(lán)光中看見(jiàn)一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說(shuō)這便是文殊菩薩顯圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱(chēng)菩薩頂。
寺廟經(jīng)歷代修補(bǔ)，尤其是1952年政府撥款補(bǔ)修了所有殿宇和牌樓、石階等?，F(xiàn)占地30畝，分前院、中院、后院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺(tái)山規(guī)模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄偉壯觀，布局嚴(yán)謹(jǐn)，獨(dú)具特色。我們從山麓仰望，陽(yáng)光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達(dá)拉宮，所以有喇嘛宮之稱(chēng)。菩薩頂在五臺(tái)山有很高的地位，是黃廟首領(lǐng)廟。
大家請(qǐng)跟我往上走。
我們登上這高高的臺(tái)階，就進(jìn)入寺廟了。這臺(tái)階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這里我們要讓大家數(shù)一數(shù)，到底有多少臺(tái)階，等大家登上這高高的靈峰圣境，我會(huì)告訴大家關(guān)于這臺(tái)階，上面的石獅的說(shuō)法和傳說(shuō)。
大家數(shù)清楚了嗎?到底有多少臺(tái)階?
我告訴大家，寺廟門(mén)前的長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，一般都會(huì)與108有關(guān)，菩薩頂也不例外，也是108級(jí)臺(tái)階。佛家說(shuō)，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱(chēng)為“法門(mén)”。踏上一級(jí)臺(tái)階，意味著跨入一個(gè)法門(mén)，消除了一種煩惱。當(dāng)您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠(yuǎn)望周?chē)至⒌乃聫R、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的人了呢?
我們?cè)倏磁_(tái)階上這對(duì)石獅，仔細(xì)看過(guò)之后，您一定會(huì)發(fā)現(xiàn)左邊這只沒(méi)有舌頭。原來(lái)啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌頭，一直餓著肚子蹲到現(xiàn)在。
這座四柱三門(mén)七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)合理，堅(jiān)固精致，是五臺(tái)山木牌樓之冠。
穿過(guò)天王殿，我們來(lái)到前院，院內(nèi)古樹(shù)參天，石碑林立，幽雅清靜。我們面前的是大雄寶殿，是菩薩頂?shù)闹鞯?，寺?nèi)重要佛事活動(dòng)一般都在這里舉行，內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。
大雄寶殿右側(cè)是帶箭文殊殿。殿內(nèi)騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說(shuō)是乾隆皇帝射的，不過(guò)我們現(xiàn)在看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。
要說(shuō)菩薩頂最有特色的建筑，還要數(shù)大雄寶殿后的文殊像。大家請(qǐng)跟我來(lái)。
我們面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前臺(tái)階，有許多蜂窩狀小眼。原來(lái)在殿檐中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬，也不論陰雨晴天，總是滴水不斷，所以又稱(chēng)為滴水檐大殿。由于雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時(shí)水花在陽(yáng)光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺(tái)山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不斷嗎?曾經(jīng)有很多種說(shuō)法，其實(shí)只是在檐下有一個(gè)存水槽之故。不過(guò)我們現(xiàn)在已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時(shí)沒(méi)有注意保存，水槽已不存在了。
殿內(nèi)原有三尊高約兩米的銅質(zhì)三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應(yīng)該有四百多年了，是銅鑄藝術(shù)的珍品，可惜這三尊名冠五臺(tái)山的銅像，早已被毀?，F(xiàn)在的塑像是1985年新塑的。大家仔細(xì)看，黃廟殿內(nèi)的塑像與青廟有所不同，從塑像就可以分辨出是青廟還是黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側(cè)，且有華麗的背光，這正是與青廟塑像的不同之處。
在后院，，還有明代萬(wàn)歷年間鑄造的大銅鍋。大家看，如此巨大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。據(jù)說(shuō)有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋內(nèi)表面結(jié)冰，還差點(diǎn)上不來(lái)呢，可見(jiàn)這銅鍋有多大了。
佛教寺院都有一點(diǎn)神秘氣氛，而殿頂?shù)纳瘾F仙人，更增加了一份神奇色彩。這些神獸是龍的兒子，他們有各種各樣的能力。把他們安置在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征和諧祥瑞。
菩薩頂之所以能保持黃廟領(lǐng)袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來(lái)五臺(tái)山住在菩薩頂有關(guān)?？滴踉谒聝?nèi)留下了“五臺(tái)圣境”御筆。大家看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。
因西藏歷來(lái)是政教合一的政權(quán)，所以清統(tǒng)治者極力籠絡(luò)人心，以鞏固對(duì)西藏的統(tǒng)治。這樣，五臺(tái)山黃廟就更加興盛起來(lái)，尤其是菩薩頂，地位極高，寺廟的大喇嘛在清代相當(dāng)于朝廷一品官的地位。
由于菩薩頂相當(dāng)于皇帝行宮，再加之為了籠絡(luò)西藏喇嘛教，所以代表皇室“至高無(wú)上，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂?shù)奶厣?。各位游客您明白了?
五臺(tái)山菩薩頂導(dǎo)游詞篇三
大家好，我是您這此游覽的導(dǎo)游員，叫蒙毅。首先我代表山西省友誼之旅旅行社歡迎您來(lái)參觀菩薩頂。我在這里祝您玩得開(kāi)心愉快，通過(guò)我的講解，一定會(huì)使您不虛此行。
大家看，坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱(chēng)的菩薩頂。我們已經(jīng)參觀了許多寺廟，大家可能也發(fā)現(xiàn)了，大多是紅墻灰瓦，，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國(guó)，黃色是皇家專(zhuān)用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什么嗎?這個(gè)問(wèn)題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽(tīng)了我的講解，您自然會(huì)明白。
此寺創(chuàng)建于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長(zhǎng)明燈下的藍(lán)光中看見(jiàn)一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說(shuō)這便是文殊菩薩顯圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱(chēng)菩薩頂。
寺廟經(jīng)歷代修補(bǔ)，尤其是1952年政府撥款補(bǔ)修了所有殿宇和牌樓、石階等?，F(xiàn)占地30畝，分前院、中院、后院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺(tái)山規(guī)模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄偉壯觀，布局嚴(yán)謹(jǐn)，獨(dú)具特色。我們從山麓仰望，陽(yáng)光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達(dá)拉宮，所以有喇嘛宮之稱(chēng)。菩薩頂在五臺(tái)山有很高的地位，是黃廟首領(lǐng)廟。
大家請(qǐng)跟我往上走。
我們登上這高高的臺(tái)階，就進(jìn)入寺廟了。這臺(tái)階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這里我們要讓大家數(shù)一數(shù)，到底有多少臺(tái)階，等大家登上這高高的靈峰圣境，我會(huì)告訴大家關(guān)于這臺(tái)階，上面的石獅的說(shuō)法和傳說(shuō)。
大家數(shù)清楚了嗎?到底有多少臺(tái)階?
我告訴大家，寺廟門(mén)前的長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，一般都會(huì)與108有關(guān)，菩薩頂也不例外，也是108級(jí)臺(tái)階。佛家說(shuō)，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱(chēng)為“法門(mén)”。踏上一級(jí)臺(tái)階，意味著跨入一個(gè)法門(mén)，消除了一種煩惱。當(dāng)您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠(yuǎn)望周?chē)至⒌乃聫R、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的人了呢?
我們?cè)倏磁_(tái)階上這對(duì)石獅，仔細(xì)看過(guò)之后，您一定會(huì)發(fā)現(xiàn)左邊這只沒(méi)有舌頭。原來(lái)啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌頭，一直餓著肚子蹲到現(xiàn)在。
這座四柱三門(mén)七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)合理，堅(jiān)固精致，是五臺(tái)山木牌樓之冠。
穿過(guò)天王殿，我們來(lái)到前院，院內(nèi)古樹(shù)參天，石碑林立，幽雅清靜。我們面前的是大雄寶殿，是菩薩頂?shù)闹鞯睿聝?nèi)重要佛事活動(dòng)一般都在這里舉行，內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。
大雄寶殿右側(cè)是帶箭文殊殿。殿內(nèi)騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說(shuō)是乾隆皇帝射的，不過(guò)我們現(xiàn)在看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。
要說(shuō)菩薩頂最有特色的建筑，還要數(shù)大雄寶殿后的文殊像。大家請(qǐng)跟我來(lái)。
我們面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前臺(tái)階，有許多蜂窩狀小眼。原來(lái)在殿檐中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬，也不論陰雨晴天，總是滴水不斷，所以又稱(chēng)為滴水檐大殿。由于雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時(shí)水花在陽(yáng)光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺(tái)山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不斷嗎?曾經(jīng)有很多種說(shuō)法，其實(shí)只是在檐下有一個(gè)存水槽之故。不過(guò)我們現(xiàn)在已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時(shí)沒(méi)有注意保存，水槽已不存在了。
殿內(nèi)原有三尊高約兩米的銅質(zhì)三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應(yīng)該有四百多年了，是銅鑄藝術(shù)的珍品，可惜這三尊名冠五臺(tái)山的銅像，早已被毀?，F(xiàn)在的塑像是1985年新塑的。大家仔細(xì)看，黃廟殿內(nèi)的塑像與青廟有所不同，從塑像就可以分辨出是青廟還是黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側(cè)，且有華麗的背光，這正是與青廟塑像的不同之處。
在后院，，還有明代萬(wàn)歷年間鑄造的大銅鍋。大家看，如此巨大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。據(jù)說(shuō)有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋內(nèi)表面結(jié)冰，還差點(diǎn)上不來(lái)呢，可見(jiàn)這銅鍋有多大了。
佛教寺院都有一點(diǎn)神秘氣氛，而殿頂?shù)纳瘾F仙人，更增加了一份神奇色彩。這些神獸是龍的兒子，他們有各種各樣的能力。把他們安置在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征和諧祥瑞。
菩薩頂之所以能保持黃廟領(lǐng)袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來(lái)五臺(tái)山住在菩薩頂有關(guān)。康熙在寺內(nèi)留下了“五臺(tái)圣境”御筆。大家看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。
因西藏歷來(lái)是政教合一的政權(quán)，所以清統(tǒng)治者極力籠絡(luò)人心，以鞏固對(duì)西藏的統(tǒng)治。這樣，五臺(tái)山黃廟就更加興盛起來(lái)，尤其是菩薩頂，地位極高，寺廟的大喇嘛在清代相當(dāng)于朝廷一品官的地位。
由于菩薩頂相當(dāng)于皇帝行宮，再加之為了籠絡(luò)西藏喇嘛教，所以代表皇室“至高無(wú)上，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂?shù)奶厣?。各位游客您明白了?
好了，各位游客，我的講解就告一段落，希望通過(guò)我的講解，您能對(duì)菩薩頂留下深刻的印象。祝大家旅途愉快。