山西的導(dǎo)游詞分享
山西省是中國(guó)內(nèi)陸省份，位于黃河中游東岸，華北平原西面的黃土高原上。小編為大家挑選整理了一些導(dǎo)游詞，僅供參考學(xué)習(xí)，希望能幫到你們哦。
"日升昌"票號(hào)
中國(guó)第一家票號(hào)--"日升昌"，座落于"大清金融第一街"平遙古城西大街的繁華地段。整座舊址占地2324平方米，用地緊湊，功能分明。但就是這樣一座小小院落，開中國(guó)民族銀行業(yè)之先河，并一度操縱十九世紀(jì)整個(gè)清王朝的經(jīng)濟(jì)命脈。
"日升昌"票號(hào)，是清代道光四年(公元1824年)開設(shè)的。這個(gè)票號(hào)的創(chuàng)始經(jīng)理人名叫雷履泰，其東家為平遙縣的達(dá)蒲村李家。"日升昌"票號(hào)的前身，是"西玉成"顏料鋪，后來(lái)才更名日升昌，并發(fā)展為票號(hào)。"日升昌"票號(hào)，平遙為總號(hào)，其分號(hào)遍及全國(guó)各大城市。"日升昌"票號(hào)主要業(yè)務(wù)是包辦國(guó)內(nèi)公私匯兌銀錢。當(dāng)時(shí)由于民族資本主義的發(fā)展，現(xiàn)銀運(yùn)輸量頗大，公路交通運(yùn)輸不發(fā)達(dá)，其它運(yùn)輸手段費(fèi)用高而且很不安全。
在這種情況下，專門經(jīng)營(yíng)匯兌業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生了，"日升昌"的誕生從此結(jié)束了我國(guó)鏢局押送現(xiàn)銀的落后金融局面，極大地加速了商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)和貨幣流通，有力地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。其經(jīng)營(yíng)的黃金時(shí)期年匯兌總額高達(dá)3800萬(wàn)兩白銀，可謂"日利千金";其經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)遍布除東北、西北以外的整個(gè)中國(guó)，可謂"一紙風(fēng)行"。然而，更讓我們嘆服的是：票號(hào)產(chǎn)生的百余年間，外患頻頻，內(nèi)亂不斷，日昇昌在風(fēng)雨飄搖的一百年，縱橫捭闔，雄視商界，形成了一整套極具現(xiàn)代意義的管理制度。
"日升昌"票號(hào)，當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)是首屈一指的首創(chuàng)金融機(jī)構(gòu)，曾以"天下第一號(hào)"、"匯遍天下"而聞名于世。"日升昌"票號(hào)，在咸豐同治年間為極剩時(shí)期。到清朝末年，先進(jìn)的銀行興起，票號(hào)逐步被取代。由于辛亥革命爆發(fā)和清朝政府被推翻，"日升昌"票號(hào)就隨之倒閉了。
如今的"日升昌"舊址，已開辟為中國(guó)票號(hào)博物館。人們?cè)谶@里所見所聞的是一百多年的過(guò)去。盡管日升昌小小的院落無(wú)法與現(xiàn)代銀行的摩天大樓相比，日升昌僅有的分號(hào)也無(wú)法與當(dāng)代覆蓋全國(guó)的金融網(wǎng)點(diǎn)相比，但我們可以從日升昌看到當(dāng)代銀行的影子;從日升昌領(lǐng)略到中華民族的智慧;我們可以從日升昌感受一種銳意改革的精神，鼓聞一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的聲音。
則天廟導(dǎo)游詞
則天廟位于山西省文水縣城北5公里處的南徐村北面。它西傍呂梁山，東靠文峪河，是一處山青水秀的名勝地。廟于坐北向南，規(guī)模不大，中軸線上從北到南有正殿、樂(lè)樓、雕像、山門;兩翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、魚池、回音亭等30多間殿宇，占地面積約26000平方米。院內(nèi)柳樹成蔭，花草遍地，以武則天的特定身份名揚(yáng)中外，成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
唐天寶七年(747)，唐玄宗詔令州縣在歷代帝王肇跡之處修葺廟宇，文水縣在武周皇帝武則天的故鄉(xiāng)建廟塑像，尊為“則天圣母”廟，后金代重修。清朝初年，被改名為“水母廟”。為何改名?究其原因有兩個(gè)：其一，宋代以后至明清統(tǒng)治者對(duì)武則天謾罵最甚，故官方把她的把廟改掉以示貶責(zé)與除滅;其二，武則天與水有關(guān)。南徐村東南有條小河稱為泌水，是從武氏深井自流而成，千百年來(lái)澆灌農(nóng)田數(shù)百頃，造福一方。因此，人們把這一井泉稱為神福泉，認(rèn)為是則天圣母賜給家鄉(xiāng)的福水，所以改武則天廟為水母廟，或稱“則天水母廟”。到宣統(tǒng)元年，才恢復(fù)了“則天皇后廟”的名稱。
相傳，則天廟原計(jì)劃建于南徐村東南的泌水源頭，正當(dāng)人們作好地基立起梁架時(shí)，一夜大風(fēng)，把全部木架刮到村子西北。村里人見此情景驚恐萬(wàn)狀，知縣看后也百思不得其解。正在疑惑之時(shí)，走來(lái)一位老翁，他說(shuō)：“神皇一朝天，修廟該占乾。”在場(chǎng)人等如夢(mèng)方醒，于是決定齋戒三日，就地建廟，即則天廟現(xiàn)址。地處南徐村西北，正當(dāng)乾位。
現(xiàn)存武則天廟正殿為金代皇統(tǒng)五年(1145)的建筑，是廟內(nèi)建筑群的中心，結(jié)構(gòu)規(guī)整，手法蒼老：面闊三間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。它用料粗壯，外觀雄偉，柱頭有卷剎，斗拱作雙昂，用料粗大，造型奇特，類似五臺(tái)山佛光寺的構(gòu)造。在營(yíng)造法式上采用減柱造，殿內(nèi)只有兩根柱子巧妙地用在神龕后側(cè)，使大殿顯得寬敞舒適。頂部坡度平緩，出格較大，保存了唐代建筑的風(fēng)格。梁架，斗拱以及檐下門窗，門墩石雕等，全為金代原制。板門上部“金皇統(tǒng)五年”刻字尚存，是殿宇建成年代。正殿內(nèi)神龕屬宋金時(shí)代的構(gòu)件。前部斗拱制作華美，神龕上方有一條懸塑走龍。它頭小頸細(xì)，舉步向前，回頭顧后，造形生動(dòng)優(yōu)美，正是武則天以女人身份登基稱帝的典型象征。在古代八卦中，乾為天，坤為地。推演于家庭中，父為乾，母為坤。武則天稱帝為真龍?zhí)熳?，但她又是個(gè)母親，位占坤地，所以這里塑的是一條在地上行走的真龍。武則天彩塑像頭戴金色鳳冠，身穿云紋霞帔，懷抱如意，端坐龕中。寬額廣頤，面目慈祥，一副含蓄的表情，像在與民同樂(lè)。則天廟舞臺(tái)是一座卷棚頂式的明清建筑。在舞臺(tái)內(nèi)壁上保存了清代后期至民國(guó)初年戲劇演出題記71條。他們出自演員之手，字跡潦草，章法也差，但卻真實(shí)地反映了晚清到民國(guó)初期這一地區(qū)戲劇活動(dòng)的真實(shí)面貌。從這些題記中可以知道，當(dāng)時(shí)在山西省中部的汾陽(yáng)、祁縣、太谷、平遙、清源、文水、介休、孝義8縣中，至少有34個(gè)戲劇團(tuán)體，演出劇目最少有71個(gè)。這些題記是研究地方戲劇史的珍貴資料。
舞臺(tái)南面正對(duì)山門的是武則天雕像。該雕像取中年女政治家的身態(tài)，不穿袞袍，不戴冕冠，鳳冠與龍釵都是縮小了比例的象征性頭飾，以顯露其面部與體態(tài)美，總高已5米，臺(tái)高4米，臺(tái)基邊長(zhǎng)9.9米。雕塑臺(tái)正面國(guó)家名譽(yù)主席宋慶齡的題字“武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，封建時(shí)代杰出的女政治家”，已成為武則天廟的獨(dú)特的新景點(diǎn)，倍受游人青睞。
恒山懸空寺導(dǎo)游詞
在中國(guó)眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實(shí)，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。 其設(shè)計(jì)思想真絕，其建筑藝術(shù)真高。
懸空寺位于山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎(chǔ)。游人在遠(yuǎn)處見不到這些木梁，卻見到不少細(xì)木斜頂住寺的底層。游人會(huì)想：這些顫顫悠悠的木柱能頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎?當(dāng)人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)承受重量的除了木柱外，還有那些插入巖石的巨大木梁后，對(duì)古代匠師的智慧，不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。懸空寺始建于北魏后期，距今約1400年。歷代都重修，但原來(lái)的結(jié)構(gòu)都沒(méi)有改變。
前人介紹懸空寺，概括為：“面對(duì)恒山，背倚翠屏;上載危巖，下臨深谷; 鑿石為基，就巖起屋;結(jié)構(gòu)驚險(xiǎn)，造型奇特。”
進(jìn)寺后，有樓梯可攀登上樓，這里并不顯得多么驚險(xiǎn)，但當(dāng)你在樓上，沿著緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過(guò)一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里地勢(shì)已相當(dāng)高。往上望，“上載危巖”;往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動(dòng)的感覺(jué)，真是驚心動(dòng)魄，驚險(xiǎn)之至。 建在崖壁上的殿堂進(jìn)深都較小，殿內(nèi)的塑像形體也相對(duì)縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術(shù)價(jià)值。寺中共有殿堂40余處，都是木結(jié)構(gòu)，其位置部署，對(duì)稱中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò)。游人們?cè)诶葯陂g行走，如如迷宮，甚至?xí)也坏匠雎?。這正是其建筑構(gòu)思的一個(gè)特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。
在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個(gè)大字，贊賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人，被認(rèn)為是建筑工匠的祖師爺。這四個(gè)字是說(shuō)，這座建筑物簡(jiǎn)直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。
當(dāng)?shù)赜幸痪湫稳荽怂麦@險(xiǎn)的民謠：“懸空寺，半山高，三根馬尾空中吊。” 明代大旅行家徐霞客在他的游記中將懸空寺稱為天下巨觀，并對(duì)整個(gè)寺廟建筑、部署作了極高的評(píng)價(jià)。
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