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四川武侯祠導(dǎo)游詞5篇

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  武侯祠位于四川省成都市武侯區(qū),肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí),它是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地,也是全國影響最大的三國遺跡博物館。1961年國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,2008年評(píng)選為首批國家一級(jí)博物館。下面是小編收集整理的四川武侯祠導(dǎo)游詞5篇范文,歡迎借鑒參考。

  四川武侯祠導(dǎo)游詞5篇(一)

  各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能功心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,之后治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

  上聯(lián)說,諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱,使其心悅誠服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰(zhàn)的軍事家。

  下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢,制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好效果,提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià),提出“攻心”和“審勢”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國名聯(lián)之一。

  諸葛亮殿內(nèi),供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng),出山鋪?zhàn)魟?,建立蜀漢;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達(dá)20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征南中,北伐祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說,當(dāng)時(shí)的蜀國,政治清明,民風(fēng)淳正,田野開辟,倉廩充實(shí),到處是升平景象。由于過度辛勞,他54歲時(shí),病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

  諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事,他死后,人們十分懷念他,對(duì)他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是十分敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。

  諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀漢面臨存亡之時(shí),率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國捐軀。

  諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓,原是西南少數(shù)民族古代的炊具,從考古發(fā)現(xiàn)來看,早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器,在集會(huì)、慶典時(shí)使用,也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí),曾使用過這種銅鼓,白天用來煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來報(bào)警,一物多用。因此,又稱為諸葛鼓。

  在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi),陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。

  三義廟:

  出諸葛亮殿往后,就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間,原有四進(jìn)五殿,規(guī)模宏大?,F(xiàn)僅存拜殿、正殿,成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,因城市建設(shè)的需要,1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī),將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下,運(yùn)至新址按編號(hào)搭建,恢復(fù)原貌。

  恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立,其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,青色簡瓦覆蓋其上,結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu),抬梁式木構(gòu)架,立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱,柱徑0。5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副,聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像,廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是:桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

  劉備墓:

  出三義廟西行,過小橋,經(jīng)桂荷樓、琴亭,進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處,是劉備墓。劉備墓土冢高12米,墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓,墓前有碑和寢殿。

  劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元223年四月病逝。五月,諸葛亮扶靈樞回成都,八月下葬,墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時(shí)下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后,劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世,也葬于此。此墓距今1700多年,沒有發(fā)現(xiàn)被盜,墓中狀況不詳。

  在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事:一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵,當(dāng)他們進(jìn)入墓室后,看見里面燈火輝煌,劉備正與一人下棋,十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來,回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說從此再也沒有人敢動(dòng)劉備墓了。

  出劉備墓照壁,就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū),分別是戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。資料豐富多彩,藝術(shù)手法形象直觀,集知識(shí)性、觀賞性為一體,很值得細(xì)觀。

  四川武侯祠導(dǎo)游詞5篇(二)

  各位女士,各位先生:

  大家好

  武侯祠是紀(jì)念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后謚號(hào)忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

  成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇,始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制,陵旁必有廟,所以在劉備下葬于惠陵后,當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇,唐宋時(shí)期,人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑,劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組,故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時(shí),在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠,唐宋時(shí)期,武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地,杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”的描寫。明代時(shí),蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”,就把武侯祠與先主廟合并為一,通稱“漢昭烈廟”,明末清初,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

  盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”,大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱這里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

  從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布置在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂,它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

  三絕碑:

  大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

  唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià),把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良,認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。

  劉備殿:

  二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴冕冠,身著黃袍,手捧玉圭,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。

  劉備(161—223),字玄德,河北涿州人。24歲時(shí),他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn) 壓黃巾農(nóng)民起義,后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報(bào)仇,他興師伐吳。結(jié)果,被吳國陸遜火燒連營,遭到慘敗,病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。

  在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí),他苦諫父親,同來敵決一死戰(zhàn),與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降魏國,當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,白面,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)玉笏,一付帝王打扮。

  關(guān)羽(?—219),字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動(dòng)攻勢,水淹襄陽,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害,丟失了荊州。陳壽《三國志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”,傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇,使他成了“忠義”的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時(shí)代,加封為關(guān)圣大帝,詔令全國各地修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

  西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑,豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,像貌威猛而有生氣。張飛(?—221),字益德?!度龂萘x》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下,勇猛善戰(zhàn),是三國時(shí)代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽長阪坡被曹操打敗,張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來時(shí),他立馬橫槍站在橋頭,大吼一聲。說:“我是張益德,誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍,橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下,因此被部將張達(dá)、范強(qiáng)暗害。陳壽《三國志》評(píng)論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾,不尊重下級(jí),也遭到失敗。

  武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著,或因戰(zhàn)死沙場,被立像表彰。趙云居于武將之首,他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽長阪坡,他只身在曹軍重圍中沖殺,保護(hù)了幼主劉禪。在漢中爭奪戰(zhàn)中,他憑膽識(shí),殺退曹軍,劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強(qiáng),當(dāng)他還是一支獨(dú)立勢力時(shí),曾在潼關(guān)大敗曹操,弄得曹操割須棄袍,狼狽不堪。曹操曾說:“馬兒不死,吾無葬身之地!”后來他戰(zhàn)敗失勢,歸降劉備。姜維本是魏國一名小將,諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時(shí)將他收降。因忠于蜀漢,文武雙全,受到器重。諸葛亮死后,他擔(dān)負(fù)起蜀漢的軍事重任。曾九伐中原,力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。黃忠,也是蜀漢名將,他老當(dāng)益壯,征戰(zhàn)中總是身先士卒,勇冠三軍。

  文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識(shí)、為官清正。董允直言敢諫,后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞,而且終身不置私產(chǎn),臨死的家無余財(cái),可算是清正廉潔。蔣琬、費(fèi)祎,是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮,但能忠實(shí)執(zhí)行諸葛亮的政策,在執(zhí)政期間,均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷,博學(xué)多智,年輕時(shí)得“鳳雛”的稱號(hào),與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識(shí),經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦,又親自與他交談時(shí)政后,方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死,年僅36歲。

  出劉備殿,低一個(gè)臺(tái)階,就是過廳。為什么要低一個(gè)臺(tái)階呢?這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)君尊臣卑等級(jí)觀念的體現(xiàn)。

  過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的幾十副匾額對(duì)聯(lián)。

  諸葛亮殿:

  出過廳,就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能功心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

  上聯(lián)說,諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱,使其心悅誠服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰(zhàn)的軍事家。

  下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢,制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好效果,提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià),提出“攻心”和“審勢”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國名聯(lián)之一。

  諸葛亮殿內(nèi),供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng),出山鋪?zhàn)魟?,?chuàng)建蜀漢;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達(dá)20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征南中,北伐祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說,當(dāng)時(shí)的蜀國,政治清明,民風(fēng)淳正,田野開辟,倉廩充實(shí),到處是升平景象。由于過度辛勞,他54歲時(shí),病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

  諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事,他死后,人們十分懷念他,對(duì)他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是非常敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。

  諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀漢面臨存亡之時(shí),率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國捐軀。

  諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓,原是西南少數(shù)民族古代的炊具,從考古發(fā)現(xiàn)來看,早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器,在集會(huì)、慶典時(shí)使用,也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí),曾使用過這種銅鼓,白天用來煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來報(bào)警,一物多用。所以,又稱為諸葛鼓。

  在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi),陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。

  三義廟:

  出諸葛亮殿往后,就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間,原有四進(jìn)五殿,規(guī)模宏大?,F(xiàn)僅存拜殿、正殿,成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,因城市建設(shè)的需要,1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國家文物法規(guī),將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下,運(yùn)至新址按編號(hào)搭建,恢復(fù)原貌。

  恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立,其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,青色簡瓦覆蓋其上,結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu),抬梁式木構(gòu)架,立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱,柱徑0.5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副,聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像,廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是:桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

  劉備墓:

  出三義廟西行,過小橋,經(jīng)桂荷樓、琴亭,進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處,是劉備墓。劉備墓土冢高12米,墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓,墓前有碑和寢殿。

  劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元223年四月病逝。五月,諸葛亮扶靈樞回成都,八月下葬,墓稱“惠陵”?;萘晔且蛔蚱藓显崮埂M瑫r(shí)下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后,劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世,也葬于此。此墓距今1700多年,沒有發(fā)現(xiàn)被盜,墓中情況不詳。

  在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事:一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵,當(dāng)他們進(jìn)入墓室后,看見里面燈火輝煌,劉備正與一人下棋,十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來,回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說從此再也沒有人敢動(dòng)劉備墓了。

  出劉備墓照壁,就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū),分別是戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩,藝術(shù)手法形象直觀,集知識(shí)性、觀賞性為一體,很值得細(xì)觀。

  看完陳列,順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院,里面的盆景值得觀賞,臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。

  四川武侯祠導(dǎo)游詞5篇(三)

  各位游客朋友們,大家好,歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽,我是講解員小周,希望。。 首先讓我們來看這幅平面圖,成都武侯祠位于成都市區(qū)南面,占地面積15萬平方米,大約210多畝,這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀(jì)念地,全國唯一的一座君臣合祀祠廟,可以說是全中國乃至全世界,影響力最大的三國遺跡博物館,享有“三國圣地”只美譽(yù)。1961年被國務(wù)院評(píng)為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1984年正式成立博物館,于2006年被國家旅游局評(píng)為4A級(jí)景區(qū),2008年又被國家文物局評(píng)為首批國家一級(jí)博物館。

  根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢,現(xiàn)在將武侯祠分為三個(gè)區(qū)域,分別是三國歷史遺跡區(qū),錦里民俗區(qū),以及正在打造的西區(qū)——三國文化體驗(yàn)區(qū),今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區(qū),我們的游覽順序是:從大門進(jìn)入后,依次參觀游覽二門,漢昭烈廟,過第一文庫網(wǎng)廳,武侯祠,以及近幾年遷建的進(jìn)來的三義廟,最后,通過紅墻夾道到達(dá)惠陵,游覽時(shí)間大約1個(gè)小時(shí)。

  武侯祠始建于公元223年,距今已經(jīng)有1788年的歷史了,當(dāng)時(shí)因?yàn)槭駶h皇帝劉備去世,下葬于惠陵,按照漢朝的陵寢制度,有陵必有廟,所以在惠陵旁邊修建了紀(jì)念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚和水,密不可分,大約在南北朝的時(shí)候,又將成都少城內(nèi)紀(jì)念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年,朱元璋的第十一個(gè)兒子蜀獻(xiàn)王朱椿為了突出君權(quán),下令拆掉武侯祠,將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi),使兩廟合二為一。明朝末年,張獻(xiàn)忠兵敗四川,對(duì)四川進(jìn)行了毀滅性的打擊,武侯祠祠廟荒廢,但惟獨(dú)惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟,是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的,前殿為紀(jì)念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟,后殿才是真正意義上紀(jì)念諸葛亮的武侯祠,正是因?yàn)檫@樣的建筑格局,是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。

  初游武侯祠的朋友常常會(huì)問小周這樣一個(gè)問題,這剛才進(jìn)來時(shí),大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾,漢,是劉備見過時(shí)的國號(hào),史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號(hào)。顧名思義,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”由此可知,是世人對(duì)諸葛亮為國為民,鞠躬盡瘁的精神十分崇敬,總是習(xí)慣了把這個(gè)地方叫做武侯祠。

  從唐代開始,碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色,武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通,分別鐫刻于唐代,明代、清代以及近現(xiàn)代,其中以我們前方的這通唐碑最具代表性,它是選用石質(zhì)較為堅(jiān)硬細(xì)膩的硤石所鑿刻而成,碑身高3.67米,寬0.95米,全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序,正楷22行,每行大約50個(gè)字。

  唐碑立于唐憲宗元和四年,也就是公園809年,劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來到武侯祠拜謁,令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文,裴度,字中立,是一位非常有才華的人,先后輔佐了唐代的四個(gè)皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達(dá)了自己對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕之情,文章序文部分開始便寫到:度常讀舊史,詳求往哲,或秉事君之節(jié),無開國之才,得立身之道,無治人之術(shù),四者備矣,兼而行之,則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說我裴度讀前代的史書,詳盡的搜羅了前賢先哲的行事,有的具備臣子對(duì)待君主的氣節(jié),但是沒有開創(chuàng)國家的能力,有的深得立身處世的道理,但是沒有治理民眾管理官吏的辦法,如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德,并能運(yùn)用它來實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),那么就只有蜀國丞相諸葛亮了,

  序文部分還提到了“隆中對(duì)”“結(jié)吳抗曹,擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關(guān)的重大歷史事件,銘文中稱贊了諸葛亮的文治武功,強(qiáng)調(diào)了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲、樂毅、姜尚、伊尹,蕭何等人相媲美,最后銘文描寫了“古柏森森,遺廟沈沈”的武侯祠,以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景。

  文章寫好以后,由唐代著名書法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書寫,從他書寫時(shí)那種端正的字體結(jié)構(gòu)和凝重的筆意變化就可以看出,他在書寫時(shí)對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界,觀其字,則如見其人,從書法史的角度來看,柳公綽的名氣和成就,都不如弟弟柳公權(quán),但是在燦若群星的唐代書法家中,他的書法造詣也是堪稱一絕的。

  石碑左下角這里,鐫字人魯建,五個(gè)大字。魯建是當(dāng)時(shí)蜀中最著名的刻工,我們說,好的刻工要懂得書法,才能夠準(zhǔn)確的把握住書法作品的精髓,從魯建的刻技來看,下刀剛勁有力,技法精湛,準(zhǔn)確的再現(xiàn)了書法作品的原貌。

  正是因?yàn)樘票奈恼?、書法、鐫刻都非常精彩,所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一,在上世紀(jì)90年代就被國務(wù)院公布為國家一級(jí)文物,距今已經(jīng)有1200年的歷史了。由于它的歷史悠久,再加上四川氣候潮濕等諸多原因,導(dǎo)致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來,據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時(shí)期,由當(dāng)時(shí)的四川官員騰嵩進(jìn)行過修補(bǔ),現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內(nèi)容略有出入。 唐碑周圍的這些小字,是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時(shí),提的跋語(“跋”與“序”相對(duì),是寫在書籍、文章、金石拓片等后面的短文,內(nèi)容大多屬于評(píng)價(jià)、鑒定、考釋之類。一般認(rèn)為,在書畫、文集等后的題詞稱為“跋語”。)

  在唐碑右下角,這里有明弘治10年,由四川巡按榮華在碑上提的跋:“人因文而顯,文因字而顯,然則武侯之功德,裴柳之文字,其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績,裴度的文章和柳公綽的書法。

  清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫到“讀唐碑,文瑰麗,書端嚴(yán),堪稱雙絕”

  碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿。

  明碑

  唐碑對(duì)面的這通呢就是明碑了 ,全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖26年也就是公元1547年,由當(dāng)時(shí)的四川巡撫張時(shí)徹撰文,成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座,相傳赑屃是龍的兒子,形如龜而有齒,力大能馱,所以常常被用作為碑趺(一聲)出現(xiàn)在中國的建筑當(dāng)中。

  二門

  現(xiàn)在我們所在的位置是二門,匾額上“明良千古”四個(gè)大字,意思是說明君良臣,千古垂范,這是由清人吳英撰書。

  門楣上這幅長聯(lián):合祖孫父子兄弟君臣,輔翼在人綱,百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀,艱難留廟祀,一堂上下共千秋。這幅對(duì)聯(lián)是由近代人劉咸滎所書。上聯(lián)意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像,其中有祖孫、父子、兄弟、君臣關(guān)系,臣子輔佐君王,維護(hù)人倫綱常,自古以來王侯將相的生死存亡斗爭,都是為了給自己的國家爭得正統(tǒng)地位,劉備建立蜀漢政權(quán)來之不易,經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方,艱難立國,受到后人景仰,建廟逢祀,君臣一堂,千秋永在。

  外面這幅對(duì)聯(lián)、唯德與賢,可以服人,三顧頻煩天下計(jì),如魚得水,昭茲來許,一體君臣祭祀同。意思是說 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧?,劉備三顧茅廬可謂頻繁,才求的諸葛亮安邦定國的天下大計(jì),劉備得到了諸葛亮的輔佐,就如同魚得到了水一樣,這樣的君臣關(guān)系成為千古典范,昭示后人,上下一堂享受著人們的祭祀,此聯(lián)為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題,在1982年時(shí)由魏傳統(tǒng)補(bǔ)書

  漢昭烈廟

  川過二門以后,我們就進(jìn)入了漢昭烈廟,根據(jù)《史記 正義 謚法》所記載:昭德有勞曰昭,有功安民曰烈,昭烈就是劉備的謚號(hào),漢昭烈皇帝就是指的劉備,正前方的這座殿就是劉備殿了 ,大殿為單檐歇山式建筑,石柱磚墻,雕梁畫棟,氣勢雄偉,富麗堂皇。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎,為明朝時(shí)期的遺物,鑄工精細(xì)。

  殿中匾額所寫“業(yè)紹高光”四個(gè)大字,業(yè)即基業(yè),紹是繼承發(fā)揚(yáng)的意思,高乃西漢開國皇帝漢高祖劉邦,光乃東漢開國皇帝劉秀。整個(gè)匾額的意思是:劉備繼承并發(fā)揚(yáng)了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè),這幅匾額強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔,蜀漢是三國中的正統(tǒng)地位,并把他與漢高祖和光武帝相提并論,給予了劉備極高的評(píng)價(jià)。

  使君為天下英雄,正統(tǒng)攸歸,王氣鐘樓桑車蓋,巴蜀系漢朝終始,移民猶在,霸圖余古柏祠堂。這幅對(duì)聯(lián)和橫匾,都是又完顏崇實(shí)所撰書的,意為:劉備是天下的英雄,漢王朝的正統(tǒng)地位,理應(yīng)屬于他,聚集在他家鄉(xiāng)高大桑樹頂端的帝王之氣,就是明證。巴蜀是漢朝開始和終端的地方,后裔尚在,雄圖霸業(yè)已成過去,只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。 大殿正中的這位便是劉備的塑像了 ,它塑于清康熙11年,公元1672年,他身高3米,是武侯祠47尊塑像中最大的一尊,全身貼金,頭戴冕冠,身著黃袍,耳大臂長,面目慈祥,手執(zhí)玉圭。

  劉備字玄德,河北涿州人,生于公元161年,自稱為漢景帝之子,中山靖王劉勝之后,少時(shí)隨母親以“織席販履”為生,雖讀書不多,但是在社會(huì)中不斷的磨練自己。年輕時(shí)“好結(jié)交豪俠”“喜怒不形于色”。陳壽在《三國志》中評(píng)價(jià)劉備“先主之弘毅寬厚,知人待士,蓋有高祖之風(fēng),英雄之器焉。”曹操的重要謀士郭嘉曾說:“備有雄才,而甚得眾心”所以說劉備是一位深得人心,受人擁戴的英雄式人物。

  公園184年,黃巾起義爆發(fā),24歲的劉備帶領(lǐng)關(guān)羽、張飛等人,投入到了正壓農(nóng)民軍的行列當(dāng)中,先后依附于公孫瓚,曹操,袁紹,劉表等人,初露頭角。為了興復(fù)漢室,公元207年,三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山得隆中對(duì),公元208年經(jīng)過了赤壁之戰(zhàn)后,劉備勢力迅速得到發(fā)展,

  公元211年,受益州牧劉璋邀請(qǐng)入蜀,兩年之后拿下成都,自領(lǐng)益州牧,公元219年,奪取漢中,稱漢中王,劉備經(jīng)過了30多年的艱苦奮戰(zhàn),于公元221年4月再成都登基,國號(hào)漢,史稱蜀漢,季漢,時(shí)年60歲。由于孫權(quán)派兵襲殺了關(guān)羽,奪去了荊州,劉備為之盛怒,稱帝不久后,他不聽群臣勸阻,即率大軍伐吳,史稱夷陵之戰(zhàn),被東吳年輕將領(lǐng)陸遜采用火攻,火燒連營七百余里,劉備打敗,逃回白帝城,羞愧惱怒,一病不起,于223年4月,病逝于白帝城,臨終前將兒子和國事托付于諸葛亮,史稱 白帝城托孤 享年63歲,5月靈柩運(yùn)回成都,8月下葬于成都南郊惠陵。

  劉備的成功之處,除了百折不撓,堅(jiān)持不懈外,更重要的一點(diǎn)在于他禮賢下士,善待部下,謀臣大將都心甘情愿的為他效力,論計(jì)謀,他比不上諸葛亮,龐統(tǒng)。論指揮作戰(zhàn),他比不上關(guān)羽張飛,但是他們都對(duì)劉備心悅誠服,真心擁戴,始終追隨劉備。所以說,劉備的成功并不是偶然的。在臨終前,他還告誡自己的兒子,“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”絕對(duì)不能因?yàn)閴氖滦《腿プ?,也不能因?yàn)楹檬滦【筒蝗プ觯挥杏米约旱馁t良美德,才能使人信服,這一點(diǎn)就充分表現(xiàn)出了“仁義之君劉備”一生追求完美品質(zhì)的集中體現(xiàn),而劉備的42年國祚,也確實(shí)是實(shí)至名歸的業(yè)紹高光。

  在這個(gè)殿里,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有劉備兒子劉禪的塑像,劉備一生艱苦創(chuàng)業(yè),兒子劉禪卻是個(gè)扶不起的阿斗,守不住江山。公元263年魏國大將鄧艾攻打蜀國,劉阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻(xiàn)國投降,還樂不思蜀,北宋成都武侯祠也曾出現(xiàn)過劉禪的塑像,明代以后人們?cè)陟糁兄凰苡袆⒅R像,而不在塑劉禪的像了。

  張飛殿

  前面這位就是張飛的塑像了,塑于清乾隆五十二年,公元1788年

  張飛字益德,和劉備一樣,也是河北涿州人

  很多游客看到張飛塑像時(shí),都會(huì)說,這個(gè)張飛塑得真像,他面目漆黑,豹眼環(huán)睜,炯炯有神,但其實(shí)史書中兵沒有對(duì)張飛的外貌進(jìn)行記載,只是提到了張飛的兩個(gè)女兒先后都嫁給了后主劉禪。照理來說皇后的父親不應(yīng)該長得太難看的 ,這里之所以把張飛塑造成這樣,是為了表現(xiàn)他戲劇化的人物形象,配合他勇猛善戰(zhàn)的武將身份。

  張飛的一生是以行事忠誠,作戰(zhàn)勇猛而著稱的。最有名的事跡當(dāng)數(shù)當(dāng)年長坂坡之戰(zhàn)了。張飛率領(lǐng)二十余騎橫矛立馬于當(dāng)陽橋頭怒吼:“身是張翼德也,可來共決死.”“敵皆無敢進(jìn)者,故遂得免。”他說:“我是張翼德,來和我決一死戰(zhàn)”據(jù)說他的吼聲喝退了曹操的千軍萬馬,使曹軍聞風(fēng)喪膽,據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f,他的喝聲把當(dāng)陽橋都喝斷了,連河水都為之倒流。

  然而,世之虎將 ,只是張飛性格的一個(gè)側(cè)面,其實(shí)他還是一位精通翰墨的書法家,寫得一手好字,這個(gè)說法呢 ,也許您不相信,但是不少記載都證實(shí)了他的真實(shí)性。其中最具有代表性的,就是張飛寫的《八蒙山銘》了,今天仍刻在四川閬中的八蒙山上,是一件摩崖石刻。據(jù)《三國志 張飛傳》記載:建安20年,公元215年,曹操命大將張郃率軍進(jìn)攻巴西郡,巴西太守張飛與張郃對(duì)峙五十余日,為了打破僵局,張飛率領(lǐng)精兵萬名繞道迂回,大破張郃。張郃只率十幾名部將從小路逃脫,領(lǐng)殘兵回漢中,這場戰(zhàn)役的勝利對(duì)蜀漢有著非常重要的作

  用,遏制了曹操妄圖進(jìn)取益州的勢頭,穩(wěn)定了益州局勢。

  張飛大獲全勝,意氣風(fēng)發(fā),用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書:“漢將軍飛,大破賊首張郃于八蒙,立馬勒銘。”這就是歷代所傳的“八蒙山銘”,又叫“張飛立馬銘”,因?yàn)閺堬w謚號(hào)桓候,故又稱“桓候戈書”。

  張飛一生追隨劉備,不離不棄,開疆辟土,南征北戰(zhàn),立下了赫赫戰(zhàn)功,彪炳史冊(cè)。公元221年,劉備伐吳前夕,張飛被兩個(gè)部將殺害了,最終身首異處,據(jù)說,今天重慶云陽張飛廟葬著他的頭,他的身軀則是葬在四川閬中,一代英雄就此謝世,讓人惋惜。張飛的形象較多了反應(yīng)了中國封建社會(huì)勞動(dòng)人民勤勞,質(zhì)樸,耿直的性格特征,又融入了任命群眾的藝術(shù)想象,故而歷來為人民群眾所喜愛。張飛像兩側(cè)分別是張飛之子張苞,張飛之孫張遵的塑像,張苞是張飛的長子,史書記載張苞早夭,英年早逝《三國演義中》描寫張苞英勇善戰(zhàn),多有戰(zhàn)功。張遵,就是張飛之孫 張苞之子,官至尚書,公元263年蜀漢滅亡前,隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍,軍敗,戰(zhàn)死。

  武將廊

  武侯祠內(nèi)現(xiàn)有塑像47尊,為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成,其中40尊塑的是見于史書記載的蜀漢歷史人物,前面這條走廊就是武將廊,塑有武將14尊,他們或因戰(zhàn)功卓著,或因戰(zhàn)死沙場,被立像表彰,其中以當(dāng)陽一役單騎救幼主,智勇雙全的趙云領(lǐng)先,(有“雄烈過人”的馬超;還有定軍山急啥曹操名將夏侯淵的老將黃忠,以及在諸葛亮身后,多次領(lǐng)兵伐魏的姜維等等。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑,您可以慢慢品味。)

  趙云,字子龍,智勇雙全,公元208年,在當(dāng)陽長坂,趙云單騎殺入敵陣,救護(hù)了甘夫人與劉禪,劉備曾稱贊說:“趙子龍一身都是膽哪”。趙云晚年,仍從諸葛亮南征北戰(zhàn),屢建戰(zhàn)功。不過成都武侯祠里的趙云塑像卻是文官打扮而且還是老者的形象,這又是什么原因呢?因?yàn)橼w云的死在《三國志》中只記載到“是七年卒(zu)”就是說他的死可能是屬于正常死亡或者是病故,不同于關(guān)羽 張飛都有著詳細(xì)的記載,古代以長者、老者為尊,塑以老者形象,也是對(duì)趙云一種尊崇的體現(xiàn),另外將他打造為文官形象呢,原因有二,第一,各朝各代在太平盛世都比較重文輕武,第二,也是突出了趙云他有勇有謀,文武雙全的個(gè)性色彩,趙云逝世于公元229年,追逝為“順平候”

  孫乾,旁邊這位是孫乾,劉備早期的重要謀士之一,始終追隨劉備,不因劉備的處境困難而背棄他,有句話說“孫乾出使,皆如意指”說明他每次奉命初試,都能圓滿完成任務(wù)。 張翼,隨姜維多次伐魏,263年,劉禪獻(xiàn)國投降后,他隨姜維共同進(jìn)行了復(fù)國計(jì)劃,沒有成功,后來為亂軍所殺。

  馬超,三國時(shí)期著名猛將之一,人稱 有“韓信,英布之勇”,小說中潼關(guān)一役,嚇的曹操割須棄袍人,就是他了,曹操曾說:“馬兒不死,吾無葬身之地”,他是東漢名將伏波將軍馬援的后裔,其祖母是羌族人,深受西北一帶湖人和羌族擁戴,馬超因不容張魯,建安19年逃歸劉備,劉備稱帝后升任他為驃騎(qi)將軍, 領(lǐng)涼州牧,222年馬超病逝,追逝為“威候”

  王平,馬謖的手下將領(lǐng),著名的街亭之戰(zhàn)中,馬謖不聽諸葛亮的部署,把大軍按扎在離水源較遠(yuǎn)的山上,王平上前勸阻,遭到拒絕,結(jié)果蜀軍痛失街亭,王平帶領(lǐng)剩下的部隊(duì)退了回去,使蜀軍減少損失,諸葛亮揮淚斬馬謖,而破格提拔了王平。蜀漢后期,馬忠鎮(zhèn)守蜀漢南面,鄧芝鎮(zhèn)守東邊,王平坐鎮(zhèn)背面的漢中,都因獨(dú)擋一面而聲名遠(yuǎn)著。

  姜維,是諸葛亮悉心培養(yǎng)的一員大將,文武兼?zhèn)?,智勇雙全,有“小諸葛”之稱,他主管蜀漢后期的軍政大事,諸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ,也是“九伐中原”公元264年,姜維策動(dòng)了魏將鐘會(huì)叛魏,企圖趁亂回復(fù)蜀漢政權(quán),事敗,被殺。

  老將黃忠,作戰(zhàn)非常勇猛,常常身先士卒,沖鋒在前,公元219年漢中爭奪戰(zhàn)中,殺死魏國大將夏侯淵的,就是他了,同年,劉備稱漢中王,黃忠升任后將軍,第二年,皇宮去世,謚號(hào)為 剛候 ,與關(guān)羽,張飛,趙云,馬超同時(shí)被后人稱為五虎上將,今天在成都的西門還有以他命名的 黃忠小區(qū)。

  廖化,關(guān)于守荊州時(shí)任主簿,劉備去世后,人丞相的參軍,俗話說“蜀中無大將,廖化作先鋒。”但我們查遍史書,也沒有發(fā)現(xiàn)廖化做過先鋒的記載,由此可見在蜀漢中后期,人才的匱乏,蜀漢滅后,廖化被強(qiáng)制遷往于洛陽,病死途中。

  向?qū)?,是在后主登機(jī)后任中部督,總管宮廷衛(wèi)隊(duì),227年諸葛亮率軍北伐前,寫給后主的《出師表》中也特別推薦向?qū)櫍Q他治軍有方,善于團(tuán)結(jié)人,希望劉禪能倚重他解決后方軍事方面的事務(wù),升任中領(lǐng)獎(jiǎng),240年在鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的叛亂中,戰(zhàn)死沙場

  傅僉,蜀將傅肜(róng)之子,蜀漢后期的將領(lǐng),263年魏滅蜀,傅僉堅(jiān)決抵抗,因寡不敵眾,陽安關(guān)口被攻,英勇戰(zhàn)死,與他父親一樣,受到人們的尊敬,他父親的塑像呢,則立于對(duì)面的文臣廊,呆會(huì)我們會(huì)參觀到。

  馬忠,忠實(shí)的執(zhí)行了諸葛亮主張的“和撫”各族,安定南中的任務(wù),保持了南中的安定,在少數(shù)民族心中威望很大,后來南中各族還休假了祭祀馬忠的廟,把他看做南中各族的保護(hù)神。

  張嶷(怡),他一生中最大的功績就是為蜀漢政權(quán)有效的控制了越巂地區(qū)的安定,越巂指今天四川西昌一代,后來戰(zhàn)死沙場,他任越巂太守多年,長期鎮(zhèn)守南方。 張南,馮習(xí)

  后面這兩位,張南馮習(xí)都曾221年隨劉備伐吳, 于222年在猇亭戰(zhàn)死。

  前出師表

  前出師表是諸葛亮率軍北伐出征前,向后主劉禪上的一份奏章。表,是城下為了陳述自己的意見,表白自己的忠心,兒呈給天子的文書,公元227年,諸葛亮南中平叛告捷,解除了蜀國的后顧之憂,于是統(tǒng)帥大軍北駐漢中準(zhǔn)備投入到“興復(fù)漢室,還于舊都”的北伐戰(zhàn)爭當(dāng)中。臨行前諸葛亮像后主劉禪呈上奏章,表示自己受劉備三顧之恩,

  托孤之重,一定要為興復(fù)漢室 竭盡忠貞,至死不渝。同時(shí)他勸說后主劉禪,要奮發(fā)自勵(lì),不要妄自菲薄,引喻失義,應(yīng)當(dāng)執(zhí)法公允,開言納諫,親賢遠(yuǎn)佞。充分的體現(xiàn)了他的政治主張和矢志收復(fù)中原的報(bào)復(fù)。

  文章中有“親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也”告誡劉禪要任人唯賢,吸取漢朝興衰的原因。

  臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事。由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣! 先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明;故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原;庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。在古代有讀出師表不落淚者,視為不忠的說法。

  文章最后還寫道:“今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕泣,不知所云”他說,現(xiàn)在就要離開您去遠(yuǎn)征了,面對(duì)寫給您這通奏表,禁不住淚流滿面,都不知道在說什么了。(通覽此表,諸葛亮將自己對(duì)國家興亡的種種憂心表現(xiàn)的淋漓盡致,感人肺腑,表現(xiàn)出了在國家危難之際,以為政治家興邦建業(yè),頑強(qiáng)進(jìn)取,不屈不撓的大無畏精神。)

  這篇出師表的書法,相傳是由南宋抗金名將岳飛所書寫的,書法藝術(shù)的精湛,引人注目,有行書,有草書,行書字體秀麗,中規(guī)中矩,草書圓轉(zhuǎn)自如,運(yùn)筆流暢,仿佛一氣呵成。

  后出師表

  后出師表是諸葛亮228年,第2次北伐前,給后主劉禪上奏的表,諸葛亮在表中,堅(jiān)定了北伐的決心,開篇第一句“先帝慮漢賊不兩立,王業(yè)不偏安,故托臣以討賊也。”蜀漢政權(quán)繼承的是漢室正統(tǒng),而曹魏卻為竄漢而立,所以與道義上講,討伐曹魏名正言順,而從國家實(shí)力上考慮,蜀漢以一州之地與占據(jù)大半個(gè)天下的曹魏相抗衡,與其坐以待斃,不如主動(dòng)出擊,更有取勝的機(jī)會(huì),所以北伐是勢在必行。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁,死而后已”就出自于后出師表。

  在文章中,我們還可以看到岳飛的跋語:“紹興戊午年秋八月望前,過南陽,謁武侯祠,遇雨,遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭,細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表,不覺淚下如雨。是夜,竟不成眠,坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢,出紙索字,揮涕走筆,不計(jì)工拙,稍抒胸中抑郁而。岳飛并識(shí)”跋語的意思是,岳飛于南宋紹興八年,1138年,8月14日經(jīng)過武侯祠拜謁,遇雨,于是當(dāng)晚就宿于武侯祠內(nèi),當(dāng)晚,他秉燭自習(xí)的觀看了祠內(nèi)稱贊諸葛亮的文詞詩賦,以及前后出師表等碑碣,為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已,更為其出師未捷身先死,感到惋惜,聯(lián)想到自己,多年率軍抗金,屢遭掣肘,得不到皇帝的信任,不禁涕淚滿襟,當(dāng)晚竟睡不著覺,一直坐到第二天早上,早上道士請(qǐng)他喝完茶后,便拿出紙來,請(qǐng)他題字,岳飛在盛情邀請(qǐng)下,一

  邊流著淚,一邊揮毫些了前后出師表,心情激動(dòng),也沒有在意自己寫的好不好,反正就是一次來緩解一下胸中的抑郁罷了

  文臣廊

  現(xiàn)在我們所在的位置是文臣廊,共塑有文官14尊,或有才有識(shí),或?yàn)楣偾辶?,以人稱鳳雛,才智可與諸葛亮相比的龐統(tǒng)為首,其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬,有擅長外交、聯(lián)吳抗魏的費(fèi)祎,還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和,董允父子等,沒尊塑像前也都立有石碑,記錄其生平事跡。

  程畿,夷陵之戰(zhàn)中,于戰(zhàn)船上執(zhí)乾和敵人奮勇作戰(zhàn)中陣亡。

  馬良,是馬謖的哥哥,馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名,他眉中有一白毛,順口溜說:馬氏五常,白毛最良。就是說他最光明磊落,德才兼?zhèn)?/p>

  楊洪,建議諸葛亮增援漢中,他對(duì)公事極為忠誠,被譽(yù)為是 憂公如家的蜀郡太守。諸葛亮在決定重大問題時(shí),時(shí)常征求楊洪的意見

  秦宓,劉備征吳時(shí),秦宓極力勸諫,因而坐牢,但是他仍然忠于蜀漢政權(quán)。既有辯才,又誨人不倦,對(duì)后輩循循善誘,悉心指點(diǎn)。

  關(guān)羽殿

  我們現(xiàn)在所在的是關(guān)羽殿,正中間這位就是關(guān)羽像了,關(guān)羽,字云長(本字長生)今山西運(yùn)城人,是劉備集團(tuán)的主要戰(zhàn)將,可以說是中國歷史上,知名度最高的武將之一,年輕時(shí),因犯法,而亡命到涿縣,自此追隨劉備,為了創(chuàng)建蜀漢王朝,南征北戰(zhàn)30多年,溫酒斬華雄,三英戰(zhàn)呂布,過五關(guān)斬六將,千里走單騎,斬顏良誅文丑,臨江亭單刀赴會(huì),擒于禁斬龐德,威震華夏。平時(shí)大家所熟悉的關(guān)羽形象大多是描寫他紅臉關(guān)公,臥蠶眉,丹鳳眼,手里拿大刀的一個(gè)武將模樣,而這里我們所看到的關(guān)羽塑像卻是全身貼金,頭戴冕旒,作帝王打扮。這個(gè)呢,是因?yàn)殛P(guān)羽的忠義,對(duì)后世影響非常之大,被歷朝歷代 朝野上下所尊崇,不斷的給他加封,從“候”,到“王",再到帝,在清代時(shí),還有人把關(guān)羽推崇到了孔子的高度,孔子為文圣人,關(guān)羽為武圣人,人們也習(xí)慣的稱關(guān)羽為關(guān)圣大帝,所以在這里,有這樣的穿戴,也是不足為奇的。當(dāng)然如果您仔細(xì)觀察,會(huì)發(fā)現(xiàn),關(guān)羽雙手執(zhí)笏,笏,是臣子朝見君主時(shí)所用的禮器,而這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)就表現(xiàn)了在漢昭烈廟當(dāng)中關(guān)羽身份再高,但在劉備旁邊永遠(yuǎn)是臣子,君臣之分也由此體現(xiàn)。

  侍立在關(guān)羽左側(cè)的是關(guān)羽的兒子關(guān)興和糧官趙累,右側(cè)是部將周倉和兒子關(guān)平。其實(shí)在《三國志》中,并沒有周倉的記載,他是《三國演義》中虛構(gòu)的人物,他的塑像也是武侯祠內(nèi)唯一的一座虛構(gòu)人物的塑像,小說中說他力大無比,終日替關(guān)羽抗著青龍偃月刀,而實(shí)際上,所謂的青龍偃月刀,也并沒有在史冊(cè)中有記載,是后人為了抬高

  關(guān)羽的地位,而虛構(gòu)出來的一種既美觀又實(shí)用的兵器(關(guān)羽死后,謚號(hào)為壯繆候,他的忠義對(duì)后世影響很大,后代封建統(tǒng)治者極力推崇他,不斷的給他加封,封侯封王,將其視為忠臣的典范,以鼓勵(lì)臣下效忠王室。在宋代時(shí)期,朝廷加封為關(guān)羽為“武安王”明朝萬歷42年,封關(guān)羽為降魔大帝,人稱“關(guān)帝”清代時(shí),關(guān)羽更加受到特別的尊崇,被尊為與文圣孔子相對(duì)應(yīng)的“武圣”民間百姓更是以關(guān)羽忠義為榜樣,封他為“武財(cái)神”所以在清代時(shí)期,四川各地都建有關(guān)帝廟,把關(guān)羽塑造成一個(gè)帝王的打扮)可以說從古自今,也沒有哪一位武將,能夠像關(guān)羽那樣,成為上至帝王將相,下至黎民百姓,甚至草寇強(qiáng)盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了。從時(shí)間上來講,關(guān)羽崇拜自宋代起綿延到現(xiàn)在,從空間上來講關(guān)羽崇拜,不僅存在于蜀漢,早已經(jīng)遍及華夏大地并遠(yuǎn)播于韓國,日本,新加坡等東亞,東南亞國家了。

  前面這位是劉備之孫,后主劉禪的第五個(gè)兒子劉諶,公元263年冬,曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國,在綿竹擊敗了諸葛瞻,直入成都平原,劉禪準(zhǔn)備采納譙周的建議投降曹魏,兒子劉諶卻是力勸父親要與國家共存亡,但是劉禪不聽勸阻,仍要投降,于是劉諶覺得無顏見先主,跑到昭烈廟中哭訴一番之后,“先殺妻子,而后自殺,左右無不為涕泣者。”劉諶的這種誓與國家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰,于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬,京劇,川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶,為國犧牲的精神

  從昭烈廟往后,我們就進(jìn)入了武侯祠,諸葛亮生前被封 武鄉(xiāng)侯,死后謚號(hào) 忠武侯,后人尊稱他為武侯,所以紀(jì)念他的祠堂,就稱為武侯祠,武侯祠 是由過廳,靜遠(yuǎn)堂,東西廂房組成,四合院制,規(guī)模很小,而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟,這也是中國建筑中君尊臣卑的一種體現(xiàn),諸葛亮功績雖高,但也是劉備的臣子,所以武侯祠不僅在劉備殿之后,而且臺(tái)基也明顯的低于劉備殿,正前方是“武侯祠”的匾額,這是由著名文學(xué)家郭沫若所撰寫,一般游客都會(huì)在這個(gè)地方合影留戀。這個(gè)過廳懸掛著董必武,郭沫若,馮玉祥,徐悲鴻,舒同等大家所撰書的匾額對(duì)聯(lián),

  主要的對(duì)聯(lián)有“三顧頻煩天下計(jì),一番晤對(duì)古今情”上聯(lián)引自杜甫《蜀相》的語句,下聯(lián)由原國家副主席董必武撰寫,意為:劉備三顧茅廬,求的諸葛亮安邦定國的天下大計(jì),他們二人會(huì)晤后結(jié)下的情誼,古今傳為美談。

  “志見出師表,好為梁父吟”上聯(lián)是由郭沫若所撰書,下聯(lián)是出自于《三國志 諸葛亮傳》的原句,意思是:諸葛亮的志向抱負(fù),體現(xiàn)在出師表當(dāng)中,隱居隆中時(shí)的他就喜歡吟誦梁父吟,梁父吟是是古樂府的一種曲調(diào),屬于喪葬樂,諸葛亮隱居隆中時(shí),喜歡根據(jù)梁父吟的曲調(diào)來填詞,借而抒發(fā)自己的抱負(fù)。

  “伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。” 今人馮灌父摘句并書,這副聯(lián)語出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四,意思是諸葛亮的才干與伊尹,呂尚不相上下,他指揮調(diào)度時(shí)胸有韜略,鎮(zhèn)定從容,使蕭何,曹參都為之遜色。諸葛亮經(jīng)邦濟(jì)國的政治軍事才能,和商初名相伊尹、周初名相呂尚相比,只在伯仲兄弟之間,不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代,呂尚輔佐文王、武王兩代,勛勞特著,諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代,情況亦極相似。至于說到老謀深算,指揮如

  定,則比漢初相繼為相的名臣蕭何、曹參,更高一著(P173)。

  “先主武侯同閟宮” 這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句,由清人完顏崇實(shí)所撰書,閟宮是指清凈幽深的祠廟,意為 昭烈帝與武侯合祀一廟,君臣合祀,這也是武侯祠有別于全國任何一處其他祠堂的一大特點(diǎn)。

  “時(shí)艱每念出師表,日暮如聞梁父吟”這幅對(duì)聯(lián)由清人趙藩撰書,由舒同書寫,時(shí)局的艱難困苦,每每使人誦念諸葛亮的《出師表》,日暮黃昏,仿佛聽見吟唱的梁父吟。 “萬古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天,萬古莫及,羽毛,使鳥獸富于文采,此處比喻人的聲望,這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》由徐悲鴻所撰書。

  “兩表酬三顧,一對(duì)足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報(bào)答了劉備的三顧之恩,一副《隆中對(duì)》足以流傳千秋。這幅對(duì)聯(lián)是由游俊所撰書

  靜遠(yuǎn)堂

  正前方就是紀(jì)念諸葛亮的靜遠(yuǎn)堂了,為單檐歇山式建筑,屋頂上的這一組雕塑非常有趣,中間位笑口彌勒,東邊為道教人物赤松子,是道教傳說中的雨神,能幻化為赤龍,所以頭頂上有兩個(gè)角。西邊的為陳天君,也是雨神,這組塑像設(shè)計(jì)的含義是“防火辟邪”。殿前是明代的鳳鳥紋四足香爐,爐口是一雙抱才童子,大殿左右分別是鐘樓和鼓樓,殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額,語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說上下四方為宇,古往今來為宙,意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間。此匾為清康熙第17子,果親王愛新覺羅 允禮寫與雍正12年。

  攻心聯(lián)

  武侯祠有很多精美的楹聯(lián),今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯(lián),它是全國最著名的治世名聯(lián)之一。上聯(lián)寫“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);”要理解上聯(lián)的意義,首先要理解兩個(gè)詞組“攻心”攻心二字,出自于《三國志 馬謖傳》諸葛亮南征前,馬謖曾獻(xiàn)策說:“用兵之道,攻心為上,攻城為下;心戰(zhàn)為上,兵站為下”。如果能做到用兵不血刃,不動(dòng)一兵一卒就能使地方臣服于自己,這才是用兵的上上之策。他的意思呢,和《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理是相近的。第二個(gè)詞組“反側(cè)”這里反側(cè)是指懷有二心,疑慮不安的人,懂得這兩個(gè)詞組,上聯(lián)就更好的理解了。意思是:若能以攻心策略,使對(duì)方心悅誠服,則心懷二心,疑慮不安的對(duì)立者,自然就會(huì)消失,從古至今,真正懂得用兵的人,并非好戰(zhàn)之人,當(dāng)年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰(zhàn)術(shù),平定了南中一代,使孟獲深知自己不是諸葛亮的對(duì)手,消除了他的反叛之心,反而感激諸葛亮的不殺之恩。上聯(lián)的精髓,就是在“攻心”二字。

  下聯(lián)為:“不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。”意思是:如果不懂得審時(shí)度勢,政策或?qū)捇驀?yán)都會(huì)有差錯(cuò),后來治理蜀國要深思其中的道理。下聯(lián)的關(guān)鍵字在于“審勢”既是對(duì)形勢的準(zhǔn)確把握。經(jīng)驗(yàn)證明,只有對(duì)形式的特點(diǎn)有了準(zhǔn)確的判斷之后,才能制定出與之相應(yīng)的政策,當(dāng)寬則寬,當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)。如果不明形勢,就隨意施政,無論是寬還是嚴(yán)都注定了要失敗。下聯(lián)中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個(gè)經(jīng)典故事,據(jù)《三國志 蜀書 法正傳》記載,法正,

  他本是劉璋部下,劉備入蜀時(shí)歸于劉備帳下,當(dāng)蜀漢建國后,法正利用職權(quán)打擊報(bào)復(fù)了過去的仇人,有人私下向諸葛亮告發(fā)了他,而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣,即使稟報(bào),劉備也一定會(huì)袒護(hù)他,因此在這件事上放寬了政策,睜一只眼閉一只眼,同樣是蜀國的臣子,馬謖卻沒有法正那么幸運(yùn)了,因?yàn)轳R謖他所犯的是原則性的錯(cuò)誤,蜀漢第一次北伐,因?yàn)樗宦爮牟渴穑鴮?dǎo)致街亭失守,諸葛亮揮淚斬馬謖,這是大家常常談到的諸葛亮從嚴(yán)治軍的一個(gè)例子。其實(shí)不管是治理國家,還是管理企業(yè),甚至是日常生活中的教育孩子,如何在寬與嚴(yán)中找到一個(gè)治理的平衡點(diǎn),把握一個(gè)度,這一點(diǎn)也是值得我們后人好好來思考和學(xué)習(xí)的。

  這幅對(duì)聯(lián)是一副治世名聯(lián),

  我們現(xiàn)在看見的手執(zhí)羽扇,一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年。

  諸葛亮,字孔明,生于公元181年,山東沂南人,是中國歷史上杰出的政治家、軍事家,《三國志》中記載諸葛亮身高八尺,容貌甚偉,按今天的比例,八尺在就是1.92米,可以說是典型的山東大漢的身材了。非常高大,

  他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,因才智超群,得“臥龍”的美稱。公元207年,劉備為了興復(fù)漢室,以左將軍的身份三顧茅廬,拜訪年僅27歲的諸葛亮,向他請(qǐng)教統(tǒng)一天下的大計(jì),諸葛亮非常感動(dòng),就當(dāng)時(shí)的天下形勢作出了精辟的分析, 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據(jù)地,對(duì)內(nèi)改革政治,對(duì)外聯(lián)合孫權(quán),再喃撫夷越,西和諸戎。憑借他獨(dú)到的政治眼光,他當(dāng)時(shí)就看到了三分天下的格局必將形成,并為劉備制定了聯(lián)吳抗曹的正確策略,他的這一番話就是著名的《隆中對(duì)》。他先鋪?zhàn)魟?,?chuàng)建蜀國;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達(dá)20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征至滇池,北伐出祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說,當(dāng)時(shí)的蜀國,政治清明,民風(fēng)淳正,田野開辟,倉廩充實(shí),到處是升平景象。由于過度辛勞,他54歲時(shí),病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

  諸葛亮不僅是一個(gè)優(yōu)秀的政治家,軍事家還是一個(gè)杰出的發(fā)明家。諸葛亮發(fā)明了連弩,一次能射十只箭,大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力。最為大家津津樂道的還是木牛與流馬了,《三國演義》中形容木牛流馬能自動(dòng)行走,上臺(tái)階,用齒輪原理前進(jìn),現(xiàn)在沒有得到證實(shí)。有人認(rèn)為木牛就是川西地區(qū)的獨(dú)輪車,流馬是一種窄而長的船。不管如何,木牛流馬的出現(xiàn)大大提高了蜀軍軍糧運(yùn)輸速度,使蜀軍在前方打仗再也不會(huì)為軍糧問題而擔(dān)憂了。象旁邊的一件文物,這叫銅鼓。以前是西南地區(qū)少數(shù)民族的樂器,在祭祀的時(shí)候使用,表示家中的富有。相傳諸葛亮在南征的時(shí)候用過,白天做飯,晚上蒙上牛皮當(dāng)鼓報(bào)警,一物兩用,所以又叫諸葛鼓。

  諸葛亮雖然身居臣相之職,但一生卻很清政謙潔,諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書中《誡子書》中提到。意思是說要人要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念,恬靜寡欲。其實(shí)這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這一名言對(duì)后備的影響很大 ,成為了千百年來無數(shù)后人的座右銘,所以孔明殿,也被稱為 靜遠(yuǎn)堂。而這八個(gè)字就刻在大殿上方的烏木梁上:寧靜致遠(yuǎn),淡泊明志。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像,他們都是在263年,魏軍攻蜀時(shí)戰(zhàn)死沙場,諸葛瞻享年37歲,而諸葛尚,還不到20歲,所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞。

  三義廟

  恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立,其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,青色簡瓦覆蓋其上,結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu),抬梁式木構(gòu)架,立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱,柱徑0.5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副,聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像,廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內(nèi)容是:桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

  劉備墓

  出三義廟西行,過小橋,經(jīng)桂荷樓、琴亭,進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處,是劉備墓。劉備墓土冢高12米,墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓,墓前有碑和寢殿。

  劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元223年四月病逝。五月,諸葛亮扶靈樞回成都,八月下葬,墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載,墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后,是一座合葬墓。此墓距今1700多年,沒有發(fā)現(xiàn)被盜,墓中情況不詳。 傳說唐代時(shí)一伙盜墓賊,在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi),看見里面燈火輝煌,劉備正與關(guān)羽下棋,張飛在一旁觀戰(zhàn),十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來,回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說從此再也沒有人敢動(dòng)劉備墓了。

  四川武侯祠導(dǎo)游詞5篇(四)

  各位游客:

  你們好,歡迎你們來到旅游,我是你們的導(dǎo)游**。

  成都武侯祠,位于四川省成都市南門武侯祠大街,是中國惟一的君臣合祀祠廟,由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵(劉備的陵寢)之時(shí),其中,武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰,明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入,形成了君臣合祀,祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  1984年成立博物館,2008年被評(píng)為首批國家一級(jí)博物館,享有“三國圣地”之美譽(yù)。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗(yàn)區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。2006年武侯祠被評(píng)為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū),是全世界影響最大的三國遺跡博物館。

  惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(223年),武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,最初位于成都少城。南北朝時(shí)武侯祠遷入。明初時(shí)惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并,并將劉備、諸葛亮合祀一殿,蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。

  武侯祠分為前后兩殿,形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后,前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,塑有文武官雕像28座,殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián),其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名:“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。”武侯祠大門后柏叢中有6塊石碑,由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字,為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹眾多,氣氛莊嚴(yán)、肅穆。

  從山門跨進(jìn)武侯祠,叢竹簇簇,松柏森森,翠柳青青,潭水粼粼,景色優(yōu)美宜人,眼前的香爐里煙霧繚繞,仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級(jí)而上,進(jìn)入了一處靜謐的院落o院子內(nèi)古木交錯(cuò),花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方,殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像,他羽扇綸巾,風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們,虔誠地祈求孔明的庇護(hù)o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對(duì)聯(lián)o這些對(duì)聯(lián)無不包含著人們對(duì)孔明先生的敬重和仰慕之情,我閉上眼睛,好像看到了孔明先生手搖羽扇,為劉備出謀劃策的情景o ,

  大殿后,翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐恪⒐艠忝烙^的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說,這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵,右側(cè)為古柏亭,是諸葛孔明會(huì)友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中,我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……

  武侯祠之游,給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián),這一切,使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵,閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ,

  領(lǐng)略過武侯祠的莊嚴(yán)和神韻,我更加確信,南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌,在若干年后,也定會(huì)成為巍峨的豐碑!

  武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上,坐西向東偏南,現(xiàn)存殿堂房舍267間,主要建筑由東而西排列在一條中軸線上,分前后兩重,建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),疏密相宜,殿堂雄嚴(yán),亭臺(tái)壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱樓式,通體布滿雕飾,對(duì)稱的錦紋、圖案,錯(cuò)落有致,疏朗多姿。高聳門外,望柱沖天,在蒼松翠柏映襯下,使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿,左右兩廊為前部,是人們祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺(tái)、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田,是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時(shí)的生活起居而興建的紀(jì)念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠(yuǎn)樓,亦名清風(fēng)樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺(tái)”。祠左側(cè)院有關(guān)張殿、三顧堂、謝圃亭;右側(cè)院為道房院,原是道人居住的地方。臺(tái)下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑,殿宇高大宏偉,為歇山式建筑,殿前懸掛匾聯(lián)十余幅,兩壁嵌有石刻,中塑武侯諸葛亮坐像,兩側(cè)為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像,形象逼真。

  寧遠(yuǎn)樓是武侯祠后部的主體建筑,也是祠內(nèi)最高建筑物,為重檐廡殿式建筑,流角飛檐,氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠(yuǎn)眺,宛城美景盡收眼底,歷歷在目。

  武侯祠占地12萬平方米,叢竹颯颯,松柏森森,潭水清碧,花草相映,景色宜人??傮w格局婉轉(zhuǎn)盤桓,結(jié)構(gòu)幽雅精致,氛圍古色古香,意境如詩如畫,既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛,也保留了故居園林的活潑清新景象。優(yōu)美的自然風(fēng)光與誘人的人文景觀交相輝映,令人流連忘返。融合了園林建筑、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格,展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù),其平面形成豐富,空間組合多變,群體布局和諧。祠內(nèi)碑石林立,蔚然成景,也是一大特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通,在全國諸多武侯祠中當(dāng)居首位,被譽(yù)為“臥龍碑林”。其內(nèi)容紛繁豐富,記人記事歌詠題記,其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品,在書法藝術(shù)和雕刻技巧上都有較高水平。“大文出師表,勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián))。武侯祠的“出師表”草書碑刻,筆法龍飛蛇騰,蒼勁峭拔,堪稱龍崗一景。據(jù)碑跋稱,宋紹興八年(1138年),岳飛遇雨夜宿武侯祠,感慨萬千,揮淚手書“出師表”,以抒胸臆。其字鐵劃銀勾,體勢瀟灑。丞相撰詞,名將手書。游人駐足觀摩,既能見武侯之胸懷志略,又可賞岳飛之翰墨神工。

  四川武侯祠導(dǎo)游詞5篇(五)

  武侯祠是紀(jì)念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后謚號(hào)忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

  成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇,始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制,陵旁必有廟,因此在劉備下葬于惠陵后,當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇,唐宋時(shí)期,人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(正因現(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑,劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組,故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時(shí),在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠,唐宋時(shí)期,武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地,杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”的描述。明代時(shí),蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”,就把武侯祠與先主廟合并為一,通稱“漢昭烈廟”,明末清初,祠廟毀于戰(zhàn)亂。這天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

  盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”,大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱那里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,正因諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

  從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布置在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠就應(yīng)稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂,它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

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