今天我們參觀的藥王山位于拉薩市內(nèi)，與布達(dá)拉宮所在的紅山咫尺相對(duì)。市內(nèi)的一條主要干遭從兩山之間通過(guò)。過(guò)去沒(méi)有公路的時(shí)候，兩山由一座白塔相接，底層是門(mén)洞，為拉薩城的門(mén)戶。20世紀(jì)60年代，拉薩市擴(kuò)建，拆掉了佛塔，幾十米寬的柏油路拉開(kāi)了兩山的距離。有人認(rèn)為斷了神脈，曾想法用經(jīng)幡將兩山連接起來(lái)。每到藏歷年來(lái)臨的時(shí)候，虔誠(chéng)的信徒們都要來(lái)此將新梧掛上?，F(xiàn)已重新以塔相連。

這里我順便給大家說(shuō)說(shuō)拉薩的藏歷新年。藏歷新年是全年第一個(gè)節(jié)日，人們制作各種精美的神佛像前的供品“堆嘎”和“切瑪”?！岸迅隆?，是由形狀不同的油炸面食壘起的供品；“切瑪”，是木制彩斗，內(nèi)盛糌粑、麥粒，上插染色青稞穗．雞箭花、日月牌。兩側(cè)再擺上彩塑羊頭、藏紅花水、綠茵苗的青稞苗，于是滿室充盈著吉祥、歡樂(lè)的春天氣息。門(mén)前的空地經(jīng)過(guò)平整，用白土撒成吉祥八寶圖案。藏歷十二月二十九晚上家家要吃面疙瘩宴，然后便是驅(qū)鬼。新年正月初一在折嘎藝人大聲呼喊“拉杰羅!”(神勝利了)開(kāi)始，人們穿著最漂亮的衣服，戴著最珍貴的手飾，捧著切瑪．互相敬獻(xiàn)哈達(dá)，敬青稞酒并互相祝福扎西德勒，就是吉祥如意的意思。人們邊歌邊舞邊喝，家家扶得醉人歸，拉薩成了歡樂(lè)的海洋。

好了，言歸正傳，現(xiàn)在我向大家介紹一下藥王山。藥王山上現(xiàn)存的一片廢墟原是門(mén)巴扎倉(cāng)(即藏醫(yī)學(xué)院)，也稱藥王廟。藥王是釋迦牟尼佛的一個(gè)化身，相傳能醫(yī)治百病。從吐蕃時(shí)代西藏民間出現(xiàn)藏醫(yī)算起，這門(mén)古老的學(xué)科已歷經(jīng)2000多年的磨礪。公元7世紀(jì)，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的時(shí)候，從大唐帶去了漢文化，其中有本醫(yī)書(shū)叫《醫(yī)學(xué)大典》，以后金城公主再嫁吐蕃，又帶去了醫(yī)書(shū)《月王藥診》，中醫(yī)的一些理論和方法逐步融會(huì)到藏醫(yī)之中。公元8世紀(jì)，著名醫(yī)圣字妥薩瑪．元丹貢布到印度學(xué)醫(yī)，繼承發(fā)展了中醫(yī)和印度醫(yī)學(xué)，著書(shū)《四部醫(yī)典》。藥王廟集中了一批學(xué)識(shí)淵博的藏醫(yī)，大約在17世紀(jì)發(fā)展為藏醫(yī)學(xué)府，府上的高僧亦為_(kāi)_喇嘛的保健醫(yī)生。20世紀(jì)60年代以后，原屬于藥王廟的藏醫(yī)院合并到門(mén)孜康，成為現(xiàn)在的藏醫(yī)院，其門(mén)診大樓就在大昭寺的西面的宇妥橋附近。為紀(jì)念藏醫(yī)的始祖，那條路命名為宇妥路。

現(xiàn)在我們參觀的是這座洞窟似的小寺廟，叫查拉魯普。相傳，它頂上的山崖是文成公主思念家鄉(xiāng)時(shí)向東方膜拜的地方。洞窟開(kāi)鑿于松贊干布時(shí)代，巖壁上有69尊石刻造像，史書(shū)《智肴喜宴》記載為松贊千布王妃如雍所刻。在大量的佛像與菩薩像中，北面石壁上還雕有松贊千布與文成、赤尊兩位公主以及重臣吞米桑布扎、祿東贊的造像。

現(xiàn)在我們前往藥王山西側(cè)的摩崖石刻。這是拉薩有名的一處室外景觀，山體上密密麻麻地刻滿了數(shù)千個(gè)大小佛像，人稱“千佛崖”。相傳，這里最早的石刻佛像是7世紀(jì)松贊干布時(shí)期的作品。據(jù)五世__喇嘛所著《西藏王臣記》記載：一日松贊干布來(lái)到紅山，見(jiàn)到六字真言幻影從山中自然顯現(xiàn)，他當(dāng)即沐浴凈身，默默祈禱。隨后，又于六字真言放出的光芒中看到觀世音菩薩、度母、馬頭金剛等佛像，于是他請(qǐng)人依照自然所現(xiàn)，在巖石上雕刻出佛和菩薩的像以及六字真言?！傲终嫜浴?，這是藏傳佛教最著名的祈禱語(yǔ)，音譯為“喳嘛呢叭咪眸”千百年來(lái)被視為佛教秘密之蓮花部的“根本真言”。“喳”，表示“佛部心”，“嘛呢”，梵文意為“如意寶”表示“寶部心”，據(jù)說(shuō)此寶來(lái)自龍王腦中，若得此寶珠，人海能無(wú)寶不聚，上山能無(wú)珍不得，故又名“聚寶”；“叭咪”，梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無(wú)瑕；“眸”，表示“金剛部心”，祈愿成就的意思。在藏族地區(qū)．“六宇真言”隨處可見(jiàn)，克耳可聞。他們把六字真言看成是一切經(jīng)典的根源，循環(huán)往復(fù)不斷念誦，就可以消災(zāi)積德，功德圓滿而成佛。

千百年來(lái)，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時(shí)至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請(qǐng)看，千佛崖前面育無(wú)數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉(zhuǎn)經(jīng)道上，每日來(lái)這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達(dá)瓦節(jié)時(shí)，轉(zhuǎn)經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。

我給大家介紹一下“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)，相傳四月份是佛祖釋迦牟尼誕生、得道和圓寂月。佛說(shuō)：“此月行一善事，有行萬(wàn)善之功德?！币虼松兹嗣裼胁粴⑸?、不吃肉食，放生牛羊，朝佛供佛等習(xí)俗。四月十五日這一天，拉薩人早早起來(lái)轉(zhuǎn)經(jīng)．圍繞大昭寺的內(nèi)、中、外3條轉(zhuǎn)經(jīng)道，人潮一波接一波地向前涌動(dòng)，各種轉(zhuǎn)經(jīng)筒在初復(fù)的陽(yáng)光里反射出千萬(wàn)道弧光，誦念六字真經(jīng)的聲音轟鳴于整個(gè)圣城。漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路上，到處煙云繚繞，彩旗飛飄，兩旁有刻瑪尼石的，有印刷經(jīng)咒的，有出售小泥佛的，有說(shuō)唱宗教故事的，還有人用繩子拴著經(jīng)石在水面起起落落。初來(lái)拉薩的觀光客，以為他們?cè)卺烎~(yú)，其實(shí)是在每片水渡上印刷經(jīng)文以表達(dá)對(duì)佛的虔誠(chéng)。

來(lái)自東藏的紅教徒，以他們魁梧的身軀、奇特的打扮、洪亮的嗓音、巨型的轉(zhuǎn)經(jīng)筒引人注目；尼姑們?nèi)宄扇旱刈诼愤?，手中的法鼓同時(shí)起落，特別整齊劃一，帶舞蹈動(dòng)作；她們念經(jīng)的曲調(diào)也很優(yōu)美，嗓音甜潤(rùn)，比唱歌還動(dòng)聽(tīng)。轉(zhuǎn)經(jīng)的人潮，最后匯聚在布達(dá)拉宮北面的龍王潭林卡。這就是“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)。

你們大家也可以融人茫茫的人流中，去體驗(yàn)一下轉(zhuǎn)經(jīng)的感覺(jué)。