普陀山普濟(jì)寺導(dǎo)游詞
普陀山普濟(jì)寺導(dǎo)游詞
普濟(jì)寺又名“前寺”，是中國(guó)著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的普陀山普濟(jì)寺導(dǎo)游詞，歡迎參考!
普陀山普濟(jì)寺導(dǎo)游詞1
普濟(jì)寺又名“前寺”，位于普陀山白華頂南、嶺鷲峰下，是國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。其前身是有名的“不肯去觀音院”。唐大中年間(847-859年)，日僧慧鍔在五臺(tái)山請(qǐng)得一尊觀音像歸國(guó)，遇狂風(fēng)險(xiǎn)浪阻隔，且有鐵蓮花圍船，無(wú)法航行，只得上岸，與山民張氏在潮陰洞建此院供奉觀音。梁貞明年間(915-920年)，由“不肯去觀音院”擴(kuò)大為寺。宋朝先后改名為“五臺(tái)圓光寺”與“寶陀觀音寺”，香光始盛。宋嘉定七年(1214年)，皇帝御書(shū)“圓通寶殿”匾額，定為專(zhuān)供觀音之寺院。明洪武十九年(1421年)實(shí)行海禁，朱元璋命湯和進(jìn)山燒殿毀佛;直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉慶年間(1522-1566年)，普陀山寺院再次被毀，寶陀觀音寺也未能幸免。明神宗萬(wàn)歷三十三年(1605年)，朝廷派太監(jiān)張千來(lái)寺擴(kuò)建寶陀觀音寺于靈鷲峰下，并賜額“護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺”，寺院規(guī)模宏大，一時(shí)甲于東南。清康熙八年(1669年)，荷蘭殖民者入侵普陀，該寺除大殿未毀外，其余均蕩然無(wú)存?？滴跞四?1699年)，修建護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺，并賜額“普濟(jì)群靈”，始稱“普濟(jì)禪寺”。雍正九年(1931年)，擴(kuò)建殿堂及用房，寺院因之規(guī)模宏大，前所未有。
普濟(jì)寺山門(mén)是一個(gè)石牌坊，四柱三門(mén)，高約20米，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹(shù)一石牌，上書(shū)“文武官員軍民人等到此下馬”。據(jù)傳這是皇帝下達(dá)的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對(duì)觀音菩薩崇敬。
普濟(jì)寺前有一個(gè)廣約15畝的蓮池，名叫“海印池”，亦名“放生池”，建于明朝。池上筑橋三座：中間一座橋面平闊，北接普濟(jì)寺正門(mén)，南銜御碑亭。
亭系清雍正九年(1731年)建，中豎雍正所書(shū)丈六百御碑一方，高3米，寬1.5米。碑文記載普陀山歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書(shū)法遒勁剛健，可謂雙絕。
東面一座為東橋，稱“永壽橋”，長(zhǎng)40米，寬7.5米，高6米，系明萬(wàn)歷十四年(1536年)所建。橋上石欄柱頭，刻有獅子40座，形態(tài)各異，生動(dòng)逼真。
橋前有影壁，上書(shū)“觀自在菩薩”五個(gè)大字，字高五尺，蒼勁有力。墻旁刻有《心經(jīng)》傾日：“海上有山多圣賢，眾寶所成極清靜;勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山。”
西面有一座長(zhǎng)堍拱橋，四隅鏤有龍首，逢雨水從龍嘴噴出，似裊裊輕煙。
普濟(jì)寺占地三萬(wàn)七千多平方米，共有十殿、十二樓、七堂、七軒計(jì)231間，建筑面積11400平方米。在此山門(mén)內(nèi)，有明萬(wàn)歷、清康熙時(shí)的御碑三塊，正中一塊刻的是普濟(jì)禪寺歷史沿革，立于3.5噸重的基座上。
山門(mén)東側(cè)是鐘樓，重檐歇山山頂，內(nèi)懸大銅鐘一口，重3500公斤，鑄于清嘉慶十二年(1807年)。西側(cè)有鼓樓。每天清晨撞鐘，傍晚?yè)艄?，?ldquo;晨鐘暮鼓”。
天王殿亦稱“金剛殿”，面寬五間，進(jìn)深四間，重檐歇山頂。進(jìn)門(mén)迎面是一彌勒菩薩，光首、笑臉、袒胸、盤(pán)膝，一手拿一支布袋，據(jù)說(shuō)他能將世人一切若難人布袋之中。殿后有香樟八株，直徑0.8—2米，枝茂蓋庭。
大圓通殿是普濟(jì)寺的主殿，“圓通”是觀音菩薩別號(hào)，這座殿供奉的正是觀音菩薩。殿堂宏大巍峨，殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山頂，黃琉璃頂，九踩斗拱，門(mén)心板雕二龍戲珠。大殿可容數(shù)千人，有“活大殿”之稱。殿前平臺(tái)周有石雕欄板，臺(tái)中有銅鼎爐，高約四米，上鑄“普濟(jì)禪寺”、“千秋實(shí)鼎”、光緒辛丑(即1901年)冬月吉旦“等字樣。殿內(nèi)正中端坐高達(dá)8.8米觀音菩薩，全身金黃，眉清目秀，慈祥含笑，身邊站立著善財(cái)和龍女，神態(tài)天真活潑。東西兩壁又各塑有16尊不同服飾、不同形態(tài)的菩薩，稱“觀音三十二應(yīng)身“，即觀音以不同身份教化世人時(shí)的現(xiàn)身說(shuō)法形象，加上中間供的觀音佛身。這種塑法是觀音道場(chǎng)的獨(dú)特之處。主殿兩旁建有配殿。兩側(cè)廡廊是羅漢堂，塑十八羅漢堂。
普濟(jì)寺后灣有真歇庵遺址，為開(kāi)山祖師真歇和尚修靜處，其東無(wú)畏石高五丈、周百丈，上鐫“海天春曉”、“空有鏡”，并有一對(duì)聯(lián)“寶區(qū)照瑞相，剎海遍潮因”。石巔過(guò)去有歇禪師塔。西側(cè)另有一巖，儼如狻猊，作跳躍狀，無(wú)數(shù)為“猴巖”。普濟(jì)寺東南，海印池旁立有“多寶塔”。元元統(tǒng)年間(1333-1334年)，普陀山僧孚中托缽江南，見(jiàn)姑蘇盛產(chǎn)美石，便立志建塔。孚中名情信，浙江奉化人，天歷二年(1329年)遷住帝陀山。元順帝曾賜號(hào)“廣慧妙悟智空宏教禪師”。他住持寶陀觀音寺十四年，以勤儉簡(jiǎn)樸著稱，為興建名山道場(chǎng)，多次外出云游募化，太子宣讓王等出資建造多寶塔，故又名“太子塔”。塔全用太湖石徹成，呈方形，共六層，高32米，取《法華經(jīng)》“多寶佛塔”之義定名。第二層之蟋龍柱，體態(tài)雄健，紋飾線條流暢。馀上三層，塔身每面鐫有佛像一尊，全跏趺坐式，形象生動(dòng)。整座建筑造型別致辭，雕工精巧，具有濃厚的元朝風(fēng)格。像這樣的元塔，全國(guó)罕見(jiàn)，現(xiàn)被列為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
普濟(jì)寺后有一石，宛如三扇門(mén)板并豎，狀如寶鳥(niǎo)，叫“靈鷲石”，又名“慈云石”，上刻明朝會(huì)稽人陶望齡的題詞不達(dá)意：“鷲嶺慈云”。石隙間有泉流入寺中，清洌有香氣，明朝丁繼嗣詩(shī)中“皈衣來(lái)寶地，躡足上慈云。泉流穿櫥入，曇香滿院聞。.......何幸逢林遠(yuǎn)，幽控絕世氛”，說(shuō)的正是慈云石當(dāng)年的盛況。
普濟(jì)寺現(xiàn)任住持妙善法師，高齡90歲，江蘇如皋人，兼任浙江省普陀山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，舟山市政協(xié)副主席，浙江省政協(xié)?，F(xiàn)任監(jiān)院戒忍法師，浙江金華人，畢業(yè)于南京佛學(xué)院和中國(guó)佛學(xué)院，兼任浙江省舟山市普陀山區(qū)人大代表。
普陀山普濟(jì)寺導(dǎo)游詞2
普濟(jì)寺位于普陀山靈鷲峰下，坐落在白華山南，為普陀山寺院之首，又稱前寺(相對(duì)于法雨禪寺的"後寺")。它的前身為不肯去觀音院，創(chuàng)建于唐咸通年間。
普濟(jì)寺又名前寺，座落于靈鷲山麓。i983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。它的前身是“不肯去觀音院”。唐大中年間(847-859年)，日僧慧鍔請(qǐng)五臺(tái)山觀音像歸國(guó)，因風(fēng)阻上岸與山民張氏在潮音洞上共建此院供奉觀音。后梁末帝貞明年間(915-920年)，由“不肯去觀音院”擴(kuò)大為寺，后遷到現(xiàn)在這個(gè)地方的(一說(shuō)最早的不肯去觀音院即建于此地)。宋代先后改名為“五臺(tái)圓光寺’’與“寶陀觀音寺”，香火始盛。宋嘉定七年(1214年)，皇帝御書(shū)“圓通寶殿”匾額，定為專(zhuān)供觀音的寺院。明洪武十九年(1421年)實(shí)行海禁，命湯和進(jìn)山燒殿毀佛，并將僧人遷到明州棲心寺(今寧波七塔寺)，直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年間(1522一1566年)，普陀山的寺廟被毀，寶陀觀音寺也未能幸免。明神宗萬(wàn)歷三十三年(1605年)，朝廷派太監(jiān)張千來(lái)山擴(kuò)建寶陀觀音寺于靈鷲峰下，并賜額“護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺”，寺廟規(guī)模宏大，一時(shí)甲于東南?？滴醢四?1669年)，荷蘭殖民者入侵普陀，該寺除大殿未毀外，其余均蕩然無(wú)存?？滴跞四?1699年)，修建護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺，并賜額“普濟(jì)群靈”，始稱“普濟(jì)禪寺”。清雍正九年(1731年)，擴(kuò)建殿堂及用房，寺廟規(guī)模之大，前所未有。
進(jìn)入普濟(jì)寺一般都要經(jīng)過(guò)一個(gè)石牌坊，此坊四柱三門(mén)，高約20米，柱上橫楣雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹(shù)一石碑，上書(shū)，“文武官員軍民人等到此下馬。”據(jù)說(shuō)這是皇帝立下的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對(duì)觀音菩薩的崇敬。
普濟(jì)寺前有一個(gè)廣約15畝的蓮池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑橋三座。中間一座，橋面平闊，北接著普濟(jì)寺的正門(mén)，南銜御碑亭。橋中有一湖心亭，又稱八角亭，正對(duì)普濟(jì)寺山門(mén)。周?chē)褚簱肀?，粉墻環(huán)繞。夏日荷花盛開(kāi)，綠葉田田，紅花亭亭，景色迷人，憩此玩賞，憑欄臨風(fēng)，清香撲鼻，頓覺(jué)暑氣全消，令人心曠神怡。橋南的御碑亭，在湖心亭前，與海印池相連。亭系清雍正九年(1731年)所建，中豎雍正所書(shū)丈六白玉碑一方，高3米，寬1.5米。碑文記載普陀山歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書(shū)法遒勁剛健。石刻非常精美，可謂雙絕，碑極名貴。東面一座為拱橋，稱永壽橋，長(zhǎng)40米，寬7.5米，高6米，系明萬(wàn)歷十四年(1586年)所建。橋上石欄柱頭，刻有獅子40座，形態(tài)各異，生動(dòng)逼真。石橋古樸典雅，為雕刻中的珍品。橋前有菩薩墻影壁，上書(shū)“觀自在菩薩”五個(gè)大字，字高五尺，蒼勁有力。相傳觀音菩薩悲智雙圓，從悲則稱觀世音，從智則稱觀自在。墻旁刻有《心經(jīng)》，頌云：“海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈;勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山。”西面一座為長(zhǎng)堍拱橋，四隅鏤有龍首，逢雨水從龍嘴噴出，似裊裊輕煙。蓮花池三面環(huán)山，四周古樟參天，每年六月蓮花盛開(kāi)，池中樹(shù)影、亭影、橋影倒映，構(gòu)成一幅美妙的圖畫(huà)。夏夜入靜，荷香沁人，池中銀花伴月影，形成普陀山十景之一——“蓮池夜月”，令人流連忘返。
普濟(jì)寺占地37019平方米，共有10殿、12樓、7堂、7軒，計(jì)23l間，建筑面積11400平方米。全寺有六進(jìn)殿堂，自南向北貫串在一條中軸線上。
山門(mén)
面寬五間，重檐歇山，正山門(mén)平時(shí)關(guān)閉，僧人游客均從東山門(mén)出入。僧人圓寂后由西山門(mén)出寺。
御碑殿
在山門(mén)內(nèi)，有明萬(wàn)歷、清康熙時(shí)的御碑三塊，正中一塊刻的是普濟(jì)禪寺歷史沿革，立于3.5噸重的赑屃上，赑屃昂首伸頸，服珠能轉(zhuǎn)動(dòng)，可見(jiàn)其雕刻之精。
鐘鼓樓
山門(mén)東側(cè)是鐘樓，重檐歇山，內(nèi)懸大銅鐘一口，重3500余公斤，鑄于清嘉慶十二年(1807年)。西側(cè)有鼓樓，建筑形式同鐘樓。每天清晨撞鐘，傍晚?yè)艄?，召集僧眾參加活?dòng)，這就是古代詩(shī)文中常說(shuō)的“晨鐘暮鼓”。
天王殿
亦稱金剛殿，面寬五間，進(jìn)深四間，重檐歇山。進(jìn)門(mén)迎面是一彌勒菩薩，光首、笑臉、袒胸、盤(pán)坐，一手拿一只布袋。據(jù)說(shuō)他能將世人一切苦難裝入布袋之中。佛像兩旁有一副對(duì)聯(lián)：“慈顏含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世間難容之事”，以勸人們慈悲大度為懷，用樂(lè)觀態(tài)度對(duì)待風(fēng)雨變幻的生活。彌勒菩薩后面的塑像是韋馱菩薩，昂然挺立，手持寶杵，據(jù)傳韋馱是神將之首，常于東、南、西三州巡游，守護(hù)伽藍(lán)，屬護(hù)法神。兩旁的四大天王宛如四名衛(wèi)士在維護(hù)法門(mén)，他們是東、南、西、北四個(gè)方面的天王，各自手里拿著法器。殿后有香樟8株，直徑0.8-2米多，植茂蓋庭。
大圓通殿
是普濟(jì)寺的主殿，相當(dāng)一般寺廟的大雄寶殿，圓通是觀音菩薩的別號(hào)，這座殿供奉的正是觀音菩薩。殿堂宏大巍峨，殿面闊7間，進(jìn)深6間，重檐歇山，黃琉璃頂，九踩斗拱，門(mén)心板雕二龍戲珠。大殿可容數(shù)千人，有“活大殿”之稱。殿前平臺(tái)周有石雕欄板，臺(tái)中有鋼鼎爐，高約4米，上鑄，“普濟(jì)禪寺”、“千秋寶鼎”、“光緒辛丑(即1901年)冬月吉旦”等字樣。殿內(nèi)正中端坐著高達(dá)8.8米(毗盧觀音趺伽坐像本身高6.5米，座高2.3米)的觀音菩薩，全身金黃，眉清目秀，慈祥含笑，身邊站立著她的門(mén)徒善財(cái)和龍女，神態(tài)天真活潑。
東西兩壁又各塑有16尊不同服飾，不同形態(tài)的菩薩，稱觀音三十二應(yīng)身，即觀音以不同身份教化世人時(shí)的現(xiàn)身說(shuō)法形象。她們是：辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門(mén)身、小王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門(mén)身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆寒塞身、優(yōu)婆夷身、長(zhǎng)者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門(mén)婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、邊樓羅身、緊那羅身、摩睺羅迦身、執(zhí)金剛神身。再加上中間供奉的觀音佛身，共33身。這種塑法是觀音道場(chǎng)的獨(dú)特之處。主殿兩旁建有配殿。東首文殊殿，供奉應(yīng)化于五臺(tái)山的文殊菩薩;西首普賢殿，供奉應(yīng)化于峨眉山的普賢菩薩。兩側(cè)回廊是羅漢堂，各塑9尊共18尊羅漢。
法堂
面寬5間，重檐歇山，樓下是法堂，樓上為藏經(jīng)樓。收藏著萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)。兩側(cè)又有配殿，東首為普門(mén)殿，西首為地藏殿，供奉應(yīng)化于九華山的地藏菩薩。這樣排列，把中國(guó)四大佛山的主佛，都集中在一起了，賓主相比，使“震旦第一佛國(guó)”棗普陀山主佛觀音菩薩顯得更為突出。再兩側(cè)東首是客堂，是接待香客和外來(lái)僧人、接洽佛事之處，西首也是客堂。
后殿立有功德碑，是供募化資金、建寺有功的人留名用的。
方丈殿
5開(kāi)間，殿內(nèi)陳設(shè)清凈，簡(jiǎn)樸大方。殿東首為庫(kù)房，殿西現(xiàn)為普陀山佛教協(xié)會(huì)辦公室。
功德殿
在寺最后，是佛教信徒為其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附設(shè)齋堂、僧舍等。
普濟(jì)寺內(nèi)有龍眼泉、菩提泉、菩提井，均為煮云霧佛茶的上品泉水。過(guò)去在附近設(shè)有茶室，招待香客。這就是普陀山十景之一“靜室茶煙”的所在地。
普濟(jì)寺后灣有真歇庵遺址，為本山禪宗第一代祖師真歇和尚修靜處，其東無(wú)畏石高五丈、周百丈，上攜“海天春曉”、“空有境”，并有一對(duì)聯(lián)“寰區(qū)照瑞相，剎海遍潮音”。石巔過(guò)去有真歇禪師塔。西例另有巖。寺西過(guò)去有“清靜庵”(又稱“三摩地”)，境中有亭，今已不存。
普濟(jì)寺東南，海印池旁立有普陀山三寶之一的多寶塔。元元統(tǒng)年間(1333一1334年)，普陀山僧孚中托缽江南，見(jiàn)姑蘇盛產(chǎn)美石，便立志建塔。孚中名懷信，浙江奉化人，天歷二年(1329年)遷住普陀山。元順帝曾賜號(hào)“廣慧妙語(yǔ)智空宏教禪師”。他住持寶陀觀音寺(即今普濟(jì)禪寺)14年，以勤儉簡(jiǎn)樸著稱，為興建名山道場(chǎng);多次外出云游募化，得到江南諸藩王隆重接待，太子宣讓王等出資建造多寶塔;故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五層，高32米，塔取《法華經(jīng)》多寶佛塔之義定名。桃臺(tái)石欄柱端刻有護(hù)天神獅及蓮花。座基較寬，平臺(tái)的轉(zhuǎn)角處及四周欄下飾有螭首，作張口吐水狀。
第二層之蟠龍柱，體態(tài)雄健，紋飾線條流暢。余上三層，塔身每面鐫有佛像一尊，全伽趺坐式，形象生動(dòng)。塔剎為仰蓮寶瓶。整座建筑造型別致，雕工精巧，具有濃郁的元代風(fēng)格。象這樣的元塔，全國(guó)已罕見(jiàn)，現(xiàn)被列為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。昔日，每當(dāng)清晨，人們?cè)谔铀褐新劼?tīng)由普濟(jì)寺傳來(lái)的碎揚(yáng)鐘聲，頗能啟人遐想，發(fā)人幽思，這就是普陀十二景之一的“寶塔聞鐘”。
普濟(jì)寺后有一石，宛如三扇門(mén)板并豎，狀如寶島，叫“靈鷲石”，又名“慈云石”，上刻明會(huì)稽陶望齡的題詞：“鷲嶺慈云”。
石隙間有泉流入寺，清冽有香氣。明丁繼嗣詩(shī)中“皈心來(lái)寶地，躡足上慈云。泉溜穿櫥入，曇香滿院聞……何幸逢林遠(yuǎn)，幽探絕世氛”。說(shuō)的便是這慈云石的勝?zèng)r。
普濟(jì)寺是普陀山的佛教活動(dòng)中心，一切重大的佛舜活動(dòng)在此舉行。十年動(dòng)亂中，殿宇佛像受到破壞。1979年，國(guó)家重視名山修復(fù)，貫徹落實(shí)宗教政策，今殿堂樓閣，已修葺一新。每日來(lái)普濟(jì)寺進(jìn)香的善男信女和尋勝探幽的旅游者絡(luò)繹不絕。
普陀山普濟(jì)寺導(dǎo)游詞3
普濟(jì)寺占地約數(shù)畝，寺分兩院，為清代乾隆年間的建筑。整個(gè)寺廟修筑在山勢(shì)比較寬闊、平坦的地帶。大殿內(nèi)有兩顆著名的云南櫻花，樹(shù)粗一人抱不過(guò)來(lái)，猶如兩條蛟龍，遮滿了大殿的庭院。每逢春天，殿內(nèi)的櫻花滿樹(shù)火紅，與寺周潔白的梨花交相輝映，使整個(gè)寺廟，芬芳撲面，分外嬌美。 普濟(jì)寺殿宇之前有一塊寬闊的草坪，可供游人休憩娛樂(lè)。寺西南側(cè)有一潭青泉，四季涌流。尤其具有特色的是普濟(jì)寺的大殿，是由一整塊一整塊的銅瓦建蓋的，雖失昔日的光彩，但仍不失其非凡的氣勢(shì)。
普陀山是著名風(fēng)景區(qū)和佛山，到底有幾大勝景?眾說(shuō)紛繁，有據(jù)可查的有如下四說(shuō)。第一說(shuō)為明朝戲曲家、文學(xué)家屠隆曾詩(shī)詠的普陀十景:梅灣春曉、茶山風(fēng)霧、古洞潮音、龜潭寒碧、天門(mén)清梵、干步金沙、蓮洋午渡、香爐翠靄、洛迦燈火、靜室茶煙。第二說(shuō)為在屠隆十景之說(shuō)又加"磬陀曉日"，共十一景。
第三說(shuō)為清裘瑤所編的山志，謂有十二景:短姑勝跡、佛指名山、兩洞潮聲、干涉金沙、華頂云濤、梅岑仙井、朝陽(yáng)涌日、磐陀夕照、法華靈洞、光熙雪霽、寶塔聞鐘、蓮池夜月。第四說(shuō)為裘璉在十二景之外增加四景:貢艘浮云、香船蔽日、廛客環(huán)春、戒徒擁雪，成為十六景。各說(shuō)自有特色，其中裘璉的十二景是"擇最勝且切"的一說(shuō)，所以現(xiàn)在多以第三說(shuō)為準(zhǔn)。
普濟(jì)寺后灣有真歇庵遺址，為本山禪宗第一代祖師真歇和尚修靜處，其東無(wú)畏石高五丈、周百丈，上攜"海天春曉"、"空有境"，并有一對(duì)聯(lián)"寰區(qū)照瑞相，剎海遍潮音"。石巔過(guò)去有真歇禪師塔。西例另有巖。寺西過(guò)去有"清靜庵"(又稱"三摩地")，境中有亭，今已不存。
普濟(jì)寺東南，海印池旁立有普陀山三寶之一的多寶塔。元元統(tǒng)年間(1333一1334年)，普陀山僧孚中托缽江南，見(jiàn)姑蘇盛產(chǎn)美石，便立志建塔。孚中名懷信，浙江奉化人，天歷二年(1329年)遷住普陀山。元順帝曾賜號(hào)"廣慧妙語(yǔ)智空宏教禪師"。他住持寶陀觀音寺(即今普濟(jì)禪寺)14年，以勤儉簡(jiǎn)樸著稱，為興建名山道場(chǎng);多次外出云游募化，得到江南諸藩王隆重接待，太子宣讓王等出資建造多寶塔;故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五層，高32米，塔取《法華經(jīng)》多寶佛塔之義定名。桃臺(tái)石欄柱端刻有護(hù)天神獅及蓮花。座基較寬，平臺(tái)的轉(zhuǎn)角處及四周欄下飾有螭首，作張口吐水狀。
第二層之蟠龍柱，體態(tài)雄健，紋飾線條流暢。余上三層，塔身每面鐫有佛像一尊，全伽趺坐式，形象生動(dòng)。塔剎為仰蓮寶瓶。整座建筑造型別致，雕工精巧，具有濃郁的元代風(fēng)格。象這樣的元塔，全國(guó)已罕見(jiàn)，現(xiàn)被列為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。昔日，每當(dāng)清晨，人們?cè)谔铀褐新劼?tīng)由普濟(jì)寺傳來(lái)的碎揚(yáng)鐘聲，頗能啟人遐想，發(fā)人幽思，這就是普陀十二景之一的"寶塔聞鐘"。
普濟(jì)寺后有一石，宛如三扇門(mén)板并豎，狀如寶島，叫"靈鷲石"，又名"慈云石"，上刻明會(huì)稽陶望齡的題詞:"鷲嶺慈云"。
石隙間有泉流入寺，清冽有香氣。明丁繼嗣詩(shī)中"皈心來(lái)寶地，躡足上慈云。泉溜穿櫥入，曇香滿院聞……何幸逢林遠(yuǎn)，幽探絕世氛"。說(shuō)的便是這慈云石的勝?zèng)r。
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