介紹浙江的導(dǎo)游詞范文
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浙江富春江嚴(yán)子陵釣魚(yú)臺(tái)導(dǎo)游詞
講解內(nèi)容： 釣臺(tái)簡(jiǎn)介——嚴(yán)子陵釣臺(tái)”碼頭、牌坊——嚴(yán)先生祠堂——大型精品碑廊(中間經(jīng)過(guò)天下第十九泉亭”、李太白醉酒處”、留芳亭”)——東臺(tái)——雙清亭”——西臺(tái)謝翱慟哭處——夢(mèng)鼎亭——清風(fēng)軒”茶室——小碑廊、客星亭、滄波橋——回碼頭上船。
[船上、碼頭上]
諸位游客，你們好!歡迎大家來(lái)富春江嚴(yán)子陵釣臺(tái)和富春江游覽。嚴(yán)子陵釣臺(tái)是富春江——新安江國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，簡(jiǎn)稱兩江一湖(千島湖)”上的主要風(fēng)景點(diǎn)，是浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，同時(shí)也是聞名于世的東南古跡之一。因?yàn)闁|漢高士嚴(yán)子陵拒絕光武帝劉秀之召，拒封諫議大夫”之官位，來(lái)此地隱居垂釣而聞名古今。歷代不少文化名人如：李白、范仲淹、孟浩然、蘇軾、陸游、李清照、朱熹、康有為、脬達(dá)夫、張大千、陳毅、郭沫若、巴金……等來(lái)過(guò)釣臺(tái)，并留下不少詩(shī)文佳作。據(jù)統(tǒng)計(jì)從南北朝至清朝就有1000多名詩(shī)人、文學(xué)家來(lái)過(guò)此地，并留下2000多首詩(shī)文，所以，這條旅游線在以前也被稱為浙西唐詩(shī)之路旅游線。1949年4月，毛澤東同志的七律《和柳亞子先生》中寫(xiě)道莫道昆明池水淺，觀魚(yú)勝過(guò)富春江就是用嚴(yán)子陵隱居垂釣富春江畔這件事，來(lái)規(guī)勸柳亞子先生應(yīng)留在北京參加建國(guó)工作。
嚴(yán)子陵釣臺(tái)，座落在被譽(yù)為清麗奇絕，錦峰秀嶺”的富春山山腰。這山高312米(海拔)，逶迤35公里。山下的這段江面又稱七里瀧”、七里灘”、七里瀨”。諸位請(qǐng)看，前面那蔥郁的山巒之中，一對(duì)奇峰屹立水涯。李白詩(shī)中曾描繪為釣臺(tái)碧云中，邈于蒼山對(duì)”。右邊的稱為東臺(tái)，左邊的則稱為西臺(tái)，所以這一景也叫雙臺(tái)垂釣”。
諸位，釣臺(tái)碼頭就要到了，在此，我們已可以看到：在碼頭上，有一些大小規(guī)格各異的石碑立在那里，體現(xiàn)出嚴(yán)子陵釣臺(tái)”濃郁的文化氣息。這些碑文都是現(xiàn)代名人如郁達(dá)夫、巴金、譚啟龍、陳立夫、朱玖瑩、孫友等人的作品。好，船就要靠岸了，請(qǐng)大家按次序下船，注意安全。
諸位，首先請(qǐng)大家先來(lái)看一下郁達(dá)夫的這塊《釣臺(tái)的春晝》碑。這是1931年3月郁達(dá)夫來(lái)游釣臺(tái)時(shí)寫(xiě)的，那時(shí)的釣臺(tái)只寂寂的看不見(jiàn)一個(gè)人類(lèi)……歪斜的亭子……縱橫蕪雜的草木……祠堂是廢垣殘瓦……”可想當(dāng)年的釣臺(tái)就如同當(dāng)時(shí)的時(shí)局一樣，充滿著陰霾，而現(xiàn)在的釣臺(tái)已是游人如織。
這塊石牌坊正面的嚴(yán)子陵釣臺(tái)”幾個(gè)字是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席，著名書(shū)法家趙樸初先生書(shū)寫(xiě)的：背面的山高水長(zhǎng)”是原西冷印社社長(zhǎng)，浙江省書(shū)法協(xié)會(huì)主席沙孟海先生書(shū)寫(xiě)。此牌坊上面還有許多雕琢，更是栩栩如生，諸位請(qǐng)隨我一同去觀看。
諸位游客，站在這里請(qǐng)大家抬頭往上方看，在山腰有兩塊大盤(pán)石，高近百米，這就是東西兩臺(tái)了。你們看，東臺(tái)前面還有一支石筍非常突出。在這個(gè)位置上看，好象是一位古代的仕女，頭上梳著發(fā)髻，身穿裙袍，甚至裙上的皺折好象全看得清。有人說(shuō)：這大概是陪伴嚴(yán)子陵的仕女。諸位看像不像?但如果你要登上東臺(tái)左側(cè)那塊稱為棋盤(pán)石”的石臺(tái)上往下看，它卻象是一支直上直下的石筍。有人說(shuō)它更象是嚴(yán)子陵的釣魚(yú)桿?諸位等會(huì)兒可以自己上山去觀看。同時(shí)，還可以在上面的棋盤(pán)石”上留個(gè)影。它的背景有山、有水、有房、有樹(shù)、有船、有亭臺(tái)，還有一支石筍。
我們現(xiàn)在去嚴(yán)先生祠堂”游覽。
[祠堂里] 這祠堂，唐朝時(shí)原是嚴(yán)氏的家祠。宋朝景佑中期，也就是960多年前北宋時(shí)，由著名的政治家、文學(xué)家范仲淹所建。并繪像立碑祭祀嚴(yán)子陵。同時(shí)還著有《嚴(yán)先生祠堂記》。后來(lái)這祠堂屢壞屢修。現(xiàn)在的祠堂是1983年重建。是范仲淹興建祠堂之后第17次重建，也是歷史上規(guī)模最大的一次重建。這尊塑像是1982年由浙江省美術(shù)學(xué)院雕塑系湯守仁教授塑的。
嚴(yán)子陵，名光，浙江余姚人。他本姓莊”，因?yàn)楸軡h明帝劉莊之諱，而改姓嚴(yán)”。他博學(xué)多才，少有高名。年輕時(shí)與漢光武帝劉秀是同窗好友。劉秀登位稱帝后，嚴(yán)子陵改名換姓，隱身不見(jiàn)。劉秀很想念他，命畫(huà)工繪像，派人各處尋訪，了解下落。后來(lái)在齊國(guó)的土地上，發(fā)現(xiàn)一人披羊裘，戴斗笠，很象子陵。于是備車(chē)備禮去接他，往返三次，才召其入京。歷史上還有這樣一段記載，說(shuō)的是：嚴(yán)子陵被召到京城洛陽(yáng)之后，不去朝拜光武帝，反而要光武帝來(lái)看他。后來(lái)被邀請(qǐng)和光武帝劉秀同床酣睡。子陵睡相不好，將自己的腳放在皇帝的肚子上。第二天看星相的太史急奏：客星犯御座甚急!劉秀笑著說(shuō)：這是因?yàn)槲遗c老朋友同床睡覺(jué)的關(guān)系。后來(lái)劉秀封嚴(yán)子陵為諫議大夫，他不肯當(dāng)，來(lái)到這里耕種垂釣。從此，人們?yōu)榉Q贊子陵這種不事王侯的精神，稱他為客星”。這客星”碑，那釣臺(tái)”碑，都是按釣臺(tái)原有的明朝弘治十年薛敬之題書(shū)的拓片重新鐫刻的。這一段史實(shí)在《后漢書(shū)》中的《嚴(yán)光傳》里有記載。山上的東臺(tái)亭內(nèi)就有一塊石碑鐫刻了此文，大家一會(huì)兒可上山去仔細(xì)閱讀。
祠堂中最有價(jià)值的碑文是那塊——范仲淹的《嚴(yán)先生祠堂記》，諸位請(qǐng)隨我去觀看。
[碑前] 范仲淹是北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家。宋仁宗景佑元年(1034年)因?qū)m遷矛盾受到牽連，由右司諫被貶到睦州任知州。睦州后來(lái)改為嚴(yán)州，也就是現(xiàn)在的桐廬、分水、建德、壽昌、淳安、遂安六縣。當(dāng)時(shí)州治所在地是梅城，那年他已經(jīng)四十六歲。范仲淹在睦州當(dāng)官時(shí)間不長(zhǎng)，卻做了不少被后人稱道的好事，其中之一就是新建嚴(yán)先生祠堂”，并寫(xiě)了《嚴(yán)先生祠堂記》。
《嚴(yán)先生祠堂記》是一篇千古傳誦的佳作。清代康熙年間被吳楚材、吳調(diào)侯編入《古文觀止》一書(shū)后，流傳更廣，影響更大?！秶?yán)先生祠堂記》中第一句話：先生，光武之故人也。”就明確指出嚴(yán)子陵是光武帝的老朋友。結(jié)尾的云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”佳世名句，傳誦至今。介紹到這里，大家就清楚了，剛才大家看到的釣臺(tái)牌坊的山高水長(zhǎng)”和這個(gè)祠堂正中橫額的光武故人”的出處了。
對(duì)面是明代人鐫寫(xiě)的《重修嚴(yán)先生祠堂記》。諸位，請(qǐng)看這是1983年的《重修嚴(yán)先生祠堂記》。它們記載著對(duì)嚴(yán)光的追憶和重修嚴(yán)先生祠堂”的情況。
嚴(yán)子陵釣臺(tái)自從1981年10月1日開(kāi)放以來(lái)，桐廬縣旅游局先后于1984年、1993年在釣臺(tái)建造了兩座一小一大的碑廊，這些碑都是請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)，由桐廬縣當(dāng)?shù)亟橙绥澘痰?，今天大家要游覽的是大型精品碑廊。
[照壁前] 這些碑廊全長(zhǎng)260米，總面積278平方米。它共分四部分：照壁、天下第十九泉、太白醉酒處和上下三層的碑廊，共有碑106塊?，F(xiàn)在我們已站在照壁前，各位，往上看，但卻看不見(jiàn)碑廊在哪?那是因?yàn)檫@座碑廊如游龍盤(pán)臥在富春山茂密的綠蔭叢中，是一個(gè)高低錯(cuò)落的爬山式碑廊。
這個(gè)碑廊于1993年2月18日開(kāi)始動(dòng)工，僅以226天的速度基本完工，于93年10月21日剪彩，接待國(guó)內(nèi)外游客。 現(xiàn)在我們先看一下這塊石照壁。它長(zhǎng)7.58米，高2.4米，陽(yáng)面是由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、天津大學(xué)教授王學(xué)仲先生撰文、著名書(shū)法家孫釗先生書(shū)寫(xiě)的《嚴(yán)子陵釣臺(tái)文》，本文用精湛的語(yǔ)句描繪了富春山水的秀美，對(duì)嚴(yán)子陵作了公正的評(píng)價(jià)。
照壁陰面是一幅石雕山水畫(huà)。節(jié)選于元朝著名畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》。黃公望字子久，號(hào)大癡道人，常熟人，博通經(jīng)史，工詩(shī)能文，尤其善畫(huà)山水。后來(lái)放棄書(shū)吏生活后，隱居富陽(yáng)縣，遨游富春山水之間。至元17年到20年的三年里，繪成長(zhǎng)6.4米，寬33厘米的《富春山居圖》。繪出了富春江兩岸荒村蔬林、山澗江畔、亭臺(tái)、小橋、漁舟、飛泉……明清以來(lái)視為國(guó)寶，可惜在明朝萬(wàn)歷年間，成了火中的殉葬品，從此首尾分離，分別收藏在浙江博物館和臺(tái)灣故宮博物館。
這方石畫(huà)寬3.68米，高1米，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西冷書(shū)畫(huà)院畫(huà)師壽崇德先生挑選原畫(huà)中最近似釣臺(tái)的第五部分，精心設(shè)計(jì)：畫(huà)面4/5為畫(huà)，1/5為原題字，并親自臨摹，然后由桐廬縣旅游局基建科的同志用15天時(shí)間放大并描在這石塊上，再由三位石匠師傅用90天時(shí)間鐫刻完成此畫(huà)。諸位可以仔細(xì)觀看石雕畫(huà)如此精細(xì)、逼真。它保持了原畫(huà)冼煉、流暢的筆法。
[十九泉亭前] 進(jìn)入了聽(tīng)泉”圓洞門(mén)，我們來(lái)到了天下第十九泉”。這里面積雖然不大，但幽靜、緊湊、中心突出。著名書(shū)法家沙孟海先生的題詞，道出了景點(diǎn)名稱，不言而喻眼前這座石亭就是天下第十九泉亭”。那高高聳立的石雕像是茶圣陸羽。陸羽與桐廬、與嚴(yán)子陵釣臺(tái)這天下第十九泉有什么關(guān)系?我來(lái)給大家作個(gè)簡(jiǎn)單介紹。 陸羽，字鴻漸，唐代復(fù)州竟陵(今湖北天門(mén)縣)人。據(jù)說(shuō)他是一個(gè)被遺棄的嬰兒，三歲時(shí)孤苦伶仃被竟陵龍蓋寺智光禪師收養(yǎng)，智積禪師嗜好飲茶，陸羽從小給他煮茶，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)他收起僧衣，擅自離開(kāi)寺院，去戲班子學(xué)演木偶戲、參軍戲和幻術(shù)。又曾到火門(mén)山鄒夫子處讀書(shū)，使他在文學(xué)上得到深造。他勤奮好學(xué)，酷愛(ài)大自然，對(duì)茶葉專業(yè)興趣很濃。他跋山涉水，深入各主要茶區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，鉆研茶葉生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)。唐代建中元年(公元780年)，我國(guó)第一部完整系統(tǒng)的茶葉專著《茶經(jīng)》問(wèn)世了。陸羽在《茶經(jīng)》中寫(xiě)道：西揚(yáng)、武昌、廬江、晉陵好茗而不及桐廬”。當(dāng)年又品天下水位，桐廬嚴(yán)陵灘水位被評(píng)為第十九位，天下第十九泉”因此而得名，這里水味清洌甘甜，原泉亭臨江而建，1984年修復(fù)于此。
除陸羽塑像外，碑廊連接處及林間花木叢中有20尊歷代到瞎嚴(yán)子陵釣臺(tái)的文豪塑像，這些塑像由中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系教授設(shè)計(jì)制作，像高2米，其中最重的康有為像約3000斤，最輕的也有1800斤。這些雕像是先用電腦把設(shè)計(jì)圖打”在石頭上，然后分別用麻布”或斬斧”的手法刻服飾，用磨光”法刻臉。形態(tài)或立、或臥、或坐、或捋胡須、或手握卷書(shū)、或佩劍，神態(tài)各異，光彩照人。
下面請(qǐng)大家隨我去觀看孟浩然、張繼、杜牧、白居易等大文豪的石像。
孟浩然為中唐時(shí)期山水田園詩(shī)派主要作家之一，他寫(xiě)了一首經(jīng)七里瀧”詩(shī)，描繪了嚴(yán)陵瀨的風(fēng)光，表達(dá)了觀奇恨來(lái)晚”的感情。這首詩(shī)鐫刻在左側(cè)的另一碑廊中。
張繼，唐代詩(shī)人，博覽有識(shí)。他的《楓橋夜泊》詩(shī)國(guó)內(nèi)外流行甚廣。他來(lái)釣臺(tái)朝拜嚴(yán)先生后，著題嚴(yán)陵釣臺(tái)”詩(shī)一首，既描繪了釣臺(tái)景色，又抒發(fā)了登臨釣臺(tái)的感想，此詩(shī)鐫刻在另一碑廊內(nèi)。
杜牧，晚唐杰出的詩(shī)人。他在睦州任刺史兩年：武宗六年(846年)至宣宗二年(848年)留有釣臺(tái)詩(shī)多首，其中一首以通俗、精美語(yǔ)言描繪睦州優(yōu)美景色的五言律《睦州四韻》，鐫刻在另一碑廊內(nèi)。
白居易，唐代大詩(shī)人。他曾任杭州、蘇州刺史，他來(lái)桐廬不僅是觀賞富春山風(fēng)光，還來(lái)拜會(huì)他的好朋友——桐廬籍詩(shī)人徐凝，白居易來(lái)桐廬后，曾有兩首詩(shī)留傳于世：宿桐廬館同崔存度醉后作”、憑李睦州訪徐凝山人”。
[醉亭] 子陵魚(yú)，加皮酒，喝得太白不放手。醺醺醉臥嚴(yán)陵灘，一篇詩(shī)章寄山友。”這首詩(shī)引導(dǎo)我們來(lái)觀賞眼前這一景：偉大的浪漫主義詩(shī)人李白醉臥在醉眠石”前，昏昏中仍瞇著眼不舍得放棄對(duì)富春江美景的觀賞。此亭名為醉亭”(由浙江省城鄉(xiāng)建設(shè)廳副廳長(zhǎng)胡理琛先生書(shū)寫(xiě))。諸位也可在此亭中飲酒作詩(shī)，亭前這塊大石坪不但可供諸位觀景，還可供有興趣者醉臥嚴(yán)灘，陪伴李太白。
[山門(mén)] 此山門(mén)由洛陽(yáng)博物館館長(zhǎng)，我國(guó)考古學(xué)權(quán)威蔣若是先生書(shū)寫(xiě)。
進(jìn)入嚴(yán)子陵釣臺(tái)碑廊山門(mén)，我們才真正開(kāi)始觀賞這大型精品碑廊了。碑廊內(nèi)容分為兩部分，前69方是從3000多首古詩(shī)中精選出來(lái)的描繪富春江桐廬清麗奇絕的風(fēng)光和贊美嚴(yán)子陵高風(fēng)亮節(jié)的作品，后部分是現(xiàn)代作品，多為書(shū)法家本人撰文并書(shū)寫(xiě)。
碑頭是由民盟中央名譽(yù)主席楚圖南先生書(shū)寫(xiě)的。這方碑文是楚老先生九十多歲高齡，身體欠佳，住院期間為我們書(shū)寫(xiě)的，是他留在世上的最后一幅作品，彌足珍貴。
這幅為清朝著名畫(huà)家任伯年的嚴(yán)子陵五月披裘圖”。嚴(yán)子陵頭戴斗笠，身披羊裘。據(jù)記載，光武帝劉秀派車(chē)在齊國(guó)土地上接子陵時(shí)，他就是這個(gè)裝扮。那幅畫(huà)中的人物神態(tài)惟妙惟肖。
這塊楷書(shū)碑是由中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)際書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員劉 川寫(xiě)的南朝吳均的《與宋元思書(shū)》。文中的自富陽(yáng)至桐廬，一百里許，奇山異水，天下獨(dú)絕。”極精辟又干練地贊揚(yáng)了富春江這段美景。
這一方是日本國(guó)金石書(shū)畫(huà)大家梅舒適先生(稻田一文先生)的桐江晚景”，以印章形式寫(xiě)題目，而正文采用了行草書(shū)寫(xiě)，在同一首碑作中，既有印章，又有行草，顯得新穎而別具一格。
1993年10月21日梅舒適先生率領(lǐng)日本篆刻家協(xié)會(huì)訪中團(tuán)一行97人來(lái)桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)參加揭幕儀式。梅先生與夫人非常興奮地為自己這方碑揭幕，他對(duì)碑石的選擇，碑文的鐫刻都很滿意。他說(shuō)：桐廬之行使我終生難忘。桐廬的山美、水美、人美。桐廬是我到過(guò)的中國(guó)第一個(gè)好地方。”釣臺(tái)游覽之余，他欣筆題詞：嚴(yán)子陵釣臺(tái)天下第一觀”，把釣臺(tái)稱為天下第一景觀”。
我們這個(gè)碑廊除了有劉海粟、劉開(kāi)渠、楚圖南、錢(qián)君陶、沈鵬、賴少其、尹瘦石、馮其庸等全國(guó)著名書(shū)法家和31個(gè)省、市一些知名書(shū)法家的墨寶外，還有港澳臺(tái)的名人陳立夫、謝舸及日本、韓國(guó)、新加坡書(shū)法藝術(shù)家的作品。
請(qǐng)看這兩方碑都是唐朝著名詩(shī)人嚴(yán)維的《發(fā)桐廬寄劉員外》詩(shī)，一方是隸書(shū)，一方是篆書(shū)，而且是以印碑形式書(shū)寫(xiě)的。前一方碑的書(shū)寫(xiě)人是篆刻家、書(shū)畫(huà)家錢(qián)君陶先生，這方印碑書(shū)寫(xiě)人是87歲高齡的趙林女士，這種碑也叫金文碑。
我們這個(gè)碑廊書(shū)寫(xiě)的形式，不但有篆、隸、草、楷、行五種字體，還有一方碑是澳門(mén)頤園書(shū)畫(huà)會(huì)會(huì)員謝舸先生書(shū)寫(xiě)的富春”詩(shī)碑，采用破體的寫(xiě)法，就是把五種書(shū)體綜合在一起，寫(xiě)得和諧自然，請(qǐng)隨我前去觀看。
這是中國(guó)美術(shù)界一代宗師、原中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)劉開(kāi)渠先生在重病住院期間寫(xiě)的范仲淹的《瀟灑桐廬郡十詠》，可謂絕筆碑。
這塊碑是新加坡中華書(shū)學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳聲桂先生的《桐君山》詩(shī)，這首原詩(shī)的摩崖石刻距今已有650多年，現(xiàn)仍然完好地保留在桐君山山麓。
下面10方為明朝詩(shī)作。這里邊疆幾方碑刻全屬于行草，行草是以行書(shū)為主，個(gè)別字為草書(shū)，書(shū)寫(xiě)比較流暢、奔放，也容易辨認(rèn)。
清朝的碑文共有13方。下面兩方碑文，全是誦謝翱的。謝翱名皋羽，是文天祥帳下咨議參軍。至元二十七年，就是1290年，他來(lái)七里瀧，并著有《登西臺(tái)慟哭記》，一會(huì)兒大家登西臺(tái)可見(jiàn)到這方碑。
這里的一組石像是：明朝著名戲曲家湯顯祖(臨川人，現(xiàn)江西撫州)，他曾到瑤琳洞附近的桃溪拜訪江西臨川知縣潘仲春，途中游了個(gè)仙洞——瑤琳，曾寫(xiě)詩(shī)記敘此事。此詩(shī)說(shuō)明湯顯祖曾游過(guò)瑤琳。
這位是元代著名書(shū)畫(huà)家趙孟 ，他曾寫(xiě)了《嚴(yán)陵瀨》、《桐中道中》、《過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)》幾首詩(shī)，表明他對(duì)嚴(yán)子陵及嚴(yán)子陵釣臺(tái)深厚的情感。今天的嚴(yán)子陵釣臺(tái)發(fā)生了翻天覆地的變化，我們?cè)诖肆⑾?，趙孟 若有靈在天更要贊美不知此地塵凡”了。
上面那位昂首沉思的的是唐伯虎。他性格狂放不羈，畢生致力于繪畫(huà)，富春江一帶曾留下他不少足跡。嚴(yán)子陵釣臺(tái)也是他注目的地方，他的《嚴(yán)灘》詩(shī)描繪了釣臺(tái)如畫(huà)的風(fēng)光，表達(dá)了對(duì)嚴(yán)光隱居生活的羨慕。鐫刻在山麓左側(cè)的碑廊內(nèi)。
唐寅雕像上面的是清朝著名的書(shū)畫(huà)大師鄭板橋，他于乾隆5年(1710年)7月到過(guò)釣臺(tái)，并書(shū)寫(xiě)了楹聯(lián)一副。
下面碑文都是現(xiàn)代作品，大多是作者自己撰稿，自己書(shū)寫(xiě)的，就由大家自由的觀賞吧，一會(huì)我們?cè)诹舴纪?rdquo;前集合，在游覽中請(qǐng)大家留意一下，這個(gè)碑廊的牛腿是木刻的100位來(lái)過(guò)桐廬的文人雕像。
諸位游客，嚴(yán)子陵釣臺(tái)大型碑廊觀賞完了，您不覺(jué)得它是融歷史、文化、藝術(shù)、建筑與自然山水于一體的難得的景觀嗎?稱為國(guó)內(nèi)一絕，不算過(guò)份吧?
[留芳亭] 現(xiàn)在來(lái)到了留芳亭前面，亭子迎面的楹聯(lián)是李敬忠先生根據(jù)施肩吾的《過(guò)桐廬場(chǎng)鄭判官》詩(shī)中書(shū)寫(xiě)的：幽奇山水引高步，千古篇章冠后人。”施肩吾是唐代詩(shī)人，桐廬縣分水賢招鄉(xiāng)人，他雖中了狀元，但不愿在宦海中沉浮，沒(méi)有等到授官就東歸故里，晚年他率族人到臺(tái)灣、澎湖一帶去定居、墾荒，是我國(guó)歷史上開(kāi)發(fā)寶島的先驅(qū)者之一，他也是澎湖詩(shī)的第一詩(shī)人。
亭子另一副楹聯(lián)是選自宋朝孫沔的《題子陵釣臺(tái)》?列傳古碑言未盡，一灘鳳竹自蕭騷。”是中國(guó)蘭亭書(shū)法博物館副館長(zhǎng)喻革良先生書(shū)寫(xiě)的。
現(xiàn)在請(qǐng)大家在此小憩一會(huì)兒，接下去隨我去東、西兩臺(tái)游覽，到東臺(tái)需再登360級(jí)臺(tái)階，去西臺(tái)需登130級(jí)臺(tái)階。 [東臺(tái)] 東臺(tái)為嚴(yán)光垂釣臺(tái)”，請(qǐng)大家隨我先去看看東臺(tái)亭。
這個(gè)亭最早建于明正統(tǒng)元年(即1436年)，由嚴(yán)州知府萬(wàn)觀在東西臺(tái)各建一亭，并刻石為額，東臺(tái)亭曰：不事王侯”。明末兩亭都曾毀壞。清乾隆十九年(1754年)，羅氏兄弟復(fù)建，更改石額為垂竿百尺”。十年內(nèi)亂，東臺(tái)亭被毀。1980年我們又重建此亭，這東臺(tái)的石額為七里灘光”。石柱楹聯(lián)為登釣臺(tái)而望，神怡心曠。想先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”都是著名書(shū)法家沙孟海先生所題，亭內(nèi)的石碑，這邊是由孫釗書(shū)寫(xiě)的范曄嚴(yán)光傳”。這篇文章的大概內(nèi)容，我在祠堂里已介紹給大家了，陽(yáng)面是由湖州畫(huà)院86歲高齡的譚建丞先生書(shū)寫(xiě)的漢嚴(yán)子陵釣臺(tái)”。
大家站在亭前一定感到視野開(kāi)闊，向東眺望，白云源重山插天，云煙迷蒙，俯瞰大江，綠山悠悠，船舟點(diǎn)點(diǎn)，真是兩岸畫(huà)山相對(duì)出，一脈秀水迤邐來(lái)。”
這里東南三公里處，名叫蘆茨村”，是晚唐詩(shī)人方干故居。范仲淹任睦州知府時(shí)，登釣臺(tái)，望東巖崖絕壁，白云徐生，問(wèn)同行人，那是什么地方?回答說(shuō)：唐朝處士方干隱居處。范仲淹題名白云源”。白云源是我們桐廬縣開(kāi)發(fā)的又一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，這里自然風(fēng)景保護(hù)完好，清涼宜人，夏天平均氣溫在26℃左右，是理想的避暑勝地。
從這小山徑登山，有十余畝田，記載是嚴(yán)光耕種的地方，稱為嚴(yán)陵田”。
下面這塊大石，平坦如磯，可坐幾十人，因?yàn)楣湃嗽谶@里對(duì)弈，所以稱它為棋盤(pán)石”。這下面有一支石筍依山而立，就是大家在山麓看到的那支如仕女的石筍。有人說(shuō)他因崇拜嚴(yán)光的賢德，永世站在這里陪伴;也有人說(shuō)它象嚴(yán)光的釣魚(yú)桿，永遠(yuǎn)插在這里，到底象什么呢?請(qǐng)大家看看，想想。諸位可以隨意觀賞、拍照，但要注意安全。 現(xiàn)在我們?nèi)ノ髋_(tái)觀賞，中間要經(jīng)過(guò)雙清亭”。
[雙清亭] 這座石亭名為雙清亭”。是民國(guó)十四年，也就是1925年由廣東籍人陳煥之所建。
這亭完全是一塊塊石條建成的，左右石柱上刻的楹聯(lián)是遠(yuǎn)道息塵勞，向此間坐石看云，放懷宇宙”，高臺(tái)瞻勝跡，羨當(dāng)日耕山釣水，俯視王侯”，這付楹聯(lián)曾使許多墨客騷人拍手叫絕，為之傾倒，里面由浙江書(shū)法家商向前老先生題詩(shī)一首。
讓我們?cè)竭^(guò)雙清亭”，去西臺(tái)游覽。
[西臺(tái)] 現(xiàn)在我們來(lái)到了西臺(tái)。大家一定感到耳目一新，第一個(gè)感覺(jué)，自己被青山碧水蘭天所環(huán)抱，真有頂天立地的感覺(jué)。江面游船、快艇往來(lái)穿梭，游客歡聲笑語(yǔ)貫耳。遠(yuǎn)眺上游，水遠(yuǎn)山高，蜿蜒無(wú)盡，那就是人們贊譽(yù)的富春江小三峽。西臺(tái)是愛(ài)國(guó)詩(shī)人、抗元民族英雄謝翱哭祭文天祥的地方，大家可以坐在亭子內(nèi)的石凳上，也可憑欄眺望，聽(tīng)我為大家介紹一下這位愛(ài)國(guó)志士。
謝翱，字皋羽，號(hào)瞻發(fā)子，謚樂(lè)耕公。生于公元1249年，逝世于1295年。他原籍福建長(zhǎng)溪，父親謝鈞精通《春秋》，有傳世作品《春秋衍義》、《左化辯證》。他先祖謝邦彥是宋朝著名詞人。謝翱小時(shí)候就很聰明好學(xué)，曾隨父親游學(xué)，學(xué)識(shí)與日俱增。公元1266年，謝翱十七歲，隨父親移居臨安，已能詩(shī)善文。1276年7月，文天祥開(kāi)府于南劍州(州府在今天的福建南平市)，號(hào)召四方起兵保護(hù)宋朝。謝翱雖是富家子弟，文人儒身，但激于愛(ài)國(guó)義憤，傾家蕩產(chǎn)，率數(shù)百名鄉(xiāng)兵拿起刀槍，親臨前線，投奔文天祥，被任命為資議參軍”，當(dāng)時(shí)，謝翱?jī)H有二十七歲。1277年由于元軍大批南下，謝翱部隊(duì)多次率兵英勇突圍，但寡不敵眾，文天祥不幸被俘。謝翱脫險(xiǎn)后，一邊暗中組織鄉(xiāng)兵，等候時(shí)機(jī)，揭竿繼續(xù)抗元，一邊暗中組織會(huì)社，用詩(shī)歌繼續(xù)進(jìn)行抗元活動(dòng)。聽(tīng)到文天祥在北京遇害的消息后，他悲痛到了極點(diǎn)，穿麻衣、著草鞋，長(zhǎng)夜不明在外野祭文天祥。他曾在姑蘇夫差臺(tái)、會(huì)稽越王臺(tái)設(shè)臺(tái)哭祭文天祥。至元二十七年(1290年)謝翱來(lái)到七里瀧嚴(yán)子陵釣臺(tái)，由嚴(yán)光第三十五世孫嚴(yán)侶等陪同，登上西臺(tái)，在這里備酒哭祭文天祥。據(jù)史料記載，他野祭時(shí)，一面用竹如意擊石，一面長(zhǎng)歌當(dāng)哭，竹石俱碎，人也昏倒三次”。其歌名曰：登西臺(tái)慟哭記”，這塊石碑就刻了此文，陰石的題字由南京女書(shū)法家肖嫻女士書(shū)寫(xiě)。
諸位現(xiàn)在看到的西臺(tái)亭最早石額為高尚其志”，后來(lái)改為留鼎一絲”，亭子的一副楹聯(lián)是選自清朝徐夜的一首詩(shī)句生為信國(guó)流離客，死結(jié)嚴(yán)陵寂寞鄰”。它高度概述了謝翱的一生。
謝翱還是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他在南宋文學(xué)史上的地位僅次于文天祥。與謝枋并列，號(hào)稱南宋二謝”。他雖只活了四十七歲，但作了兩件讓人敬仰的事：一件是前面介紹的，當(dāng)國(guó)家危難之際，盡傾家資棄筆戎，追隨文天祥抗元，表現(xiàn)了高尚的民族氣概和愛(ài)國(guó)主義精神;二是寫(xiě)了許多光同日月的愛(ài)國(guó)詩(shī)文，這些詩(shī)文既反映了南宋軍民團(tuán)結(jié)抗元情況和大無(wú)畏精神，又以憤怒心情譴責(zé)元兵南侵給人民帶來(lái)的無(wú)窮苦難，還有的詩(shī)文悼念亡臣，抒發(fā)亡國(guó)之痛。可惜他的作品大部分已在元、明兩朝散失。
今天我們來(lái)西臺(tái)瞻仰謝翱，學(xué)習(xí)他這種崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，為國(guó)家建設(shè)多做貢獻(xiàn)。
東臺(tái)、西臺(tái)的游覽到此結(jié)束了，不少游客都會(huì)產(chǎn)生一人疑問(wèn)：釣臺(tái)這么高，當(dāng)初嚴(yán)子陵怎么能釣魚(yú)呢?在山腰夢(mèng)鼎亭”內(nèi)可見(jiàn)到一方石碑，這塊碑文也許能解除這個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)大家隨我下山去看看。
[夢(mèng)鼎亭] 大家在亭內(nèi)稍休息一下。
1961年11月30日，郭沫若同志偕同夫人乘快艇，游富春江而上，來(lái)到桐廬，上午游覽了桐君山，下午驅(qū)車(chē)來(lái)到了嚴(yán)子陵釣臺(tái)。遠(yuǎn)眺蒼翠青山連綿不斷，一條銀帶環(huán)山而繞，稱贊說(shuō)：釣臺(tái)的山光水色實(shí)在美呀!怪不得嚴(yán)先生要在此隱居垂釣。聽(tīng)了桐廬縣委同志對(duì)東、西臺(tái)的介紹后，郭老追問(wèn)道：西臺(tái)是不是謝翱傷心處?東臺(tái)是不是嚴(yán)光垂釣處?答聲剛落，郭老才思敏捷，觸景生情揮筆寫(xiě)下了詩(shī)一首，就是亭內(nèi)石碑上這首詩(shī)。(讀詩(shī))
這首詩(shī)喚起了廣大游客的聯(lián)想：1968年富春江電廠建成后，七里瀧一帶水位上升20多米，滄海桑田的變化，嚴(yán)光當(dāng)初在灘頭垂釣，在山頂耕種的意境，今天是難以想象了。據(jù)記載，過(guò)去這一帶小沙灘多，嚴(yán)光常常在灘頭上垂釣，其中最常釣的魚(yú)叫烏石灘”，現(xiàn)已被水淹沒(méi)，但郭老這首詩(shī)對(duì)我們能啟迪遐想，增添游興。
郭老那次來(lái)桐廬，一天之內(nèi)寫(xiě)了五首詩(shī)，桐君山上有一首，參觀電廠工地有一首，乘小艇溯錢(qián)塘江有一首，臨走時(shí)，為表達(dá)對(duì)桐廬縣委熱情款待之謝意，又把他作的《孫悟空三打白骨精》書(shū)寫(xiě)后贈(zèng)縣委留念。當(dāng)代大文豪郭沫若來(lái)桐廬的一天內(nèi)留下五首詩(shī)，這也是罕見(jiàn)的，是桐廬珍貴的文化遺產(chǎn)之一。為紀(jì)念郭老來(lái)桐游覽參觀，我們特意建了此亭。 [清風(fēng)軒前] 這里稱清風(fēng)軒”茶室，諸位可以在這里品茶休息。
清風(fēng)軒”左側(cè)是一條53米長(zhǎng)的小碑廊，碑廊內(nèi)共陳列23塊碑文。這些碑文大部分是浙江省書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的，原稿良的掛落上有54幅東陽(yáng)木雕，是我國(guó)54位歷代著名的文學(xué)家、詩(shī)人的雕像。碑文的內(nèi)容有《漢光武與嚴(yán)子陵書(shū)》，信中光武帝委婉地、誠(chéng)懇地表露出希望子陵輔助其鴻業(yè)”，有羅隱的《刻嚴(yán)子陵釣臺(tái)》，有謝靈運(yùn)的《七里瀨詩(shī)》、李白的《松柏本孤直》、杜牧的《睦州四韻》、蘇軾的《滿江紅·釣臺(tái)》……，其中有兩塊是非常值得一看的碑，一方是劉基的《釣臺(tái)詩(shī)》，一方是張浚的《過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)》。如果說(shuō)兩個(gè)碑廊里絕大部分詩(shī)文是贊揚(yáng)嚴(yán)子陵不事王侯的高節(jié)的話，這首詩(shī)的內(nèi)容就截然相反，這首詩(shī)借用周武滅商時(shí)，伯夷兄弟和姜太公所執(zhí)的不同態(tài)度這件事發(fā)表議論。議論兩種不同的人生哲學(xué)，他表明：首先要有功臣們的苦站和勝利，才有百姓，包括隱士們的安居樂(lè)業(yè)生活。具體來(lái)說(shuō)：沒(méi)有光武帝中興漢室，重整漢王朝，那么桐江之畔還是一片撕釘，哪有嚴(yán)光悠閑的耕種垂釣的生活呢?這首詩(shī)在不貶低嚴(yán)光的前提下，強(qiáng)調(diào)了與嚴(yán)光相反的一條路，給人以哲理性的啟示，由浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席商向前同志書(shū)寫(xiě)。
《過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)》，撰寫(xiě)者張浚，這個(gè)張浚不是跪在岳飛墓前的張浚。一個(gè)是氵”的浚，一個(gè)是亻”的俊，他們是同時(shí)代人。這個(gè)張浚是個(gè)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，是宋孝宗時(shí)的樞密使，就是統(tǒng)率全國(guó)軍隊(duì)的長(zhǎng)官，是全國(guó)武臣之首。他是南宋時(shí)主持北伐抗金的將領(lǐng)，曾重用岳飛、韓世忠等抗金名將。因此，一生遭受秦檜等主和派排斥，三次被貶到永州，但仍然力主抗金，矢志不渝。被貶永州后，還連上五十道奏疏反對(duì)議和。這首詩(shī)是隆興甲申，就是1164年5月22日來(lái)嚴(yán)子陵釣臺(tái)后撰寫(xiě)的。
全詩(shī)先是生動(dòng)地描繪了翠綠中被煙霧籠罩的釣臺(tái)風(fēng)光，然后對(duì)嚴(yán)光的歸隱漁樵和修身養(yǎng)性加以肯定，加以贊賞。最后表達(dá)自己決不肯和主和派同流合污，要抗金到底的雄心。來(lái)釣臺(tái)后的當(dāng)年他就逝世了。這塊碑也是幸存下來(lái)的古碑之一。十年內(nèi)亂中曾被造反派砸碎成十幾塊，還缺了一只角。這次我們修補(bǔ)好，豎在這里，也是十年內(nèi)亂破壞文化的罪證。
清風(fēng)軒”右側(cè)是客星亭”?？托峭?rdquo;最早由宋朝的顏為建。位于嚴(yán)先生祠堂”的東側(cè)，名叫客星閣”。明朝時(shí)改建在祠堂西側(cè)，改閣為亭?，F(xiàn)在的客星亭”于1983年重修，亭前新造了一座滄波橋”供大家觀景、垂釣用。為什么叫滄波橋”，出自碑廊中唐代哪位名詩(shī)人的詩(shī)作，有興趣的游客不妨找找看。
下面安排大家自由活動(dòng)，可品茶、可購(gòu)物、可觀小碑廊，也可拍照留影，但千萬(wàn)注意安全，同時(shí)希望諸位能與我們一塊來(lái)愛(ài)護(hù)這里的青山綠水及花草樹(shù)木。
好，諸位游客，我今天的講解就到此結(jié)束了，非常感謝各位的配合，也非常希望富春江之行給諸位留下一份最美麗的記憶。
原創(chuàng)導(dǎo)游詞浙江南宋的歷史
南宋的歷史
杭州曾經(jīng)是南宋王朝的國(guó)都,要說(shuō)南宋的歷史首先要從北宋的滅亡開(kāi)始。
在當(dāng)時(shí)北方的女真族杰出首領(lǐng)完顏阿骨打，于公元1115年稱皇帝，建立金朝。金崛起后，占領(lǐng)了遼國(guó)的許多土地，后來(lái)，金和北宋聯(lián)合夾攻遼。公元1125年，金軍俘獲遼的皇帝，遼國(guó)滅亡。
金滅遼以后，看到北宋統(tǒng)治腐朽，防備空虛，就在滅遼的當(dāng)年冬天，揮軍南下，大舉進(jìn)攻北宋。公元1127年，金軍攻陷開(kāi)封，擄走宋徽宗趙佶，宋欽宗趙桓以及后妃、宗室、大臣等3000人，另立同金朝勾結(jié)的原宋朝宰相張邦昌為偽楚皇帝，從趙匡胤開(kāi)始稱帝的北宋王朝統(tǒng)治了167年，宣告滅亡。歷史上稱這一變故為靖康之變”。
同年，康王趙構(gòu)在南京應(yīng)天府(今河南商丘)作了皇帝，史稱宋高宗，后來(lái)定都臨安，歷史上稱為南宋。所以公元1127年對(duì)宋朝來(lái)說(shuō)是極為重要的一年，這一年既是北宋的滅亡也是南宋長(zhǎng)達(dá)153年統(tǒng)治的開(kāi)始，所以整個(gè)宋王朝統(tǒng)治時(shí)期是320年。
在金兵把徽，欽二帝及后妃、宗室俘虜北去的時(shí)候，宋朝嫡親宗室中只有趙構(gòu)和宋哲宗趙煦被廢的皇后孟氏幸免于難。
康王趙構(gòu)是宋徽宗趙佶第九個(gè)兒子，宋欽宗趙桓的弟弟。在金兵第二次圍攻開(kāi)封的前夕，他以親王的身份，同刑部尚書(shū)王云一起，出使金朝求和，走到磁州(今河北磁縣)時(shí)，王云暗中勾結(jié)金人，準(zhǔn)備挾持趙構(gòu)去做人質(zhì)，結(jié)果陰謀敗露，趙構(gòu)接受磁州州官宗澤的的勸阻，沒(méi)有再北上，但他也不敢留在已是戰(zhàn)爭(zhēng)前線的磁州，而是掉頭跑回了相州(今河南安陽(yáng))，同相州的州官汪伯彥勾結(jié)在一起，逃避抗金斗爭(zhēng)，并且心理盤(pán)算著一旦父兄被俘，馬上另建小朝廷。所以整日只顧飲酒作樂(lè)，籠絡(luò)部屬，不聽(tīng)宗澤向開(kāi)封進(jìn)發(fā)的建議，不肯去救援京城同金兵接觸。
當(dāng)金兵俘虜徽，欽二帝及在京城的趙宋宗室后，趙構(gòu)另建小朝廷的機(jī)會(huì)也到來(lái)了。
當(dāng)時(shí)因?yàn)榻鸨加迷趯?duì)付宋朝軍民風(fēng)起云涌的抗金斗爭(zhēng)方面，無(wú)暇顧及張邦昌偽楚政權(quán)的命運(yùn)。京城內(nèi)外的官員拒絕接受張邦昌的號(hào)令，并對(duì)他施加壓力，要他歸政于趙氏，復(fù)立趙氏為帝。張邦昌此時(shí)成了孤家寡人，不得不表示自己當(dāng)偽楚皇帝只是權(quán)宜之計(jì)，接著就請(qǐng)宋哲宗趙煦所廢的皇后孟氏出來(lái)垂簾聽(tīng)政，請(qǐng)趙構(gòu)即位。
孟氏因?yàn)槭潜凰握茏谮w煦所廢棄的皇后，所以在宮廷的玉牒”中沒(méi)有位號(hào)(玉牒”是皇家的家譜)，在金兵圍攻開(kāi)封的前夕又正巧所居宮室失火，住在私邸中，所以在金兵按玉牒”俘虜宋氏宗室時(shí)才幸免于難。張邦昌把她請(qǐng)出來(lái)主持朝政后，她就正式下詔給趙構(gòu)，讓他嗣宋朝之大統(tǒng)”。于是，趙構(gòu)在假意推辭一番后，五月初一在南京應(yīng)天府(今河南商丘)稱帝，改元建炎。
宋高宗趙構(gòu)同他的父兄一樣懼怕同金朝打仗。南宋初年，金軍幾次南下，追擊南宋統(tǒng)治者。1129年，金軍渡過(guò)長(zhǎng)江。那時(shí)，南宋的抗戰(zhàn)派將領(lǐng)，對(duì)金軍的進(jìn)攻作了堅(jiān)決的抗擊。韓世忠把金軍阻截在黃天蕩(今南京市東北)48天之久連，岳飛收復(fù)了被金軍占領(lǐng)的建康。1140年，金軍又向南宋進(jìn)攻，南宋派兵分路抵抗。岳飛帶領(lǐng)的中路軍，在郾城大敗金將兀術(shù)的主力騎兵，乘勝收復(fù)了許多失地。其他幾路宋軍也取得了許多戰(zhàn)果。
南宋的繁華
雖然南宋的政治是腐朽的，但是南宋的經(jīng)濟(jì)文化空前的繁榮。而國(guó)都杭州的繁榮，是南宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影。
人們?cè)趺磥?lái)形容南宋的杭州呢?山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得遊人醉，直把杭州作汴州”。我想應(yīng)該是對(duì)于當(dāng)時(shí)杭州繁華景象的最好概括。
南宋小朝廷在當(dāng)時(shí)占據(jù)例了半壁江山，偏安江南，北宋經(jīng)濟(jì)文化的繁榮在南宋得到延續(xù)，都城杭州還取代了北宋汴京開(kāi)封的位置，成為了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的商業(yè)中心。
當(dāng)時(shí)，杭州已成為商賈集中的地方，人民生活水平達(dá)到了空前的高度?！段淞峙f事》等書(shū)記載當(dāng)時(shí)杭州有四百四十行，一條橫貫?zāi)媳钡挠?，也稱天街”，從北向南，十里長(zhǎng)街，畫(huà)棟雕樓。一直通到鳳山門(mén)，路面全部鋪石板，兩旁商肆林立，無(wú)一家不買(mǎi)賣(mài)者”。
南宋一位大臣抱怨世風(fēng)奢靡時(shí)說(shuō)：現(xiàn)在的農(nóng)夫走卒居然也穿上了絲制的鞋子。難怪有的西方學(xué)者說(shuō)當(dāng)時(shí)一位歐洲君主的生活水平還還比不上杭州一個(gè)看城門(mén)的士兵。
當(dāng)時(shí)西方最繁華的城市威尼斯的商人馬可波羅最為驚嘆，在他的游記中極盡辭藻描述的城市不是金元的皇城大都，而恰恰是南方的杭州。
金國(guó)國(guó)主完顏亮因?yàn)榱w慕臨安的繁華，竟然偷偷派畫(huà)工來(lái)進(jìn)行描募。而凋零的北中國(guó)，卻只剩下自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”，漸黃昏，清角吹寒，都在空城。”的凄涼
接下來(lái)就可以引入宋城了
溫州雁蕩山靈峰夜景
靈峰夜景的朦朧美妙不可言，常為游人津津樂(lè)道，也是靈峰及雁蕩山各大景區(qū)游覽中最具特色和最具代表性的景色。“靈峰日景耐看，夜景更銷(xiāo)魂”，因?yàn)檫@些白天里的奇峰怪石在夜晚月光和夜色的映襯下，猶如涂上了神秘而溫馨的色彩，構(gòu)成了一幅幅線條鮮明的潑墨畫(huà)，勾畫(huà)出一張張美麗的剪影使靈峰夜景更具有形象美、意境美。在過(guò)去，靈峰景區(qū)的夜景，被人們反復(fù)地比擬和想象，漸漸變得豐富而美麗。再加以今天人們思想觀念的變化，給予新的創(chuàng)造和發(fā)揮，靈峰夜景更加神秘而神奇了。在美學(xué)中有種心理作用叫“移情作用”。人們?cè)谫p景的過(guò)程中把自己的主觀感情移注到原來(lái)不具有人的感情色彩的審美對(duì)象上去，使本無(wú)生命的自然景物仿佛像人一樣具有思想、情感、意志和心理活動(dòng)。于是，人和自然交感共鳴：這是人們?cè)趯徝肋^(guò)程中普遍存在的一種心理現(xiàn)象。它既然是一種心理現(xiàn)象，而心理常因人而異，所以所見(jiàn)之景----尤其雁蕩山的大部分山峰之景都有不同的變化，各執(zhí)一說(shuō), 眾說(shuō)紛紜，除不少都約定成俗或共認(rèn)之外，只要說(shuō)得合情合理都可以是一個(gè)景點(diǎn)。所謂：“一片風(fēng)景就是一片心景”，希望大家在聽(tīng)講解觀景之時(shí)，更要多多發(fā)揮自己的想象力，探求屬于你自己的“心景”----也許雁蕩山就是“你心中的雁蕩山”。
看靈峰夜景需要幾個(gè)條件：最佳時(shí)間、最佳位置、最佳方式。最佳時(shí)間就要選擇合適的時(shí)間,象現(xiàn)在時(shí)候(夏時(shí)18:30左右，冬時(shí)16:30左右)，天剛蒙蒙昏暗下來(lái)，卻未完全變黑，此時(shí)山峰已經(jīng)看不到表面的巖石、草木。(當(dāng)然，月色朗照時(shí)最佳。)時(shí)而在微亮的天幕的映襯下，成了一幅幅美麗的剪影，而這些剪影就是我們夜景主要內(nèi)容;最佳位置，我想不必多講了，就是選擇特殊位置觀看。最佳方式在觀看過(guò)程中慢慢提示大家。
在雁蕩山有句民謠:“牛眠靈峰靜，夫妻(情侶)月下戀，牧童偷偷看，婆婆羞轉(zhuǎn)臉”。這四句話是夜景的主要幾大景點(diǎn)的總概括，也是我們今晚夜景的一條線索。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，靈峰變得靜悄悄了，只有一對(duì)夫妻(情侶)在朗月下親熱相戀;一個(gè)調(diào)皮的小牧童卻在偷偷看這對(duì)戀人的談情說(shuō)愛(ài)。這時(shí)在尋找孫子的老婆婆忽然撞見(jiàn)他們，不好意思地把頭轉(zhuǎn)了過(guò)去......，一幕幕景象在最美的瞬間定格了。
[“雄鷹斂翅”(靈峰飯店前)]
請(qǐng)大家站在屋檐底下，背對(duì)飯店人朝外，把頭倒仰過(guò)去,只見(jiàn)一只碩大正收斂著翅膀的雄鷹凝神貯望，這種獨(dú)特的方式觀看，據(jù)說(shuō)是郭沫若先生意外發(fā)現(xiàn)的。60年代大文豪郭老在靈峰中住宿，傍晚酒足飯飽這后搖搖晃晃地出了門(mén)口，突然頭一倒仰，見(jiàn)到此景，便詩(shī)興大發(fā)，揮筆寫(xiě)道：“雄鷹踞奇峰，清晨化為石。待到黃昏后，雄鷹看又活”。道出了“雄鷹斂翅”的晝夜差異。其實(shí)“雄鷹”就是靈峰。
[靈峰飯店西北角“東方維納斯”]
用剛才仰頭觀望的方式，站在這里再年剛才的“雄鷹斂翅”，會(huì)有一幅更美妙的圖畫(huà)。此時(shí)神奇的合掌峰將留給我們什么呢?這個(gè)景孩子看了應(yīng)更愛(ài)媽媽的偉大;男士看了應(yīng)更愛(ài)妻子的美麗;女士看了更就引以為驕傲的美麗!靈峰和依天峰的峰頂微微凸起，渾圓而高聳，我們把成一體看，就是神圣、最偉大的雙乳峰。“雙乳峰”不僅孕育了如詩(shī)如畫(huà)的雁蕩山水，而且也孕育了勤勞智慧的雁蕩人民。因此雁蕩人民還贈(zèng)她一個(gè)雅稱：“東方維納斯”。
[往前幾步相思女]
前方裂縫的左側(cè)，一少女背倚靈峰，臉朝東北方，流海高卷，身著旗袍，體態(tài)勻稱，溫文爾雅。您看她，那一個(gè)眼神，那一種祈盼，又何嘗不是在向人們顯示著東方少女的靦腆和婀娜，真不失為一位大家閨秀。如果您用心去感悟的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她朝著遠(yuǎn)方，面帶愁容，眼露悲意，望眼欲穿，似乎正在思戀著她未歸的情郎。真可謂是“自古多情傷別離”，我們從她那殘淚鎖雙眉的神態(tài)中，仿佛看到了人世間多少真真切切的愁情別緒，讓我們真誠(chéng)地祝愿這位相思女等到自己的意中人!
[靈峰飯店?yáng)|北角屋檐下鯨魚(yú)等]
抬頭望右這的山峰，有一如牧童峰卓立山背上，下面的山背恰似一條巨鯨，合在一起，便是“牧童騎鯨魚(yú)”。鯨魚(yú)有明顯的頭部和尾鰭。我們把牧童想象成為鯨魚(yú)的噴泉如何?同樣也很形象。也有人說(shuō)上面的人是濟(jì)公活佛，他頭上高高的僧帽可以證明，不過(guò)濟(jì)公坐騎是鯨魚(yú)，這絕對(duì)是獨(dú)一無(wú)二的!
[“牛眠靈峰靜”]
請(qǐng)大家抬頭仰望左邊的山峰：前面的山巔上，一頭老牛昂首向東，好象在等待著什么，思念著什么?現(xiàn)在先請(qǐng)大家聽(tīng)一個(gè)迷人而又凄涼的民間傳說(shuō)。
相傳在很久以前，雁蕩山腳下住著一位非常富有的財(cái)主。財(cái)主家中有一位沒(méi)有父母的六歲小姑娘，她的名字叫玉貞。小玉貞白天給財(cái)主放牛，晚上跟老牛睡在一起，老牛與玉貞相依為命。冬天老牛用身子給她御寒，夏天老牛用尾巴替她趕蚊子。就這樣小玉貞與老牛結(jié)下了非常深厚的情感。轉(zhuǎn)眼間“十八的姑娘一朵花”，姑娘長(zhǎng)得的非常標(biāo)致。一天晚上，財(cái)主帶了很多家丁，到牛棚里想把玉貞姑娘搶來(lái)做小妾。此事被通人性的老牛知道了，趁著夜深人靜，老牛馱著姑娘抄小徑便跑，可跑到前面的山巔上，卻已無(wú)路可逃，后面是一批家丁，前面是懸崖峭壁，怎么辦呢?這時(shí)老牛顯靈了，對(duì)玉貞說(shuō)：“姑娘，你站在我的角上，我用角送你到月宮去。”沒(méi)等姑娘答應(yīng)，老牛便忍痛把角往前面巖石上一扣。只聽(tīng)“轟”的一聲，老牛一只角斷了下來(lái)，變成了彎彎的小船，把玉貞送到月宮，而老牛只剩下一只角，活象印度的獨(dú)角犀牛，天天都在這里仰首遙望著月亮，思念著玉貞姑娘。所以，每當(dāng)皓月當(dāng)空的晚上，人們便稱它為“犀牛望月”;“月有陰晴圓缺”，假如沒(méi)有了月亮，我們則稱之為“犀牛盼月”。這里我們民謠中第一句“牛眠靈峰靜”便出來(lái)了。
觀賞此景最佳時(shí)間應(yīng)在農(nóng)歷八月十五晚上，因?yàn)槟菚r(shí)，月最圓、情最真、人團(tuán)圓。這里每一個(gè)風(fēng)景就成了一份心情。在“犀牛峰”的左側(cè)有一個(gè)元寶式的凹凸巖石，也許是千金難換人間的真情吧。同時(shí)獨(dú)角犀牛也如同蘇東坡醉臥巖石的情形。此時(shí)已經(jīng)入夜，東坡先生卻悠然自得，醉酒之后，便靠臥于巖石之上休憩吟詩(shī)呢!
[“夫妻月下戀”]
明月初上，巍巍的群山彌漫在朦朧的夜色之中，靈峰一變白日的兩掌合十的形象，而門(mén)變成為美妙無(wú)比的“夫妻峰”(或稱“情侶峰”)。夜景里的夫妻峰是靈峰夜景中最為神奇的一座山峰。夫妻峰一名出現(xiàn)于60年代。此名一出，隨即得到當(dāng)?shù)厝罕姾陀稳说南矏?ài)，便廣為流傳。而靈峰，合掌峰等稱呼反而不為人提起了。也許有人會(huì)認(rèn)為山里的夜會(huì)顯得幽深，謐靜。而在現(xiàn)代人的眼中，靈峰的夜景顯得格外的“熱鬧”。
且看靈峰的主峰，右側(cè)為一個(gè)小伙子，他“國(guó)”字臉，天庭飽滿，眉清目秀，發(fā)型還是“三七”分的呢!小伙子身材較高大，不過(guò)有點(diǎn)小“缺陷”--背好象有點(diǎn)“駝”吧!其實(shí)不然，小伙子身后背了一個(gè)旅行背包，所以初看確實(shí)容易讓人誤解。不過(guò)小伙子雙手去摟住了戀人的纖腰，可能是剛從外旅行回來(lái)吧。戀人兩個(gè)好久不見(jiàn)了，當(dāng)然是很親熱的了。他久違的戀人有波浪式的披肩長(zhǎng)發(fā)，一身得體大方的服裝，因?yàn)樯聿妮^小，所以還踮起腳來(lái)，雙手摟住小伙子的脖子，微微揚(yáng)起她的臉朝向小伙子的臉部，一個(gè)讓人心動(dòng)的動(dòng)作便在這瞬間發(fā)生了。假如您細(xì)細(xì)觀察這對(duì)情侶或者眨眨眼睛就會(huì)發(fā)現(xiàn)他倆會(huì)動(dòng)的。這對(duì)情意綿綿、相親相愛(ài)的情侶用自己火熱的情甜蜜的愛(ài)，鑄成美妙的瞬間。他們的熾熱、執(zhí)著讓客人流連忘返。對(duì)于夫妻峰的想象，說(shuō)法挺多的。有人認(rèn)為俊偉的青年和窈窕的女郎在月下幽會(huì);也有說(shuō)一對(duì)恩愛(ài)的夫妻久別重逢;有人說(shuō)是披著盔甲的征人在出征前和熱烈多情的戀人吻別;甚至也有人說(shuō)是穿著和服的少女與情侶親熱的鏡頭等等。我們不能否認(rèn)它的正確性。我們不管其描述如何，但這充滿濃郁詩(shī)情畫(huà)意、浪漫的情景，體現(xiàn)出人間美麗真摯、熱烈的愛(ài)情，祝愿天下有情人----不論戀人、夫妻不論年輕、白發(fā)都能永遠(yuǎn)幸福、恩愛(ài)。
欣賞無(wú)這幅美麗的場(chǎng)景，我們繼續(xù)今晚的夜景之游!
[塔頭嶺“牧童偷偷看”]
此時(shí)，回頭欣賞情侶峰，已沒(méi)有先前那么親熱，中間的距離拉開(kāi)了，象是不好意思似的。所以，很多人說(shuō)，是我們?cè)谟^看他倆太專注而引起的。其實(shí)不然，此時(shí)，有一牧童，正在偷看他們親熱呢?原來(lái)，剛才騎在魚(yú)背上的牧童，除了給他們祝愿以外，一直在偷偷地看他們親熱的情景。您看，這小家伙身披蓑衣，在腳下墊了一塊小石頭，身子趴在前方的巖石上，伸長(zhǎng)了脖子，雙眼緊盯著前方的情侶峰。
而“婆婆羞轉(zhuǎn)臉”中的婆婆到底在哪兒?為什么羞轉(zhuǎn)臉呢?我們不妨向外走，再去找一下原因。
[臨碧亭旁“婆婆羞轉(zhuǎn)臉”]
白天觀看的雙筍峰，到了夜里，靠路邊的大巖石，酷似一老婆婆。后腦勺一個(gè)發(fā)髻，稀疏的頭發(fā)，寬額頭，高顴骨，癟嘴巴構(gòu)成了一位生動(dòng)逼真的老婆婆形象。這位年邁的老婆婆為何在這夜里還站在凝碧潭畔呢?原來(lái)是，她正在尋找放牧沒(méi)歸家的小孫子，當(dāng)她在照膽潭一方找到小孩子時(shí)，卻意外地發(fā)現(xiàn)孫子在偷看情侶幽會(huì)時(shí)的情景。一股在心中埋藏了多年的濃濃情意油然而生。憶當(dāng)年，自己和老伴也曾在多少個(gè)月夜相依相偎，不覺(jué)紅顏伊人可在? 人們常說(shuō)“心想事成”，當(dāng)老婆婆情到最真時(shí)，他的老伴馬上就出現(xiàn)了，那位老公公到底在哪兒呢?
[前行十步公公峰]
果不出所料，“公公峰”出現(xiàn)了。其實(shí)公公與婆婆是同一塊山峰的不同角度觀看的形象。您看，剛才婆婆的發(fā)髻不見(jiàn)了，臉型拉長(zhǎng)了，深陷的雙眼，彎曲的卷發(fā)，高凸的顴骨。這位公公還有點(diǎn)像洋公公呢?現(xiàn)在的公公正領(lǐng)著自己的小孫女在數(shù)星星呢?這位小姑娘在何處，我們就順著洋公公的注視的方向看一下。
[仰天望星少女]
順著公公視線的前方，“仰天少女”就出現(xiàn)了。請(qǐng)看前方山峰最高突出的方形山峰及其右側(cè)的較低部分，好一尊可愛(ài)、漂亮的少女雕像。你看最高處是她的充滿稚氣，朝天而望的臉，瀑布流水般的長(zhǎng)發(fā)一瀉而下，雙手搭在前腹部，真不知在數(shù)星星，還是在盼望著美好的愛(ài)情?讓我們自己去猜想吧!
[凝碧潭畔黃昏戀]
“海上升明月，天涯共此時(shí)”。請(qǐng)大家抬頭看，剛才我們看的“婆婆”和“公公”，又出現(xiàn)在我們的眼前。左方婆婆頭系三角巾，右邊的公公，含情脈脈地對(duì)著老伴。他們面對(duì)面，眼對(duì)眼，好像在回憶甜蜜的往事，好像在訴說(shuō)著濃濃的晚情。“夕陽(yáng)無(wú)限好，人間重晚情”，這就是他們的寫(xiě)照。因此，我們把這景觀叫“黃昏戀”。靈峰夜景的特點(diǎn)是一峰多名、移步換景。站在原地，左面是放在兜蓬里的嬰兒，露出小臉蛋;右邊是少婦，披著長(zhǎng)發(fā)，正抱著嬰兒在親昵地嬉玩。這是天底下最圣潔的“母子情”。
[觀音送客]
請(qǐng)各位看路左邊的崖嶂上，雁蕩山以音洞中的白衣觀音飄然而至，一襲白袍，手持凈瓶，頭帶鳳冠，口中念念有詞“阿彌陀佛，祝大家吉星高照，萬(wàn)事如意。”。觀音已送客，我們應(yīng)在這聲聲歡送辭中與夜景說(shuō)句再見(jiàn)。
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