北京西山大覺(jué)寺導(dǎo)游詞介紹
大覺(jué)寺這座古代名剎，在日偽和國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期曾遭到嚴(yán)重破壞，寺內(nèi)寺外一片荒無(wú)，著名的《旸臺(tái)山清水院藏經(jīng)記》遼碑，也被日本侵略者打斷。1949年后，對(duì)寺院進(jìn)行了重修，使古寺院煥然一新。如今這座歷史悠久的寺院已成為京郊一處重要的佛教勝地。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于北京西山大覺(jué)寺導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
北京西山大覺(jué)寺導(dǎo)游詞1
大覺(jué)寺又稱西山大覺(jué)寺，大覺(jué)禪寺，位于北京市海淀區(qū)陽(yáng)臺(tái)山麓，始建于遼代咸雍四年(1068年)，稱清水院，金代時(shí)大覺(jué)寺為金章宗西山八大水院之一，后改名靈泉寺，明重建后改為大覺(jué)寺。大覺(jué)寺以清泉、古樹(shù)、玉蘭、環(huán)境優(yōu)雅而聞名。寺內(nèi)共有古樹(shù)160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹(shù)，松柏等。大覺(jué)寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺(jué)寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。
寺廟坐西朝東，殿宇依山而建，自東向西由天王殿，大雄寶殿，無(wú)量壽佛殿，大悲壇等四進(jìn)院落組成。此外還有四宜堂，憩云軒，領(lǐng)要亭，龍王堂等建筑，寺內(nèi)供奉的佛像，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)，《陽(yáng)臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》碑，為建寺之年始立，是寺中珍貴文物。
大覺(jué)寺環(huán)境優(yōu)雅，群山環(huán)抱，寺前平疇沃野，景界開(kāi)闊,寺后層巒疊嶂，林莽蒼郁，一股清泉從寺后石隙注入，繞石渠淙淙而下，泉水清澈，四時(shí)不竭，院內(nèi)有乾隆年間從四川移來(lái)的玉蘭樹(shù)，花繁瓣大，色潔香濃，樹(shù)齡300年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹(shù)，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個(gè)院落，據(jù)說(shuō)已傲立千年之久。
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歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)來(lái)到“千年古剎”大覺(jué)寺參觀，我們現(xiàn)在所在的位置是寺前廣場(chǎng)，首先我給各位領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單的介紹一下大覺(jué)寺的基本情況：大覺(jué)寺，原名“普照寺”，寺內(nèi)浮屠“海豐塔”，原名“普照寺舍利塔”，始建于唐貞觀十三年，也就是公元639年，距今已有1300年的歷史了。唐開(kāi)元年間，改名為“開(kāi)元寺”。五代高僧恒超曾在此掛錫二十七年，“錫”是指僧人手中的錫杖，“掛錫”就是說(shuō)恒超曾在此做了二十七年住持。明初，無(wú)棣改名為“海豐”，“普照寺”隨之改名為“大覺(jué)寺”，寺內(nèi)浮屠改稱為“大覺(jué)寺塔”或“海豐塔”，此名沿用至今。1300多年來(lái)，大覺(jué)寺和海豐塔見(jiàn)證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。好，現(xiàn)在請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我一起參觀大覺(jué)寺。
我們要參觀的第一個(gè)殿是天王殿，在進(jìn)殿之前，我要說(shuō)的是咱們寺院的門檻是不能踩的，據(jù)說(shuō)寺院的門檻是佛祖的肩膀，所以要輕輕的跨過(guò)去，以示對(duì)佛祖的尊敬?，F(xiàn)在我們一起進(jìn)入天王殿，在天王殿的正中供奉的是彌勒佛，彌勒佛是佛祖釋迦牟尼的接班人，雖稱為佛，但還未成佛，仍然是菩薩，據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛將于56.7億年后在印度的華林園龍華樹(shù)下得道成佛，所以又稱為未來(lái)佛。我們寺廟里所供奉的是大肚彌勒，也就是我們所說(shuō)的布袋和尚。在北京潭柘寺有一副對(duì)聯(lián)這樣寫道：大肚能容，容天下一切難容之事;開(kāi)口常笑，笑世間一切可笑之人。四川峨眉山靈巖寺也有這樣一幅對(duì)聯(lián)：開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于己何所不容。這兩副對(duì)聯(lián)有異曲同工之妙，它們所說(shuō)的正是大肚彌勒。彌勒佛一般置于天王殿，面對(duì)山門，意義是說(shuō)學(xué)佛者對(duì)待任何人、任何事都要?dú)g歡喜喜，平平靜靜，不跟任何人計(jì)較，只有具備這樣的條件，才有資格進(jìn)入佛門。
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在天王殿的兩側(cè)供奉的是四大護(hù)世天王，也稱作護(hù)世天尊或四大金剛，他們手中所持的法器，取其諧音，分別代表風(fēng)調(diào)雨順，預(yù)示著國(guó)泰民安。各位領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)?zhí)ь^，在我們的正上方有一尊佛祖釋迦牟尼的頭像，無(wú)論從哪一個(gè)角度望去，佛祖始終是面向我們的，這就說(shuō)明佛祖對(duì)待天下眾生是人人平等、佛光普照。好，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我來(lái)到彌勒佛的背面，這里站立著一位武將，手持法器金剛杵，他就是我們寺院的護(hù)法天神韋馱菩薩。我們可以看到他手中的金剛杵是拄在地上的，這就說(shuō)明我們寺院為非接待寺，不接待云游僧人，若韋馱菩薩雙手合十，將金剛杵橫于肘間，說(shuō)明為接待寺，接待一切云游僧人，若韋馱菩薩將金剛杵舉過(guò)額頭，說(shuō)明本寺對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
好，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我繼續(xù)向前參觀，在天王殿的兩側(cè)，分別是鐘樓和鼓樓，想必各位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)“晨鐘暮鼓”這個(gè)成語(yǔ)并不陌生，它是唐代的一種計(jì)時(shí)方式：早晨敲鐘，一天開(kāi)始，晚上敲鼓，一天勞作結(jié)束。為什么要敲鐘呢，有這樣的說(shuō)法：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提生，離地獄，出火坑，愿成佛，渡眾生?！彼略褐械溺姽穆暶看问蔷o十八，慢十八，不緊不慢再十八，如此重復(fù)兩次，合為108下。那為什么要定為108下呢，這里有兩種說(shuō)法：一種是說(shuō)人有108種煩惱，聽(tīng)鐘鼓聲108下，可以除盡人間煩惱;另一種說(shuō)法是一年有12個(gè)月、24節(jié)氣、72侯(侯是一種計(jì)時(shí)單位，五天為一侯)相加合為108，象征一年輪回，天長(zhǎng)地久。
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下面我們要參觀的是東西偏殿，首先來(lái)看東偏殿。東偏殿是觀音殿，觀音菩薩又稱為觀世音菩薩，在佛教中位居各大菩薩之首。端莊慈祥，手持楊柳凈瓶，具有無(wú)量的智慧與神通，大慈大悲，普救人間疾苦。有這樣一句話形容她：觀世音菩薩，無(wú)量劫來(lái)，成就大慈大悲之法門，利益眾生，于生死苦海為作船筏，于無(wú)明長(zhǎng)夜為作明燈，恒觀眾生稱念圣號(hào)之音聲，無(wú)苦不拔，無(wú)樂(lè)不與。也就是說(shuō)世間一切受難眾生只要一心念其名號(hào)，觀世音菩薩就會(huì)“觀其音聲”前來(lái)解救，令其離苦得樂(lè)，稱心如意。所以呢，觀世音菩薩在我國(guó)是百姓最為崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響也是最大的。
西偏殿是地藏殿，供奉的是地藏王菩薩，許多人認(rèn)為地藏王就是鬼王，其實(shí)不是這樣的，有一個(gè)傳說(shuō)是這樣講述地藏王菩薩的：地藏王菩薩原為孝女，名曰光目，她的母親生前喜食魚(yú)子，犯了極多的殺生罪，光目女知道母親死后必墮惡道，就請(qǐng)阿羅漢入定觀察，果然，她的母親在地獄中大受苦難，于是光目女一心念佛，以誠(chéng)孝的力量將母親救離了地獄，并說(shuō)出了“地獄不空，誓不成佛”的堅(jiān)定佛語(yǔ)。地藏王菩薩提倡孝道，而我們中國(guó)人又特重孝道，拜地藏王菩薩可以為自己的父母祈福，所以，地藏王菩薩在中國(guó)是極受敬仰的。
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參觀完?yáng)|西偏殿，下面我們要參觀的是大雄寶殿。大雄寶殿坐落于兩米高臺(tái)之上，巍峨壯觀，是整個(gè)寺院最為高大的建筑。懸于重檐之間的是由原全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所提寫的“大雄寶殿”四個(gè)大字，金光閃耀，下方為五代高僧恒超書(shū)寫的匾額“佛光普照”。一對(duì)青石瑞獸麒麟護(hù)衛(wèi)于臺(tái)階兩側(cè)，姿態(tài)威猛，充滿氣勢(shì)，為寺院增添了崢嶸之勢(shì)。好，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我一起走上臺(tái)階，大雄寶殿前面的臺(tái)階是十三級(jí)，與寺院中十三級(jí)寶塔海豐塔遙相輝映，相輔相成。在臺(tái)階的中央嵌有二龍戲珠的浮雕，圖案凸起，活靈活現(xiàn)，體現(xiàn)了大殿的神圣與莊嚴(yán)?，F(xiàn)在我們一起進(jìn)入大雄寶殿，各位領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)注意門檻。大雄寶殿供奉的是三方佛和十八羅漢，三方佛又稱為三寶佛，是指按主管范圍劃分的三個(gè)世界的佛。正中供奉的是佛祖釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，左側(cè)為藥師佛，主管東方凈琉璃世界，右側(cè)為阿彌陀佛，主管西方極樂(lè)世界，佛祖釋迦牟尼和阿彌陀佛都是我們所熟知的，在這呢，我說(shuō)一下藥師佛，藥師佛又稱藥師如來(lái)、十二愿王，《藥師經(jīng)》中記載他曾發(fā)十二誓愿，愿除天下眾生疾苦，治無(wú)名痼疾，令天下眾生身心安樂(lè)。所以，在我國(guó)歷史上，社會(huì)各階層都非常敬仰藥師如來(lái)。這三尊佛像高約7米，因而，人們只能仰視，成瞻仰之勢(shì)，無(wú)形中增添了幾分崇敬。在大殿的兩側(cè)供奉的是十八羅漢，據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原本只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐朝，唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，宋代開(kāi)始盛行，清乾隆皇帝定十七羅漢為降龍羅漢，十八羅漢為伏虎羅漢，皇帝欽定，十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。十八羅漢取代十六羅漢之后，影響也是越來(lái)越大了。
他們分別是：降龍坐鹿，舉缽過(guò)江，伏虎靜坐，長(zhǎng)眉布袋，看門探手，沉思騎象，歡喜笑獅，開(kāi)心托塔，芭蕉挖耳。
我們已經(jīng)參觀的29尊佛像都是銅鑄成的，所以我們大覺(jué)寺也可以稱作“銅佛寺”。
在三方佛背后的墻壁上懸掛有二十孝圖，其中葬父的孝子董永和臥冰求鯉的孝子王祥就是我們?yōu)I州人，之所以在這里懸掛二十孝圖就是讓我們始終銘記“百善孝為先”。
好，我們繼續(xù)參觀，現(xiàn)在各位領(lǐng)導(dǎo)看到的這三排建筑，是大覺(jué)寺所遺留下來(lái)的三座古建筑，是明清時(shí)代的建筑，距今已經(jīng)有500多年的歷史了。光緒三十一年，也就是1905年，海豐縣令楊增輝將其改建為清代學(xué)堂，是當(dāng)時(shí)海豐縣有史以來(lái)規(guī)模最大、級(jí)別最高的學(xué)府，也是目前我省清代學(xué)堂中唯一保存最好的一處。直到1956年，才將其改建供人武部和廣電局使用。在之后的一次修整中，工人將頂棚和內(nèi)墻拆去后，古建筑露出了它的本來(lái)面目，也就是我們現(xiàn)在所看到的?，F(xiàn)在這三排建筑分別恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏有許多經(jīng)書(shū)和佛教著作，對(duì)它們我們寺院采取了保護(hù)措施。