2020年重慶優(yōu)秀導(dǎo)游詞最新合集
重慶,作為世界上最大的內(nèi)陸山水之城,是一座有山有水,靈氣十足的城市。以下是小編為大家整理的最新重慶導(dǎo)游詞,感謝您的欣賞。
2020年重慶優(yōu)秀導(dǎo)游詞1
歡迎大家來到重慶白公館!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。
牙爾乃孜溝是遠(yuǎn)古時代由于洪水沖刷而形成的一道河谷,經(jīng)過數(shù)千萬年沖蝕,大自然經(jīng)它巨大的創(chuàng)造力,在河谷中央留下一個平面呈柳葉形的河心洲,東西走向,最寬處約300米,四周崖岸壁立,為一百米寬,約30米深地河谷所環(huán)繞,形成了天然屏障,遠(yuǎn)在3020_年前,原始部落的居民為了避免野獸的侵害和防備部落間的戰(zhàn)爭就在這個河心洲上建造自己的家園,他們在堅硬的黃土層中掏挖出洞室居住,開鑿出通往河谷底部的通道,到河谷中取水和從事生產(chǎn)活動。當(dāng)時他們使用的刮消器、尖狀器、石核、石片和紅色彩陶片等,至今在地面仍然可以采集到一些遺物。據(jù)《史記》記載,這些土著居民屬于我國古代西北兄弟民族姑師人。
白公館位于重慶市沙坪壩區(qū),原是四川軍閥白駒的別墅。1939年軍統(tǒng)局將此改建為看守所關(guān)押政治犯。原一樓一底的十余間住房改為牢房,地下儲藏室改為地牢。
1943年中美特種技術(shù)合作所成立,白公館作為中美合作所第三招待所,關(guān)押人員被移往附近的渣滓洞。抗戰(zhàn)勝利后,白公館被作為特別看守所。1947年春,渣滓洞"人犯"又遷回白公館關(guān)押。抗日愛國將領(lǐng)黃顯聲、同濟大學(xué)校長周均時、共產(chǎn)黨員夫婦及幼子"小蘿卜頭"都曾被囚于此。
白公館監(jiān)獄舊址位于重慶沙坪壩區(qū)歌樂山,是一處使后人緬懷英烈并為之扼腕嘆息的革命遺跡。原為四川軍閥白駒的郊外別墅。白駒自詡是白居易的后代,就借用白居易的別號"香山居士",把自己的別墅取名為"香山別墅"。1939年,戴笠在歌樂山下選址時看中了它,便用重金將它買下,改造為迫害革命者的監(jiān)獄。它和渣滓洞一并被人們稱作:"兩口活棺材"。但是他們又有所區(qū)別,白公館里關(guān)押的都是軍統(tǒng)認(rèn)為"案情嚴(yán)重"的政治犯。
在海南第一樓的左邊是學(xué)圃堂和五公精舍,右邊是蘇公祠。說道蘇公祠自然就是為紀(jì)念蘇東坡而建的。據(jù)說是先有蘇公祠,重建后才有五公祠的。大家來看看在蘇公祠前這一石碑,這可是國家一級文物,為宋徽宗趙詰手書《神宵玉清萬壽宮詔》碑,趙詰自創(chuàng)的瘦金體書法剛勁清秀,由此可窺一斑。
1938年起被國民黨特務(wù)機關(guān)當(dāng)作秘密監(jiān)獄。抗日愛國將領(lǐng)黃顯聲,同濟大學(xué)校長周均時,愛國人士廖承志,共產(chǎn)黨員宋綺云,徐林俠夫婦及幼子"小蘿卜頭"等皆是被囚禁于此。最多時曾有二百多名"政治犯"被關(guān)押于此。原防空洞改為刑訊洞。
1939年軍統(tǒng)特務(wù)頭子戴笠為審訊,關(guān)押的保密起見,將其選中為軍統(tǒng)局本部直屬看守所。原白公館大門終日關(guān)閉,從側(cè)面一小門進出,原儲藏室改為地牢,原防空洞改為刑訊洞。在院 內(nèi)墻上寫有"進思盡忠,退思補過","正其誼不謀其利,明其道不計其功"等標(biāo)語。
重慶枇杷山公園位于渝中區(qū),海拔345米,為重慶舊城區(qū)最高點。其山名來歷,一說早年該山多枇杷樹,故名;二說其山形似琵琶,遂諧音“枇杷”;三說相傳從前山上住過一位美麗的姑娘,每夜彈著琵琶召喚她在南岸的愛人,音樂極其美妙,后人懷念之傳為山名。
1943年"中美合作所"成立后,白公館曾改為來華美軍人員招待所,到1945年又作為特別看守所重新關(guān)人
抗日愛國將領(lǐng)黃顯聲,同濟大學(xué)校長周均時,愛國人士廖承志,共產(chǎn)黨員宋綺云,徐林俠夫婦及幼子(也就是大家最熟悉的小蘿卜頭)也是關(guān)押在這里。最多時曾有二百多名"政治犯"被關(guān)押于此。 小蘿卜頭原名宋振中,隨著他慢慢長大,父母親努力為他爭取到學(xué)習(xí)的機會,在獄中,一邊隨同黃顯聲將軍刻苦學(xué)習(xí)文化知識,一邊不斷幫助獄中難友秘密地傳遞情報和紙條。然而,在解放前夕,特務(wù)們殘忍地殺害了年僅八歲的小蘿卜頭。
至解放前夕,關(guān)押的除息峰監(jiān)獄撤銷后轉(zhuǎn)移來的"政治犯"如黃以聲、許曉軒等二十余人外,還有重慶行轅二處第二看守所寄押的劉國k、周從化、周均時、張澤后等三十人。
1949年11月27日,軍統(tǒng)特務(wù)對關(guān)押在此的革命者進行大屠殺,僅20人脫險。著名的小說《紅巖》便再現(xiàn)了監(jiān)獄內(nèi)部殘酷恐怖的囚禁生涯,及革命黨人矢志不渝的堅定信念。
1949年10月,是"黎明前黑暗的日子",當(dāng)時經(jīng)過三大戰(zhàn)役、中國人民解放軍百萬雄師過大江等重大戰(zhàn)役,勢如破竹攻克國民黨大量占領(lǐng)地,當(dāng)時蔣介石"劃江而治"夢想破產(chǎn)后,蔣家王朝認(rèn)為他們的失敗是對共產(chǎn)黨手軟的結(jié)果,于是在重慶對共產(chǎn)黨人和進步人士進行瘋狂屠殺。厲華說,敵人大屠殺的屠刀首先刺向楊虎城將軍。9月6日晚上11點多鐘,剛抵達(dá)歌樂山松林坡戴公祠的楊虎城將軍及兒子、女兒和宋綺云夫婦及兒子"小蘿卜頭",在這里先后遭到特務(wù)們的利刀屠殺。
這三棵古樹叫黃桷樹,黃果樹瀑布就是以這種樹命名的,屬典型的亞熱帶植物,在大同、丙安、葫市的河岸碼頭都還保存著不少上千年的黃桷樹。
《大公報(重慶版)》在1949年12月12日的第三版刊載了《楊虎城將軍死事慘烈父子遺體昨同時發(fā)現(xiàn)》。文中說:雙十二事件領(lǐng)導(dǎo)者之一的楊虎城將軍,被蔣匪介石逮捕囚禁達(dá)十二年之久。楊將軍和他的幼子兩個月前,終于在磁器口被蔣介石特務(wù)殺害,這一事實昨天已經(jīng)證實了。
在電影《在烈火中永生》和歌劇《江姐》里繡紅旗是最感人的,繡紅旗并不是發(fā)生在渣滓洞的女牢,而是發(fā)生在白公館的男牢平二室,曾關(guān)押的是《紅巖》小說的作者羅廣斌和丁地平,陳然,劉國k,當(dāng)他們得知新中國成立之后,按捺不住激動和喜悅的心情,并堅信重慶即將解放,憑借想象親手制作了一面五星紅旗,準(zhǔn)備等到重慶解放的時候就高舉著它,沖出牢房,去迎接那激動人心的時刻。
但是,在重慶"11.27"大屠殺那天,只有羅廣斌一人從虎口脫險。白公館的先烈們面對死亡毫不畏懼,對革命懷著必勝的堅定信念。什么是精英?什么是民族的脊梁?先烈們就是最好的代表,他們就是精英,民族的脊梁,讓我們走進白公館,去感悟革命者的高風(fēng)亮節(jié)。
敬仰那些為民和追求正義,不惜犧牲生命的革命者和共產(chǎn)黨人。這浸透著先烈思想和鮮血的"獄中八條"。時下的意義絲毫不遜于當(dāng)時,應(yīng)把它作為培養(yǎng)干部品德和反腐倡廉的的生動教材。我們要牢記歷史,追求正義,嚴(yán)懲腐敗!不要在癌癥晚期,才想起年輕時的健康理想。要堅決清除紅巖中劉國定、冉益智式的叛徒,要嚴(yán)懲,防范現(xiàn)實中背叛黨和國家與人民利益的,蛻化變質(zhì)的假革命者和共產(chǎn)黨人,以對得起犧性生命的仁人志士,不能讓烈士們的血白流!
今天我的講解就到此結(jié)束了,下面是大家自由參觀的時間,我們大概在30分鐘后在門口集合,希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象,預(yù)祝大家能玩的開心,謝謝!
2020年重慶優(yōu)秀導(dǎo)游詞2
游客朋友們,你們現(xiàn)在所看到的就是重慶湖廣會館了,它位于重慶渝中區(qū)東水門正街4號,建于清乾隆二十四年(1759年),道光二十六年(1846年)擴建。會館占地面積8561平方米,現(xiàn)有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓,包括廣東公所、齊安公所。會館建筑浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生,其題材主要為西游記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案,還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。整個古建筑群雕欄畫棟,雕刻精美,是我國明清時期南方建筑藝術(shù)的代表,也是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的古會館建筑群。東水門一帶,按照風(fēng)水學(xué)說,河道彎曲的內(nèi)側(cè)是“吉地”,外側(cè)是“兇地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地,風(fēng)水很好,會館就選址于此。
現(xiàn)在就請大家邊參觀邊聽我的講解,請往這邊走,明末清初,四川人口銳減,當(dāng)時的執(zhí)政者就將湖廣百姓遷往四川,形成了中國歷史上長達(dá)百年的“湖廣填四川”的移民浪潮,一批湖廣會館也就應(yīng)運而生。祖上或許正是那時隨移民來到重慶,所以來到湖廣會館就覺格外的親切相熟了。譬如現(xiàn)在我們所說的“崽兒”、“抄手”“啷個”等鄉(xiāng)土方言,都是源于湖廣方言。湖廣填四川前的宋代川音,現(xiàn)在已經(jīng)無法聽見了。當(dāng)年的湖廣會館是重慶“八大會館一公所”中最繁華的一個。會館的領(lǐng)導(dǎo)一般叫“當(dāng)家的”,管事的是“二當(dāng)家”,為人往往八面玲瓏,會館經(jīng)營得異常紅火。
請大家看,湖廣會館的圍墻樣式,是明清時期常見的黃色封火墻,以直線構(gòu)圖而呈階梯狀疊落,又稱‘碼頭墻’,是典型的江南建筑風(fēng)格。這樣的設(shè)計,使整個湖廣會館呈“l(fā)”形,從山坡上直沖而下,圍墻聯(lián)綿不斷,造成異常震撼的視覺沖擊。湖廣會館的封火墻也是很具建筑特色的。它對建筑的層數(shù)、高差、進退等問題,都能起到很好的過渡作用,使單調(diào)的懸山頂人字屋面變得錯落有致,曲折流暢。湖廣會館的封火墻除了連續(xù)不斷的特點外,其造型與地形的結(jié)合也很有特色。齊安公所的封火墻造型是最獨特的。封火墻形式繁多,主要有梯形、曲線形(拉弓墻)、人字形,一字形。齊安公所的封火墻正是曲線形的拉弓墻,呈圓弧形,配以墻體結(jié)構(gòu)的連續(xù),因此視覺上很像翱翔著的巨龍的背脊,龍脊依山勢而下,自然氣勢非凡。北方的封火墻是直線的,講究中規(guī)中矩,莊重但缺乏靈氣;而南式封火墻如浙江保留的封火墻,都還能體味出靈動的趣味。湖廣會館的封火墻就是屬于南式。
無論是四川還是北京抑或重慶,但有湖廣會館就有禹王廟或禹王殿。320_年前的湖廣會館在每年正月十四都要舉辦禹王廟會,祭奠禹王,祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。傳說大禹治水,就曾經(jīng)居住重慶,連兒子生在重慶也沒有回家看看。所以現(xiàn)在重慶南岸還有個地方叫彈子石,意為誕子。禹王宮是由早期移民中的湖南、湖北富商、鄉(xiāng)紳捐資興建,始建于清乾隆二十四(1759年)。禹王宮原是傳統(tǒng)的黑青瓦。從清順治年間早期湖廣移民入川時就開始修建,后雖經(jīng)嘉慶、道光和光緒時候三次重修、擴建,青瓦的風(fēng)格都保持了最初的樣子。1734年發(fā)行的清代建筑手冊《工程做法則例》明確規(guī)定:黃色是帝王之色,京城皇宮就用黃色琉璃瓦;綠色是士大夫的顏色,一般百姓不能使用。黑色屬水,水能克火,所以中國民間絕大部分建筑的瓦都是黑青色。山西晉商盡管富甲天下,其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宮的黑青瓦正是如此。
重慶湖廣會館不同于北京湖廣會館那種建筑空間寬大,氣勢宏大的特點,卻更多繼承了徽式建筑的結(jié)構(gòu)特點。在園林造景上多采用江南南式園林的手法。固而會館院落之間反復(fù)出現(xiàn)高大的封火墻把空間分割成若干小院落,每個小院落間有小門連接,空間上并不斷絕。這使每個院子都有自己獨特的功能與對應(yīng)的風(fēng)景,假山花草、小橋流水、圍廊雕畫,都是特有的風(fēng)貌,完整空間內(nèi)又包含著獨特性,這正江南園林的特點和徽式建筑的結(jié)構(gòu)特點的結(jié)合。同時,我們也可以看見重慶地域建筑特色。整座會館依山勢而建,建筑高差有別,錯落有置,梯步蜿蜒,各院落中設(shè)有天井涼臺。這都是傳統(tǒng)徽式建筑結(jié)構(gòu)沒有的特點。重慶湖廣會館的建筑特色的確與眾不同。
湖廣會館曾經(jīng)承載了重慶往昔的一段輝煌,而今天的湖廣會館將繼續(xù)承載新重慶的另一段輝煌。
2020年重慶優(yōu)秀導(dǎo)游詞3
重慶湖廣會館位于重慶渝中區(qū)東水門正街4號,建于清乾隆二十四年(1759年),道光二十六年(1846年)擴建。會館占地面積8561平方米,有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓,包括廣東公所、齊安公所。會館建筑浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生,其題材主要為西游記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案,還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。
整個古建筑群雕欄畫棟,雕刻精美,是中國明清時期南方建筑藝術(shù)的代表,也是中國現(xiàn)存規(guī)模_大的古會館建筑群。東水門一帶,按照風(fēng)水學(xué)說,河道彎曲的內(nèi)側(cè)是“吉地”,外側(cè)是“兇地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地,風(fēng)水很好,會館就選址于此。明末清初,四川人口銳減,當(dāng)時的執(zhí)政者就將湖廣百姓遷往四川,形成了中國歷史上長達(dá)百年的“湖廣填四川”的移民浪潮,一批湖廣會館也就應(yīng)運而生。
這兩大公所_有看頭的就是它的戲樓。會館是因為有了戲樓,才有了紛紜的精彩。要解讀湖廣會館的精致,自然也離不開戲樓。齊安公所的戲樓有所改進,進深更大,專供貴賓的看廳在戲樓的對面而不是兩廂;樂樓比禹王宮的大得多,額枋雕刻的內(nèi)容以從鬼怪故事變?yōu)槎男D、《三國演義》、《封神演義》、《魚樵圖》等,每個故事旁邊都刻有寓意福氣的蝙蝠、花草、瑞獸等。而廣東公所的戲樓是四座戲樓中保存_好,_氣派精致的。重慶戲曲在這一時期也是發(fā)展較快的。無論官商公子、富家小姐,還是袍哥大爺、青樓名媛,三教九流,每到下午戌時,看客暴滿,人聲鼎沸。這一時期也是京劇、黃梅戲、梆子、昆曲等許多劇種與川劇發(fā)展結(jié)合比較快的一個時期。重慶的戲曲得到很大發(fā)展。
2020年重慶優(yōu)秀導(dǎo)游詞4
各位游客:
你們好,歡迎你們來到渝中旅游,我是你們的導(dǎo)游__。
1、重慶水上門戶朝天門,襟帶兩江,壁壘三面,氣勢雄壯。石壁上,藤蘿垂青,黃角樹穿巖抱石,綠茵融融。崖邊古亭,飛閣臨江。兩排石階,比肩而降,至抵下水。據(jù)說無論江水怎樣枯竭,石級而下,無有窮盡,可通神秘的金竹宮。每值初夏仲秋,嘉陵江水綠,揚至江水黃,兩水相交朝天門,撕咬翻卷,流急渦旋,向稱“夾馬水”,似如野馬奔騰。江心有石磯沉浮,相傳大禹在古渝州娶涂山氏女,此后治水20_年不入家門。"朝天門碼頭-兩江交匯"涂山氏女佇立磯上,望夫歸來,因名“夫歸石”。朝天門地扼黃金水道要沖,為重慶主要交通樞紐之一。1949年后,碼頭一再擴建,沿兩江縱深排開??瓦\大樓拔地而起,客貨纜車分道直通江邊。兩江索道,凌空飛渡,左右穿梭;江面客船貨輪,鐵駁木舟,鱗次櫛比,此靜彼動。重慶的繁榮昌盛,在一定程度上,集中表現(xiàn)在水上門戶朝天門?! ?、朝天門是中、外游人觀賞兩江環(huán)抱重慶半島,山水相映、百舸爭流的好地方。
朝天門為重慶沿江九門之一,位于重慶半島的東南尖端,低水位沙嘴海拔為160米,是市區(qū)最低海拔處。長江的九大主要支流之一的嘉陵江在此與長江匯流,一瀉數(shù)千里注入東海。重慶是素稱“黃金水道”的長江的重要港口之一,是長江上游的經(jīng)濟中心城市。在這里,每天運送數(shù)千客人游覽壯觀的長江三峽,吞吐著萬噸貨物。
3、朝天門詩元前320_年,秦將張儀滅亡巴國后修筑巴郡城池時所建,為歷代官接皇帝圣旨的地方。因古代稱皇帝為天子,故此而得名。歷代古都多建在洛陽,長安(今西安),開封,燕京(今北京),到重慶的最近線路,應(yīng)該是川陜路,只因當(dāng)時由四川劍閣、廣無至陜西沔縣(今成鐵路中段,全長710公里)的蜀道,只有鳥道,難于行人。唐代大詩人李白在《蜀道難》一詩中曰:“蜀道之難,難于上青天”。所以,歷代帝王派出的使臣才舍近求遠(yuǎn),經(jīng)陜西或河北,河南,再經(jīng)湖北,在宜昌逆水乘船約需一個月時間到重慶"朝天門廣場"。
4、重慶市轄9區(qū)9縣3個市轄市,長江流經(jīng)5區(qū)2縣2市,流經(jīng)水域248公里,嘉陵江穿過3區(qū)2縣1市,流經(jīng)水域137公里,市區(qū)三面環(huán)水,一面靠陸,長江全長為6380公里,但通航段只有3194公里,逆水而上通航段為795公里,只能行駛小型船只,順?biāo)碌缴虾?399公里,到武漢1274公里,到宜賓648公里。著名的長江三峽就在重慶至宜昌航段,所以,人們把重慶作為游覽壯麗的長江三峽的最好起點。
5、長江相隔的南崖區(qū),日機轟炸重慶時期,為各國駐華領(lǐng)館區(qū)。據(jù)有關(guān)史料記載,日本首相東條英機曾密令日機不轟炸該區(qū)的海棠溪至彈子石一段。當(dāng)年這段沿岸江邊??苛瞬簧倜馈⒂?、法、意的軍般及商船。
南岸玄壇廟獅子出的慈云寺,原為觀音廟,始建于唐代,清乾隆二十二年(公元1757年)重修,1920_年改為現(xiàn)在的寺名。整個寺廟已有詳細(xì)介紹,這里只著重介紹兩點,一、為廣結(jié)善緣,寺院住持云巖法師打破舊例,適應(yīng)各地僧尼和男女居士上朝峨眉,下朝九華、普陀的需要,成了當(dāng)時全國唯一的僧尼合廟寺院,沿襲至今。二、寺內(nèi)大雄寶殿正中,供奉有釋迦牟尼大玉佛一尊,系由緬甸迎來,1931年抵重慶。佛高1。87米,寬1。34米重1500公斤,是我國寺廟中現(xiàn)有的四大玉佛之一,另三尊,一在上海玉佛寺,一在北京北海團城,一在武漢歸元寺。
6、在慈云寺左上角山巔,是抗戰(zhàn)時期蔣介石躲避日機轟炸的黃山官邸。緊靠南岸彈子石的王家沱,早在抗戰(zhàn)前就是日租界地。
朝天門東邊,長江以北,距離五華里的江北區(qū)溉瀾溪處,有一座白塔,乘船東下,沿江可見。這類塔,或白色、或黑色,這逝代先民渴望生活安定的一種吉祥物,取名“鎮(zhèn)妖塔”,都建在入城的必經(jīng)之道上,意思是好人入城,一切妖魔怪不能經(jīng)過。在古代,它還起民一個路標(biāo)的作用,不僅告知行人前面有城池,還說明只距離五里路程了。距離白塔不遠(yuǎn)的人頭山。高高的土山堆上一巨石酷似一顆人頭,面向東去的長江,好象被鎮(zhèn)壓妖塔壓住無法脫身一般。
7、朝天門左邊是嘉陵江,發(fā)源于陜西秦嶺山的脈和甘肅的南部,流經(jīng)陜西、甘肅、四川省,全長1119公里,嘉陵江上空來回穿梭的嘉陵客運索道,1980年12月動工,一年建成,全長740米,慢速為每秒2。5米,快速每秒8米,兩臺吊車對開,每臺載客46人。索道下面低水位露出的沙州,是重慶早年的練兵場,也是抗戰(zhàn)爆發(fā)后日機轟炸重慶投第一次炸彈的地方。
8、朝天門纜車,是山城重慶獨有的短途交通工具之一,主要是為乘船客人解決登石級之苦而設(shè),建于1984年。重慶纜車最早建于1945年,在望龍門。
朝天門洪水標(biāo)志,記載了1981年7月16日百年難遇的特大洪水,高度為海拔193.38米,與低水位相比,凈增高度33.38米。由于洪峰24小時回落,內(nèi)河無風(fēng)浪加害,洪災(zāi)時政府、、市民的奮力搶救,因比受災(zāi)較小,重慶8區(qū)4縣3個市轄市境內(nèi)只死亡28人,其中3人還是因貪小利,游到江心撈取飄流木材而葬身。
2020年重慶優(yōu)秀導(dǎo)游詞5
游客朋友們:
大家好!我是來自重慶中國國際旅行社的導(dǎo)游員。在我身后的這位呢,就是我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會為大家服務(wù),非常歡迎大家來到重慶游覽觀光,待會兒,我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉(xiāng)”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里,行車時間約兩個半小時,在這段時間里我先把大足石刻的概況為大家做個簡要的介紹。
大足石刻是重慶大足縣境內(nèi)所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱,反映了佛教中國化、世俗化、生活化的進程,是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群,最初開鑿于初唐永徽年間(650年),歷經(jīng)晚唐、五代,盛于兩宋,明、清時期亦有所增刻。最終形成了一處規(guī)模龐大,集中國石刻藝術(shù)之大成的石刻群,堪稱中國晚期石窟藝術(shù)的代表,與云岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名,1999年12月1日,被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。20_年被評為國家5A級景區(qū)。大足石刻群共有石刻造像70多處,總計5萬余尊,銘文10萬余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。
關(guān)于大足石刻名稱的由來有兩種說法,一是大足為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū),氣候溫和,風(fēng)調(diào)雨順,收成穩(wěn)定、人民安居樂業(yè) ,為大足大豐之地,故得名。還有就是與佛教傳說有關(guān),相傳釋迦牟尼在涅盤前夕曾到過大足,在其講佛之地留下了一雙大腳,故人們叫當(dāng)?shù)貫榇笞恪?/p>
北山石刻位于大足縣城北面約1公里處,共有摩崖造像5000于尊,由唐末刺史韋君靖開鑿于唐景福元年,后由地方官吏、鄉(xiāng)紳、僧尼等續(xù)建,至南宋紹興年間(892年-1162年)結(jié)束,歷時250年。以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,尤以觀音造像最為突出,被譽為“中國觀音造像陳列館”。北山石刻以當(dāng)時流行的佛教藝術(shù)為主,體現(xiàn)了佛教的世俗化,其轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造,歷時70余年,以圣壽寺為中心,包括大佛灣、小佛灣等13處造像群,共有摩崖造像近萬余尊,題材以佛教密宗故事人物為主,整個造像群宛若一處大型的佛教圣地,展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山有千手觀音、釋迦涅盤像、九龍浴太子等著名景點。
南山石刻位于大足縣城東南,始刻于南宋時期,共有造像15窟,以道教造像為主,刻工細(xì)膩、造型豐滿,是我國石刻藝術(shù)中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像區(qū)
石篆山石刻位于大足縣城西南25千米處,始刻于北宋元豐五年至紹圣年間(1082年-1096年)結(jié)束,是中國石窟中典型的釋、道、儒三教合一的造像區(qū)。
石門山石刻位于大足縣城20千米處,始刻于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),為佛教、道教合一的造像區(qū),尤以道教造像最具特色。石門山造像共分為13龕,有藥師佛、釋迦佛、觀音洞、孔雀明王等龕窟。
各位游客朋友們,在聽完大足石刻的簡介后,是不是迫不及待的想要去一睹為快呢,不過不用著急,因為我們即將要到達(dá)目的地——大足石刻了。
游客朋友們,現(xiàn)在我們來到的是大足石刻的寶頂山,接下來我們主要參觀的是寶頂山的大佛灣石刻造像群。大家請看,在你們面前的就是六道輪回圖,又名“六趣圖”。佛教中有個經(jīng)典的理論“因果報應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回”。什么意思呢?就是說每個人都有前世今生,每個人死后都要經(jīng)過輪回投胎轉(zhuǎn)世,這幅造像就集中反映了業(yè)力果報和生死輪回的佛教基本觀念。
首先我們來看這個抱著輪子的藍(lán)面巨人,他叫做轉(zhuǎn)輪王,四川人稱為之“無常鬼”?!盁o常”是佛教中的一個名詞,是指大千世界的萬事萬物都是瞬息萬變、剎那生滅的,這里把無
常人格化就成了“無常鬼”,由他來掌握生死輪回,表示世間萬物沒有什么是永恒的,它怒目獠齒死咬輪盤,兩臂緊鉗輪盤,象征著業(yè)力即因果報應(yīng)不可逆轉(zhuǎn)。
六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看,輪盤的中心圈中坐著一個人,表示修行的眾生,從其心際飛出了六道佛光,把整個輪盤劃分為六個部分。即佛教中所說的,萬源發(fā)于心。每道光上有若干小圓圈,圈內(nèi)刻著佛或菩薩,表示“眾生皆有佛性,眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。
第二圈則為生死輪回的六道。大家請看,以中間的這條佛光為界,上面三道稱為“上三道”。上三道的正中為天道,右邊為阿修羅道,左邊為人道。下面為“下三道”,下三道的中間為地獄道,右邊為餓鬼道,左邊為畜生道。
輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無常,生死輪回的過程及因果關(guān)系,它將人生現(xiàn)象分為從“無明”到“老死”十二個部分。任何生命在沒獲得解脫之前,都在這個過程中循環(huán),佛教認(rèn)為這個過程都是痛苦的,只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內(nèi)容,以及生、老、病、死諸般痛苦,工匠師都用生動的圖畫表現(xiàn)了出來。例如“生苦”,這里表現(xiàn)的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認(rèn)為,孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內(nèi)四肢不得伸展,其母喝一口熱湯,孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶,又如墜寒冰地獄生命在形成之時,就已開始受苦了
第四圈共有18個小龕,每個龕內(nèi)都刻有一個皮囊,皮囊裹著一個生命,請大家仔細(xì)看,皮囊里的尾部表示前生,頭部表示來世,比如最下面的這幅圖,頭部是魚,尾部是蛇,就表示它上輩子是蛇,下輩子成了魚,接下來的圖是馬頭魚尾巴就表示它又從魚變成了馬。皮囊則是靈魂,佛教認(rèn)為不管軀體如何變化,靈魂是永恒不變的。
輪盤左下方有一官一卒,這兩個表示貪;右下方有一只猴子,一邊撫摸下身,一邊望著身后的少女,表示愛,這兩幅圖的意思是說正是因為眾生的貪愛之心才讓輪盤旋轉(zhuǎn)不休。
各位游客,現(xiàn)在你們看到的就是釋迦涅盤圖,又稱臥佛,這是大佛灣中最宏偉的一龕造像了,側(cè)臥的釋迦佛半身像長31米,表現(xiàn)的是釋迦牟呢涅盤時的情景。據(jù)《涅盤經(jīng)》記載,釋迦牟呢涅盤時,大地發(fā)出六種震動,樹倒房塌,眾弟子慌亂。早期的涅盤像多這樣表現(xiàn),后來逐漸發(fā)生了變化,畫面變得肅穆寧靜。大佛灣的這龕造像就恰好表現(xiàn)出了釋迦牟呢涅盤時的安詳之態(tài)。造像前有一道“九曲黃河”,據(jù)說涅盤之際,眾弟子依依不舍,于是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟子們隔開。臥佛上面站著的是他的家眷,據(jù)說是釋迦之母摩耶夫人聽聞了釋迦牟尼涅盤的消息,率眾眷屬從天而下,持香花水果,游虛空以贊圣德。
游客朋友們,這就是九龍浴太子。相傳釋迦之母摩耶夫人40歲尚未有子。一晚,夢見一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進肚子里,于是她便懷孕了。懷胎十月,按古印度風(fēng)俗回娘家分娩。路經(jīng)藍(lán)毗尼花園時,她剛抬起右手摘花之時,釋迦牟尼就從其右腋鉆出。他一落地便是芳香遍地,祥云繚繞。他朝東南西北四方各走七步,步步生蓮。然后一手指天,一手指地,稱“天下地下,唯我獨尊”。這時兩位力士手捧金盆凌空而至,又飛來九龍吐冷暖二水為他洗禮。這龕造像匠心獨運,是因地制宜的典范。此處以前是一缺口,溪水終年流淌不息。工匠們先將水積于臥佛上面的池塘里,再用石頭把這個缺口壘起,打上九龍和太子,然后通過暗道,使水經(jīng)最大的龍嘴緩緩?fù)鲁?,沐浴金盆中初生的太子。絹絹?xì)流長年不斷地從太子身上滑過,流入下面的小池,再經(jīng)旁邊的“九曲黃河”排出去。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問題,而且使造像靜中寓動,充滿園林之趣。
游客朋友們,由于時間關(guān)系,我們的大足石刻之行就要到此結(jié)束了,祝大家旅途愉快!
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