吐魯番導(dǎo)游詞作文(通用8篇)

吐魯番導(dǎo)游詞作文要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的吐魯番導(dǎo)游詞作文樣本能讓你事半功倍，下面分享【吐魯番導(dǎo)游詞作文(通用8篇)】，供你選擇借鑒。

吐魯番導(dǎo)游詞作文篇1

各位游客：

新疆的吐魯番有兩座中國現(xiàn)存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國重點文物保護單位，分別是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對風(fēng)格不同的“姐妹城”。它們在經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，如今雖然只留下斷壁殘垣，然而當(dāng)年高聳的城墻依然氣勢恢弘，深陷的護城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心情，先去參觀一下高故城吧：

高昌故城的得名→高昌王國的歷史

游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國和回鶻高昌王國的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門戶。在前往故城的途中，我先來介紹一下它的得名和歷史。

高昌故城，維吾爾語中稱為“亦都護城”，也就是“王城”的意思。《北史?高昌傳》中稱它因“地勢高敞，人庶昌盛”而得名高昌。

據(jù)歷史記載，高昌故城始建于公元前1世紀的西漢。當(dāng)時稱為“高昌壁”或“高昌壘”，漢、魏、晉歷代都曾在此設(shè)立“戊己校尉”，管理屯田，抵御匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元320_年，前涼張駿在此設(shè)置高昌郡，開創(chuàng)了西域郡縣制的先河。高昌建國是在公元460年(北魏和平元年)，車師國滅亡，柔然立闡氏伯周為王，稱其國為高昌國，從而掀開了高昌王國的序幕。南北朝時期，這里諸王爭霸，但國號仍為“高昌”。公元620_年，唐貞觀年間，高昌王勾結(jié)西突厥截斷絲綢之路，唐太宗派人平定了高昌王國，將高昌改稱“西州”。公元9世紀末，由漠北西遷到此的回鶻人建立了回鶻高昌國，仍臣屬中原王朝，史稱“西州回鶻”或“高昌回鶻”。1220_年，高昌回鶻則順成吉思汗，稱“畏兀兒王國”。1283年，高昌城毀于戰(zhàn)火，高昌回鶻王國滅亡，至此，高昌城被廢。 縱觀高昌故城的歷史演變，歷經(jīng)1500多年，其間由盛及衰，演繹了一部西域部族的興亡史。

高昌故城遺址→　高昌的對外交流→　高昌文化

游客們，現(xiàn)在我們來到了高昌故城遺址。只見殘破的城墻全用黃土夯成，倘若登高展望，全城平面略呈不規(guī)則的正方形;分外城、內(nèi)城、宮城三部分。布局似唐代的長安城。外城呈正方形，周長5.4公里，城墻最高處達11.5米，城基寬12米。內(nèi)城居于外城正中，周長3600米，現(xiàn)僅存西墻980米，南墻850米。宮城居于外城城北。請看，前方那數(shù)座高3米至4米的土臺稱為“可汗堡”，就是原回鵲高昌的宮廷所在地。這里發(fā)掘出的綠色琉璃瓦、紋飾華麗的石柱礎(chǔ)和巨幅的奏樂圖精美壁畫，記錄了故都昔日的繁華。據(jù)史書記載，鼎盛時期的能城有12個門，市內(nèi)房屋鱗次櫛比，有作坊、市場、廟宇和居民區(qū)等建筑，總面積為200萬平方米。密集的民居和市井坊肆建筑群，風(fēng)格與交河故城相似，下挖為院，掏洞為室，不用木料，為吐魯番一奇。

漢唐以來，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)活動的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當(dāng)時波斯等 地的商人，從他們國家?guī)碥俎?、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達的地方。

高昌王國鼎盛時期;還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國十任國王都是漢人，因此漢文化對高昌的影響顯而易見。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車師、回鶻、突厥以至后來的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當(dāng)?shù)厝藭?shù)種語言，語種形態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，并擅長制作美食。馳名中外的高昌古樂，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語匯在漢唐時流行，被列入唐朝十部大樂之中，成為中西融合的文化瑰寶。可以這樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文體底蘊，使之成為代表西域歷史的典范和標本。

講經(jīng)堂遺址→　唐僧玄奘與高昌

游客們，高昌故城廢棄以后，被開墾為耕地，大部分地面建筑蕩然無存，遺址保存較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓我們乘著“驢的”前往參觀。

各位游客，請看這座大佛寺遺址，占地近1萬平方米。仔細觀察，這座佛寺的山門、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局，仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫上的聯(lián)珠紋圖分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。

說起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過經(jīng)。相傳公元620_年(唐貞觀三年)，玄奘29歲時，為了提高佛學(xué)水平，不畏艱險，從長安出發(fā)西行，沿絲綢之路到佛國印度游學(xué)取經(jīng)，歷時20_年。由于玄類取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因為沒有政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類在克服了重重困難以后，不僅從印度取得了佛經(jīng)，而且返回故土，著書立說，糾正了國內(nèi)僧侶對佛經(jīng)種.種不正確的解釋，成為最具聲望的一代高僧。

回國后，玄奘的境遇與出國前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀念母親而建的慈恩寺內(nèi)造了一座大雁塔，專門用來供放玄奘帶回來的歷7部佛經(jīng)。玄奘在西行路上，途經(jīng)伊吾(今哈密)，當(dāng)高昌王麴文泰得知東土大唐不遠萬里來了一位求法的高僧時，便派人把玄類請來，專門安排在王宮內(nèi)居住，與玄奘結(jié)為兄弟。他還苦口婆心地勸說玄奘留在高昌當(dāng)“國師”，但不能動搖玄類西行探求真經(jīng)的堅志大愿。高昌王無奈，只好請玄類講經(jīng)一月后再走。

臨行前，高昌王為玄奘寫了24封致西域各國的通行文書，還贈送了馬匹和25名仆役。出發(fā)那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話，以致吳承恩的神話小說《西游記》中就有以火焰山等為場景而衍化出的美麗傳奇。

各位游客，高昌故城的參觀即將結(jié)束了。望著這屢經(jīng)歲月剝蝕的故城，在領(lǐng)略它的古老、蒼茫和凝重之余，您還將作何觀感呢?“曾經(jīng)的輝煌將永遠讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啟迪吧!

吐魯番導(dǎo)游詞作文篇2

交河城址，位于吐魯番市以西約13公里的亞爾鄉(xiāng)，吐魯番市西郊10公里牙爾乃孜溝兩條河交匯處30米高的黃土臺上，是世界上最大最古老、保存最完好的生土建筑城市，也是我國保存兩千多年最完整的都市遺跡，唐西域最高軍政機構(gòu)安西都護府最早就設(shè)在交河故城。1961年被列為國家重點文物保護單位。風(fēng)景名勝交河城址保存相當(dāng)完好，古城南北長1600余米，東西最寬處約300米，分為寺院，民居，官署等部分。古城總面積47萬平方米，現(xiàn)存建筑遺跡36萬平方米。城內(nèi)建筑物大部分是唐代修建的，建筑布局獨具特色。該城保留著宋代以前我國中原城市的建筑特點。

全城象一個層層設(shè)防的大堡壘，人行墻外，像處在深溝之中，無法窺知城垣內(nèi)情況，而在墻內(nèi)，則可居高臨下，控制內(nèi)外動向，城中布防，也是極為嚴密的。交河故城的布局大體分為三部份，一條長約350米，寬約10米的南北大道，把居住區(qū)分為東、西兩大部分。大道的北端有一座規(guī)模宏大的寺院，并以它為中心構(gòu)成北部寺院區(qū)。城北上還建有一組壯觀的塔群，可能是安葬歷代高僧的的塔林。東南方，有一座宏偉的地下宅院，頂上有11米見方的天井，天井東面南道，沒有四重門柵，天井地面，有一條寬3米，高2米的地道，長60米，與南北大道相通。據(jù)考察推測，可能是安西都護府的住所，后為天山縣的官署衙門。961年國務(wù)院公布列為全國重點文物保護單位。被譽為“世界上最完美的廢墟”。

最佳旅游時間交河故城屬于明顯的溫帶大陸性氣候，氣溫變化大，日照時間長，四季皆適宜旅游。歷史文化交河故城曾出土不少文物，如唐代蓮花瓦當(dāng)、蓮花經(jīng)卷等。最近，考古工作者，在故城保護性發(fā)掘中，首次發(fā)現(xiàn)一座地下寺院和車師國貴族墓葬，并出土海珠，舍利子等一批珍貴文物。中國當(dāng)代藝術(shù)大師吳冠中二十年前的一幅彩墨畫《交河故城》，以4070萬的天價刷新了中國大陸當(dāng)代藝術(shù)家國畫拍賣的最高紀錄。這幅畫和它的姐妹篇《高昌遺址》所描繪的兩座古城，立即成為了人們關(guān)注的焦點。

吐魯番導(dǎo)游詞作文篇3

各位游客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

得名來歷　→歷史地位 →洞窟概況

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語中是“山腰”的意思，突厥語是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(公元499—640年)時期，在唐、五代、宋、元朝長達7個世紀的漫長歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時期(公元9—13世紀)是石窟最繁華的時期，因此柏孜克里克千佛洞被認為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫”。

游客們，現(xiàn)在我們來到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個，現(xiàn)存編號石窟77個，其中內(nèi)有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺。

[壁畫內(nèi)容→　16窟《伎樂圖》→　17窟《地獄變》　→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→　82窟→83窟《小型紀念影窟》]

沿著入口處的臺階拾級而下，我們可以看到對游人開放的十幾個洞窟，洞內(nèi)光線并不很強，隱約可見拱形內(nèi)壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細致入微，人物的飾帶極富動感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。

柏孜克里克石窟壁畫內(nèi)容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經(jīng)變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀 到12世紀，這里一直是高昌王國的佛教重地，窟中現(xiàn)仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風(fēng)格、繪畫技巧等也都有很高的 研究價值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點文物保護單位。

游客們，讓我們首先來參觀一下16號洞窟。16號窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現(xiàn)在中國佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來看17、18號洞窟。這兩個洞窟是整個石窟群 各位游客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

得名來歷　→歷史地位 →洞窟概況

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語中是“山腰”的意思，突厥語是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(公元499—640年)時期，在唐、五代、宋、元朝長達7個世紀的漫長歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時期(公元9—13世紀)是石窟最繁華的時期，因此柏孜克里克千佛洞被認為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫”。

游客們，現(xiàn)在我們來到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個，現(xiàn)存編號石窟77個，其中內(nèi)有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺。

[壁畫內(nèi)容→　16窟《伎樂圖》→　17窟《地獄變》　→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→　82窟→83窟《小型紀念影窟》]

沿著入口處的臺階拾級而下，我們可以看到對游人開放的十幾個洞窟，洞內(nèi)光線并不很強，隱約可見拱形內(nèi)壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細致入微，人物的飾帶極富動感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。

柏孜克里克石窟壁畫內(nèi)容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經(jīng)變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀 到12世紀，這里一直是高昌王國的佛教重地，窟中現(xiàn)仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風(fēng)格、繪畫技巧等也都有很高的 研究價值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點文物保護單位。

游客們，讓我們首先來參觀一下16號洞窟。16號窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現(xiàn)在中國佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來看17、18號洞窟。這兩個洞窟是整個石窟群中開鑿歷史最早的，大約開鑿于公元6至7世紀的南北朝后期。我們先來看17號窟中《地獄變》壁畫，酷似摩尼教具府圖，為全國所罕見。18號窟窟頂中心有一朵大蓮花，中間填充有三角、四葉等幾何圖案，淡雅肅穆，頗具民族特色。

下面我們再來參觀20號洞窟。窟內(nèi)的壁畫繪制有高昌回鶻王和王后的圖像。只見高昌回鶻王頭戴蓮瓣形寶珠冠，身著圓領(lǐng)寬袖長袍，中束腰帶，腳著黑色長統(tǒng)靴，腰帶上佩系小刀、火石、碩、針筒等日常用物。王后體態(tài)豐盈，頭戴寶冠，身著翻領(lǐng)窄袖紅色大衣。畫像色彩艷麗，線條流暢，繪制精美。畫像旁標有回鵲文題記。這組壁畫有很高的藝術(shù)性，是整個千佛洞壁畫的代表作之一。遺憾的是壁畫原作陳列在德國柏林博物館，窟內(nèi)展出的彩色照片是根據(jù)原作翻拍的。38號窟壁畫與前不同，是關(guān)于古代摩尼教的。石窟后壁畫有三棵樹，樹下有許多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表現(xiàn)了對摩尼教的尊崇。摩尼教系波斯人摩尼創(chuàng)立的宗教，又叫明教，崇拜光明之神。公元9至12世紀高昌回鶻王國是世界摩尼教的中心，摩尼教曾一度成為高昌回鶻王國的國教。接著我們來到干佛洞下、木頭溝畔的82號83號洞窟，這是公元10至11世紀高昌回鎢王國強大時期，專為佛教高僧修建的小型紀念影窟。在這里曾出土陶質(zhì)舍利匣和一件佛教教徒使用的金箔包裝紙，上面留有墨色印記，說明金箔店址在宋代杭州泰和樓大街南面。這件金箔包裝紙證明，在公元11至12世紀，高昌回鶻王國與宋王朝有相當(dāng)密切的經(jīng)濟貿(mào)易往來。

游客們，從柏孜克里克千佛洞的洞窟壁畫中我們看到了新疆佛教文化悠久的歷史，從而使我們對新疆文化的博大精深有了更深的了解，新疆的過去是輝煌的，相信新疆的明天會更燦爛。

吐魯番導(dǎo)游詞作文篇4

吐魯番盆地大都低于海平面，且它四面環(huán)山，中間被火焰山橫臥在盆地的中央。它是中國地勢最低的城市，也是最熱、最干旱的城市，素有“火洲”之稱，;夏天的吐魯番，最高氣溫可達48°，年降雨量平均只有16毫米，而年平均蒸發(fā)量卻達兩千多!由于這里常年干旱，缺水，因此聰慧的新疆人便利用特殊的地理條件，發(fā)明出獨具特色的地下水利工程：坎兒井?？矁壕欧Q：“井渠”。

它是把地下的潛流水，通過人工開鑿而成的地下渠道。你可能會問：“吐魯番常年干旱、缺水，怎么會有地下的潛流水層呢?”它是吐魯番的北部博格達雪山和西部的克拉烏成雪山融化后流向盆地，并很快深入戈壁地下變?yōu)闈摿?。坎兒井，就是把地下的潛流引出匯集到一起，用于農(nóng)田灌溉的水利工程。它由豎井、暗渠、明渠和滯壩組成。豎井主要用來開挖暗渠時人出入及出土的上下通道;井口直徑約七八十厘米，當(dāng)時勞動人民出土僅用編織的籃子和轆轆把土運上來;從一個地方開挖，一直到挖出水來再開始挖暗渠;暗渠是坎兒井的主體，即地下水渠，深約1.5米，寬約0.7米;滯壩就是暗渠出口，修建的一個蓄水池，暗渠中的水就流入這個地面上的蓄水池中;所謂明渠，就是暗渠引水至農(nóng)田之間的水渠，它跟暗渠不一樣，它是一條條流在地面上的渠道。吐魯番共有坎兒井1100多條，總長5000多公里，猶如人體血脈般。它與萬里長城、京杭大運河并稱為中國古代三大工程?？刹荒苄】葱陆目矁壕?，它引出了地下河水，使沙漠變成了綠洲。這些可都是古代勞動人民智慧的結(jié)晶啊!

現(xiàn)在，盡管吐魯番已新修了大渠、水庫，但是，坎兒井在現(xiàn)代化建設(shè)中仍發(fā)揮著生命之泉的特殊作用?？吹竭@里，我不得不慨嘆中國勞動人民的智慧!

吐魯番導(dǎo)游詞作文篇5

柏孜克里克在維吾爾語中的意思是“被裝飾的家”。坐落在吐魯番市東45公里火焰山中段，木溝河谷西岸的懸崖峭壁上，南距高昌古城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟寺遺址之一。

柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后朝，歷經(jīng)唐、五代、宋、元長達7個世紀的漫長歲月，始終是西域地區(qū)的佛教中心之一。鑿有洞窟83個，現(xiàn)存57個。其中有壁畫的40多個，總面積1200平方米，是吐魯番現(xiàn)存石窟中洞窟最多，壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。壁畫內(nèi)容主要有，以大型立佛畫像為中心的“佛本生經(jīng)變”故事畫、佛教故事畫、因緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。

回鶻高昌是石窟群最繁華的時期。公元13世紀末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之伊斯蘭教傳入吐魯番后，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞隨之衰落，在異教沖突中遭到毀壞，壁畫人物的眼睛全部被挖掉。加上本世紀初，屢遭俄、德、英、日等列強的盜劫破壞，柏孜克里克千佛洞更是雪上加霜，面目全非。雖遭嚴重破壞，但劫余的佛座華麗精致，殘余的壁畫內(nèi)容豐富，顏色鮮艷奪目。柏孜克里克千佛洞仍不失為一座規(guī)模宏大的文化藝術(shù)寶庫。1982年由國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

吐魯番導(dǎo)游詞作文篇6

各位游客：

新疆是我國最大的葡萄產(chǎn)區(qū)，也是我國栽培葡萄的發(fā)源地。據(jù)調(diào)查，新疆葡萄共有50多個品種。尤其在吐魯番，到處種植著葡萄，占全疆葡萄種植面積的90%以上，簡直成了“葡萄的王國”。吐魯番的葡萄勾起了我們無限遐想。在新疆各族人民中傳唱的“吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了”的美妙歌詞，就充分表達了人們對葡萄的贊美之情。葡萄被人們譽為“珍珠和瑪瑙”，成了新疆“瓜果之鄉(xiāng)”的象征。下面就讓我們前往吐魯番最美麗的地方葡萄溝，去體會一下阿娜爾罕陶醉的心情吧!

游客們，我們的汽車行駛在火焰山旁，山的西端就是葡萄溝。

葡萄溝是火焰山山脈中一塊呈南北走向的河谷地，全長7公里，最寬處約2公里。其間布滿了葡萄園，居住著維吾爾、回、漢等民族的果農(nóng)。倘若您走進葡萄溝，就會看到源于天山的人民渠水穿谷而過，樹木繁茂，空氣濕潤，氣候涼爽宜人，與熾熱的火焰山形成了鮮明的反差。舉目望火山，低頭看綠地，真不愧是炎夏避暑的好地方。

葡萄園→無核白葡萄→葡萄干晾房 我們現(xiàn)在來到了葡萄園內(nèi)，只見這里的葡萄似遮天的綠云、鋪地的綠毯，片片相接，架架相連，綠陰蔽日，碩果累累。 葡萄溝內(nèi)的葡萄園占地約400多公頃，主要品種有無核白葡萄和馬奶子葡萄，還有玫瑰紅、喀什哈爾、比夾干、黑葡萄、索 索葡萄等。此外，還有從國外引進的京早晶、艾麥納、無核紫、無核紅、玫瑰香等優(yōu)良葡萄品種。其果形各異，有球形、卵形、圓柱形、橢圓形等，有的鮮艷似瑪瑙，有的晶瑩如珍珠，而有的碧綠若翡翠。這里年產(chǎn)葡萄逾6000噸，晾制葡萄干300余噸，堪稱是“世界葡萄植物園”。

新疆葡萄中的佼佼者是無核白葡萄，葡萄溝內(nèi)就普遍種植著這種葡萄。瞧!那一串串掛在葡萄架上的果粒橢圓、果呈淺黃綠色的“綠色珍珠”就是無核白。它皮薄肉脆，汁多味甜，鮮果含糖量達24%以上，超過了美國加利福尼亞州葡萄的含糖量，成為世界上最甜的葡萄。由于它沒有籽，最適合晾制葡萄干，晾干后其含糖量可達75%以上，并含有蛋白質(zhì)、有機酸等多種養(yǎng)分，是營養(yǎng)豐富的干果佳品。晶瑩如玉的無核白葡萄干，色澤碧綠鮮艷，食之酸甜可口，被稱為“中國綠珍珠”。

葡萄溝中栽培面積居第二位的是馬奶子葡萄，它果粒呈長柱形或紡錘形，果皮薄而韌，汁多而肉質(zhì)松脆，沒有香味，但特別甜。值得一提的是，吐魯番盆地由于具有地勢低洼、氣溫高、降水少、太陽輻射強等獨的自然條件，因此所有葡萄都沒有病蟲害，更不需噴灑農(nóng)藥，從而使新疆葡萄干這一品牌名揚海內(nèi)外，成為難得的天然無毒果品。

游客們，漫步在綠色長廊之中，望著這誘人的葡萄，真是無比地愜意! 剛才有的游客問道：葡萄干是怎樣制成的?瞧!前方那平頂、長方形、土木結(jié)構(gòu)的小房子就是專門為晾制葡萄干而蓋的晾房。晾房墻壁是由土塊砌成的有孔花墻，長方形的小孔主要起到自由通風(fēng)的作用。晾房的門多設(shè)在北邊或東邊，這樣一方面可減少陽光的射入，另一方面在運輸葡萄時，如晾房一 時容納不下，可暫時放在晾房外北墻邊，數(shù)小時內(nèi)不會被陽光照到，制干后的品質(zhì)不變。在吐魯番，這樣的晾房隨處可見，但多數(shù)建造在山坡高處或溝岸上地形開闊平坦、通風(fēng)和干燥等條件良好的地方。說到這里，游客們或許已經(jīng)明白了吐魯番的葡萄干制作方法也有獨特之處，它既不同于其他國家利用陽光曝曬，也不是利用人工加溫烘干，而完全是憑借干燥溫暖的氣候自然風(fēng)干的。這樣完全保存了葡萄果實中的葉綠素，使葡萄呈干綠色，這在世界年產(chǎn)約印萬噸的葡萄干中，也可算是一種獨占望頭的佳品了。

吐魯番除了葡萄干外，葡萄酒也非常有名，色香味俱佳， 而且釀制歷史十分悠久，唐代詩人王翰曾有詩贊道：“葡萄美灑夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！痹娙说拿洌瑢⑵咸衙谰频纳耥嵟c馳騁疆場的將軍的豪邁氣概描述得出神入化。

游客們，現(xiàn)在我們來到了葡萄溝的北部，前面一塊大理石碑上寫著“葡萄溝”三字，這是前人大會委員長彭真同志的手跡，大家可在此攝影留念。

這里流水潺潺，葡萄滿架。我們漫步在葡萄長廊，宛若暢游江南園林，渾然不知身處烈日炎炎的火焰山中。穿過石橋，置身在葡萄王國中，只見懸崖絕壁的砂礫層中滲出的泉水，匯流成池，池中游魚，仿佛也和游人一樣，怡然自樂，魚樂人亦樂，泉清心更清。

游客們，現(xiàn)在我們在葡萄溝長廊下憩息片刻，大家圍坐一起，一邊欣賞周圍的景觀，一邊品嘗色彩各異、大小有別、味道不同的各種現(xiàn)摘葡萄和瓜果，盡情地過把吃葡萄癮。順便介紹一下，從1990年開始，每年的8月20日至26 日，“中國絲綢之路吐魯番葡萄節(jié)”都要在吐魯番隆重舉行。 吐魯番的葡萄已突破了自身的界限，成為一種文化交流的橋梁和經(jīng)濟貿(mào)易往來的紐帶。

旅游區(qū)內(nèi)還有葡萄博物館、葡萄酒品嘗點、民俗館等其他參觀設(shè)施，以及維吾爾族民樂表演，休息片刻后我們再去參觀欣賞。

吐魯番導(dǎo)游詞作文篇7

各位團友：

大家好!今天讓我?guī)Т蠹胰ジ惺芤幌禄鹬蘩锏那鍥鍪澜?-葡萄溝。

問大家一個問題，吐魯番什么最出名?是呀，吐魯番最出名的當(dāng)然就是葡萄了。來到吐魯番，又怎能不到葡萄溝品嘗一下葡萄的甜美和清涼呢?

葡萄溝位于吐魯番縣城東北13公里火焰山西側(cè)的一個峽谷中，從酒店出發(fā)需要20分鐘到達。葡萄溝南北長8千米，東西寬約500米，最寬處可達2千米，是一條不太深的切蝕溝。葡萄溝河從中間穿過，溝谷兩岸是高高的懸崖，溝中綠蔭蔽日，全是層層疊疊的葡萄架，另外還有桃、杏、梨、石榴、無花果、桑椹等花果樹木點綴其間，村舍農(nóng)家錯落有致，像一幅精致的田園畫卷，還有衣裙鮮艷的維吾爾少女，三五成群，手挽筐籃，活躍在葡萄園里，給葡萄溝注入了更加斑斕的色彩。

葡萄溝形成于20萬年前，是因為火焰山的斷裂和河水的沖擊而形成的?；鹧嫔缴蠠釟庹趄v，熾風(fēng)撲面，天上烘烤，地上烙腳，而葡萄溝里卻清風(fēng)習(xí)習(xí)，涼爽宜人。這是大自然以它鬼斧神工的力量，給火焰山附近的人們留下了一片豐饒的寶地，千百年來養(yǎng)育著在這里生活的人們。當(dāng)?shù)鼐S吾爾族人把葡萄溝叫做“布依魯克”，意思是又多又好的葡萄地。

葡萄溝內(nèi)栽種了無核白、紅葡萄、馬奶子、比夾干、喀什噶爾、黑葡萄和索索等近百種葡萄，其中產(chǎn)量最大、名聲也最大的是無核白葡萄，它在國際市場上素有“中國的綠珍珠”的美稱。為什么無核白葡萄這么有名呢?因為它是世界上最甜的葡萄，含糖量高達百分之二十三至百分之二十七。不僅鮮吃時清甜多汁，晾制的葡萄干更是“果實柔軟，甘之如飴”，含糖量高達百分之五十以上。是每一個來到吐魯番的旅游者帶回去饋贈親友的最好禮物。葡萄溝里到處都有這樣形似“蟈蟈籠”的奇特建筑，這就是晾葡萄干的房子，維語稱作“群結(jié)”，漢語叫作“蔭房”。

隨著葡萄種植業(yè)的發(fā)展，這里還建起了現(xiàn)代化的葡萄酒廠，生產(chǎn)各種葡萄酒、葡萄罐頭。特別是這里出產(chǎn)的干白葡萄酒，甘甜爽口、清香宜人，回味無窮，深受國內(nèi)外賓客的青睞。對品酒有興趣的朋友，不妨品嘗一下用世界上最甜的葡萄釀出的葡萄酒是什么味道的。

1981年，為方便游人游覽，這里建立了葡萄溝游樂園，20_年過去了，葡萄溝樂園已經(jīng)形成集旅游、購物、娛樂、餐飲、住宿為一體的國家四A級旅游景區(qū)，我們今天要去的就是葡萄溝樂園。那里有葡萄長廊、千淚泉、民俗館、王洛賓紀念館等景觀。

我們可以在葡萄長廊感受一下葡萄架下的清涼，可以到千淚泉去接一捧清涼的泉水，關(guān)于千淚泉有一個美麗的愛情傳說，什么樣的傳說呢?且聽我慢慢道來。話說許多許多年以前，這里的山上出現(xiàn)了一條惡龍，每年三月初三就下山吞噬童男童女，肆意破壞，百姓深受其害，苦不堪言，連當(dāng)?shù)毓倮粢搽y以幸免，誰也拿它沒辦法。這地方官一看，這樣下去可不行啊，于是就出了個餿主意，龍不是喜歡吃童男童女嗎?那好，我們就每年給它送一對童男童女，喂飽了它，它就不會再出來攪和了。當(dāng)官的當(dāng)然不會拿自己的兒女喂龍啦，于是這倒霉的事就都輪到百姓家的孩子身上了。這樣年年如此，不知有多少無辜的孩子遭了秧。這一年，又快到三月初三了，鄉(xiāng)里有孩子的人家躲的躲，跑的跑，躲不掉的也早就喂了龍了，地方官和鄉(xiāng)民都發(fā)愁啊，眼看就三月了，派不出童男童女，鄉(xiāng)里又要遭災(zāi)啦，這可怎么辦呀!這天，一對青年戀人來到官府，請求官府給男的一把利劍，給女的一捆繩索，他們愿意進山為民除害。地方官一聽，求之不得啊，立刻就給他們準備了利劍繩索。三月初三這天清晨，兩人來到山頂，把武器藏好，等候惡龍出現(xiàn)。沒過多久，惡龍出現(xiàn)了，小伙子乘其不備，揮劍猛刺，姑娘乘勢揮舞繩索捆綁惡龍，經(jīng)過一番決斗，他們終于殺死了惡龍?？上У氖?，小伙子也受了重傷去世了。姑娘悲痛欲絕，淚如雨下，淚水化成了山崖泉水，如泣如訴，會成了今天的千淚泉。這泉水雖然是淚水化成的，味道卻很清甜，我想，大概是因為他們最后在另一個世界里重逢，連淚水也變甜了的關(guān)系吧。

看完千淚泉我們可以去民俗館看看巴依老爺和和阿凡提的家，聰明的阿凡提的故事家喻戶曉，今天正好可以走近看看阿凡提的家是什么樣的。其實它所反映的正是古代的葡萄溝居民生活的場景，通過這些，我們可以了解到葡萄溝的民俗和歷史。

“在那遙遠的地方，有位好姑娘”，王洛賓先生收集整理的這首歌幾乎傳遍了全世界。他是一位有著強烈愛國精神的音樂藝術(shù)家，他的足跡遍布祖國的大西北，先后收集整理改編翻譯了幾十個民族的七百多首民歌，并創(chuàng)作了大量具有濃郁西部特色的的優(yōu)秀民歌，吐魯番地區(qū)也是他曾經(jīng)停留過的地方。來到葡萄溝樂園的王洛賓紀念館，既可以欣賞王洛賓先生創(chuàng)作的歌舞表演，又可以了解西部歌王60年的藝術(shù)生涯以及一些鮮為人知的文物，是我們今天葡萄溝之行的一大亮點。

說話間，我們已經(jīng)到了，請大家隨我下車游覽，葡萄溝河水不深但水流很急，大家在水邊游玩和拍照一定要注意安全。一點鐘車會到停車場來接我們，請務(wù)必在一點半之前趕到。

吐魯番導(dǎo)游詞作文篇8

各位游客：

新疆是我國最大的葡萄產(chǎn)區(qū)，也是我國栽培葡萄的發(fā)源地。據(jù)調(diào)查，新疆葡萄共有50多個品種。尤其在吐魯番，到處種植著葡萄，占全疆葡萄種植面積的90%以上，簡直成了“葡萄的王國”。吐魯番的葡萄勾起了我們無限遐想。在新疆各族人民中傳唱的“吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了”的美妙歌詞，就充分表達了人們對葡萄的贊美之情。葡萄被人們譽為“珍珠和瑪瑙”，成了新疆“瓜果之鄉(xiāng)”的象征。下面就讓我們前往吐魯番最美麗的地方葡萄溝，去體會一下阿娜爾罕陶醉的心情吧!

葡萄溝概況

游客們，我們的汽車行駛在火焰山旁，山的西端就是葡萄溝。

葡萄溝是火焰山山脈中一塊呈南北走向的河谷地，全長7公里，最寬處約2公里。其間布滿了葡萄園，居住著維吾爾、回、漢等民族的果農(nóng)。倘若您走進葡萄溝，就會看到源于天山的人民渠水穿谷而過，樹木繁茂，空氣濕潤，氣候涼爽宜人，與熾熱的火焰山形成了鮮明的反差。舉目望火山，低頭看綠地，真不愧是炎夏避暑的好地方。

葡萄園→無核白葡萄→葡萄干晾房

我們現(xiàn)在來到了葡萄園內(nèi)，只見這里的葡萄似遮天的綠云、鋪地的綠毯，片片相接，架架相連，綠陰蔽日，碩果累累。 葡萄溝內(nèi)的葡萄園占地約400多公頃，主要品種有無核白葡萄和馬奶子葡萄，還有玫瑰紅、喀什哈爾、比夾干、黑葡萄、索 索葡萄等。此外，還有從國外引進的京早晶、艾麥納、無核紫、無核紅、玫瑰香等優(yōu)良葡萄品種。其果形各異，有球形、卵形、圓柱形、橢圓形等，有的鮮艷似瑪瑙，有的晶瑩如珍珠，而有的碧綠若翡翠。這里年產(chǎn)葡萄逾6000噸，晾制葡萄干300余噸，堪稱是“世界葡萄植物園”。

新疆葡萄中的佼佼者是無核白葡萄，葡萄溝內(nèi)就普遍種植著這種葡萄。瞧!那一串串掛在葡萄架上的果粒橢圓、果呈淺黃綠色的“綠色珍珠”就是無核白。它皮薄肉脆，汁多味甜，鮮果含糖量達24%以上，超過了美國加利福尼亞州葡萄的含糖量，成為世界上最甜的葡萄。由于它沒有籽，最適合晾制葡萄干，晾干后其含糖量可達75%以上，并含有蛋白質(zhì)、有機酸等多種養(yǎng)分，是營養(yǎng)豐富的干果佳品。晶瑩如玉的無核白葡萄干，色澤碧綠鮮艷，食之酸甜可口，被稱為“中國綠珍珠”。

葡萄溝中栽培面積居第二位的是馬奶子葡萄，它果粒呈長柱形或紡錘形，果皮薄而韌，汁多而肉質(zhì)松脆，沒有香味，但特別甜。值得一提的是，吐魯番盆地由于具有地勢低洼、氣溫高、降水少、太陽輻射強等獨的自然條件，因此所有葡萄都沒有病蟲害，更不需噴灑農(nóng)藥，從而使新疆葡萄干這一品牌名揚海內(nèi)外，成為難得的天然無毒果品。

游客們，漫步在綠色長廊之中，望著這誘人的葡萄，真是無比地愜意! 剛才有的游客問道：葡萄干是怎樣制成的?瞧!前方那平頂、長方形、土木結(jié)構(gòu)的小房子就是專門為晾制葡萄干而蓋的晾房。晾房墻壁是由土塊砌成的有孔花墻，長方形的小孔主要起到自由通風(fēng)的作用。晾房的門多設(shè)在北邊或東邊，這樣一方面可減少陽光的射入，另一方面在運輸葡萄時，如晾房一 時容納不下，可暫時放在晾房外北墻邊，數(shù)小時內(nèi)不會被陽光照到，制干后的品質(zhì)不變。在吐魯番，這樣的晾房隨處可見，但多數(shù)建造在山坡高處或溝岸上地形開闊平坦、通風(fēng)和干燥等條件良好的地方。說到這里，游客們或許已經(jīng)明白了吐魯番的葡萄干制作方法也有獨特之處，它既不同于其他國家利用陽光曝曬，也不是利用人工加溫烘干，而完全是憑借干燥溫暖的氣候自然風(fēng)干的。這樣完全保存了葡萄果實中的葉綠素，使葡萄呈干綠色，這在世界年產(chǎn)約印萬噸的葡萄干中，也可算是一種獨占望頭的佳品了。

吐魯番除了葡萄干外，葡萄酒也非常有名，色香味俱佳， 而且釀制歷史十分悠久，唐代詩人王翰曾有詩贊道：“葡萄美灑夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！痹娙说拿?，將葡萄美酒的神韻與馳騁疆場的將軍的豪邁氣概描述得出神入化。

游客們，現(xiàn)在我們來到了葡萄溝的北部，前面一塊大理石碑上寫著“葡萄溝”三字，這是前人大會委員長彭真同志的手跡，大家可在此攝影留念。

這里流水潺潺，葡萄滿架。我們漫步在葡萄長廊，宛若暢游江南園林，渾然不知身處烈日炎炎的火焰山中。穿過石橋，置身在葡萄王國中，只見懸崖絕壁的砂礫層中滲出的泉水，匯流成池，池中游魚，仿佛也和游人一樣，怡然自樂，魚樂人亦樂，泉清心更清。

游客們，現(xiàn)在我們在葡萄溝長廊下憩息片刻，大家圍坐一起，一邊欣賞周圍的景觀，一邊品嘗色彩各異、大小有別、味道不同的各種現(xiàn)摘葡萄和瓜果，盡情地過把吃葡萄癮。順便介紹一下，從1990年開始，每年的8月20日至26 日，“中國絲綢之路吐魯番葡萄節(jié)”都要在吐魯番隆重舉行。 吐魯番的葡萄已突破了自身的界限，成為一種文化交流的橋梁和經(jīng)濟貿(mào)易往來的紐帶。

旅游區(qū)內(nèi)還有葡萄博物館、葡萄酒品嘗點、民俗館等其他參觀設(shè)施，以及維吾爾族民樂表演，休息片刻后我們再去參觀欣賞。