湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文5篇
湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文5篇
炎帝(Yandi;Yan Emperor )距今6000年至5500年左右生于姜水之岸(今寶雞市境內(nèi))，但后又遷徙到湖北、湖南、山西等地，故全國有五處炎帝故里(the hometown of Yan Emperor )。陜西寶雞、湖北隨州、湖南炎陵縣以及會同縣、山西高平均被視為炎帝故里。下面是小編收集整理的湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文5篇，歡迎借鑒參考。
湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文5篇(一)
各位游客朋友們，大家好，我是炎帝神農(nóng)故里景區(qū)的一名導(dǎo)游，我叫***，大家可以叫我小*，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀游覽神農(nóng)故里，游玩中，大家有什么需要和建議可以提出來，在可能又合理的情況下，我會盡全力滿足大家，同時(shí)預(yù)祝各位玩的開心，游的盡興。
炎帝神農(nóng)景區(qū)是國家AA級旅游風(fēng)景區(qū)，位于隨州城北18公里，乘3路公汽18分鐘即到，是連接316國道和漢丹鐵路的一條紐帶，交通十分便利，區(qū)內(nèi)設(shè)施齊全，我們偉大的民族始祖炎帝神農(nóng)就誕生在這烈山石室里。炎帝神農(nóng)是中國上古時(shí)期一個(gè)強(qiáng)大、先進(jìn)的氏族部落首領(lǐng)，有他開創(chuàng)的新石器時(shí)期的原始農(nóng)業(yè)，是人類有游獵走向農(nóng)業(yè)，有蒙昧走向文明。因此，他和另一個(gè)先進(jìn)的氏族部落首領(lǐng)皇帝軒轅氏先后創(chuàng)造了長江流域和黃河流域的古代文明，開創(chuàng)了中華民族五千年文明史的新紀(jì)元，被海內(nèi)外炎黃子孫尊奉為中華民族的始祖。
首先，映入大家眼簾的是炎帝神農(nóng)牌坊，它是炎帝神農(nóng)故里的大門，牌坊高8米，寬10米，四柱三間四樓式，雕梁畫棟，盤龍繞鳳，橫匾上雕刻著“炎帝神農(nóng)故里”六個(gè)金色大字。經(jīng)過橫跨在龍脈河上的神農(nóng)橋，就進(jìn)入炎帝神農(nóng)文化廣場，廣場由前后烈山門和四角角樓及四面文化長廊組成，廣場占地面積3300平方米，廣場中央巍然屹立著高9米的漢白玉帝神農(nóng)雕像，他左手執(zhí)五谷，右手拿靈芝，傲然挺立，氣宇軒昂，象一棵搏風(fēng)擊雨的不老松。在廣場四周的文化長廊里布展著中央領(lǐng)導(dǎo)和海內(nèi)外名人名家到此參觀時(shí)留下的墨寶。
穿過文化長廊，就到了神農(nóng)紀(jì)念館，紀(jì)念館有五個(gè)展廳。
第一展廳，懸掛著炎帝神農(nóng)的巨幅油畫像，兩旁配著“華裔仰始祖，天晴賴奇功”的對聯(lián)，在大廳左面懸掛著神農(nóng)祭文，展廳中央陳列著炎帝神農(nóng)烈山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃方案模型。大家請看：這是神農(nóng)大道也就是316國道，在國道旁邊的是神農(nóng)牌坊，我們穿過神農(nóng)橋，就到了神農(nóng)文化廣場，這里是我們所在的位置——神農(nóng)紀(jì)念館。
現(xiàn)在我們來到文史展廳，也就是紀(jì)念館的第二個(gè)展廳，從歷山歷史沿革表中可以了解到：歷山舊時(shí)期稱烈山，排列的“列”，因從隨州至棗陽之間有九十九重山崗，依次排列非常整齊，故為排列的“列”，稱“烈山”，西周以后稱歷山，它們在讀音上一字一聲之轉(zhuǎn)變，作為通假字之通用，一直沿用至今。大家請看這邊，這是神農(nóng)功績的圖片，在遠(yuǎn)古時(shí)代，古代的先民認(rèn)為走禽是難以久養(yǎng)的，不知道耕種。于是，神農(nóng)斫木為耜，揉木為耒，制造生產(chǎn)工具，發(fā)明了犁和耙，那時(shí)的青年到丁壯時(shí)，還不知道耕種，而神農(nóng)自耕以教天下。神農(nóng)在烈山驅(qū)獸，放火燒山，刀耕火種，而天下食之，男耕女織也分得非常清楚，故天下有受寒者，而神農(nóng)自織，以道民也。
接下來，我們來到謁組堂，里面懸掛著神農(nóng)畫像，兩邊對聯(lián)是“華裔仰始祖，天下共烈山”。四周布展烈山五姓宗親會的會旗和會徽，這是我們專門供游客朝拜炎帝神農(nóng)的地方，各位可以去祭拜一下我們的祖先，讓神農(nóng)的靈氣保佑我們，從紀(jì)念館出來，順著九龍山蜿蜒的大路，前去拜謁神農(nóng)的出生洞，神農(nóng)洞座落在九龍山的第七座山的東麓，現(xiàn)建有古式四合院的小型廟堂。首先看到的是廟中大門兩旁“古洞載日月，神農(nóng)傳九州”的對聯(lián)，表明了炎帝生于此地，并在此傳揚(yáng)古代文明之意。大家請隨我前行到神農(nóng)洞的院內(nèi)，大家第一眼所見的就是院中央的這個(gè)香鼎，這兒每天煙霧繚繞，每逢初一、十五，尤其是炎帝生辰祭日，海內(nèi)外炎黃子孫紛紛前來憑吊，感謝其植五谷，嘗百草的功德，都來朝拜，祈求祖宗保佑。香鼎左邊的這個(gè)洞府就是我們的祖先，炎帝出生的地方——神農(nóng)洞，洞門半天，可以看見古洞的幽深，由于歷史的久遠(yuǎn)，歲月的滄桑，這個(gè)洞現(xiàn)在只有幾米深，說到神農(nóng)洞，這里有一個(gè)美麗的傳說。相傳，盤古開天辟地的時(shí)候，龍被分到天上，蟒則留在了地下，地下有九十九條蟒，經(jīng)過七七四十九萬年的修煉，想升天為龍，但龍總歸是龍，蟒仍是蟒，蟒升不了天，，這升不了天的九十九條蟒，因此就在人間興風(fēng)作浪，危害人間，玉皇大帝知道后，就派天兵天降搬來九十九座大山，把那九十九條蟒鎮(zhèn)壓在山下，一字排開，就成了現(xiàn)在的隨州至棗陽之間九十九重山崗，玉皇大帝還不放心，又命東海龍王把他的九個(gè)兒子派出鎮(zhèn)守這九十九條蟒，九個(gè)龍子遵從父命，來到鎮(zhèn)壓九十九條蟒的地方，選中了中間的九座山，住在山中，所以這九座山又叫九龍山或九烈山，我們現(xiàn)在所處的就是九龍山之一的洞天山，也就是七龍子所住的山脈。
又過了七七四十九百年，九龍山下住著一個(gè)氏族部落，這個(gè)氏族的首領(lǐng)叫少典，少典的妻子是嬌氏的女兒，叫安登，安登是一個(gè)漂亮的姑娘，她天天上山放養(yǎng)和采集食物，一天，她趕著羊群，提著籃子上山了，此時(shí)正是陽春三月，風(fēng)和日麗，安登來到山上，頓時(shí)覺得心曠神怡，看著紅的花，綠的草，不一會，籃子就被裝滿了，此時(shí)，太陽還沒有當(dāng)頂，安登就想：找一個(gè)地方歇一會吧，她順著彎彎的山路，穿過樹林，在半山腰發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞穴，洞很寬敞，洞口邊盛開著艷麗的映山紅，好奇心驅(qū)使她進(jìn)入山洞，洞里清爽怡人，安登放下籃子，依著洞壁休息，不一會就睡著了，這洞原來是七龍子住的地方。因?yàn)榫艂€(gè)龍子鎮(zhèn)蟒有功，王母娘娘把他們請到瑤池參加蟠桃宴會，七龍子多喝了點(diǎn)酒，回來后把洞門打開透氣，自己卻睡著了，第二天醒來，發(fā)現(xiàn)洞口有一個(gè)美麗的姑娘，彎彎的柳葉眉，挺直的鼻梁，紅紅的小嘴……看著看著，七龍子頓生愛意，抱起安登就和她親熱起來……，事后，七龍子深感后悔，回龍宮向父親請罪，再也沒有回來，而自此以后，安登就感到肚子有一個(gè)什么東西在跳動，九龍子和她親熱的場景也屢屢出現(xiàn)夢中，每天她都去洞口坐一坐，一天，她走向洞里，發(fā)現(xiàn)里面很寬很亮，有石床、石凳、石桌石碗，是一個(gè)居住的地方，于是她住進(jìn)了山洞。第二年，又是一個(gè)山花爛漫的日子，安登在洞中生下了一個(gè)七斤重的肉球，這時(shí)只聽“砰”的一聲，肉球炸開了，從中跳出一個(gè)胖小子，安登給他取名叫“石年”，這個(gè)石年就是后來教種五谷，品嘗百草的神農(nóng)了，這個(gè)洞后來叫“神農(nóng)洞”。
好了，各位朋友，參觀游覽了炎帝神農(nóng)故里，使我們了解到我們偉大的始祖炎帝神農(nóng)用自己的雙手和簡陋的原始工具，含辛茹苦，無私奉獻(xiàn)的創(chuàng)業(yè)精神，為人類文明大廈奠定了基石。那么我的講解也就先到這兒了，感謝大家對我工作的支持和配合，如果大家對我的服務(wù)有什么不滿意之處請指出來，你們的提議是我工作的財(cái)富，現(xiàn)在請大家自由活動，20分鐘后我們在炎帝神農(nóng)像前集合，祝大家玩的開心，謝謝!
湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文5篇(二)
您們好!一路辛苦了，歡迎大家光臨炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)!很榮幸成為大家的導(dǎo)游，在交流時(shí)叫我為小x就可以了。
據(jù)史載，炎帝神農(nóng)是我國古時(shí)期的一個(gè)強(qiáng)大、先進(jìn)的部落首領(lǐng)，他同黃帝軒轅氏共同創(chuàng)造了長江、黃河兩大流域的古代文明。早在5000多年以前，炎帝神農(nóng)就創(chuàng)耕耘、植五谷、馴禽獸、嘗百草、療民疾，實(shí)現(xiàn)了男耕而食、女織而衣、日中為市、貨物交換。并遵天道，制歷時(shí)，開辟了人類認(rèn)識規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)知識服務(wù)于生產(chǎn)和生活的先河，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。炎帝神農(nóng)也因此同黃帝軒轅一道并稱為中華民族的人文始祖,所有華人也自豪地稱自己是炎黃子孫。
悠悠華夏文明史，烈山腳下是源頭!眾多的史志典籍、遺址碑刻、民間習(xí)俗和專家考證，印證了隨州厲山作為炎帝神農(nóng)故里不可憾動的地位。(注：據(jù)《史記》、《左傳》、《山海經(jīng)》、《荊州記》、《漢書》、《帝王世紀(jì)》等一百四十多種文獻(xiàn)典籍記載，炎帝神農(nóng)誕生于隨州市厲山的烈山石室。盡管因時(shí)代久遠(yuǎn)神農(nóng)遺跡時(shí)興時(shí)廢，但厲山的古跡至今仍保留五十多。如明代隨州知州所立“炎帝神農(nóng)氏遺址”碑，清代所樹龍鳳日月鐵旗桿等等。民間習(xí)俗是“活化石”。十里不同風(fēng)，百里不同俗。隨州與炎帝神農(nóng)有關(guān)的民俗也十分豐厚。如“祭日”(也稱祭炎帝、太陽神)，“尊牛”(重視農(nóng)耕，敬重耕牛)，喜百草等民俗，至今仍然十分盛行。九十年代初至今，各層多次舉辦高規(guī)格的學(xué)術(shù)研討會，專家們用詳實(shí)的材料、確鑿的證據(jù)、科學(xué)的論證，除去了粘附在炎帝神農(nóng)身上的塵埃，恢復(fù)了炎帝神農(nóng)誕生于隨州、炎帝的南方屬性、炎帝和黃帝不可分割的關(guān)系的本來面目。并揭示炎帝神農(nóng)文化的精髓就是開拓進(jìn)取、發(fā)明創(chuàng)造、生生不息。)
山不在高，有仙則名。我們現(xiàn)在的所處的位置就是史書上記載的炎帝神農(nóng)誕生地——烈山。烈山，就是用火燒山的意思。炎帝神農(nóng)又稱“烈山氏”，這是后人為了紀(jì)念他刀耕火種的發(fā)明。烈山擁有九嶺，九嶺拱成烈山。炎帝神農(nóng)故里景區(qū)就位于這九嶺之間。景區(qū)上世紀(jì)80年代開始修復(fù)，2007年擴(kuò)建，核心景區(qū)1.71平方公里，總投資約4.4億元，為國家4A級景區(qū)。歷屆“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”在此地舉辦，深受國家、省、市領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷，也成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的勝地。
好,各位隨我這邊請!讓我們懷著一顆虔誠的心進(jìn)入景區(qū)拜謁始祖，游覽觀光。
二、文化雕塑壁在我們右邊的半山腰，大家可以看到一面風(fēng)格奇特的文化雕塑壁。
5000年前，始祖炎帝神農(nóng)生活的時(shí)代是沒有文字的。那時(shí)候的先民就和剛出生不久的小孩一樣，看到太陽就會畫成一個(gè)圓圈;看到月亮就畫成一個(gè)鐮刀樣的彎兒，正是這些原始的圖案，才衍生出中國歷史上最早的象形文字。先民們懷著對炎帝的感恩情懷，將美好生活用這些象形文字記錄下來。眼前的文化雕塑壁上的象形文字就是對遠(yuǎn)古先民們農(nóng)耕生活的真實(shí)展現(xiàn)。(注：第一個(gè)字，是五谷豐登的豐，紀(jì)念炎帝神農(nóng)帶領(lǐng)先民們植五谷，享豐收，讓先民們有足夠的食物生活下去。“豐”，象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆——古代盛器”。故“豐”本是盛有貴重物品的禮器。第二個(gè)字，是夙愿的夙,圖案是一個(gè)人以手持物，意思是天不亮就起來做事情,所以是早起勞作，以示恭敬的意思。第三個(gè)字，是舞蹈的舞，是先民們在炎帝的帶領(lǐng)下過上安定生活的體現(xiàn);舞，古舞字象人執(zhí)牛尾而舞之形。本義：舞蹈。第4個(gè)字是高，第5個(gè)字是隹。表明鳥兒都是棲息在高高的樹上。第5個(gè)字是魚。在炎帝植五谷前，先民都是以漁獵為生。第6個(gè)字是樹林的林，圖形是由兩個(gè)荊棘枝并列而成，第7個(gè)字是室內(nèi)的室，圖案是一個(gè)人頭上有個(gè)房頂，可以安全的遮風(fēng)擋雨。第8個(gè)字是戠,指的是粘土和聚合，當(dāng)年炎帝在厲山始創(chuàng)陶器。第9個(gè)字是我，從戈,。“我”表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本義：兵器?；玖x：第一人稱代詞。圖案是一個(gè)人拿著先帝發(fā)明的耒耜，先民們用耒耜種田，也用耒耜保護(hù)自己的耕地，擊退前來攻擊破壞的野獸。無解，這個(gè)字在各種古書記里都查不到，有人說它是水字，有人說它是湖字，大家來猜猜，這到底是個(gè)什么字呢?第10個(gè)字是月亮的月。第11個(gè)字是星辰的星，按圖形可以看到古代的星星是非常明亮的閃著光。第12個(gè)字是日的日。輪廓象太陽的圓形，一橫或一點(diǎn)表示太陽的光。先民們就是通過對天象的觀察來預(yù)測天氣的，也就是最早的天氣預(yù)報(bào)。這最后一個(gè)是炎帝的炎，由兩團(tuán)烈火疊加而成，表明了勞動人民對炎帝刀耕火種給世人帶來溫暖光明的感激。)
好,各位隨我這邊請!
湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文5篇(三)
各位游客朋友，大家好!歡迎大家來到炎帝神農(nóng)故里旅游區(qū)參觀游覽。炎帝神農(nóng)故里位于湖北省隨州市隨縣厲山鎮(zhèn)，距隨州市西北約18千米;316國道、漢丹鐵路穿境而過，是去三國古隆中、武當(dāng)山道教圣地的必經(jīng)之路，交通十分便利，地理位置適中。
隨州炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)總占地面積約171.3萬平方米，投資約4.4億元，主要包括“尋根謁祖朝圣區(qū)”“圣跡觀光體驗(yàn)區(qū)”“農(nóng)耕文化展覽區(qū)”和“自然生態(tài)景觀區(qū)”。2009年起，以炎黃子孫尋根謁祖為核心，以體驗(yàn)炎帝神農(nóng)的農(nóng)耕文化、醫(yī)藥文化、貿(mào)易文化、原始藝術(shù)文化為根本的“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”活動在此舉行，受到國家、省市領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和關(guān)懷。炎帝神農(nóng)故里景區(qū)已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的勝地。風(fēng)景區(qū)現(xiàn)擁有神農(nóng)牌坊、神農(nóng)文化廣場、炎帝神農(nóng)紀(jì)念館、神農(nóng)碑、神農(nóng)嘗百草塑像、神農(nóng)泉、神農(nóng)洞、神農(nóng)廟、功德殿、萬法寺、龍鳳日月旗桿、烈山湖等20余處人文和自然景觀。炎帝神農(nóng)故里現(xiàn)為國家AAAA級風(fēng)景旅游區(qū)、國家級風(fēng)景名勝區(qū)和湖北省全省愛國主義教育基地。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們所處位置為景區(qū)人口。我們眼前的文化雕塑壁是為展現(xiàn)人類在蒙昧?xí)r代的混沌的文化墻，在石板上雕刻幾何抽象圖案的浮雕。大家看照壁正面“炎帝神農(nóng)故里”是中國書法協(xié)會原主席沈鵬先生題寫的。
各位請看，這是九拱橋，全長117米，橫跨烈山湖，將景區(qū)入口和神農(nóng)大殿相銜接。以九為模數(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，橋身由九個(gè)券洞組成，橋上欄桿間跨度和引橋長度也采用九的倍數(shù)?？鐕殴皹?，穿過華夏始祖門，經(jīng)過圣火臺，我們來到謁祖廣場。謁祖廣場長117米，寬117米，為正方形。面積13689平方米，9的倍數(shù)。采用福建產(chǎn)上等花崗巖鋪裝，可同時(shí)容納2萬人參加拜祖活動。旭日園、彎月湖分別位于謁祖廣場的東西兩側(cè)，共同構(gòu)建了一個(gè)“天圓地方、日月同輝”的景觀。
各位請看，這是八大功績柱，采用產(chǎn)自福建的編號606優(yōu)質(zhì)花崗巖雕刻而成，高9.9米，直徑1.27米，九九之?dāng)?shù)，示意炎帝在華夏民族文明發(fā)展史上至高無上的地位。八大功績柱以圖騰柱的形式分布組成一組雕塑，用寫實(shí)的手法，生動的畫面，通過能工巧匠的精雕細(xì)刻，充分體現(xiàn)炎帝在華夏民族文明發(fā)展史上的豐功偉績。在此設(shè)立八大功績柱雕塑，意在弘揚(yáng)中華民族燦爛的歷史文化，對重拾民族自豪感和凝聚力，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，必將激勵(lì)我們承先啟后，為中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。
各位朋友，現(xiàn)在我們來到了炎帝神農(nóng)大殿，坐北朝南，占地6600平方米，髙臺圓柱直檐，秦漢風(fēng)格，古樸莊重。它位于烈山腹地，向前延伸至對面的九龍山，形成一條中軸線。大殿采用廡殿頂，三重檐，高臺基的建筑形制，是對早期楚漢高臺建筑大尺度的空間技術(shù)方法和早期大空間的建筑空間組合的運(yùn)用和提煉。神農(nóng)大殿建筑平面柱網(wǎng)采用面闊九間，以反映歷史上荊楚以九為尊地方文化內(nèi)涵，同時(shí)也隱喻炎帝神農(nóng)故里九龍山的含意。在平面布局上由內(nèi)外兩圈石柱圍合而成，外圏柱36根，象征36天罡，在人口處四棵方形石墩柱上分別雕有炎帝神農(nóng)畫像及圖騰，一方面隱喻著四個(gè)季節(jié)及炎帝恩澤華夏大地，另一方面是對楚漢建筑特有建筑形式的抽象再現(xiàn)。大殿內(nèi)墻裙將布置展現(xiàn)神農(nóng)功績的石材浮雕，大殿頂部為長方形，刻有祥云浮雕。神農(nóng)塑像高4.4米，神農(nóng)凝視前方，雙目有神，慈祥中不失威嚴(yán)。
各位請看，這是萬法寺位于烈山的耕耘山山巔，始建于唐貞觀二十二年(公元648年)，是隨州古代名剎、佛教圣地之一，有“百川匯海，萬法朝宗”之譽(yù)。
各位請看，這是功德殿古建筑群，是由清華大學(xué)徐伯安教授主持專家組設(shè)計(jì)的一組秦漢風(fēng)格建筑群，高大雄偉，外觀威嚴(yán)、莊重。整體占地面積10320平方米，建設(shè)面積2466平方米，由日月門、天門、碑苑和功德殿組成，它是景區(qū)重要景點(diǎn)之一。用于集中展示炎帝神農(nóng)對人類社會發(fā)展的突出貢獻(xiàn)，神農(nóng)井位于功德殿中心廣場，為烈山九井之一。
各位請看，這是神農(nóng)碑，是明代萬年間隨州知州陽存愚所立，高2米，寬1米，重?cái)?shù)噸，距今已有四五百年的歷史。神農(nóng)洞相傳為炎帝神農(nóng)誕生之地。
各位請看，這是神農(nóng)泉位于炎帝神農(nóng)大殿西南側(cè)。傳說炎帝神農(nóng)誕生時(shí)，天崩地裂，九井自穿，九山相連，中華民族龍的傳人由此而來。隨著時(shí)間流逝，九井現(xiàn)存一井，即為神農(nóng)泉的所在。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到神農(nóng)紀(jì)念館。神農(nóng)紀(jì)念館由門廳、神農(nóng)生平展廳、祭祀活動展廳、五姓宗親會館、書法展廳、神農(nóng)坐像聯(lián)合組成。下面請大家自由參觀。
湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文5篇(四)
現(xiàn)在我們眼前的是神農(nóng)洞，也就是始祖炎帝神農(nóng)誕生的地方，史書記載“神農(nóng)母安登，就是華夏民族的始祖炎帝神農(nóng)，這個(gè)洞被后人稱為神農(nóng)洞，都有同一個(gè)結(jié)論：炎帝神農(nóng)是人不是神，洞前這三個(gè)石板和石墩子是古人為了祭祀炎帝神農(nóng)而放置的祭祀器皿，為撰寫的神農(nóng)洞記，炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)的游覽到這里就要結(jié)束了，朋友們，現(xiàn)在我們眼前的是神農(nóng)洞，也就是始祖炎帝神農(nóng)誕生的地方。史書記載“神農(nóng)母安登，感龍而生炎帝”于此。相傳，
朋友們，現(xiàn)在我們眼前的是神農(nóng)洞，也就是始祖炎帝神農(nóng)誕生的地方。史書記載“神農(nóng)母安登，感龍而生炎帝”于此。相傳，盤古開天地的時(shí)候，有一個(gè)名叫安登的美麗少女，天天到烈山上采摘野果，有一天安登采食的籃子裝滿了，安登也累了，她來到此洞，倚著洞壁不知不覺睡著了。安登做了一個(gè)甜美的夢。她來到美麗的姜水邊，五彩霞光突然籠罩整個(gè)烈山大地，天空中一道燦爛的金光閃過，一只龍頭浮現(xiàn)在霞光中，巨龍撥云辟霧，騰空而下，化作一英俊少年來到安登身邊。后來安登住進(jìn)洞內(nèi)，并于農(nóng)歷四月二十六生下一個(gè)胖小子。安登十分高興，為他取名“石年”。這個(gè)石年，就是華夏民族的始祖炎帝神農(nóng)。這個(gè)洞被后人稱為神農(nóng)洞。
傳說終歸是傳說，但史書的記載和史學(xué)家的論說，都有同一個(gè)結(jié)論：炎帝神農(nóng)是人不是神。洞前這三個(gè)石板和石墩子是古人為了祭祀炎帝神農(nóng)而放置的祭祀器皿，分別為石牘、無頭石豬、無頭石羊，祭祀的時(shí)候人們便把羊頭和豬頭放在只有身子的石羊和石豬上，用以供奉始祖。在我們的右側(cè)，為撰寫的神農(nóng)洞記。
二十五、歡送語
好了，各位游客朋友(領(lǐng)導(dǎo))，炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)的游覽到這里就要結(jié)束了，謝謝大家一路上對我的工作的支持。在剛才講解過程中，如有不足之處，請各位朋友提出寶貴的意見和建議?！叭A夏同始祖，天下共烈山”，我們相信每一位炎黃子孫不管身在何方，都是心心相印、血肉相連。同時(shí)，我們也相信，通過這次與始祖近距離的接觸，大家一定沾到了始祖的靈氣，在今后的工作和生活中一帆風(fēng)順，萬事如意。謝謝!
湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文5篇(五)
在寶雞渭水流域，有寄居、生活著一支以農(nóng)耕生產(chǎn)為主的氏族——姜炎族。其首領(lǐng)炎帝，號神農(nóng)氏，為開創(chuàng)中華文明作出了杰出的貢獻(xiàn)，為中華民族的始興和統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。雖然歲月的風(fēng)蝕使遺留在這里的炎帝蹤跡一部分已經(jīng)消失了，但是，還有一些歷史足跡和傳說至今留存。
一灣姜水千古炎帝
姜水今“清姜河”?！秶Z·晉語四》載 :“炎帝以姜水成?！边@是最早記載炎帝的史料，說明炎帝是從寶雞渭水流域起源的?！敖?，在歷史文獻(xiàn)中有兩處記載：一是酈道元在《水經(jīng)注·渭水》里所說：“吱水又東逕姜氏城南，為姜水?！奔唇诮襻?、扶風(fēng)境內(nèi)，為今渭河北邊的湋水。
而第二種說法出現(xiàn)在明嘉靖《陜西通志》、清順治年間到民國十一年所修的《寶雞縣志》上：“姜水”和“姜氏城”在今寶雞市區(qū)渭河南邊?！敖奔唇瘛扒褰印?，“姜氏城”即今“姜城堡”。明嘉靖《陜西通志》載：“姜氏城：在寶雞縣南七里，城南有姜水?！兜弁跏兰o(jì)》載：神農(nóng)氏母有嬌氏女登為少典妃，游華陽，感神龍首而生炎帝，長于姜水。”
姜炎部落 昌于“寶”地
民國《寶雞縣志》引《一統(tǒng)志》：“鳳翔府寶雞縣南五里，有姜氏城，城南有姜水，炎帝長于姜水，即此?！边@兩處地方，均有淵源，都曾是姜炎族定居、生活的地方。
考古學(xué)界研究，姜炎族最早是以寶雞市區(qū)為中心而活動的。隨后，姜炎族從寶雞一帶向東推進(jìn)，因而，岐山、扶風(fēng)境內(nèi)亦出現(xiàn)了姜炎文化(劉家文化)的遺址。徐旭生先生在《中國古史的傳說時(shí)代》一書中說：“姜城堡附近都有很好的彩陶遺址，在我國歷史的黎明時(shí)期就有人居住，毫無疑問，姜城堡和清姜河的名字以及很特別的神農(nóng)廟，全是淵源有自，并非后人的臆造。雖說《寶雞縣志》牽強(qiáng)附會的說法靠不住，可是兩地相距并不太遠(yuǎn)，全像是姜姓所居舊地，可能性也很大?！毙煜壬f的“全是姜姓所居舊地”是以考古學(xué)文化為依據(jù)所得出的科學(xué)結(jié)論。
渭水河畔 耕醫(yī)琴織
在寶雞這塊古老而肥沃的黃土地上，自五六千年以來，就一直就傳頌著人文始祖炎帝的千秋功德。炎帝修火之利、以火德王，教民稼耕，遍嘗百草、始作衣裳，融合華夏、凝聚四方。為中華文化、中華文明的開創(chuàng)作出了杰出的貢獻(xiàn)，為中華民族的始興和統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。炎帝的發(fā)明和創(chuàng)造，表現(xiàn)了敢為人先、百折不撓、造福于民、自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)和奉獻(xiàn)精神。這種精神已升華為中華民族的民族精神、民族之魂。千百年來激勵(lì)著中華民族與時(shí)俱進(jìn)、開拓奮發(fā)。
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