廣德市，隸屬于安徽省宣城市，是“中國竹子之鄉(xiāng)”“中國板栗之鄉(xiāng)”。接下來是小編為大家整理的關于廣德概況導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

廣德概況導游詞1

各位游客朋友們，大家好!歡迎來到國家AAAA級旅游風景區(qū)——廣德太極洞，這里山青水秀，風景秀美。

首先自我介紹一下，我叫熊瑞澤，今天由我來為大家擔任導游，大家也可以叫我熊導。在游覽的過程中大家如果有什么問題請盡管提出來，我將盡力為大家解決。大家有什么困難，也可以來找我，我會盡力為大家服務。

下面我來為大家簡單介紹一下太極洞吧!太極洞被稱為“東南第一洞”，坐落在我的家鄉(xiāng)——廣德縣城的石龍山腳下。太極洞素有“桂林山水，廣德石洞”的美譽?，F(xiàn)在我們馬上就要到達景區(qū)大門了。

大家看，這里就是太極洞。洞體規(guī)模宏大，總面積約十五萬平方米，洞深幾十里。洞內(nèi)，洞洞相通，洞中有洞，洞內(nèi)忽狹忽敞，時高時低，忽溫忽涼，給人變幻莫測的感覺。大家是不是充滿了好奇呢?那我們進去一探究竟吧!上洞由山頂?shù)亩纯诙搿４蠹铱矗纯谏戏娇逃小疤珮O洞”三個字，這是明代萬歷年間刑部侍郎吳同春的手跡。

請大家跟著我向前走。我們現(xiàn)在所處的位置就是太極洞的第一宮——長樂宮，現(xiàn)在映入我們眼簾的這棵大樹，樹干皺褶縱橫，懸空突出，像是老人沉思的前額。它的葉子長得密密麻麻的，像一把撐開的大傘，這就是“瓊樹迎賓”，它正歡迎各位的光臨呢?，F(xiàn)在我們來到了“靈沼池”，大家看，邊上的'一對金蟬，巖上的低頭下就，池中的昂首上迎，好像正興致勃勃地對歌，這一景便稱為“金蟬對歌”。

現(xiàn)在我們?nèi)タ聪乱粋€景點“滴水穿石”。大家看那塊石頭像什么?沒錯，這塊看起來像兔子的石頭可不簡單。它的正中有一個光滑圓潤的小洞。這個小洞是怎么形成的呢?大家往上看，在這塊石頭的上方，有水滴接連不斷地從巖縫中滴落下來，而且總是滴在一個地方。水滴長年不斷，天長日久就水滴石穿了，這一景就叫“滴水穿石”，它告訴我們，不管做什么事情，只要有持之以恒的決心，就會達到目的。

下面是大家自由活動的時間，熊導今天的講解就到此結束了，很高興能為大家服務，最后祝大家在我的家鄉(xiāng)玩得開心!

廣德概況導游詞2

遂寧廣德寺舉行第十屆規(guī)范化傳授居士菩薩戒法會農(nóng)歷九月初二到初八日，遂寧廣德寺舉行為期七天的第十屆規(guī)范化傳授居士菩薩戒法會。四川佛教咨議委員會主席、廣德寺堂頭大和尚、廣德佛學院院長海山律師任菩薩戒法師，四川省佛教咨議委員會副主席、成都昭覺寺方丈演法律師任羯磨阿阇黎，德陽市佛教協(xié)會副會長、德陽萬佛寺方丈覺行律師任教授阿阇黎，四川省佛教協(xié)會常務理事、廣德寺管理委員會副主任、廣德佛學院教導主任普正律師任說戒和尚。

引禮師師承分別由廣德寺釋法德、遂寧佛教協(xié)會副會長釋廣智、廣德寺建修主管釋廣融、廣德寺提點釋永遠、廣德寺咨議委員釋智全、廣德寺副知客釋普楝、廣德寺衣缽釋了凡、船山天峰凈寺執(zhí)事會議當家釋正思、船山天峰凈寺執(zhí)事會議副當家釋明四、廣德寺文秘釋崇航擔任。釋照成、釋照宗、釋普靜、釋普德、釋普成擔任小五師。釋永輝、釋德明、釋普學、釋普智擔任引贊師。

廣德寺傳授居士菩薩戒繼承和發(fā)揚長念和尚、海山和尚、明智堂主的教導、主張，“時間不少于七天，以對三寶負責，對眾生負責、對歷史負責”的神圣使命感，手把手地教，爭取做到“學以致用，用以規(guī)范”。多年來廣德寺傳戒等法事活動逐步培養(yǎng)出一壇師承，集教、

研、作于一體，形成具有廣德寺法事活動風格的整套班子，深受廣大三寶弟子和同行的贊揚。為此，廣德寺每年都要傳授居士菩薩戒，每次參加受菩薩戒的居士都在三百人以上。

廣德概況導游詞3

自唐代宗永泰元年(765)高僧克幽禪師來遂主持開山闡教后，高僧倍出，香火興盛，遐邇聞名。特別是因受唐、宋、明朝十一次敕封，聲名大振，明代極盛，僧人千余，曾主領川、黔、滇三百余山，被尊為“ 西來第一禪林”，成為遠近向往的川中名勝及聞名西南的佛教圣地，每年二月香會九月觀音生日期間，香客、游人如云，年久不衰。一千三百余年來，廣德寺歷盡滄桑，幾度被毀，又數(shù)次重建。

廣德寺雖幾經(jīng)更名，但它的香火多少年來并沒有因時代的演變而衰敗，可見它的特殊，就這一點也值得大家前往一觀。

2006年05月25日， 廣德寺作為宋至清時期古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

廣德寺現(xiàn)存規(guī)模為明洪武元年重建并經(jīng)清代多次擴建所成。廟寺規(guī)建于臥龍山山首。從山麓至山頂，依山建寺，中軸線上有殿宇七重，東西配殿獨自成院，大小殿閣塔坊共有25座，多為明代建筑，但主次分明，左右對稱，有宋代建筑布局風格。寺內(nèi)現(xiàn)存珍貴稀有文物有明代木質結構圣旨坊，唐代德宗貞元三年建幽骨塔，北宋善濟塔(俗稱舍利塔、肉身塔)，及建于宋、明、清幾代的石碑。

川中佛教廟宇廣德寺，位于遂寧城西三里許的臥龍山，建于唐朝(公元618年前后 )，原名石佛寺，大歷二年(767)更名為保唐寺，大歷十三年(778)，敕名“禪林寺”，德宗建中初年(780)，敕名善濟寺，昭宗天復三年(903)，敕名“再興禪林寺”，北宋真宗祥符四年(1011)敕名“廣利禪寺”，明武宗正德年間敕賜“廣德寺”。自唐代宗永泰元年(765)高僧克幽禪師來遂主持開山闡教后，高僧倍出，香火興盛，遐邇聞名。特別是因受唐、宋、明朝十一次敕封，聲名大振，明代極盛，僧人千余，曾主領川、黔、滇三百余山，被尊為“西來第一禪林”，成為遠近向往的川中名勝及聞名西南的佛教圣地，每年二月香會九月觀音生日期間，香客、游人如云，年久不衰。

一千三百余年來，廣德寺歷盡滄桑，幾度被毀，又數(shù)次重建，但它的香火并沒有因此衰敗。自1985年報經(jīng)省政府批準為開放寺廟以來，經(jīng)過近20年的維修、改建、擴建，寺容更是煥然一新，道場分外興盛，國內(nèi)外乃至東南亞各國的朝山進香者、覽勝旅游者絡繹不絕，年逾百萬人次。

唐代著名高僧克幽禪師在此出家。民間相傳，克幽禪師便是觀音的化身。

廣德寺歷久不衰，屢受帝王器重，除了高僧克幽禪師的德行外，還與他的身世密切相關。克幽乃唐王朝宗室，是唐中宗的孫子、唐玄宗的侄子。也許正是因為克幽與李世民家族的血緣關系，以及民間相傳克幽乃觀音化身的原因，唐、宋、明幾代帝王才賜予了它格外的恩寵，它的皇家禪林氣象在國內(nèi)首屈一指。

自1985年遂寧市政府報經(jīng)四川省人民政府批準為開放寺廟以來，經(jīng)十多年的維修、改建、擴建，寺容煥然一新，道場分外興隆，朝山進香者、覽勝旅游者絡繹不絕，年逾百萬人次。

廣德概況導游詞4

各位游客大師好，現(xiàn)在我們來到了具有1280多年汗青的皇家禪林，廣德寺，

我們十五分鐘以后在大雄寶殿觸散開，前往祁山農(nóng)業(yè)就餐，請大師注意工夫，我的講解也到一個段落，感謝大師。

現(xiàn)在我先簡單的為大師梳理一下廣德寺的汗青：

廣德寺始建于唐代開元年間(713一741)距今已有1280多年汗青。原名石佛寺，明武宗正德年間(1546一1521)，封為“廣德寺”，寺名相沿至今?，F(xiàn)存建筑為明洪武元年重建并經(jīng)清代多次擴建所成，齊寺占地一萬五千多平方米，建筑面積8350平方米，寺園森林330余畝。寺院建設規(guī)模宏大，以“大雄寶殿”為軸心，呈三列縱向分布。從山麓至山頂，共有殷宇九重，亭榭兩十六處，巨細殿舍兩十余幢。主次分明，閣下對稱，是目前國內(nèi)現(xiàn)存的規(guī)模最大的盛唐氣勢氣派建筑群。

[不雅音五寶廣場]

開始我一曲在強調廣德寺是皇家禪林，可能有朋儕會問那廣德寺位于西北要地，近離政治中心，皇帝們怎么會在在那里建一個皇家禪林呢?今天我們就在開始一場偵察之旅，深進廣德寺的內(nèi)部看個究竟，找出皇家禪林的王者氣派在何處。

皇家禪林自然要有皇家的人在。一千三百年前，來到廣德寺的克幽禪師便是廣德寺里面的皇家人?？擞氖翘浦凶趯O子，唐玄宗侄子?？擞亩U師兩度被引進宮講經(jīng)說法，被封為護國禪師，唐代宗賜名"克幽"，并賜予紫衣袈裟。從克幽禪師開山闡教以來，誰人寺廟就同皇室有了千絲萬縷的關系?？梢姀V德寺能歷久不衰，屢受帝王器重，除了克幽禪師的品德中，還與他的身世緊密親密相干。

我們講了皇家禪林的皇家人，現(xiàn)在該說說皇家的東西了。那五件東西便是廣德寺五大鎮(zhèn)寺之寶，即寺廟中的圣旨坊、九龍碑、宋明玉印、緬甸玉佛、擅濟塔無一不是密世瑰寶，價值連城。它們見證著廣德寺所沐浴的浩蕩皇恩，向我們默默地說明昔日它所擁有的顯赫與輝煌。

[明朝圣旨坊]

圣旨坊初建于宋朝，現(xiàn)存的建筑為明朝成化年間改建的，橫匾有顏真卿親書的“敕賜禪林”四個金字，坊欄上面書寫“圣旨”兩字。高18米，長12米，寬2.5米，木質結構，是齊國唯一的“圣旨牌坊”。

圣旨牌坊，顧名思義，是封建時期迎接帝王文書的場地。在那里歷代僧侶在寺內(nèi)11次拜迎皇帝圣旨的地方。由于克幽禪師是皇室近親，歷朝歷代的欽差到該寺宣讀圣旨時，都親身進進寺廟內(nèi)。那是廣德寺第三大皇家特權之一，“不用出廟門接圣旨”，而其他寺院如峨嵋山等奉迎圣旨時，都要出廟門十里。廣德寺接旨卻在廟中，可見位尊之極。

圣旨坊是廣德寺享受歷代皇恩沐浴的見證戰(zhàn)標志。憑欄古跡，你可以想見那時朝庭官員手捧圣旨宣讀敕令，階下寡僧扶拜圣諭的汗青盛況。

兩邊的亭內(nèi)有明朝大學士遂寧人席書撰寫的《廣利寺記》，明朝進士及第楊名撰寫的《廣德寺碑陰記》、《刪建廣德寺記》，雖經(jīng)自然風化，尚能看清問題篆文及局部字句。

圣旨坊后的是天王殿，里面供奉有“彌勒菩薩”， 彌勒普薩的原型是浙江奉化的布袋戰(zhàn)尚，他客籍的時候念道：彌勒真彌勒，化身千百億，處處示眾人，眾人世不知。同時它是未來佛，大師可向他許個未來的好愿望。

[下車提醉語句]

背后是護法神韋托，他的工作相當繁忙，職務相當于相當于中央警衛(wèi)團團長。

現(xiàn)在我們來到了廣德寺的中心，火線是大雄寶殿，左邊是地藏殿戰(zhàn)不雅音殿，右側是客堂戰(zhàn)千手不雅音殿?，F(xiàn)在請大師注意不雅音殿的布局，他的布局在齊國的所有寺廟中都是并世無雙的，在所有的寺廟建筑中，不雅音、普賢、文殊戰(zhàn)地藏王菩薩地址的點都是面向大雄寶殿，對稱地面向分布，而在那里，不雅音殿戰(zhàn)大雄寶殿是同向的，面積上也相差也不大。足見不雅音的地位在那里紛歧般。

[擅濟塔]

現(xiàn)在是廣德寺第兩寶—鼻祖克幽的肉身塔。該塔名叫擅濟塔，塔高22米，石頭材質，初建于唐德宗貞元三年(787)，現(xiàn)存的塔是我國目前保存最完整的宋塔，雖歷經(jīng)千年風雨而殘缺無損，據(jù)說克幽的佛骨舍利子就存放其中。據(jù)傳，唐武宗時期滅佛毀寺后，肉身塔的塔墓淪陷成池。相傳，遂州刺史王簡每到審案時就會瞥見一個和尚站在公堂中，見其判決公允便頷首淺笑，否則就臉露慍色。那一天，王簡又見和尚立于堂中，便叫衙役把戰(zhàn)尚趕走。衙役將戰(zhàn)尚趕走后回到公堂，卻見戰(zhàn)尚還站在那里。王簡大怒，命人把戰(zhàn)尚帶過來。戰(zhàn)尚轉身就走，王煩瑣隨衙役去追，追到城西擅濟寺廢墟邊，戰(zhàn)尚卻縱身跳進池塘。王簡大為希奇，令人排干池水，在池底發(fā)現(xiàn)一油漆木盒里有金色鉤鎖骨，隱有“不雅音大士”字樣，那就是佛門弟子稱之“菩薩骨”的圣骨。王簡不敢怠慢，立即上奏唐昭宗。

那時，民間盛傳遂州為不雅音桑梓，昭宗皇帝派員赴遂州查問。朝家普遍認為，克幽巨匠即為不雅音大士化身。昭宗得知擅濟寺是世間三大寺之一，其開山鼻祖是皇族高祖李文通。于是，朝廷正式確認遂州為不雅音桑梓，敕封為不雅音道場，那才有了廣德寺汗青上第三次沐浴皇恩。

值得一說的是，那次復建，在克幽禪師靈塔前又新刪建一殿堂，塑不雅世音菩薩圣像，眾人稱為“圣不雅音”。遂重建“肉身塔”保存至今。塔上刻有詩句:“池涌瑞蓮不雅自在，塔藏金骨顯克幽”，足見眾人對克幽乃不雅音化身的高度認同。

大師可能都覺得那擅濟塔干嘛戰(zhàn)不雅音殿擠那么緊，那正是廣德寺第三大皇家特權之一的體現(xiàn)。古代塔的要求是在其建筑3米之內(nèi)不得建造其他殿堂。然而皇帝為了推近信寡戰(zhàn)克幽禪師之間的距離和在前面提到的發(fā)現(xiàn)“菩薩骨”,上面寫有不雅音大士字樣等一系列事務。特許擅濟塔戰(zhàn)不雅音殿可以緊靠一起建建。

下面我們繼續(xù)去發(fā)現(xiàn)第三件寶貝，請那兒清。

[九龍碑]

大師現(xiàn)在看到的就是宋碑(俗稱九龍碑)，距今已有800多年汗青，碑上記載了從唐朝開始至宋朝結束，廣德寺在汗青上皇帝對它的7次敕封。由于其余兩次敕封是在明朝，所以上面就不可能有記載。經(jīng)歷了那么多個朝代，那塊宋碑還能保存得如此殘缺，不克不及不說是一大奇跡。據(jù)說，1966年“文明大革命”時期，廣德寺房產(chǎn)分別被幾家單位占用。那時有幾位教師用宋碑來砌墻，并在碑上粉有白灰寫上標語，那樣才得以保存，實屬不容易!

在碑的左面有清代宰相張鵬翮題寫的碑文，右面的碑上刻有一個用篆書的“林”字，那時一共發(fā)現(xiàn)了兩塊石碑，由于工匠疏忽形成了石碑的損壞。有專家揣摩，另外一塊石碑上可能刻的是個“禪”字，是對廣德寺十方叢林的證明。此碑為國家級文物。

另外一顆則是明武宗敕賜的“四國文玉印”。明正德八年，廣德寺處于鼎盛時期，不僅屬于西北最大的寺院，在齊國也是數(shù)一數(shù)二，明武宗為了便于管理西北地區(qū)的寺院，特向廣德寺敕賜“四國文玉印”，上刻有漢字、緬甸文、僧伽羅文戰(zhàn)巴利文之推丁字母四種筆墨，統(tǒng)領川、滇、黔巨細寺院，蓋過此印的通牒出國也可以毫無阻止。

再往上走，進進玉佛殿后，我們就可以看到廣德寺第四寶 “緬甸玉佛”了。它是該寺高僧清禍大戰(zhàn)尚于清代光緒三十兩年，獨步萬里，西去緬甸、印度諸國取經(jīng)求法時請回來的。郭沫若先死曾對玉佛贊嘆不已。

大師注意看玉佛的手勢，他的手勢叫“觸地印”或叫做“趨魔印”，那是一小小的故事...........

[皇帝御賜玉印]

那里是藏經(jīng)閣，不僅藏有萬卷佛門經(jīng)籍，同時還藏有兩顆價值連城的皇帝御賜玉印?；实塾n鎮(zhèn)山法印在齊國屈指可數(shù)，廣德寺卻獨得兩枚玉印，為密世瑰寶，足見地位之尊。

由于處于保護的原因我們無法看到玉印的真容，待會兒我們回到不雅音五寶廣場可以瞥見玉印的模型。那里我先為大師引見一下。

一顆是宋真宗所賜的不雅音珠寶印，上有“御敕廣利禪寺不雅音珠寶印”字樣。據(jù)說，當年遂寧地區(qū)干旱嚴重，很多人由于缺水失去了死命，克幽禪師用慧眼在現(xiàn)今圣水井的位置發(fā)現(xiàn)了水源，解救了無數(shù)死靈，加之禪師還有很多救苦救難的故事和他自身皇家血統(tǒng)身份，宋真宗特賜“敕賜廣利禪寺不雅音珠寶印”。

[緬甸玉佛]

閣下兩邊的是四大天王，

自唐代高僧克幽禪師來遂主持開山闡教后，高僧倍出，香火興盛，遐邇聞名。迥殊是因受唐、宋、明朝十一次敕封，聲名大振，明朝極盛，和尚千余，曾主領川、黔、滇三百余山，被尊為“西來第一禪林”，成為近近向往的川中名勝及聞名西北的佛教圣地。2006年列為第六批齊國文物重點保護單位。

那里是不雅音五寶廣場，至于是那五寶的我在前面的講解中為大師引見?！安谎乓舻缊觥?個禪味十足的金字，是現(xiàn)任中國佛教協(xié)會會長一誠巨匠親筆所寫的題贈。

廣德概況導游詞5

歡迎大家來到襄陽廣德寺!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

原名云居寺。在襄陽縣城西約13公里。四周呈方形，面積約30000平方米，有一條寬約10米的小溪環(huán)繞。殿宇林立，古樹參天，苔蘚匝地，異常幽靜。

寺始建于唐貞觀年間(627～649)，名“云居禪寺”，明成化年間(1465～1487)由隆中遷此，因憲宗御筆親賜“廣德禪林”，遂一直沿襲至今。寺內(nèi)原有天王殿、大雄寶殿、伽藍殿、韋馱殿、觀音殿、藏經(jīng)樓、方丈房等建筑，現(xiàn)僅存天王殿、藏經(jīng)樓、方丈房和多寶佛塔。天王殿為硬山頂，因人為破壞，已改原有風姿，內(nèi)部完整，外部改成民用建筑。藏經(jīng)樓為重檐硬山頂式，系清代重修。

大雄寶殿重檐九脊，翼角惲飛。多寶佛塔建于明弘治七年(1494年)至弘治九年間，為磚石仿木結構，通高約17米，由塔座、塔峰兩部分組成。塔座高7米，成八角形，上迭淺檐，下奠矮基，磚砌角柱，石雕龍首。各墻均設有壁龕，上供石雕跌坐蓮臺佛像一尊，各壁設有石雕券門4個，正門上方石匾橫書“多寶佛塔”4字，下置3個“佛”字，嚴謹渾厚，蒼勁有力。

塔峰置5座小塔，居中者為喇嘛塔，高10米，下置須彌座，上置蓮臺，與覆缽式塔肚承接;上置相輪，頂置鐵空蓋。主塔四周有四座六角形五層密櫓式磚塔，并設有佛龕。塔的上下內(nèi)外共嵌有石雕坐佛45尊，故稱多寶佛塔。古塔旁有銀杏一株，4人合抱，高約35米。明嘉靖帝曾效漢武帝封松柏故事，賜以“大將軍”封號;以后，清乾隆帝又加封為“感應大將軍”，樹旁尚有碑刻似記其事。多寶佛塔現(xiàn)已被列為全國重點文物保護單位。